"אלקותו" בקהל חסידים?!

[געצל]

מיט מיין בעסטן ווילן האב איך נאך נישט געקענט טרעפן עפעס וואס זאל זיין אסור מדיני ע"ז

איך האב הלכות ע"ז נישט געלערנט... אבער אזא צייט זאגט מען "מיין מאמע האט מיר געלערנט אז דאס מיינט געצן דינען".

אזא צייט ענפערט מען. 'ווער הייסט דיך דינען...........'

אזוי האט 'יענער' געענטפערט פאר 'יענעם' ווען ער האט נישט געהאט וואס צו ענטפערן...

[חלום חלמתי]

איך האב הלכות ע"ז נישט געלערנט... אבער אזא צייט זאגט מען "מיין מאמע האט מיר געלערנט אז דאס מיינט געצן דינען".

אזא צייט ענפערט מען. 'ווער הייסט דיך דינען...........'

אזוי האט 'יענער' געענטפערט פאר 'יענעם' ווען ער האט נישט געהאט וואס צו ענטפערן...

נישט געהאט וואס צו ענטפערן?? מען זיצט ביי א אסיפה און מ'רעדט הלכות קומט נישט אריין קיין אייגענע מיינונגען און געפילן. פאר געפילן דארף איך נישט קיין מורא הוראה...

די זעלבע זאך דא..

[געצל]

אזא צייט ענפערט מען. 'ווער הייסט דיך דינען...........'

אזוי האט 'יענער' געענטפערט פאר 'יענעם' ווען ער האט נישט געהאט וואס צו ענטפערן...

נישט געהאט וואס צו ענטפערן?? מען זיצט ביי א אסיפה און מ'רעדט הלכות קומט נישט אריין קיין אייגענע מיינונגען און געפילן. פאר געפילן דארף איך נישט קיין מורא הוראה...

די זעלבע זאך דא..

יע יע, קאן מיר אבער יענעם

ס'גוט, מ'טאר סייווי נישט גיין טיפער דא...

[להגדיל הטראסק]

אזוי האט 'יענער' געענטפערט פאר 'יענעם' ווען ער האט נישט געהאט וואס צו ענטפערן...

'יענער' האט אויך געזאגט פאר 'יענעם' אז אויב 'די מאמע לאזט נישט דינען עבודה זרה' דאן קענט איר פארמאכן דעם מסכת עבודה זרה...

[יצמח פורקניה]

הרבי מויזניץ ירושלים בדרשת מחאה חריפה נגד דרשה המזעזעת שעודד להתנתק מחסידים שפרשו מקהילה

איינער האט די דרשה אפגעדריקט?

IMG-20250806-WA0160.jpg

IMG-20250806-WA0159.jpg

תקנות יסוד לחבורה אברכי ויז'ניץ אונטערגעחתמעט דורך דער אמרי חיים

תקנות יסוד אמרי חיים

Scan2025-08-14_135957.jpg (443.83 KiB) געזען געווארן 1314 מאל

[Think and Thank]

מיט מיין בעסטן ווילן האב איך נאך נישט געקענט טרעפן עפעס וואס זאל זיין אסור מדיני ע"ז, מ'ניצט טאקע אויפן רבי'ן לשונות וואס מ'זאגט אויפן רבוש"ע, זיי האלטן אים כחד מקמאי אדער מער און ס'איז דא עקסטרעמע פארגלייבטקייט, אבער עפעס וואס זאל זיין עפ"י 'הלכה' עבודה זרה האב איך נישט געטראפן דארט, אז ס'איז פארהאן; לייג ארויס.

viewtopic.php?p=95795#p95795
viewtopic.php?p=146830#p146830

א שרעקליכער גישום און א מורא'דיגע עולה אבער עבודה זרה על פי הלכה?

@תינוק הבורח, עיינתי ולא מצאתי.

לעבדו בלבב שלם רח"ל איז נישט קיין עבודה זרה?

[Think and Thank]

איינער האט די דרשה אפגעדריקט?

