אלעס ארום די אטאקעס אויפ'ן חינוך הטהור אין ניו יארק

[פ. לאקס]

גערעכט, נאר א מוסד וואס פאלגט איינע פון די זיבן מהלכים אינעם יעצטיגן געזעץ, אנדערע מוסדות דארפן לערנען וואס די עדיוקעישאן דעפארטמענט באשליסט

לאמיר אויסברייטערן:

די געזעץ זאגט אז קינדער וואס לערנען "ערגעץ אנדערש" ווי א פובליק סקול דארפן באקומען "סובסטענשעל עקוויווילענט" אינסטראקשען.

וואס טייטש אינסטראקשען?

לימודים

אבער די פרישע געזעץ שרייבט אז מיט'ן נאכקומען איינע פון די מהלכים אינעם יעצטיגן געזעץ הייסט עס עקוויווילענט

[פ. לאקס]

@פ. לאקס מיר ווארטן מיט שפאנונג אויף דיין רייכע איבערזעצונג פון די געזעץ מיט פרוש רש"י און תוספות.

עס איז איבעראשנד קלאר געשריבן אוועק צו נעמען כמעט יעדע מאכט פונעם קאמישינער, אבער לאמיר זען אויב כעל האבן די צייט און געדולד עס איבער צו גיין שורה ביי שורה אין אידיש טייטש

עס איז גארנישט אזוי איבעראשנד קלאר, פרעגט אייך נאך ביי די מענטשן אינוואלווד וועט איר געוואויר ווערן אז די גאנצע קונץ וויאזוי מען האט געקענט דורכרוקן די געזעץ איז ווייל די לשון איז אזוי געשריבן אז מען זאל אויבנאויף נישט כאפן וואס מען צילט, און דערנאך וועט מען שוין מסביר זיין וואס מען האט געמיינט.
שטעל דיך פאר אז עס שטייט ווען ארויס אין די אמענדמענט אז מען דארף גארנישט לערנען, וועלכער פאליטישאן וואלט אפילו אנגעקוקט אויף אזא צעטל, דעריבער האט מען עס אויסגעשטעלט אזוי אז ער געזעץ רעדט נאר אז ווען דו טוסט אזוי און אזוי ביזטו 'פיינעלי רעקאגנייזד', וואס מען גייט נאכדעם טענה'נען עס שטייט דאך פיינעלי און די כוונה איז אז אויב דו נעמסט טעסטס דעס אליין איז גענוג און מער ברויך מען נישט, אבער עס שטייט בכלל נישט ארויס די ווערטער אז מער נישט.

דעריבער איז זייער שטארק מעגליך אז די קאמישאנער וועט עס ווייטער אפטייטשן אז די חיוב פון אלע לימודים בלייבט, נאר ווילאנג א מוסד נעמט די טעסטס פארשטיי איך אז מען לערנט טאקע אלעס, אבער נישט ווייל דער מוסד האט א פטור פון געבן אינסטראקשען וואס איז סאבסטענשאל עקוויוועלענט צום פאבליק סקול.

דערפאר האב איך געשריבן איבעראשנד, ווייל איך האב אויך געוויסט אז עס איז מער באהאלטן ווי אפן, אבער דאך אז מען ליינט עס זעט מען אסאך זאכן וואס זענען איבעראשנד יא קלאר ארויסגעשריבן, צ.ב.ש. אז מען קען נישט פארלאנגען גארנישט מער ווי די טעסטס, און נאך.

די שאלה איז אויב די קאמישענער מאכט יעצט נייע גיידליינס אז ממוז יא לערנען צי זי קען איבערפארן די געזעץ

אויב די קאמישאנער גייט יעצט מאכן נייע גיידליינס וואס גייט שטיין אז מ'מוז יא אלעס לערנען, פארט זי נישט איבער די געזעץ, נאר עס וועט זיין געבויט וויאזוי מען קען לערנן פשט אין די געזעץ פון די ווערטער אז א מוסד וואס נעמט טעסטס איז פיינעלי רעקאגנייזד, וואס בפשטות וועט יעדע נארמאלע גוי האלטן אזוי אז ווען איינער נעמט א טעסט מיינט דאס אויטאמאטיש אז ער האט געלערנט פארדעם יענע לימודים
פונקט ווי להבדיל אויב איינער וועט לערנען מסכת בבא מציעא וועט ער נישט דורכדעם קענען מאכן א בחינה אויף מסכת בבא בתרא, און אויב ער מאכט יא די בחינה אויף בבא בתרא מיינט דאס אז ער האט געלערנט בבא בתרא.
און אוודאי וועט דאס אריינגיין אין קאורט וואו מען זיך ארומקריגן אויף די ווערטער וואס עס מיינט
איך בין נישט באקאנט מיט קיין קאורטס, אבער איך טראכט אז אויב גייט מען דן זיין אין קאורט אויף דעם, וועט מעגליך יא נוגע זיין צו פארשטיין וואס איז געווען די כוונה ביים מאכן די געזעץ, און אפשר האט דער שופט יא א רעכט צו פרעגן פון די מחוקקי חוקים וואס איז געווען די כוונה.

