היסטארישע סאטמארע טעג: הכנסת ס"ת של רבי (מהרי"י) & ערשייננוג פון ספר "קול יהודה" מדא"ח

[זלמעלע]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

ער קומען א טאג בעפאר/דערנאך און זאגן מז"ט
ער האט א מנהג צו פירן אל"ג בעומר הדלקה, ווי איך פארשטיי עס וועט נישט זיין א הדלקה אין וויליאמסבורג.
אפשר שאלה פון נדרי מצוה אויך.

[דעת קדשי]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

די הכנס''ת איז ל'ג בעומר בייטאג
די הדלקה אין מאנסי איז א נאכט פארדעם

[זלמעלע]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

די הכנס''ת איז ל'ג בעומר בייטאג
די הדלקה אין מאנסי איז א נאכט פארדעם

זאלסט מוחל זיין אריינקוקן אין די צעטל דא אויבן

[אזוי וויל איך]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

הכנסת ספר תורה איז דאך דינסטאג

[זלמעלע]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

הכנסת ספר תורה איז דאך דינסטאג

אבער די צענטראלע מעמד אז די "סיום הכתיבה" מאנטאג, ניין?

[זלמעלע]

רבותי כזע נישט מ'זאל רעדן פון די ספר קול יהודה! עס שטייט אויך נישט אויף די סייינס
אפשר האט איינער עפעס אשטיקל leak פון די ספר? כאטש די הקדמה?...

[תינוק הבורח]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

נישט דער איינציגסטער פון זיינע געשוויסטער וואס קומען נישט...

[זלמעלע]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

נישט דער איינציגסטער פון זיינע געשוויסטער וואס קומען נישט...

אפשר דאך? האסט דאך געזען די סעלאטעיפ אויף די דעקל פון מאמענט...

[זלמעלע]

ווער איז געווען דער אויסדערוועלטער סופר המלך?

פון איוועלט - הר"ר ניסן מאיר שמילאוויטש פון קרית יואל
זיי זאגן אז ער האט זעלטענע שינע כתב.

[תורה ויראה]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

ער קומען א טאג בעפאר/דערנאך און זאגן מז"ט
ער האט א מנהג צו פירן אל"ג בעומר הדלקה, ווי איך פארשטיי עס וועט נישט זיין א הדלקה אין וויליאמסבורג.
אפשר שאלה פון נדרי מצוה אויך.

הכנסת ספר תורה איז בייטאג, ביינאכט איז נאר כתיבת ספר תורה
גייט זיין צוויי צענטראלע מעמדים כתיבת ספר תורה מיטן ל"ג בעומר טיש אין נעווי יארד ליל ל"ג בעומר, אן די השתתפות פון מאנסי רב,(אויב ס'מאכט איינעם אויס)
הכנסת ספר תורה ברחובות העיר ביחד עם ילדי במוסדות מכל רחבי נ"י ונ"ז ואח"כ בבית מדרשו של רבי ביום ל"ג בעומר מיט די השתתפות פון מאנסי רב

אגב, מאנסי רב'ס מנהג צו מאכן הדלקות האט זיך אנגעהויבן 2 יאר צוריק... א פריש געשאפענע מנהג אזוי ווי אין אלע אנדערע פלעצער אין חו"ל... נדרי "מצוה" איז עס זיכער נישט.

[זלמעלע]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

ער קומען א טאג בעפאר/דערנאך און זאגן מז"ט
ער האט א מנהג צו פירן אל"ג בעומר הדלקה, ווי איך פארשטיי עס וועט נישט זיין א הדלקה אין וויליאמסבורג.
אפשר שאלה פון נדרי מצוה אויך.

הכנסת ספר תורה איז בייטאג, ביינאכט איז נאר כתיבת ספר תורה
גייט זיין צוויי צענטראלע מעמדים כתיבת ספר תורה מיטן ל"ג בעומר טיש אין נעווי יארד ליל ל"ג בעומר, אן די השתתפות פון מאנסי רב,(אויב ס'מאכט איינעם אויס)

די עיקר שאלה איז אוו זאלן די חסידים קומען, ווי האט מען געזאגט אז חסידי מהר"י וועלן פארן און חסידי מהרח"י וועלן בלייבן.

אגב, מאנסי רב'ס מנהג צו מאכן הדלקות האט זיך אנגעהויבן 2 יאר צוריק... א פריש געשאפענע מנהג אזוי ווי אין אלע אנדערע פלעצער אין חו"ל... נדרי "מצוה" איז עס זיכער נישט.

