גליון "משנתו"

[בקיצור]

חזרה...

וואלט ווען דער סטייפלער ז"ל אפילו איין מאל געהערט א רמז ורמיזה פון זיין גאר נאנטער שוואגער אז "מען איז מחוייב" צו גיין (אזוי ווי דער המבשר שרייבט יעדעס מאל), וואלט ער געשריבן די לשון שיש חוב, און דער חזו"א וואלט געווען דער ראש וראשון און נישט אזא "ובכללם"...

זייער קלאר. זייער שטארק.

ער רעכנט אויס גדולי ישראל בסתמא, ובכללם דער חזון איש - דער איינציסטער נאמען איז דער חזון איש.
הייסט עס אז די גאנצע קשיא איז פארוואס ס'שטייט בככלם, און נישט בראשם? נו, נו.

אגב, @דער תהלים איד @שמות האטס עטס געליינט דעם אויבנדערמאנטן פייל? [דארט איז ער זיך מתייחס באריכות, סיי צו די בריוון, ווי אויך צו פילע עדויות].
כ'ברענג עס דא נאכאמאל.

[שמות]

חזרה...

וואלט ווען דער סטייפלער ז"ל אפילו איין מאל געהערט א רמז ורמיזה פון זיין גאר נאנטער שוואגער אז "מען איז מחוייב" צו גיין (אזוי ווי דער המבשר שרייבט יעדעס מאל), וואלט ער געשריבן די לשון שיש חוב, און דער חזו"א וואלט געווען דער ראש וראשון און נישט אזא "ובכללם"...

זייער קלאר. זייער שטארק.

ער רעכנט אויס גדולי ישראל בסתמא, ובכללם דער חזון איש דער איינציסטער נאמען איז דער חזון איש.
נייסט עס אז די גאנצע קשיא איז פארוואס ס'שטייט בככלם, און נישט בראשם? נו, נו.

אגב, @דער תהלים איד @שמות האטס עטס געליינט דעם אויבנדערמאנטן פייל? [דארט איז ער זיך מתייחס באריכות, סיי צו די בריוון, ווי אויך צו פילע עדויות].
כ'ברענג עס דא נאכאמאל.

ניין, איך האב עס שוין געזען אמאל פון דארטן פון וואו דו נעמסט עס.
והנה אפ חוזקן פון יענעמס עדות און גרויס מאכן די עדות וואס דו ווילסט אננעמען, נו שוין.
בויען אויף מעשהלעך וואו די חזו"א האט געזאגט פאר זיין ברידער? אז יעצט איז א גוטע צייט צו וועלן ווייל סאיז אריינגעקומען א שמועה אז די עדה האט צוריק געצויגן וכדומה לזה מעשיות וואס איך און דו ווייסן אז דאס קען נישט זיין.
אדער אנדערע מעשיות וואס מדערציילט וואו כאילו די חזו"א זאל האבן געזאגט אז די עדה הרב יונגרייז צו אנדערע האט נישט געאסרט ס"ה טוהן זיי וואס מהאט זיי געהייסן...נו שוין.
אבער ווען ער הייבט אהן אפצופרעגן און ער זאגט מיר אז וויבאלד די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לעירייה איז פון די זעלבע טעם געדרונגען אז די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לממשלה...ד"מ אז ער ווייסט אפילו נישט קיין א-ב.
חוץ א מעשה וואס פשט אין די נאמען? חוזק מאכן פון ר' עמרם בלוי???

[בקיצור]

חזרה...

ער רעכנט אויס גדולי ישראל בסתמא, ובכללם דער חזון איש דער איינציסטער נאמען איז דער חזון איש.
נייסט עס אז די גאנצע קשיא איז פארוואס ס'שטייט בככלם, און נישט בראשם? נו, נו.

אגב, @דער תהלים איד @שמות האטס עטס געליינט דעם אויבנדערמאנטן פייל? [דארט איז ער זיך מתייחס באריכות, סיי צו די בריוון, ווי אויך צו פילע עדויות].
כ'ברענג עס דא נאכאמאל.