די שאלה איז אויב די קאמישענער מאכט יעצט נייע גיידליינס אז ממוז יא לערנען צי זי קען איבערפארן די געזעץ
לכאורה קען זי נישט ווייל פונקט ווי א רעדשעסטעט מוסד קען זי נישט אריינרעדן ווייל סאיז מסודר איז איינער וואס נעמט אביסל טעסט איז מסודר און זי איז אינדרויסן פון בילד פונקט ווי ביי א רדשעסטעט מוסד

אפשר גייט די היקש צו רעדזשיסטערד מוסד אביסל אנדערש,
אז פונקט ווי א רעדזשיסטערד מוסד קענסטו נישט ווערן רעגיסטרירט ביי די סטעיט נאר אויב זיי זענען מברר בשבע חקירות ודרישות צו מען לערנט אלעס וואס פעלט זיך אויס, און דעריבער א סקול וואס איז רעדזשיסטערד באדייט דאס אז לערנען אלעס וואס ווערט פארלאנגט צו זיין עקוויוועלענט, די זעלבע א מוסד וואס נעמט טעסטס מיינט דאס אויך נאר אז ער מען לערנט טאקע דארטן אלע פארלאנגטע לימודים

אבער וואס טוט מען אויב זי פייפט אן און מאכט יא גיידליינס אז ממוז לערנען וכו’ אדער אפילו נאר אז ממוז טעסטס אויף אלע 12 סובדשעקטס און אויף אלע קינדער דאן וועט עס לכאורה אנקומען אין קאורט ווייל דאס מיינט אז זי איז געגאנגען קעגן די נייע געזעץ

דאס וועט לכאורה בפשטות געשעהן

די איבריגע זאכן זאגט איר דאך אליין אז איר קענט זיך נישט אויס מיט קיין קאורט...

[פ. לאקס]

אין דיין ווערסיע פון ענגליש וואס באדייט די ווערטער "א מוסד וואס קומט נאך די קריטעריע פון די טעסטס זאל ווערן פאררעכנט עקוויווילענט אן קיין שום אנדערע התחייבות"?

אין דיין ווערסיע פונעם געזעץ וואו שטייט די ווערטער "א מוסד וואס קומט נאך די קריטעריע פון די טעסטס זאל ווערן פאררעכנט עקוויווילענט אן קיין שום אנדערע התחייבות"?

זייט אזוי גוט און ברענגט א סקרין שאט פון די דערמאנטע ווערטער אינעם געזעץ, ווייל איך טרעף עס נישט אין די אפיציעלע ווערסיעס פונעם געזעץ.
ייש"כ

האסטו

[פ. לאקס]

ובעיקר אז מיטן געבן כשרע טעסטס פאר א דריטל מוסד איז מען שוין יוצא

מען גייט עפענען א וועד הכשרות פאר די טעסטס?
מען גייט מפרסם זיין ווער זענען די רבנים וואס האבן גע'כשר'ט די טעסטס?

וועט א מוסד וואס נעמט טעסטס פאר מיידליך שוין זיין אפראווד אטאמאטיש

איך האב שוין געזעהן עטליכע שרייבן דערוועגן.
עס ליגט דא אבער א גרויסע טעות, עס איז נישטא אזא זאך אינעם געזעץ אז אויב מיידלעך נעמען טעסטס ווערן אויטאמאטיש די אינגלעך אפראווד.
וואס שטייט אינעם געזעץ איז נאר, אז אויב א מוסד האט אונטער די זעלבע ORISS קאוד עטליכע בנינים, דאן 'במשך די 8 יאר פון די PHASE-IN PERIOD' טוט איין בנין המוסד נאכקומען די קריטעריע פון נעמען די טעסטס לויט די פארשריפטן, דאן וועלן די אנדערע חלקים פונעם מוסד וואס זענען אויך אונטער דעם זעלבען ORISS קאוד זיין אויטאמאטיש פאררעכנט גוט.
ווען עס ענדיגט זיך די 8 יאר, דאן מוז יעדע בנין באזונדער נאכקומען די טעסטס פארשריפטן.
די פרט אינעם געזעץ טוט נישט העלפן פאר אלע מוסדות, נאר פאר אזעלכע וואס האבן די אינגלעך און מיידלעך אונטער דעם זעלבן ORISS קאוד.
גראדע טוען די מוסדות סאטמאר מהר"א אין קרית יואל (וואס זיי זענען געווען די הויפט און עיקר עסקנים פאר דעם געזעץ) פארמאגן צוויי באזונדערע ORISS קאודס, איינס פפאר אלע בנינים פון די אינגלעך-בחורים, און א צווייטע פאר אלע בנינים פון די מיידלעך.
קומט אויס אז זייער אייגענע געזעץ האט זיי גארנישט געהאלפן מיט דעם פרט.

גראדע שטייט אויך אז אפילו נאך די 8 יאר אויב די היי סקול נעמט די טעסטס פטר'ט עס אלע נידריגערע יארגענג מיט די זעלבע אריס קאוד

[דער תהלים איד]

פון הונטער די קוליסן - די 4 יאר פראצעדור פארן נייעם חינוך ביל - הרה''ח ר' גדלי' סעגעדין קרית יואל ווילעדזש אדמיניסטראטאר

[עריק]

פון הונטער די קוליסן - די 4 יאר פראצעדור פארן נייעם חינוך ביל - הרה''ח ר' גדלי' סעגעדין קרית יואל ווילעדזש אדמיניסטראטאר

פארוואס קען איך נישט דאונלאודעון דער שמואס

[פארטריבן]

אין דיין ווערסיע פון ענגליש וואס באדייט די ווערטער "א מוסד וואס קומט נאך די קריטעריע פון די טעסטס זאל ווערן פאררעכנט עקוויווילענט אן קיין שום אנדערע התחייבות"?