אויב ס'געווען א כוונה צו עס פירן בקביעות, עס איז א שויין א נדר אפילו אויף איין מאל

צינדן הדלקה פאר רשב"י איז לכאורה א מצווה, און די שטרויכלעך זענען איבעריג...

[זלמעלע]

וואס אז די סיבה טאקע צו משנה זיין די מנהג און צוטיילן די סיום כתיבת האותיות און די הכנסת ספר תורה אליין?
עס האט ע עכטע סיבה אדער עס נאר צוליב הטראסק וכד'.

[רב הכולל]

וואס אז די סיבה טאקע צו משנה זיין די מנהג און צוטיילן די סיום כתיבת האותיות און די הכנסת ספר תורה אליין?
עס האט ע עכטע סיבה אדער עס נאר צוליב הטראסק וכד'.

ביי מהר"א איז געווען סיום כתיבת האותיות אין וומסב"ג, נישט געוואלט מאכן אין ביהמ"ד קר"י און ארויסטראגן די ס"ת נאכדעם

מסתמא דא איז די זעלבע סבה

[זלמעלע]

וואס אז די סיבה טאקע צו משנה זיין די מנהג און צוטיילן די סיום כתיבת האותיות און די הכנסת ספר תורה אליין?
עס האט ע עכטע סיבה אדער עס נאר צוליב הטראסק וכד'.

ביי מהר"א איז געווען סיום כתיבת האותיות אין וומסב"ג, נישט געוואלט מאכן אין ביהמ"ד קר"י און ארויסטראגן די ס"ת נאכדעם

מסתמא דא איז די זעלבע סבה

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

[רב הכולל]

וואס אז די סיבה טאקע צו משנה זיין די מנהג און צוטיילן די סיום כתיבת האותיות און די הכנסת ספר תורה אליין?
עס האט ע עכטע סיבה אדער עס נאר צוליב הטראסק וכד'.

ביי מהר"א איז געווען סיום כתיבת האותיות אין וומסב"ג, נישט געוואלט מאכן אין ביהמ"ד קר"י און ארויסטראגן די ס"ת נאכדעם

מסתמא דא איז די זעלבע סבה

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

[זלמעלע]

ביי מהר"א איז געווען סיום כתיבת האותיות אין וומסב"ג, נישט געוואלט מאכן אין ביהמ"ד קר"י און ארויסטראגן די ס"ת נאכדעם

מסתמא דא איז די זעלבע סבה

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

[איד]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

ער קומען א טאג בעפאר/דערנאך און זאגן מז"ט
ער האט א מנהג צו פירן אל"ג בעומר הדלקה, ווי איך פארשטיי עס וועט נישט זיין א הדלקה אין וויליאמסבורג.
אפשר שאלה פון נדרי מצוה אויך.

הכנסת ספר תורה איז בייטאג, ביינאכט איז נאר כתיבת ספר תורה
גייט זיין צוויי צענטראלע מעמדים כתיבת ספר תורה מיטן ל"ג בעומר טיש אין נעווי יארד ליל ל"ג בעומר, אן די השתתפות פון מאנסי רב,(אויב ס'מאכט איינעם אויס)
הכנסת ספר תורה ברחובות העיר ביחד עם ילדי במוסדות מכל רחבי נ"י ונ"ז ואח"כ בבית מדרשו של רבי ביום ל"ג בעומר מיט די השתתפות פון מאנסי רב

אגב, מאנסי רב'ס מנהג צו מאכן הדלקות האט זיך אנגעהויבן 2 יאר צוריק... א פריש געשאפענע מנהג אזוי ווי אין אלע אנדערע פלעצער אין חו"ל... נדרי "מצוה" איז עס זיכער נישט.

אבער א סעודה ל"ג בעומר האט ער יא אייביג געמאכט, און ער וואלט אויך געמאכט דאס יאר - און געקומען נאר בייטאג צו די הכנסת ספר תורה.

[רב הכולל]

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

מהר"א האט אויך געמאכט צוטיילט אין צוויי טעג

[רב הכולל]

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

מהר"א האט אויך געמאכט צוטיילט אין צוויי טעג

[רב הכולל]

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

מהר"א האט אויך געמאכט צוטיילט אין צוויי טעג

[אגד]

מאכט דען סענס אז די רבי געבט אריין א ספר תורה, און זיין אייגענעם שוואגער כ''ק גאב''ד מאנסי שליט''א קומט נישט? אומקלאר

הכנסת ספר תורה איז דאך דינסטאג

אבער די צענטראלע מעמד אז די "סיום הכתיבה" מאנטאג, ניין?