IMG-20250806-WA0160.jpg

IMG-20250806-WA0159.jpg

תקנות יסוד לחבורה אברכי ויז'ניץ אונטערגעחתמעט דורך דער אמרי חיים
Scan2025-08-14_135957.jpg

מערק אז מען רעדט פון די וואס האבן זיך פורש געווען מדרכי החיים שהורו לנו רבוה"ק, נישט די וואס האבן זיך פורש געווען פון האלטן רבינו שליט"א אלס זייער רבי.

[טללי אורות]

מערקט די ווארט 'בניגוד'

[יצמח פורקניה]

תקנות יסוד לחבורה אברכי ויז'ניץ אונטערגעחתמעט דורך דער אמרי חיים
Scan2025-08-14_135957.jpg

מערק אז מען רעדט פון די וואס האבן זיך פורש געווען מדרכי החיים שהורו לנו רבוה"ק, נישט די וואס האבן זיך פורש געווען פון האלטן רבינו שליט"א אלס זייער רבי.

דאס איז נאך די פרשה פון די מרידה און ויז'ניץ און מ'מיינט דארטן די מורדים.

[מסתמא]

תקנות יסוד לחבורה אברכי ויז'ניץ אונטערגעחתמעט דורך דער אמרי חיים
Scan2025-08-14_135957.jpg

מערק אז מען רעדט פון די וואס האבן זיך פורש געווען מדרכי החיים שהורו לנו רבוה"ק, נישט די וואס האבן זיך פורש געווען פון האלטן רבינו שליט"א אלס זייער רבי.

דאס איז נאך די פרשה פון די מרידה און ויז'ניץ און מ'מיינט דארטן די מורדים.

נו יעדער וואס גייט צום ברודער איז א מורד וא”כ ה”ה דא... אוי זאגט דאך דער ירושלימער רבי גוט: דער חורבן בית המקדש האט אונז צוגענומען די סדרי קדשים און טהרות... יעצט וויל מען ארויסשניידן נאך... ואהבת לרעך כמוך, כבד את אביך, בצדק תשפוט את עמיתך, ואהבת לרעך וכו’ וכו׳ עס בלייב נישט גארנישט באלד פון די תורה פאר יענע חברה, חוץ עבודה זרה בשיתוף און עבודת השם על ידי ממוצע... אבער וואס זאלעך טון? ער האט א קאנווערט מיט א חתימה פונעם אמרי חיים... וואס איר באדייט און קאנטעקסט ארום איז אומקלאר און בפשטות ע”פ פשוטו נישט עפעס וואס איז זיך מסדר מיט די תורת השם וואס מיר האבן מקבל געווען מסיני.

שטייטס אויף בעפאר עס איז צו שפעט.

[בקיצור]

מערק אז מען רעדט פון די וואס האבן זיך פורש געווען מדרכי החיים שהורו לנו רבוה"ק, נישט די וואס האבן זיך פורש געווען פון האלטן רבינו שליט"א אלס זייער רבי.

דאס איז נאך די פרשה פון די מרידה און ויז'ניץ און מ'מיינט דארטן די מורדים.

נו יעדער וואס גייט צום ברודער איז א מורד וא”כ ה”ה דא... אוי זאגט דאך דער ירושלימער רבי גוט: דער חורבן בית המקדש האט אונז צוגענומען די סדרי קדשים און טהרות... יעצט וויל מען ארויסשניידן נאך... ואהבת לרעך כמוך, כבד את אביך, בצדק תשפוט את עמיתך, ואהבת לרעך וכו’ וכו׳ עס בלייב נישט גארנישט באלד פון די תורה פאר יענע חברה, חוץ עבודה זרה בשיתוף און עבודת השם על ידי ממוצע... אבער וואס זאלעך טון? ער האט א קאנווערט מיט א חתימה פונעם אמרי חיים... וואס איר באדייט און קאנטעקסט ארום איז אומקלאר און בפשטות ע”פ פשוטו נישט עפעס וואס איז זיך מסדר מיט די תורת השם וואס מיר האבן מקבל געווען מסיני.

שטייטס אויף בעפאר עס איז צו שפעט.