אין דיין ווערסיע פונעם געזעץ וואו שטייט די ווערטער "א מוסד וואס קומט נאך די קריטעריע פון די טעסטס זאל ווערן פאררעכנט עקוויווילענט אן קיין שום אנדערע התחייבות"?

זייט אזוי גוט און ברענגט א סקרין שאט פון די דערמאנטע ווערטער אינעם געזעץ, ווייל איך טרעף עס נישט אין די אפיציעלע ווערסיעס פונעם געזעץ.
ייש"כ

האסטו

במחילת כבודכם באציען זיך די ווערטער 'וויטאוט עני פארדער רעקווייערמענטס' נישט אויף די התחייבות הלימודים, נאר אויף די התחייבות פון אויפווייזן אז איך קום נאך אלעס וואס דער געזעץ פארלאנגט, דהיינו אז אויב דו נעמסט טעסטס איז דאס אליין גענוג צו 'אויפווייזן' אז דו ביזט קאמפלייענט צום עצם עקוויוועלענסי געזעץ
וואס איז אויבנאויף טאקע א גרויסע אויפטוה, אז די קאמישאנער קען דיך לכאורה נישט בעטן קיין שום פרוף אז דו לערנסט אלע סאבזשעקטס, נאר די ריזאלטס פון די טעסטס דאס אליין איז די פרוף
אבער עס מיינט בכלל נישט צו זאגן אז ווען דו מאכסט טעסטס ווערסטו דורכדעם פטור פון די התחייבות הלימודים, און דיין אינסטראקשען דארף נאך אלץ זיין עקוויוועלענט צום פאבליק סקול

[פארטריבן]

און יעצט קוקענדיג אויף די ווערטער וואס איר האט אנגעצייכנט, קען מען עס טאקע קלאר זעהן ווי אנדערש עס איז געווען געשריבן אינעם ארויסגעליעקטן דרעפט
וואס דארט איז סאך שטארקער ארויסגעשריבן, אז אויב מען קומט נאך די קריטעריע פון איינע פון די מהלכים, דאן טוט דער מוסד באקומען א 'פיינעל סאבסטענשאל עקוויוועלענסי דעטערמינעשאן'
און די ווערטער האבן זיי ווייטער נישט אדורך געלאזט, וואס ווייזט נאכאמאל אז איבעראל וואו זיי האבן מורא געהאט טוט דאס וועט גענוג שטארק אפזיגלען און פארזיכערן די מוסד האבן זיי נישט אדורכגעלאזט, ווייל זיי האבן נישט געוואלט אינגאנצן צונעמען די רעכטן פון די עדיוקעשאן דעפארטמענט
זעה די זעלבע פאראגראף אינעם ערשטן געליעקטן נוסח וואס מען האט געוואלט אריינרוקן:

FINAL DETERMINATION.jpg (57.75 KiB) געזען געווארן 1008 מאל

[יאנטשי]

פארוואס קען איך נישט דאונלאודעון דער שמואס

קאוד: וועל אויס אלע

https://drive.google.com/file/d/1-ZIJtWuLsHERqZHNeEjcyFdDMGRsQB7z/view?usp=sharing

[בודקע]

אין דיין ווערסיע פונעם געזעץ וואו שטייט די ווערטער "א מוסד וואס קומט נאך די קריטעריע פון די טעסטס זאל ווערן פאררעכנט עקוויווילענט אן קיין שום אנדערע התחייבות"?

זייט אזוי גוט און ברענגט א סקרין שאט פון די דערמאנטע ווערטער אינעם געזעץ, ווייל איך טרעף עס נישט אין די אפיציעלע ווערסיעס פונעם געזעץ.
ייש"כ

האסטו

במחילת כבודכם באציען זיך די ווערטער 'וויטאוט עני פארדער רעקווייערמענטס' נישט אויף די התחייבות הלימודים, נאר אויף די התחייבות פון אויפווייזן אז איך קום נאך אלעס וואס דער געזעץ פארלאנגט, דהיינו אז אויב דו נעמסט טעסטס איז דאס אליין גענוג צו 'אויפווייזן' אז דו ביזט קאמפלייענט צום עצם עקוויוועלענסי געזעץ
וואס איז אויבנאויף טאקע א גרויסע אויפטוה, אז די קאמישאנער קען דיך לכאורה נישט בעטן קיין שום פרוף אז דו לערנסט אלע סאבזשעקטס, נאר די ריזאלטס פון די טעסטס דאס אליין איז די פרוף
אבער עס מיינט בכלל נישט צו זאגן אז ווען דו מאכסט טעסטס ווערסטו דורכדעם פטור פון די התחייבות הלימודים, און דיין אינסטראקשען דארף נאך אלץ זיין עקוויוועלענט צום פאבליק סקול

איז דאך גוט, אויב קענען זיי נישט בעטן קיין פרוף איז דאך אלעס מסודר, ניין?

[פארטריבן]

ובעיקר אז מיטן געבן כשרע טעסטס פאר א דריטל מוסד איז מען שוין יוצא

מען גייט עפענען א וועד הכשרות פאר די טעסטס?
מען גייט מפרסם זיין ווער זענען די רבנים וואס האבן גע'כשר'ט די טעסטס?