ניין, איך האב עס שוין געזען אמאל פון דארטן פון וואו דו נעמסט עס.
והנה אפ חוזקן פון יענעמס עדות און גרויס מאכן די עדות וואס דו ווילסט אננעמען, נו שוין.
בויען אויף מעשהלעך וואו די חזו"א האט געזאגט פאר זיין ברידער? אז יעצט איז א גוטע צייט צו וועלן ווייל סאיז אריינגעקומען א שמועה אז די עדה האט צוריק געצויגן וכדומה לזה מעשיות וואס איך און דו ווייסן אז דאס קען נישט זיין.
אדער אנדערע מעשיות וואס מדערציילט וואו כאילו די חזו"א זאל האבן געזאגט אז די עדה הרב יונגרייז צו אנדערע האט נישט געאסרט ס"ה טוהן זיי וואס מהאט זיי געהייסן...נו שוין.
אבער ווען ער הייבט אהן אפצופרעגן און ער זאגט מיר אז וויבאלד די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לעירייה איז פון די זעלבע טעם געדרונגען אז די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לממשלה...ד"מ אז ער ווייסט אפילו נישט קיין א-ב.

כ'זעה די באציסט זיך נישט [דווקא?] צו די שטארקע חלקים דארטן...

[שמות]

ער רעכנט אויס גדולי ישראל בסתמא, ובכללם דער חזון איש דער איינציסטער נאמען איז דער חזון איש.
נייסט עס אז די גאנצע קשיא איז פארוואס ס'שטייט בככלם, און נישט בראשם? נו, נו.

אגב, @דער תהלים איד @שמות האטס עטס געליינט דעם אויבנדערמאנטן פייל? [דארט איז ער זיך מתייחס באריכות, סיי צו די בריוון, ווי אויך צו פילע עדויות].
כ'ברענג עס דא נאכאמאל.

ניין, איך האב עס שוין געזען אמאל פון דארטן פון וואו דו נעמסט עס.
והנה אפ חוזקן פון יענעמס עדות און גרויס מאכן די עדות וואס דו ווילסט אננעמען, נו שוין.
בויען אויף מעשהלעך וואו די חזו"א האט געזאגט פאר זיין ברידער? אז יעצט איז א גוטע צייט צו וועלן ווייל סאיז אריינגעקומען א שמועה אז די עדה האט צוריק געצויגן וכדומה לזה מעשיות וואס איך און דו ווייסן אז דאס קען נישט זיין.
אדער אנדערע מעשיות וואס מדערציילט וואו כאילו די חזו"א זאל האבן געזאגט אז די עדה הרב יונגרייז צו אנדערע האט נישט געאסרט ס"ה טוהן זיי וואס מהאט זיי געהייסן...נו שוין.
אבער ווען ער הייבט אהן אפצופרעגן און ער זאגט מיר אז וויבאלד די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לעירייה איז פון די זעלבע טעם געדרונגען אז די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לממשלה...ד"מ אז ער ווייסט אפילו נישט קיין א-ב.

כ'זעה די באציסט זיך נישט [דווקא?] צו די שטארקע חלקים דארטן...

איך האב צוגעלייגט א שורה צו מיין אריגינעלע פאוסט.
איך בין געבלאקט סתם אזוי צו דאונלאודען די אלע פיילס, און איך בין נישט קיין חזו"א'ניק צו דווקא וויסן פונקטליך ווער זיינע תלמידים זענען און פונקטליך מדייק זיין אין יעדעמס ווארט, אויב דאס דארף זיין די שטערקערע חלקים.
אבער שנעל עס דורכליינענדיג האט איך געזען אז ער פארט מיט דעם גאנג.

[בקיצור]

ניין, איך האב עס שוין געזען אמאל פון דארטן פון וואו דו נעמסט עס.
והנה אפ חוזקן פון יענעמס עדות און גרויס מאכן די עדות וואס דו ווילסט אננעמען, נו שוין.
בויען אויף מעשהלעך וואו די חזו"א האט געזאגט פאר זיין ברידער? אז יעצט איז א גוטע צייט צו וועלן ווייל סאיז אריינגעקומען א שמועה אז די עדה האט צוריק געצויגן וכדומה לזה מעשיות וואס איך און דו ווייסן אז דאס קען נישט זיין.
אדער אנדערע מעשיות וואס מדערציילט וואו כאילו די חזו"א זאל האבן געזאגט אז די עדה הרב יונגרייז צו אנדערע האט נישט געאסרט ס"ה טוהן זיי וואס מהאט זיי געהייסן...נו שוין.
אבער ווען ער הייבט אהן אפצופרעגן און ער זאגט מיר אז וויבאלד די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לעירייה איז פון די זעלבע טעם געדרונגען אז די חזו"א האט מתיר געווען בחירות לממשלה...ד"מ אז ער ווייסט אפילו נישט קיין א-ב.