@מסתמא כ'מיין אז דו האסט אמשהו מער פון א שמיני שבשמינית קאנפידענץ. און די פסל'סט רעכטס און לינקס ווערטער פון צדיקי הדורות זי"ע אויב ס'שטימט נישט פונקט מיט ווא סדו פארשטייסט, און ס'דאכט זיך דיך. בפרט האסטו שוין עטליכע מאל צונישט געמאכט תורת הנסתר המקובל מפי אליהו, ווייל ס'דארף שטימען מיטו וואס דו רופסט נגלה וגכו' וכו'.

ווערטער פון א צדיק אמת, ווי הרה"ק האמרי חיים זי"ע איז תורה, וללמוד אנו צריכים אותה. און יא, ס'האט א הסבר בדרך התורה. און פארשטייט זיך אז ס'האט גארנישט מיטן כת הידוע פון נכדו.

[מסתמא]

דאס איז נאך די פרשה פון די מרידה און ויז'ניץ און מ'מיינט דארטן די מורדים.

נו יעדער וואס גייט צום ברודער איז א מורד וא”כ ה”ה דא... אוי זאגט דאך דער ירושלימער רבי גוט: דער חורבן בית המקדש האט אונז צוגענומען די סדרי קדשים און טהרות... יעצט וויל מען ארויסשניידן נאך... ואהבת לרעך כמוך, כבד את אביך, בצדק תשפוט את עמיתך, ואהבת לרעך וכו’ וכו׳ עס בלייב נישט גארנישט באלד פון די תורה פאר יענע חברה, חוץ עבודה זרה בשיתוף און עבודת השם על ידי ממוצע... אבער וואס זאלעך טון? ער האט א קאנווערט מיט א חתימה פונעם אמרי חיים... וואס איר באדייט און קאנטעקסט ארום איז אומקלאר און בפשטות ע”פ פשוטו נישט עפעס וואס איז זיך מסדר מיט די תורת השם וואס מיר האבן מקבל געווען מסיני.

שטייטס אויף בעפאר עס איז צו שפעט.

@מסתמא כ'מיין אז דו האסט אמשהו מער פון א שמיני שבשמינית קאנפידענץ. און די פסל'סט רעכטס און לינקס ווערטער פון צדיקי הדורות זי"ע אויב ס'שטימט נישט פונקט מיט ווא סדו פארשטייסט, און ס'דאכט זיך דיך. בפרט האסטו שוין עטליכע מאל צונישט געמאכט תורת הנסתר המקובל מפי אליהו, ווייל ס'דארף שטימען מיטו וואס דו רופסט נגלה וגכו' וכו'.

ווערטער פון א צדיק אמת, ווי הרה"ק האמרי חיים זי"ע איז תורה, וללמוד אנו צריכים אותה. און יא, ס'האט א הסבר בדרך התורה. און פארשטייט זיך אז ס'האט גארנישט מיטן כת הידוע פון נכדו.

איך גיי מיך נישט טענה’ן ובפרט ווען כזעה דא נישט קיין שום טענה אויף מיינע דיבורים, חוץ אויף מיין שמינית שבשמינית, וואס מיט דעם ביסטו פיין גערעכט.

• בעיסיק כללי הפסק איז אז נסתר איז נישט ’מחייב’ - מען קען נישט כופה זיין אויף נסתר.

• דאס אלעס איז געזאגט געווארן ווען עס איז נישט חולק מיט נגלה, וק”ו בן בנו של ק”ו ווען עס איז יא חולק.

• ווען נסתר קריגט מיט נגלה גיבט מען עס א קוש און מען לייגט עס שיינערהייט אוועק. און ווען עס האנדלט זיך מיט עיקרי הדת הייבט מען פיס און מען אנטלויפט.

• ווען דו קענסט מסביר זיין אן הנהגה פון א צדיק אמת רק ע”י דוחק גדול מאוד אז עס זאל נישט זיין קיין תמיהה אויף אים, באקומסטו דערויף א שכר דרישה. אבער חס וחלילה דאס נאכצוטון לכתחילה! ופשוט הוא עד למאוד.

איבער מיך און מיין פערזענליכקייט ביסטו פיין גערעכט אבער דא רעדט מען פון נושאים און נישט פון קיין מענטשן.