וועט א מוסד וואס נעמט טעסטס פאר מיידליך שוין זיין אפראווד אטאמאטיש

איך האב שוין געזעהן עטליכע שרייבן דערוועגן.
עס ליגט דא אבער א גרויסע טעות, עס איז נישטא אזא זאך אינעם געזעץ אז אויב מיידלעך נעמען טעסטס ווערן אויטאמאטיש די אינגלעך אפראווד.
וואס שטייט אינעם געזעץ איז נאר, אז אויב א מוסד האט אונטער די זעלבע ORISS קאוד עטליכע בנינים, דאן 'במשך די 8 יאר פון די PHASE-IN PERIOD' טוט איין בנין המוסד נאכקומען די קריטעריע פון נעמען די טעסטס לויט די פארשריפטן, דאן וועלן די אנדערע חלקים פונעם מוסד וואס זענען אויך אונטער דעם זעלבען ORISS קאוד זיין אויטאמאטיש פאררעכנט גוט.
ווען עס ענדיגט זיך די 8 יאר, דאן מוז יעדע בנין באזונדער נאכקומען די טעסטס פארשריפטן.
די פרט אינעם געזעץ טוט נישט העלפן פאר אלע מוסדות, נאר פאר אזעלכע וואס האבן די אינגלעך און מיידלעך אונטער דעם זעלבן ORISS קאוד.
גראדע טוען די מוסדות סאטמאר מהר"א אין קרית יואל (וואס זיי זענען געווען די הויפט און עיקר עסקנים פאר דעם געזעץ) פארמאגן צוויי באזונדערע ORISS קאודס, איינס פפאר אלע בנינים פון די אינגלעך-בחורים, און א צווייטע פאר אלע בנינים פון די מיידלעך.
קומט אויס אז זייער אייגענע געזעץ האט זיי גארנישט געהאלפן מיט דעם פרט.

גראדע שטייט אויך אז אפילו נאך די 8 יאר אויב די היי סקול נעמט די טעסטס פטר'ט עס אלע נידריגערע יארגענג מיט די זעלבע אריס קאוד

אמת, עס אבער עס פטר'ט אויך נאר די וואס זענען אונטער די זעלבע ORISS קאוד
און דאס איז נישט אזא גרויסע אויפטוה, ווייל ביי די היי סקול דארף מען נעמען טעסטס אויף מער סאבזשעקטס, און סאך שווערערע טעסטס ווי אין די אינגערע קלאסן
ממילא וואס פארדיינט מען מיט דעם וואס מען גייט דארפן מאכן די אלע שווערע טעסטס
דאס איז חוץ וואס דאס איז שוין יא א קלארע שטארקע שינוי אינעם חינוך, ווי געשריבן אויבן אז אין די מוסדות וואס נעמען נישט קיין ריזשענט טעסטס אין היי סקול, האט מען ביז היינט נישט געמאכט אין היי סקול קיין טעסטס אויף קיין איין סאבזשעקט
(ובכלל דארף מען דן זיין צי די אלע נייע אפראווטע טעסטס אפילו פון אנדערע סטעיטס, ווען מען רעדט פון טעסטס וואס איז געמאכט פאר היי סקול, מיט וואס זאל דאס זיין אנדערש ווי ריזשענט טעסטס וואס רביה"ק זי"ע האט גע'אסר'ט צוליב וואס עס גייט ברענגען נענטער צו קאלעדזש, אבער דאס באלאנגט שוין פאר די רוחניות'דיגע אויטאריטעטן צו דן זיין)

ווען די געזעץ וואלט געזאגט פארקערט אז ווען מען מאכט טעסטס אין די אינגערע קלאסן, זאל אויטאמאטיש זיין באשטעטיגט אויך די היי סקול, דאן וואלט מען דאס שוין געקענט אנרופן א ישועה, סיי ביי די מיידלעך וואס וועט זיין גענוג צו מאכן די וויינגער טעסטס ביי די עלעמענטערי, און היי סקול וועט נישט דארפן מאכן די טריפה'נע סייענס און סאושעל סטאדיס
ומכל שכן ביי די אינגלעך וואלט דאס געווען א ישועה אז מען דורך די אינגלעך פטר'ן אלע ישיבה קטנה'ס
און דאס האט מען טאקע לכתחילה געהאפט עס וועט אדורכגיין, אזויווי אין די ערשטע דרעפט איז טאקע געשטאנען סתם אז עני סקול טוט פטר'ן אלע אפיליאירטע סקול אונטער די זעלבע ORISS קאוד, און עס איז נישט געשטאנען אז נאר די היי סקול פטר'ט די אינגערע קלאסן
אבער דאס האבן טאקע ווייטער נישט דורכגעלאזט, און זיי האבן עס ארויסגענומען, זעהט אויס אז זיי האבן פארשטאנען אז דאס איז צי א גרויסע שווינדל, זיי האבן סך הכל געלאזט אז ווען די היי סקול קומט נאך די געזעץ איז אויטאמאטיש די אינגערע קלאסן באשטעטיגט, ווייל דאס איז אויך ביי די רעגיסטרירטע היי סקול סקול וואס טוען פטר'ן די עלעמענטערי פון זייערע אפיליאירטע מוסדות

[פארטריבן]