כ'זעה די באציסט זיך נישט [דווקא?] צו די שטארקע חלקים דארטן...

איך האב צוגעלייגט א שורה צו מיין אריגינעלע פאוסט.
איך בין געבלאקט סתם אזוי צו דאונלאודען די אלע פיילס, און איך בין נישט קיין חזו"א'ניק צו דווקא וויסן פונקטליך ווער זיינע תלמידים זענען און פונקטליך מדייק זיין אין יעדעמס ווארט, אויב דאס דארף זיין די שטערקערע חלקים.
אבער שנעל עס דורכליינענדיג האט איך געזען אז ער פארט מיט דעם גאנג.

ניין, ניין, האסט פארזעהן די נקודה.
אויב ווילסטו באמת וויסן דעת החזון איש, ליין עס. אויב ס'איז דיר נישט נוגע, ליין עס נישט.

[שמות]

כ'זעה די באציסט זיך נישט [דווקא?] צו די שטארקע חלקים דארטן...

איך האב צוגעלייגט א שורה צו מיין אריגינעלע פאוסט.
איך בין געבלאקט סתם אזוי צו דאונלאודען די אלע פיילס, און איך בין נישט קיין חזו"א'ניק צו דווקא וויסן פונקטליך ווער זיינע תלמידים זענען און פונקטליך מדייק זיין אין יעדעמס ווארט, אויב דאס דארף זיין די שטערקערע חלקים.
אבער שנעל עס דורכליינענדיג האט איך געזען אז ער פארט מיט דעם גאנג.

ניין, ניין, האסט פארזעהן די נקודה.
אויב ווילסטו באמת וויסן דעת החזון איש, ליין עס. אויב ס'איז דיר נישט נוגע, ליין עס נישט.

הרוצה לשקר ירחק עדותו.
קוק דארט.
אקעי ער קוקט און ער זעט אז איינער מאלט וואסער און רעדט שטותים.
ניין ליין ווייטער...
איך האב עס שנעל דורך געבליקט און געגאנגען ווייטער.
איר דארפט צו צייכענען וועלכע באמבעס איך דארף דארט טרעפן.
ווייל דא גייט דער שמועס אז משנתו האט גענומען א ווארט פון מקטוביץ און איך האב אפשר יא און אפשר נישט געליינט משנתו.
און יענער אינטערנעט שרייבער לץ וואס מאכט עמפטליך חוזק פון הרב עמרם בלוי און יעדער וואס גייט נישט און זיין שפאן, האט עפעס אריינגעווארפן א פלאקען אין די מקטוביץ ולכן דארף איך מיך דא איבערקערן איבערן דעת פון הגאון חזו"א געבויט אויף מעשהלעך אהין אדער אהער.
רבי איד, אויב די חזו"א האט געוואלט מזאל גיין צו די בחירות האט ער געקענט אונטערשרייבן, זיי זענען זיכער געווען ביי אים צו עס פארלאנגן. די אלע מעשיות אז ער זאל האבן געזאגט אז מזאל נאך גאר גיין פאר שחרית וכדומה לזה איז נישט ווערט אפילו לצור על פי צלוחיתו.
ווען ער האלט ווען אזוי וואלט מען נישט געדארפט אפיר זוכן עדות פון תלמידים.

[זאנוויל ראזענבערג]

דא זענען ארויפגעקומען עטליכע מענטשן, אנאנים, בני בלי שם צו אפשוואכן די נאמנות פון די סיפורים איבערגעגעבן דורך הרב ר' שמואל שלמה טעללער, בעיקר ווייל עס שטערט זיי די מעשיות איבער בעלזא רב און דער חזון איש, ממילא איז זייער מהלך צו זאגן אז זיינע מעשיות זענען נישט באגלייבט, די בעלזע גבאים זענען יא באגלייבט און ער איז נישט.

בהשגחה פרטיות האב איך היינט געטראפן א אייניקל פון הגאון ר' יוסף חיים גרינוואלד שליט"א.

א 'נאמן' לכל הדיעות.

א יוצא בני ברק, געוואקסן אין זיינע אינגע יארן מיטן אוויר פון 'חזון איש' און 'סטייפלער'.