דאס איז נאר ווייל דער בית מדרש איז מאכטלאז צו דערשטרייטן דעם ציבור ביים הכנסת ספר תורה, אבער פארן שוואגער וועט מען מאכן פלאץ.

[Think and Thank]

כבין עפעס אשווערער בעל תפיסה, נאכנישט געכאפט.
סיי די כתיבת האותיות און סיי די הכנסת ספר תורה מוזן זיין מיט די ספר תורה אליין, ניין?

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

איך האב שוין געזען צענדליגער הכנסת ס"ת וואו די כתיבת האותיות זענען אפגעטיילט - צומאל מיט עטליכע טעג - פון די הכנסת ס"ת, ווייל אזוי איז אויסגעקומען פראקטיש. נישטא קיין סיבה צו קריכן אויף די גראדע ווענט.

[תורה ויראה]

ער קומען א טאג בעפאר/דערנאך און זאגן מז"ט
ער האט א מנהג צו פירן אל"ג בעומר הדלקה, ווי איך פארשטיי עס וועט נישט זיין א הדלקה אין וויליאמסבורג.
אפשר שאלה פון נדרי מצוה אויך.

הכנסת ספר תורה איז בייטאג, ביינאכט איז נאר כתיבת ספר תורה
גייט זיין צוויי צענטראלע מעמדים כתיבת ספר תורה מיטן ל"ג בעומר טיש אין נעווי יארד ליל ל"ג בעומר, אן די השתתפות פון מאנסי רב,(אויב ס'מאכט איינעם אויס)

די עיקר שאלה איז אוו זאלן די חסידים קומען, ווי האט מען געזאגט אז חסידי מהר"י וועלן פארן און חסידי מהרח"י וועלן בלייבן.

אגב, מאנסי רב'ס מנהג צו מאכן הדלקות האט זיך אנגעהויבן 2 יאר צוריק... א פריש געשאפענע מנהג אזוי ווי אין אלע אנדערע פלעצער אין חו"ל... נדרי "מצוה" איז עס זיכער נישט.

אויב ס'געווען א כוונה צו עס פירן בקביעות, עס איז א שויין א נדר אפילו אויף איין מאל
אויב מאך איך א שבת התוועדות מיטן פלאן צו מאכן בקביעות ווערט עס א נדרי מצוה?

צינדן הדלקה פאר רשב"י איז לכאורה א מצווה, און די שטרויכלעך זענען איבעריג...
פארוואס האט מען קיינמאל מקיים געווען די מצוה?

[זלמעלע]

אויב מאך איך א שבת התוועדות מיטן פלאן צו מאכן בקביעות ווערט עס א נדרי מצוה?

יא. זאג "בלי נדר"
ס'דא וואס האלטן אז די תנאי ערב ראש השנה ביי התרת נדרים העלף צו דעם.

פארוואס האט מען קיינמאל מקיים געווען די מצוה?

דאס איז די געדאנק פון "נדרי מצווה". מצוות וואס מאיז נישט "מחויב" נאר ממאכט עס אלס הידור וכד'.

[זלמעלע]

אבער אז מ' ענדיגט שרייבן אין די ביהמ"ד ווי עס גייט בלייבן קען מען נישט ארויסטראגן כדי צוריק אריינברענגען אין זעלבן ביהמד

דאס איז (קען זיין) די סיבה פארוואס מאכט מען אלע מאל די כתיבה אין אנדערע פלאץ (געווינדלעך אין די הויז פון די נדבן, אבער נישט בדווקא).
די שאלה מיינע איז פארוואס דא -אנדערש ווי געווינדלעך - האט מען עס צוטיילט צו צווי אנדערע טעג. (נישט ממש, נאר דאס באנאכט און דאס באטאג)

(דאגעט נישט, צום סוף וועל איך - בלי נדר - יא כאפן)

איך האב שוין געזען צענדליגער הכנסת ס"ת וואו די כתיבת האותיות זענען אפגעטיילט - צומאל מיט עטליכע טעג - פון די הכנסת ס"ת, ווייל אזוי איז אויסגעקומען פראקטיש. נישטא קיין סיבה צו קריכן אויף די גראדע ווענט.

איך קריכט נישט, איך פרעג.