האסטו

במחילת כבודכם באציען זיך די ווערטער 'וויטאוט עני פארדער רעקווייערמענטס' נישט אויף די התחייבות הלימודים, נאר אויף די התחייבות פון אויפווייזן אז איך קום נאך אלעס וואס דער געזעץ פארלאנגט, דהיינו אז אויב דו נעמסט טעסטס איז דאס אליין גענוג צו 'אויפווייזן' אז דו ביזט קאמפלייענט צום עצם עקוויוועלענסי געזעץ
וואס איז אויבנאויף טאקע א גרויסע אויפטוה, אז די קאמישאנער קען דיך לכאורה נישט בעטן קיין שום פרוף אז דו לערנסט אלע סאבזשעקטס, נאר די ריזאלטס פון די טעסטס דאס אליין איז די פרוף
אבער עס מיינט בכלל נישט צו זאגן אז ווען דו מאכסט טעסטס ווערסטו דורכדעם פטור פון די התחייבות הלימודים, און דיין אינסטראקשען דארף נאך אלץ זיין עקוויוועלענט צום פאבליק סקול

איז דאך גוט, אויב קענען זיי נישט בעטן קיין פרוף איז דאך אלעס מסודר, ניין?

אויב די געווינס איז סך הכל אז מען קען אויספאפן די רעגירונג -פאר נאך א שטיקל צייט ביז זיי וועלן זיך כאפן- דאן איז דאס גאר א שוואכע געווינס,
און קען גאר במשך הזמן מאכן ערגער די מצב, הן מצד די חילול השם וואס וועט מעגליך זייער שנעל ארויסקומען,
ווי אויך איז זייער מעגליך אז א מוסד וואס טוט איינגעבן פאר די רעגירונג אז זיי געבן אלע טעסטס אויף סייענס און סאושעל סטאדיס, אז זיי טוען דורכדעם באשטעטיגן אז יי מעגן לערנען די אלע סאבזשעקטס, און וועלן האבן סאך שוואכערע שאנסן שפעטער צו טענה'ן אויף עפעס א לימוד אז מיין רעליגיע לאזט מיך עס נישט לערנען
ווייל וויאזוי וועסטו מסביר זיין א חילוק אז א טעסט אויף סייענס און סאושעל סטאדיס מעגסטו יא מאכן און לערנען די לימודים טארסטו נישט
און ליגנט זאגן לאזט די תורה יא?

ממילא ווענדט זיך וויאזוי מען באטראכט די גזירת החינוך
איינער וואס באטראכט די גזירה סתם אז די גאווערמענט שטייט מיר אויפן קאפ, און לאזן זיך נישט אזוי גרינג אויסמעלקן די אלע מיליאנען, און זיי זענען נאר מסכים ווייטער צו גיסן די מיליאנען אויב מען ווייזט זיי אויף אז מען לערנט אלעס וואס די געזעץ פארלאנגט
דאן איז די נייע געזעץ א מורא'דיגע ישועה, ווייל עס טוט ערמעגליכן ווייטער צו מעלקען די אלע מיליאנען אן צו דארפן געבן פרוף דערויף

אבער פאר איינעם וואס באטראכט די גזירת החינוך אלץ א גזירת שמד וואס די רעגירונג וויל אריינדרינגען אין די מוסדות און מאכן שינויים, און זיי וועלן נישט רוען ביז זיי וועלן אנקומען צו זייער ענד ציהל, און פארדעם וועלן זיי פרובירן אלע וועגן,
פאר אזא איינעם איז א גרויסע סכנה צו טוישן אפילו א משהו, און אפילו נישט אנגעבליך מאכן קיין שום טעסט וואס טוט איהם פארבינדען דורכדעם צו פאלגן די רעגירונג, ווייל זיי וועלן יעצט קודם זיין צופרידן אויב מען איז קודם מסכים נאכצוגעבן איין קלייניגקייט, נאכדעם וועלן זיי גיין ווייטער און ווייטער, וכו' וכו'.

[הלבלר בקולמסו]

(ובכלל דארף מען דן זיין צי די אלע נייע אפראווטע טעסטס אפילו פון אנדערע סטעיטס, ווען מען רעדט פון טעסטס וואס איז געמאכט פאר היי סקול, מיט וואס זאל דאס זיין אנדערש ווי ריזשענט טעסטס וואס רביה"ק זי"ע האט גע'אסר'ט צוליב וואס עס גייט ברענגען נענטער צו קאלעדזש, אבער דאס באלאנגט שוין פאר די רוחניות'דיגע אויטאריטעטן צו דן זיין)

און וואס באלאנגט נישט פאר זיי?...

[דער תהלים איד]

פון הונטער די קוליסן - די 4 יאר פראצעדור פארן נייעם חינוך ביל - הרה''ח ר' גדלי' סעגעדין קרית יואל ווילעדזש אדמיניסטראטאר

פארוואס קען איך נישט דאונלאודעון דער שמואס

https://www.dropbox.com/scl/fi/f64bryos ... nyfkk&dl=0

[Landau238]

פון הונטער די קוליסן - די 4 יאר פראצעדור פארן נייעם חינוך ביל - הרה''ח ר' גדלי' סעגעדין קרית יואל ווילעדזש אדמיניסטראטאר

מוראדיג קלאר

[נפתלי]

@פארטריבן ס'געפעלט מיר גאר גאר שטארק דיין קלארקייט וואס ס'איז געווען אונטערן טיש און וואס ס'איז יעצט העכערן טיש, ס'דערקענט זיך אויף דיינע ווערטער אז דו ביסט געווען איינע פון די לויער'ס וואס זענען באצאלט געווארן תבין ותקילין צו זיצן אויף יעדעס ווארט פונעם געזעץ בשעת'ן שרייבן...