[בקיצור]

נו יעדער וואס גייט צום ברודער איז א מורד וא”כ ה”ה דא... אוי זאגט דאך דער ירושלימער רבי גוט: דער חורבן בית המקדש האט אונז צוגענומען די סדרי קדשים און טהרות... יעצט וויל מען ארויסשניידן נאך... ואהבת לרעך כמוך, כבד את אביך, בצדק תשפוט את עמיתך, ואהבת לרעך וכו’ וכו׳ עס בלייב נישט גארנישט באלד פון די תורה פאר יענע חברה, חוץ עבודה זרה בשיתוף און עבודת השם על ידי ממוצע... אבער וואס זאלעך טון? ער האט א קאנווערט מיט א חתימה פונעם אמרי חיים... וואס איר באדייט און קאנטעקסט ארום איז אומקלאר און בפשטות ע”פ פשוטו נישט עפעס וואס איז זיך מסדר מיט די תורת השם וואס מיר האבן מקבל געווען מסיני.

שטייטס אויף בעפאר עס איז צו שפעט.

@מסתמא כ'מיין אז דו האסט אמשהו מער פון א שמיני שבשמינית קאנפידענץ. און די פסל'סט רעכטס און לינקס ווערטער פון צדיקי הדורות זי"ע אויב ס'שטימט נישט פונקט מיט ווא סדו פארשטייסט, און ס'דאכט זיך דיך. בפרט האסטו שוין עטליכע מאל צונישט געמאכט תורת הנסתר המקובל מפי אליהו, ווייל ס'דארף שטימען מיטו וואס דו רופסט נגלה וגכו' וכו'.

ווערטער פון א צדיק אמת, ווי הרה"ק האמרי חיים זי"ע איז תורה, וללמוד אנו צריכים אותה. און יא, ס'האט א הסבר בדרך התורה. און פארשטייט זיך אז ס'האט גארנישט מיטן כת הידוע פון נכדו.

איך גיי מיך נישט טענה’ן ובפרט ווען כזעה דא נישט קיין שום טענה אויף מיינע דיבורים, חוץ אויף מיין שמינית שבשמינית, וואס מיט דעם ביסטו פיין גערעכט.

• בעיסיק כללי הפסק איז אז נסתר איז נישט ’מחייב’ - מען קען נישט כופה זיין אויף נסתר.

• דאס אלעס איז געזאגט געווארן ווען עס איז נישט חולק מיט נגלה, וק”ו בן בנו של ק”ו ווען עס איז יא חולק.

• ווען נסתר קריגט מיט נגלה גיבט מען עס א קוש און מען לייגט עס שיינערהייט אוועק. און ווען עס האנדלט זיך מיט עיקרי הדת הייבט מען פיס און מען אנטלויפט.

• ווען דו קענסט מסביר זיין אן הנהגה פון א צדיק אמת רק ע”י דוחק גדול מאוד אז עס זאל נישט זיין קיין תמיהה אויף אים, באקומסטו דערויף א שכר דרישה. אבער חס וחלילה דאס נאכצוטון לכתחילה! ופשוט הוא עד למאוד.

איבער מיך און מיין פערזענליכקייט ביסטו פיין גערעכט אבער דא רעדט מען פון נושאים און נישט פון קיין מענטשן.

על פי נגלה איז דא א היתר צו דאווענען נאך חצות?

הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט געדאוונט נאך חצות?

ער האט נאך געהאט מיט זיך א גאנצער מנין? [וואס די חברי המנין זענען נישט געוועהן קיין חולי מעיים]

[מסתמא]

@מסתמא כ'מיין אז דו האסט אמשהו מער פון א שמיני שבשמינית קאנפידענץ. און די פסל'סט רעכטס און לינקס ווערטער פון צדיקי הדורות זי"ע אויב ס'שטימט נישט פונקט מיט ווא סדו פארשטייסט, און ס'דאכט זיך דיך. בפרט האסטו שוין עטליכע מאל צונישט געמאכט תורת הנסתר המקובל מפי אליהו, ווייל ס'דארף שטימען מיטו וואס דו רופסט נגלה וגכו' וכו'.