זאגט ער מיר צוויי זאכן וואס ער זעהט כסדר.

יעדע וואך ווען זיין זיידע שליט"א באקומען דעם 'זקניך ויאמרו לך', ליגט עס אין ספרים שטוב אויפן טיש, און יעדע מעשה וואס איז נוגע למעשה ווערט אויסגעשניטן און אריינגעלייגט אין די פאלדערס בלי פקפוק, ווייל 'שמואל שלמה איז נאמן אז ער גייט נאך יעדע מעשה ביזן מקור'.

ביי עטליכע שמחות אין די משפחה ווען רש"ש איז געקומען געבן מזל טוב פארן זיידן האט ער זיך אויפגעשטעלט מלא קומתו, און געזאגט "איך שטעל זיך אויף פאר א איד וואס האט זוכה געווען צו מציל זיין דעם כבוד פון חזון איש פון די מסלפים, איך בין מעיד יעדעס ווארט וואס איר האט געשריבן איז אמת לאמיתו'"... (מיטן נוסח און תנועה פון ר' יוסף חיים).

ממילא, ווען עס זענען דא אנאמינע שרייבער, וואס ווילן נישט זאגן זייער נאמען, זיי ווייסן אז זיי קענען אנרופן רש"ש אויפן טעלפאן און אויסשמועסן, אבער זיי ווילן נישט מחמת 'באהאלטענע סיבות'. און דא שרייבן זיי ככל העולה על רוחם, און מאידך האבן גדולי ישראל נאמנות אין זיינע באשרייבונגען און בירורים, דארף מען אליין קענען מחליט זיין עם מי האמת והצדק.

[תינוק הבורח]

דא זענען ארויפגעקומען עטליכע מענטשן, אנאנים, בני בלי שם צו אפשוואכן די נאמנות פון די סיפורים איבערגעגעבן דורך הרב ר' שמואל שלמה טעללער, בעיקר ווייל עס שטערט זיי די מעשיות איבער בעלזא רב און דער חזון איש, ממילא איז זייער מהלך צו זאגן אז זיינע מעשיות זענען נישט באגלייבט, די בעלזע גבאים זענען יא באגלייבט און ער איז נישט.

בהשגחה פרטיות האב איך היינט געטראפן א אייניקל פון הגאון ר' יוסף חיים גרינוואלד שליט"א.

א 'נאמן' לכל הדיעות.

א יוצא בני ברק, געוואקסן אין זיינע אינגע יארן מיטן אוויר פון 'חזון איש' און 'סטייפלער'.

זאגט ער מיר צוויי זאכן וואס ער זעהט כסדר.

יעדע וואך ווען זיין זיידע שליט"א באקומען דעם 'זקניך ויאמרו לך', ליגט עס אין ספרים שטוב אויפן טיש, און יעדע מעשה וואס איז נוגע למעשה ווערט אויסגעשניטן און אריינגעלייגט אין די פאלדערס בלי פקפוק, ווייל 'שמואל שלמה איז נאמן אז ער גייט נאך יעדע מעשה ביזן מקור'.

ביי עטליכע שמחות אין די משפחה ווען רש"ש איז געקומען געבן מזל טוב פארן זיידן האט ער זיך אויפגעשטעלט מלא קומתו, און געזאגט "איך שטעל זיך אויף פאר א איד וואס האט זוכה געווען צו מציל זיין דעם כבוד פון חזון איש פון די מסלפים, איך בין מעיד יעדעס ווארט וואס איר האט געשריבן איז אמת לאמיתו'"... (מיטן נוסח און תנועה פון ר' יוסף חיים).

ממילא, ווען עס זענען דא אנאמינע שרייבער, וואס ווילן נישט זאגן זייער נאמען, זיי ווייסן אז זיי קענען אנרופן רש"ש אויפן טעלפאן און אויסשמועסן, אבער זיי ווילן נישט מחמת 'באהאלטענע סיבות'. און דא שרייבן זיי ככל העולה על רוחם, און מאידך האבן גדולי ישראל נאמנות אין זיינע באשרייבונגען און בירורים, דארף מען אליין קענען מחליט זיין עם מי האמת והצדק.

כמדומני אז דער חזון איש האט געהאט נענטערע תלמידים ווי הרב גרינוואלד...