ניטאמאל פרעגסטו אדער זאגסט ספיקות, נאר דו ווייסט בידיעה וואס ס'איז געווען און וואס ס'גייט זיין...

עס איז אלטס כדי זיך אראפצולאזן און ענטפערן תשובות ווען יענער פרעגט, אפילו ווען יענער מיינט לקנטר איז כדי די איבריגע ציבור זאל האבן די תשובות כנלע"ד.

[חיים יוסף]

פון הונטער די קוליסן - די 4 יאר פראצעדור פארן נייעם חינוך ביל - הרה''ח ר' גדלי' סעגעדין קרית יואל ווילעדזש אדמיניסטראטאר

איך האב עס געוואלט הערן פאר 3 מינוט אבער איך זיטס שוין אזוי א שעה א האלב, מורעדיג קלאר

[222555]

אבער פאר איינעם וואס באטראכט די גזירת החינוך אלץ א גזירת שמד וואס די רעגירונג וויל אריינדרינגען אין די מוסדות און מאכן שינויים, און זיי וועלן נישט רוען ביז זיי וועלן אנקומען צו זייער ענד ציהל, און פארדעם וועלן זיי פרובירן אלע וועגן,
פאר אזא איינעם איז א גרויסע סכנה צו טוישן אפילו א משהו, און אפילו נישט אנגעבליך מאכן קיין שום טעסט וואס טוט איהם פארבינדען דורכדעם צו פאלגן די רעגירונג, ווייל זיי וועלן יעצט קודם זיין צופרידן אויב מען איז קודם מסכים נאכצוגעבן איין קלייניגקייט, נאכדעם וועלן זיי גיין ווייטער און ווייטער, וכו' וכו'.

גזירת שמד איז עס מטעם די עדשיקעישן דעפארטמענט וואס וויל מזאל לערנען תועבה און כפירה אבער אוודאי נישט מטעם די סטעיט לעגיזלעיטארס

יעצט האט די סטעיט לעגיסלעיטאר דורכגעפירט א געזעץ וואס וועט שטערן די גזירה דורך דעם וואס זיי זאגן אז איינער וואס נעמט טעסטס (קלאר ארויסגעשריבן אז נאר כשרע) זאל נישט דארפן גארנישט מער ווי דעם
יעצט אפילו לשיטתך אז דו זאלסט זאגן אז נעמען טעסטס איז נישט אמתדיג גענוג מדארף עכט "לערנען" נאר עס שטייט נישט קלאר ארויס דאן איז דער ענטפער אז די נייע געזעץ זאגט קלאר אז דו קענסט מער פון מיר גארנישט פארלאנגען דו האסט מיט מיין מוסד גארנישט אויב געב איך טעסטס
דאן איז נישט שייך צי זאגן יעצט אז דאס נעמען א טעסט הייסט עפעס נאכגעגעבן

די איינציגע טענה וואס דו קענסט האבן איז אויב מוועט געבן טעסטס אויף סובדשעקטס וואס מהאט ביז היינט נישט געגעבן/געלערנט דאן וועלן זיי מארגן קענען זאגן אז מדארף עס לערנען אויך (וואס אויף דעם קען מען זיך אויך טענהן היות די געזעץ זאגט קלאר אז טעסטס איז גענוג און אויך אז דו טעסטס מיט זיין כשר)

אבער מיר קוקט נישט אויס אז מען פלאנט צי געבן אפילו אויף מער סובדשעקטס ווי ביז היינט (הגם מקען אריינגיין אז היות עס מוז זיין כשר איז עס שוין נישט קיין שמד ממילא אבער סאטמאר רבי מהר"א האלט לכאורה אז מטאר נישט מוסיף זיין קיין לימודי חול אפילו כשרע לימודים אבער אפשר בלויז טעסטס און בלויז כשרע טעסטס אויב עס וועט אויספעלן וועט ער יא לאזן ווייסעך נישט צי עס גייט בכלל אויספעלן און אויב יא צי ער וועט יא אדער נישט האלטן דערפון)

[דער תהלים איד]

@פארטריבן ס'געפעלט מיר גאר גאר שטארק דיין קלארקייט וואס ס'איז געווען אונטערן טיש און וואס ס'איז יעצט העכערן טיש, ס'דערקענט זיך אויף דיינע ווערטער אז דו ביסט געווען איינע פון די לויער'ס וואס זענען באצאלט געווארן תבין ותקילין צו זיצן אויף יעדעס ווארט פונעם געזעץ בשעת'ן שרייבן...

ניטאמאל פרעגסטו אדער זאגסט ספיקות, נאר דו ווייסט בידיעה וואס ס'איז געווען און וואס ס'גייט זיין...

ואין קץ ל וכו'.

עס איז אלטס כדי זיך אראפצולאזן און ענטפערן תשובות ווען יענער פרעגט, אפילו ווען יענער מיינט לקנטר איז כדי די איבריגע ציבור זאל האבן די תשובות כנלע"ד.

ריכטיג.