ווערטער פון א צדיק אמת, ווי הרה"ק האמרי חיים זי"ע איז תורה, וללמוד אנו צריכים אותה. און יא, ס'האט א הסבר בדרך התורה. און פארשטייט זיך אז ס'האט גארנישט מיטן כת הידוע פון נכדו.

איך גיי מיך נישט טענה’ן ובפרט ווען כזעה דא נישט קיין שום טענה אויף מיינע דיבורים, חוץ אויף מיין שמינית שבשמינית, וואס מיט דעם ביסטו פיין גערעכט.

• בעיסיק כללי הפסק איז אז נסתר איז נישט ’מחייב’ - מען קען נישט כופה זיין אויף נסתר.

• דאס אלעס איז געזאגט געווארן ווען עס איז נישט חולק מיט נגלה, וק”ו בן בנו של ק”ו ווען עס איז יא חולק.

• ווען נסתר קריגט מיט נגלה גיבט מען עס א קוש און מען לייגט עס שיינערהייט אוועק. און ווען עס האנדלט זיך מיט עיקרי הדת הייבט מען פיס און מען אנטלויפט.

• ווען דו קענסט מסביר זיין אן הנהגה פון א צדיק אמת רק ע”י דוחק גדול מאוד אז עס זאל נישט זיין קיין תמיהה אויף אים, באקומסטו דערויף א שכר דרישה. אבער חס וחלילה דאס נאכצוטון לכתחילה! ופשוט הוא עד למאוד.

איבער מיך און מיין פערזענליכקייט ביסטו פיין גערעכט אבער דא רעדט מען פון נושאים און נישט פון קיין מענטשן.

על פי נגלה איז דא א היתר צו דאווענען נאך חצות?

הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט געדאוונט נאך חצות?

ער האט נאך געהאט מיט זיך א גאנצער מנין? [וואס די חברי המנין זענען נישט געוועהן קיין חולי מעיים]

ניין. יא. יא.

און דו מעגסט דאס נישט נאכטון. פונקטליך די היתר אויף די מנין ווייסעך נישט. אויב וועסטו מיך דוקא דרוקן צום וואנט אויף זייער היתר וועל איך ענדערש זאגן אז זיי האבן געטון אן איסור ווי קומען צו א מסקנה אז דער שו”ע איז נישט דער קובע.

[בקיצור]

איך גיי מיך נישט טענה’ן ובפרט ווען כזעה דא נישט קיין שום טענה אויף מיינע דיבורים, חוץ אויף מיין שמינית שבשמינית, וואס מיט דעם ביסטו פיין גערעכט.

• בעיסיק כללי הפסק איז אז נסתר איז נישט ’מחייב’ - מען קען נישט כופה זיין אויף נסתר.

• דאס אלעס איז געזאגט געווארן ווען עס איז נישט חולק מיט נגלה, וק”ו בן בנו של ק”ו ווען עס איז יא חולק.

• ווען נסתר קריגט מיט נגלה גיבט מען עס א קוש און מען לייגט עס שיינערהייט אוועק. און ווען עס האנדלט זיך מיט עיקרי הדת הייבט מען פיס און מען אנטלויפט.

• ווען דו קענסט מסביר זיין אן הנהגה פון א צדיק אמת רק ע”י דוחק גדול מאוד אז עס זאל נישט זיין קיין תמיהה אויף אים, באקומסטו דערויף א שכר דרישה. אבער חס וחלילה דאס נאכצוטון לכתחילה! ופשוט הוא עד למאוד.

איבער מיך און מיין פערזענליכקייט ביסטו פיין גערעכט אבער דא רעדט מען פון נושאים און נישט פון קיין מענטשן.

על פי נגלה איז דא א היתר צו דאווענען נאך חצות?

הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט געדאוונט נאך חצות?

ער האט נאך געהאט מיט זיך א גאנצער מנין? [וואס די חברי המנין זענען נישט געוועהן קיין חולי מעיים]

ניין. יא. יא.