[Headquarters]

[דער תהלים איד]

בנוגע די נאמנות פון 'פאר הדור' וואס מאנכע זענען משוגע דערפאר, און זיי מאכן חוזק פון די קלארע עדות פון הגר"א שלעזינגער איבער די זיופים, האט מיר איינער צוגעשיקט א בריוול פון דאס "אידישע ווארט" וואס איז נישט נחשד בקנאות יתירה, וויפיל מ'קען זיך פארלאזן אויף דעם ביכל.

והבוחר, והמתעקש, והמתעקם, יבחר....

image002.png (126.52 KiB) געזען געווארן 585 מאל

[וואלף]

דא זענען ארויפגעקומען עטליכע מענטשן, אנאנים, בני בלי שם צו אפשוואכן די נאמנות פון די סיפורים איבערגעגעבן דורך הרב ר' שמואל שלמה טעללער, בעיקר ווייל עס שטערט זיי די מעשיות איבער בעלזא רב און דער חזון איש, ממילא איז זייער מהלך צו זאגן אז זיינע מעשיות זענען נישט באגלייבט, די בעלזע גבאים זענען יא באגלייבט און ער איז נישט.

בהשגחה פרטיות האב איך היינט געטראפן א אייניקל פון הגאון ר' יוסף חיים גרינוואלד שליט"א.

א 'נאמן' לכל הדיעות.

א יוצא בני ברק, געוואקסן אין זיינע אינגע יארן מיטן אוויר פון 'חזון איש' און 'סטייפלער'.

זאגט ער מיר צוויי זאכן וואס ער זעהט כסדר.

יעדע וואך ווען זיין זיידע שליט"א באקומען דעם 'זקניך ויאמרו לך', ליגט עס אין ספרים שטוב אויפן טיש, און יעדע מעשה וואס איז נוגע למעשה ווערט אויסגעשניטן און אריינגעלייגט אין די פאלדערס בלי פקפוק, ווייל 'שמואל שלמה איז נאמן אז ער גייט נאך יעדע מעשה ביזן מקור'.

ביי עטליכע שמחות אין די משפחה ווען רש"ש איז געקומען געבן מזל טוב פארן זיידן האט ער זיך אויפגעשטעלט מלא קומתו, און געזאגט "איך שטעל זיך אויף פאר א איד וואס האט זוכה געווען צו מציל זיין דעם כבוד פון חזון איש פון די מסלפים, איך בין מעיד יעדעס ווארט וואס איר האט געשריבן איז אמת לאמיתו'"... (מיטן נוסח און תנועה פון ר' יוסף חיים).

ממילא, ווען עס זענען דא אנאמינע שרייבער, וואס ווילן נישט זאגן זייער נאמען, זיי ווייסן אז זיי קענען אנרופן רש"ש אויפן טעלפאן און אויסשמועסן, אבער זיי ווילן נישט מחמת 'באהאלטענע סיבות'. און דא שרייבן זיי ככל העולה על רוחם, און מאידך האבן גדולי ישראל נאמנות אין זיינע באשרייבונגען און בירורים, דארף מען אליין קענען מחליט זיין עם מי האמת והצדק.

כמדומני אז דער חזון איש האט געהאט נענטערע תלמידים ווי הרב גרינוואלד...

סתם ליצנות, ער האט געזאגט אז ער איז א תלמיד?

וואו האסטו א תלמיד פון די אנדערע זייט? האסט צייטונגען. עפ"י שיטת חזו"א דארף איך דוקא נישט גלייבן צייטונגען, קלארט ער אויס וואס ער האט געהערט פון תלמידי חזו"א

[בן חיים]

פון ווי קומט דעיס ?

[אנדערער]

אויף עמוד 23, ברענגט שמואל שלמה, א בריוו פונעם הייליגן סטייפלער זצ"ל, בנוגע צו די בחירות לכנסת.
וזל"ק:
"בדבר הבחירות לכנסת אין כאן מקומו להאריך כלל וכלל, רק אכתוב לכבודו שדעת רוב רובם של
גדולי הדור מלפני עשרים שנים היה שאין בזה שום צד של איסור כלל, ובכללם מרן החזון איש
זצללה"ה, ואדרבא וכו', ומצבינו כאן הוא ממש כמו בפוילין שכל גדולי הדור חייבו מאד להצביע".
ע"כ מכתב קדשו.