קוק צוריק, ווילאנג ער האט געפרעגט האב איך געענטפערט. נעכטן נאכט האט ער אויפגעהערט פרעגן, און אנגעהויבן זאגן... און מסביר זיין וואס דער געזעץ האט געוואלט און וואס ס'גייט ווערן... אינסייד אינפאו...

[דער תהלים איד]

ואגב, נישט אלעס קען מען / מעג מען ענטפערן. ס'איז למעשה א פובליק פלאטפארמע.

פון וואו ווייס איך ווי ווייט ס'איז פובליק? ווייל נעכטן האב איך דא עפעס געשריבן, און ס'איז אנגעקומען א קאמפלעינט (גלייבט מיר אויפן ווארט) פון א נישט אידישע סענאעטאר אין אלבאני וועמען איינער האט כפי הנראה געוואלט אנדרייען דערמיט. ודי למבין. (איך האב יענס למעשה פארמעקט).

[פארטריבן]

@פארטריבן ס'געפעלט מיר גאר גאר שטארק דיין קלארקייט וואס ס'איז געווען אונטערן טיש און וואס ס'איז יעצט העכערן טיש, ס'דערקענט זיך אויף דיינע ווערטער אז דו ביסט געווען איינע פון די לויער'ס וואס זענען באצאלט געווארן תבין ותקילין צו זיצן אויף יעדעס ווארט פונעם געזעץ בשעת'ן שרייבן...

ניטאמאל פרעגסטו אדער זאגסט ספיקות, נאר דו ווייסט בידיעה וואס ס'איז געווען און וואס ס'גייט זיין...

ואין קץ ל וכו'.

עס איז אלטס כדי זיך אראפצולאזן און ענטפערן תשובות ווען יענער פרעגט, אפילו ווען יענער מיינט לקנטר איז כדי די איבריגע ציבור זאל האבן די תשובות כנלע"ד.

ריכטיג.

קוק צוריק, ווילאנג ער האט געפרעגט האב איך געענטפערט. נעכטן נאכט האט ער אויפגעהערט פרעגן, און אנגעהויבן זאגן... און מסביר זיין וואס דער געזעץ האט געוואלט און וואס ס'גייט ווערן... אינסייד אינפאו...

ואגב, נישט אלעס קען מען / מעג מען ענטפערן. ס'איז למעשה א פובליק פלאטפארמע.

פון וואו ווייס איך ווי ווייט ס'איז פובליק? ווייל נעכטן האב איך דא עפעס געשריבן, און ס'איז אנגעקומען א קאמפלעינט (גלייבט מיר אויפן ווארט) פון א נישט אידישע סענאעטאר אין אלבאני וועמען איינער האט כפי הנראה געוואלט אנדרייען דערמיט. ודי למבין. (איך האב יענס למעשה פארמעקט).

אין אנדערע ווערטער ווען איר זעהט אז איך ווייס אביסל אינסייד אינפארמעשאן וואס עס האט זיך געטוהן אונטערן טיש, און עס איז נישטא קיין געהעריגע תירוץ אדער עפעס מיט וואס דאן אפצו-ווענדן, דאן איז די איינציגסטע וועג נאר אוועקצומאכן סתם מיט א קרים מיט די נאז אן קיין שום זאכליכע תשובה
אדער גאר ווערן פלוצלינג א פראבלעם צו מסביר זיין אין פאבליק
איי ביז יעצט איז נישט געווען קיין שום פראבלעם צו האלטן אין איין שרייבן און איבער'חזר'ן סיי דא און סיי אין די אפיציעלע קהילה מעסעדזשעס אז מען גייט גארנישט דארפן לערנען און די בחורים און אינגלעך ווערן פטור דורך די מיידלעך,
אבער נאכדעם וואס איך האב אויפגעהערט פרעגן נאר זאגן און מסביר, איז געווארן א פראבלעם צו רעדן דערפון אין פאבליק.....

[בודקע]

במחילת כבודכם באציען זיך די ווערטער 'וויטאוט עני פארדער רעקווייערמענטס' נישט אויף די התחייבות הלימודים, נאר אויף די התחייבות פון אויפווייזן אז איך קום נאך אלעס וואס דער געזעץ פארלאנגט, דהיינו אז אויב דו נעמסט טעסטס איז דאס אליין גענוג צו 'אויפווייזן' אז דו ביזט קאמפלייענט צום עצם עקוויוועלענסי געזעץ
וואס איז אויבנאויף טאקע א גרויסע אויפטוה, אז די קאמישאנער קען דיך לכאורה נישט בעטן קיין שום פרוף אז דו לערנסט אלע סאבזשעקטס, נאר די ריזאלטס פון די טעסטס דאס אליין איז די פרוף
אבער עס מיינט בכלל נישט צו זאגן אז ווען דו מאכסט טעסטס ווערסטו דורכדעם פטור פון די התחייבות הלימודים, און דיין אינסטראקשען דארף נאך אלץ זיין עקוויוועלענט צום פאבליק סקול

איז דאך גוט, אויב קענען זיי נישט בעטן קיין פרוף איז דאך אלעס מסודר, ניין?