און דו מעגסט דאס נישט נאכטון. פונקטליך די היתר אויף די מנין ווייסעך נישט. אויב וועסטו מיך דוקא דרוקן צום וואנט אויף זייער היתר וועל איך ענדערש זאגן אז זיי האבן געטון אן איסור ווי קומען צו א מסקנה אז דער שו”ע איז נישט דער קובע.

איז לאמר דיר קודם דרוקן צום וואנט...

לאמיר נאר מקדים זיין אז אין שו"ע איז כע'פסק'נט אז יעדער שם שמים לבטלה איז א איסור לאו פון לא תשא וואס שטייט אין די עשרת הדברות.

איז יעצט, @מסתמא צו איז דער סאטמארער רב זי"ע נכשל געווארן מפעם לפעם מיט א איסור פון די עשרת הדברות, און ער האט נאך מכשיל געוועהן אנדערע?

יא אדער ניין?

[מסתמא]

@בקיצור עס איז נישט מיין ביזנעס בכלל צו דן זיין יענעם. עס איז מיין ביזנעס צו דיין זיין זיך אליינס, ועל זה אנו דנין.

נ.ב. שם שמים לבטלה איז ווען מען זאגט עס בסתם שלא בברכה. ווען מען זאגט עס בברכה איז עס זיכער נישט קיין דאורייתא און נישט בכלל דעי הארבע איסור, ויתכן אז עס איז קיין איסור. ועיין כאן
viewtopic.php?p=167224#p167224

[בקיצור]

@בקיצור עס איז נישט מיין ביזנעס בכלל צו דן זיין יענעם. עס איז מיין ביזנעס צו דיין זיין זיך אליינס, ועל זה אנו דנין.

נ.ב. שם שמים לבטלה איז ווען מען זאגט עס בסתם שלא בברכה. ווען מען זאגט עס בברכה איז עס זיכער נישט קיין דאורייתא און נישט בכלל דעי הארבע איסור. ועיין כאן
viewtopic.php?p=167224#p167224

@מסתמא ווען נישט דאס וואס כ'האב דיר געטראפן דן זיין מיט א אש דקדושה, דן זיין אנדערע, וואלט איך מיר נישט אנגערופן...

בסופו של דבר דרייסטו זיך ארויס, האט סאטמארער רב זי"ע עובר געוועהן אויף די תורה? [לשיטתך אז נגלה איז גובר אויף נסתר]

[מסתמא]

@בקיצור עס איז נישט מיין ביזנעס בכלל צו דן זיין יענעם. עס איז מיין ביזנעס צו דיין זיין זיך אליינס, ועל זה אנו דנין.

נ.ב. שם שמים לבטלה איז ווען מען זאגט עס בסתם שלא בברכה. ווען מען זאגט עס בברכה איז עס זיכער נישט קיין דאורייתא און נישט בכלל דעי הארבע איסור. ועיין כאן
viewtopic.php?p=167224#p167224

@מסתמא ווען נישט דאס וואס כ'האב דיר געטראפן דן זיין מיט א אש דקדושה, דן זיין אנדערע, וואלט איך מיר נישט אנגערופן...

בסופו של דבר דרייסטו זיך ארויס, האט סאטמארער רב זי"ע עובר געוועהן אויף די תורה? [לשיטתך אז נגלה איז גובר אויף נסתר]

האסט מיך געטראפן דן זיין אנדערע? וואו?

ער נישט. אבער סאיז באמת נישט נוגע.

[צווייטער]

אביסל נוגע צום שמועס פון די לעצטע פאר תגובות
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=15

[מסתמא]

אביסל נוגע צום שמועס פון די לעצטע פאר תגובות
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=15

ברענגסט פון א מקובל וואס טשעלענדזשד די הלכה רווחת מיט דעות יחידאות

בתשובות חת”ס או”ח קמ”ה

”כל המערב דברי קבלה עם ההלכות חייב משום זורע כלאים"

בתשובות חת”ס (או"ח סי’נא):
כל המערב דברי קבלה עם ההלכות הפסוקים - חייב משום זורע כלאיים. "פן תקדש המלאה הזרע אשר
תזרע".