וואס זעהען מיר אין דעם בריוו?
לאמיר עס איבערטייטשן אויף אידיש.
דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

יעצט לאמיר פרעגן פארן קלוגן ליינער. וואס טייטשט "ס'איז נישטא אין דעם קיין שום צד איסור, נאר אדרבה וכו'".
כ'מיין אז יעדער פארשטייט, אז די כוונה איז, נישט נאר ס'איז נישטא קיין איסור, נאר אדרבה, ס'דא א חיוב צו וועהלן, אזוי ווי ער גלייכט עס צו צו פוילן, ווי מ'האט געהייסן וועהלן.
אזוי פארשטייט יעדער. אבער שמואל שלמה פארשטייט אנדערש.
וז"ל אינעם קונטרס דארט:
"הגאון הסטייפלער זצ"ל, מי שהיה הכי קרוב לחזו"א, כשביקש 'לחייב' את ההשתתפות בבחירות,
לא הרשה לעצמו להזכיר את שמו של החזון איש. (כי הוא ידע האמת לאמיתה...)
רק כשכותב על החלק של 'אין שום צד איסור כלל' כאן השתמש בשמו של החזו"א כראש
וראשון של אלו ש'לא אסרו' אך כמובן לא הורו להשתתף, רק במסגרת "ובכללם, ואדרבא וכו'"
שמשתמע כאיזה ערפל הלוטה על האי ודאות ואי בהירות של הדברים שמי שרוצה לסמוך
על דעתו של הסטייפלער זצ"ל, ולקבל את דעתו, יכול לקבל שהחזו"א לא אסר, אבל בחלק
ה'חיוב' זה כבר הפסק של הסטייפלער בעצמו. וגם ההשוואה למצב בפולין, זה כבר לא קשור
בכלל לחזון איש". ע"כ דברי שמואל שלמה טעלער. קאמענטארן זענען איבריג...

ווען איך האב געלייינט די בריוו בין איך גראד געקומען צו די זעלבע מסקנה.

[בקיצור]

אויף עמוד 23, ברענגט שמואל שלמה, א בריוו פונעם הייליגן סטייפלער זצ"ל, בנוגע צו די בחירות לכנסת.
וזל"ק:
"בדבר הבחירות לכנסת אין כאן מקומו להאריך כלל וכלל, רק אכתוב לכבודו שדעת רוב רובם של
גדולי הדור מלפני עשרים שנים היה שאין בזה שום צד של איסור כלל, ובכללם מרן החזון איש
זצללה"ה, ואדרבא וכו', ומצבינו כאן הוא ממש כמו בפוילין שכל גדולי הדור חייבו מאד להצביע".
ע"כ מכתב קדשו.

וואס זעהען מיר אין דעם בריוו?
לאמיר עס איבערטייטשן אויף אידיש.
דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

יעצט לאמיר פרעגן פארן קלוגן ליינער. וואס טייטשט "ס'איז נישטא אין דעם קיין שום צד איסור, נאר אדרבה וכו'".
כ'מיין אז יעדער פארשטייט, אז די כוונה איז, נישט נאר ס'איז נישטא קיין איסור, נאר אדרבה, ס'דא א חיוב צו וועהלן, אזוי ווי ער גלייכט עס צו צו פוילן, ווי מ'האט געהייסן וועהלן.
אזוי פארשטייט יעדער. אבער שמואל שלמה פארשטייט אנדערש.
וז"ל אינעם קונטרס דארט:
"הגאון הסטייפלער זצ"ל, מי שהיה הכי קרוב לחזו"א, כשביקש 'לחייב' את ההשתתפות בבחירות,
לא הרשה לעצמו להזכיר את שמו של החזון איש. (כי הוא ידע האמת לאמיתה...)
רק כשכותב על החלק של 'אין שום צד איסור כלל' כאן השתמש בשמו של החזו"א כראש
וראשון של אלו ש'לא אסרו' אך כמובן לא הורו להשתתף, רק במסגרת "ובכללם, ואדרבא וכו'"
שמשתמע כאיזה ערפל הלוטה על האי ודאות ואי בהירות של הדברים שמי שרוצה לסמוך
על דעתו של הסטייפלער זצ"ל, ולקבל את דעתו, יכול לקבל שהחזו"א לא אסר, אבל בחלק
ה'חיוב' זה כבר הפסק של הסטייפלער בעצמו. וגם ההשוואה למצב בפולין, זה כבר לא קשור
בכלל לחזון איש". ע"כ דברי שמואל שלמה טעלער. קאמענטארן זענען איבריג...