אויב די געווינס איז סך הכל אז מען קען אויספאפן די רעגירונג -פאר נאך א שטיקל צייט ביז זיי וועלן זיך כאפן- דאן איז דאס גאר א שוואכע געווינס,
און קען גאר במשך הזמן מאכן ערגער די מצב, הן מצד די חילול השם וואס וועט מעגליך זייער שנעל ארויסקומען,
ווי אויך איז זייער מעגליך אז א מוסד וואס טוט איינגעבן פאר די רעגירונג אז זיי געבן אלע טעסטס אויף סייענס און סאושעל סטאדיס, אז זיי טוען דורכדעם באשטעטיגן אז יי מעגן לערנען די אלע סאבזשעקטס, און וועלן האבן סאך שוואכערע שאנסן שפעטער צו טענה'ן אויף עפעס א לימוד אז מיין רעליגיע לאזט מיך עס נישט לערנען
ווייל וויאזוי וועסטו מסביר זיין א חילוק אז א טעסט אויף סייענס און סאושעל סטאדיס מעגסטו יא מאכן און לערנען די לימודים טארסטו נישט
און ליגנט זאגן לאזט די תורה יא?

ממילא ווענדט זיך וויאזוי מען באטראכט די גזירת החינוך
איינער וואס באטראכט די גזירה סתם אז די גאווערמענט שטייט מיר אויפן קאפ, און לאזן זיך נישט אזוי גרינג אויסמעלקן די אלע מיליאנען, און זיי זענען נאר מסכים ווייטער צו גיסן די מיליאנען אויב מען ווייזט זיי אויף אז מען לערנט אלעס וואס די געזעץ פארלאנגט
דאן איז די נייע געזעץ א מורא'דיגע ישועה, ווייל עס טוט ערמעגליכן ווייטער צו מעלקען די אלע מיליאנען אן צו דארפן געבן פרוף דערויף

אבער פאר איינעם וואס באטראכט די גזירת החינוך אלץ א גזירת שמד וואס די רעגירונג וויל אריינדרינגען אין די מוסדות און מאכן שינויים, און זיי וועלן נישט רוען ביז זיי וועלן אנקומען צו זייער ענד ציהל, און פארדעם וועלן זיי פרובירן אלע וועגן,
פאר אזא איינעם איז א גרויסע סכנה צו טוישן אפילו א משהו, און אפילו נישט אנגעבליך מאכן קיין שום טעסט וואס טוט איהם פארבינדען דורכדעם צו פאלגן די רעגירונג, ווייל זיי וועלן יעצט קודם זיין צופרידן אויב מען איז קודם מסכים נאכצוגעבן איין קלייניגקייט, נאכדעם וועלן זיי גיין ווייטער און ווייטער, וכו' וכו'.

איך כאפ בכלל נישט וואס דיין אישו איז, אויב איז עס א גזירת שמד, און ס'איז דא א וועג זיך ארויס צו דרייען פון דעם "גזירת שמד" איז מער נישט רעלעוואנט די גזירה.

אויב איז דא א גזירת שמד אין טשיינע האט עס עפעס מיט אונז? ניין, ווייל אונז וואוינען נישט דארט, רייט? די זעלבע זאך, אויב איז דא א גזירת שמד אין ניו יארק, אבער ס'איז דא א געזעץ וואס מאכט אז ס'זאל אונז נישט אפעקטירן, האט עס אויך גארנישט מיט אונז.

שטימט?

און אגב, וואס גייט דיין לעבן זיין בעסער אויב ס'איז נישט בטל געווארן?...

[דער תהלים איד]

@פארטריבן, אלעס וואס איך האב געשריבן וועגן דעם געזעץ, איז ב"ה ריכטיג. ועוד הרבה מעבר לזה.

און מיך שטערט נישט זייער שטארק אז דו זאגסט אז דו האסט אינסייד אינפא... אדער אז דו זארגסט אז עכט גייט מען יא דארפן עפעס טוישן... ס'גוט.

[פארטריבן]

@דער תהלים איד
וואס איז ריכטיג אדער נישט, איז נאך זייער פריהצייטיג צו רעדן, ווילאנג די קאמישאנער האט נאכנישט געמאכט קיין רעגולאציעס אויפן געזעץ, און ווילאנג מען ווייסט נישט אויב די אפיקורסים פון יאפפעד גייען דאס פרובירן צו טשאלענדזשען אין געריכט, וויאזוי עס וועט זיך דארט אויסשפילן.
ימים ידברו

@בודקע
אויב דו האסט גוט אפגעליינט און פארשטאנען מיינע ווערטער, איז דאס איז נישט קיין וועג פון ארויסדרייען, דאס איז א וועג וואס גייט טאקע 'יא' אפעקטירן, דהיינו קודם וועט מען נאר עפעס טוהן וואס מען רעדט זיך (אדער יענעם) איין אז עס איז נאר לפנים, און אפשר נאר א פיצעלע משהו אויף למעשה, און דאן ביזטו שוין גלייך געפאנגען, אזויווי די היסטאריע האט געוויזן ביי אלע אנדערע גזירות וואס מען איז איינגעגאנגען קודם נאר אויף קליינע פשרה'לעך, וד"ל ואכמ"ל.

[דער תהלים איד]

כ"ק אדמו"ר מסאטמאר שליט"א (מהר"א) רעדט יעצט דברות קודש ביים חנוכת הבית בביתו החדשה פון הרה"ח ר' זלמן לייב קאפפעל הי"ו, קאמבינירט מיט א מעמד אבן הפינה פאר'ן בנין הקהילה אין ירושלים עיה"ק.

דער רבי רעדט יעצט איבער די פארשריט ארום חינוך אין ניו יארק.