שו"ת החת"ס או"ח סי’ קעג

דברים הללו לא נמצאו בש"ס כי אם בספרי המקובלים, ואין לנו עסק בנסתרות ולא אתנו יודע עד מה

מתוך הסכמת החת”ס על המחזור הגדול שנדפס בוויען, נכתב י”ג כסליו תקע”א

ורואה אנכי זכות הרבים ללקוט באמרים מסידורו של הגאון [היעב”ץ] קיצורי דינים ודברי מוסר השכל הנאמרים שם דבר יום ביומו ובכל מועד מועדים וחצי מועד, כי דברי הגאון ז”ל המה קילורים לעינים ומרפא לנפש ולשונו צח ונקי, ירווה צמאונו כל ההוגה בה בעתות הפנאי בשעה שמנגנים החזנים או בין גברא לגברא וכדומה, ובתנאי שלא יבואו אל תוך המחזור שום דבר מסתרי תורה הנאמרים בחשאי ולא יראה החוצה, ובזה יהיה מלאכתו מהודרת וכו’ והעולה על כל האמור להדפיס בתלחילת המחזור ליקוטים מהקדמות הגאון הנ”ל לסידורו כי היא מלאה לה חכמת ויראת ד’ וכו’

בתשובה מאהבה חלק א’ כ”ו

ועלה אחת מתלמוד בבלי הויות דאביי ורבא קדוש יותר מכל ספר הזוהר

און דא האסטו דעם פחד’דיגע דרשה פונעם נודע ביהודה

דרשת הנודע ביהודה על הזוהר והקבלה.pdf

(101.42 KiB) דאונלאודעד 22 מאל

[ויצא]

צ"ק
די חסידים און דעי פאל זענען נעבעך א חלק באונס און א חלק בשוגג, די מליאן דאלערדיגע פראגע איז ווי אזוי מאכט מען אז אזלעכע זאכען זאלען נישט געשעהן בעתיד

[מסתמא]

צ"ק
די חסידים און דעי פאל זענען נעבעך א חלק באונס און א חלק בשוגג, די מליאן דאלערדיגע פראגע איז ווי אזוי מאכט מען אז אזלעכע זאכען זאלען נישט געשעהן בעתיד

• אז מען גיבט נישט קיין בלענק טשעקס פאר קיין אידן וועמענס גאנצע יחוס איז אז זייער טאטע אדער גאר שוין זייער זיידע איז געווען א בנש”ק.

• אז די פשוטע תורת השם, די תורת הנגלה המסורה לנו מדור דור וועט זיין כיתד בל תמוט, עס ריקט זיך נישט פאר קיינעם און פאר גארנישט.

אנדערש זענען מיר פארלוירענע.

[ראובן]

[/quote]


ער נישט. אבער סאיז באמת נישט נוגע.
[/quote]

פארוואס איז עס נישט נוגע? ס'איז יא נוגע.

[שמות]

ער נישט. אבער סאיז באמת נישט נוגע.
[/quote]

פארוואס איז עס נישט נוגע? ס'איז יא נוגע.
[/quote]
פ"וו איז עס נוגע? זייט ווען איז עס אונזער פליכט זיי צו מסביר זיין?

[totty]

על פי נגלה איז דא א היתר צו דאווענען נאך חצות?

הרה"ק מסאטמאר זי"ע האט געדאוונט נאך חצות?

ער האט נאך געהאט מיט זיך א גאנצער מנין? [וואס די חברי המנין זענען נישט געוועהן קיין חולי מעיים]

ניין. יא. יא.

און דו מעגסט דאס נישט נאכטון. פונקטליך די היתר אויף די מנין ווייסעך נישט. אויב וועסטו מיך דוקא דרוקן צום וואנט אויף זייער היתר וועל איך ענדערש זאגן אז זיי האבן געטון אן איסור ווי קומען צו א מסקנה אז דער שו”ע איז נישט דער קובע.

איז לאמר דיר קודם דרוקן צום וואנט...

לאמיר נאר מקדים זיין אז אין שו"ע איז כע'פסק'נט אז יעדער שם שמים לבטלה איז א איסור לאו פון לא תשא וואס שטייט אין די עשרת הדברות.