ווען איך האב געלייינט די בריוו בין איך גראד געקומען צו די זעלבע מסקנה.

וועלכע מסקנא?

[אנדערער]

אויף עמוד 23, ברענגט שמואל שלמה, א בריוו פונעם הייליגן סטייפלער זצ"ל, בנוגע צו די בחירות לכנסת.
וזל"ק:
"בדבר הבחירות לכנסת אין כאן מקומו להאריך כלל וכלל, רק אכתוב לכבודו שדעת רוב רובם של
גדולי הדור מלפני עשרים שנים היה שאין בזה שום צד של איסור כלל, ובכללם מרן החזון איש
זצללה"ה, ואדרבא וכו', ומצבינו כאן הוא ממש כמו בפוילין שכל גדולי הדור חייבו מאד להצביע".
ע"כ מכתב קדשו.

וואס זעהען מיר אין דעם בריוו?
לאמיר עס איבערטייטשן אויף אידיש.
דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

יעצט לאמיר פרעגן פארן קלוגן ליינער. וואס טייטשט "ס'איז נישטא אין דעם קיין שום צד איסור, נאר אדרבה וכו'".
כ'מיין אז יעדער פארשטייט, אז די כוונה איז, נישט נאר ס'איז נישטא קיין איסור, נאר אדרבה, ס'דא א חיוב צו וועהלן, אזוי ווי ער גלייכט עס צו צו פוילן, ווי מ'האט געהייסן וועהלן.
אזוי פארשטייט יעדער. אבער שמואל שלמה פארשטייט אנדערש.
וז"ל אינעם קונטרס דארט:
"הגאון הסטייפלער זצ"ל, מי שהיה הכי קרוב לחזו"א, כשביקש 'לחייב' את ההשתתפות בבחירות,
לא הרשה לעצמו להזכיר את שמו של החזון איש. (כי הוא ידע האמת לאמיתה...)
רק כשכותב על החלק של 'אין שום צד איסור כלל' כאן השתמש בשמו של החזו"א כראש
וראשון של אלו ש'לא אסרו' אך כמובן לא הורו להשתתף, רק במסגרת "ובכללם, ואדרבא וכו'"
שמשתמע כאיזה ערפל הלוטה על האי ודאות ואי בהירות של הדברים שמי שרוצה לסמוך
על דעתו של הסטייפלער זצ"ל, ולקבל את דעתו, יכול לקבל שהחזו"א לא אסר, אבל בחלק
ה'חיוב' זה כבר הפסק של הסטייפלער בעצמו. וגם ההשוואה למצב בפולין, זה כבר לא קשור
בכלל לחזון איש". ע"כ דברי שמואל שלמה טעלער. קאמענטארן זענען איבריג...

ווען איך האב געלייינט די בריוו בין איך גראד געקומען צו די זעלבע מסקנה.

וועלכע מסקנא?

די זעלבע ווי ר' שמואל שלמה

[בקיצור]

פון דעם נוסח פארשטייסטו אויך אזוי?

"דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

[אנדערער]

פון דעם נוסח פארשטייסטו אויך אזוי?

"דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

וואס הייסט אדרבה וכו'? ער האט נישט געהאט גענוג טינט?

[חלום חלמתי]

האמיר געהאט א גוטן שמייכל ביים ליינען דעם קעפל...

[להגדיל הטראסק]

פון דעם נוסח פארשטייסטו אויך אזוי?

"דער סטייפלער שרייבט דא "כ'וועל אייך נאר שרייבן אז די דעה פון רוב רובם פון די גדולי הדור פון פאר צוואנציג יאר, איז געוועהן אז ס'איז נישט דא אין דעם קין שום צד איסור, ובכללם מרן החזון איש זצללה"ה, נאר אדרבה וכו', און אונזער מצב איז דא ממש אזוי ווי אין פוילן ווי אלע גדולי ישאל האבן שטארק געהייסן צו וועהלן".

כ'וועל דיר מסביר'ן דעם צד פון ר' שמואל שלמה לפענ"ד:
---

ווען איינער איז קאנפידענט מיט א זאך דאן שרייבט ער "ער האט נישט געהאט קיין פראבלעם דערמיט, און אדרבה! ער האט עס גאר מחזק געווען און שטארק געהאלטן דערפון און געשטופט!!! און דא איז פונקט ווי אין פוילן!!!

פירוש: איך בין ביי מיר קלאר און איך ווייס דעם פאקט און דאס איז דער מציאות אז ער האט עס מחזק געווען און געשטופט!
-----

ווען איינער איז נישט אזוי קאנפידענט ברענגט ער עס ארויס אז "ער האט נישט געהאט קיין פראבלעם דערמיט, און פארקערט וכו' - און דא איז אזויווי פוילן

פירוש: דאס קען איך זאגן קלאר אז ער האט נישט געהאט קיין פראבלעם דערמיט ווייל כ'האב נישט געהערט קיין מחאה בפירוש קעגן דעם, און אויב האט ער נישט געהאט קיין פראבלעם דערמיט, און איך האלט אז עס איז א גוטע זאך, ממילא האט ער לפי זה אויך געהאלטן דערפון, - ארויסשרייבן בפירוש אז ער האט עס מחזק געווען בפועל קען איך נישט ווייל קיין שקרן בין איך נישט - און איך אליינס שרייב אז אויב איז ער לשיטתי פון זיין שווייגעניש שוין א מחזק אויכעט דאן האט ער לכאורה געהאלטן אזוי ווי מיר אז אז דא איז אזוי ווי פוילן.
---

כ'מיין אז עס איז א שטארקע סברא.

מעגסט האלטן אנדערש, אבער עס איז נישט אינגאנצן אוועקצומאכן.

[דער תהלים איד]

האמיר געהאט א גוטן שמייכל ביים ליינען דעם קעפל...

מיינסט מיך?...

מ'רעדט דארט פון מחאות אויפ'ן פלאץ, אין אר"י (ביי כלא 10) וואו אלע שיכטן און קרייזן גייען ארויס טעגליך.

דאס איז ווירקליך (נד"נ) א מוז.

[חלום חלמתי]

האמיר געהאט א גוטן שמייכל ביים ליינען דעם קעפל...

מיינסט מיך?...

מ'רעדט דארט פון מחאות אויפ'ן פלאץ, אין אר"י (ביי כלא 10) וואו אלע שיכטן און קרייזן גייען ארויס טעגליך.

דאס איז ווירקליך (נד"נ) א מוז.

פארוואס דיך? די שרייבסט דארט?

[דער תהלים איד]

האמיר געהאט א גוטן שמייכל ביים ליינען דעם קעפל...

מיינסט מיך?...

מ'רעדט דארט פון מחאות אויפ'ן פלאץ, אין אר"י (ביי כלא 10) וואו אלע שיכטן און קרייזן גייען ארויס טעגליך.

דאס איז ווירקליך (נד"נ) א מוז.

פארוואס דיך? די שרייבסט דארט?

ניין.

[שמח]

האמיר געהאט א גוטן שמייכל ביים ליינען דעם קעפל...

מיינסט מיך?...

מ'רעדט דארט פון מחאות אויפ'ן פלאץ, אין אר"י (ביי כלא 10) וואו אלע שיכטן און קרייזן גייען ארויס טעגליך.

דאס איז ווירקליך (נד"נ) א מוז.

פארוואס דיך? די שרייבסט דארט?

פארוואס אים? ווייל ער זאגט צומאל זיין דעה וועגן מחאות.

[חלום חלמתי]

מיינסט מיך?...

מ'רעדט דארט פון מחאות אויפ'ן פלאץ, אין אר"י (ביי כלא 10) וואו אלע שיכטן און קרייזן גייען ארויס טעגליך.

דאס איז ווירקליך (נד"נ) א מוז.

פארוואס דיך? די שרייבסט דארט?

ניין.

אהַ.


איר ווייסט מסתמא אז פראטעסטן ביי א תפיסה איז נישט קיין פרישע חידוש אין א"י...

[דער תהלים איד]

איר ווייסט מסתמא אז פראטעסטן ביי א תפיסה איז נישט קיין פרישע חידוש אין א"י...

ממילא?

דא איז זיין חידוש אז די אגודה, גור, רבי דוב לאנדא, רבי משה הלל, אלע זענען געבליבן נאר מיט דעם ברירה און קומען ארויס צו "פראטעסטירן" (עפעס וואס די אגודה וואלט לכאורה אמאל אנגערופן חילול השם...)