איז יעצט, @מסתמא צו איז דער סאטמארער רב זי"ע נכשל געווארן מפעם לפעם מיט א איסור פון די עשרת הדברות, און ער האט נאך מכשיל געוועהן אנדערע?

יא אדער ניין?

שטותים והבלים

ווער נאך וואו סאטמאר רב זי"ע האט פארפירט אויף מעשיות נגד ההלכה די גאנצע ויואל משה איז געבויעט אויף דעם אז א רבי איז נישט העכער די תורה

אלא מאי בע"כ וועסטו מוזן זאגן אז סאטמאר רב האט עס אויסגעארבעט להלכה על פי נגלה

און כוועל דיר טאקע מגלה זיין וואס אין סאטמאר ווייסט מען אויך נישט אזוי שטארק דערפון אז דער רבי האט געהאלטן להלכה אז אויב איינער איז געווען א אונס קען ער יא דאווענען נאך חצות

די קינדער פון ר' מענדל פריעדמאן זצ"ל פארציילן אז ער איז געווען גבאי אין ישיבה אין סאטמאר (אגב אינדערהיים פלעגט דער רבי נישט דאווענען אזוי שפעט מיינעך) און אמאל איז א בחור פארשלאפן און ר' מענדל - אלס גבאי אין ישיבה - איז געקומען פרעגן דעם רבין וואס יענער זאל טוהן, ערשט האט דער רבי זיך ציקאכט אויף יענעם בחור היתכן וכו' אבער נאכדעם האט ער געזאגט בזה"ל: ער זאל דאווענען דאס גאנצע דאווענען געהעריג נאר ביי שמו"ע אינזינען האבן מנחה עכ"ל, און ער האט ציגעלייגט אז ווען עס איז דא א פוסק וואס האלט איין זאך אפילו אויב מען פסקעט אנדערש איז עס נישט קיין ברכה לכבטלה און היות דער רמב"ם פסקט אז מקען דאווענען שחרית כל היום דעריבער טאר מען זיך לכתחילה טאקע נישט פארלאזן אויף דעם אבער בידעבד קען מען דאווענען און עס הייסט עס נישט קיין ברכה לבטלה.

יעצט דער רבי אליינס האט אלס געזאגט אז ער האט א דין חולה ער האט דאס געזאגט פאר אסאך רבנים אז ער האט חולי המעיים דעריבער האט ער געהאלטן אז ער קען נישט דאווענען ווילאנג ער איז נישט ריין, דעריבער בדיעבד האט ער געהאלטן אז מען מעג דאווענען ווי דער רמב"ם (אנדערש ווי רוב דיינים פסקענען היינט).

עס איז געווען נאך א מעשה אין די "כ" יארן אז ר' יחזקאל יואל סאמעט שליט"א פלעגט זיין פון רבינס מנין און די בחורים האבן געהאלטן אז נאר מיטן רבין מעג מען דאווענען אלס העכערע ענינים דעריבער ווען ער האט איינמאל פארפאסט די מנין זיך פארשמועסענדיג האט ער געפרעגט דעם רבין וואס ער זאל טוהן עס איז שוין געווען נאך 2 אזייגער נאכמיטאג, ערשט האט דער רבי געשמייכעלט און געזאגט: אה בין איך דאך נישט דער לעצטער... דערנאך האט ער ער אים געזאגט ער זאל דאווענען פון אנהייב ביזן סוף על הסדר כנ"ל

זעהט מען קלאר אז דער רבי האט דאס געהאלטן להלכה ולמעשה (הגם ר' יחזקאל יואל הנ"ל זאגט מיר אז ער האלט אז דער רבי האט עס גענומען אויף זיך העכערע זאכן וכו' אבער וויסענדיג די אנדערע מעשה פארשטייט מען קלאר דעם רבינס דעת להלכה).

און אויף די קשיא לגבי די איבריגע בחורים קען זיין דער רבי האט געהאלטן אז כדי ער זאל האבן מנין מעגן זיי עס טוהן מקען אריינגיין אינעם סוגיא פון חטא בשביל שיזכה חבירך אבער סאיז קלאר אז דער רבי האט עס אויסגעארבעט להלכה.