דברי צחות בדברי תורה

[להגדיל הטראסק]

1. אשה בבחינת דעה בינה והשכל – דעה ווייל זי האט די דעה, (ווער עס האט די מאה דער האט די דעה), בינה יתירה, השכל (הייזקל) ביתו זו אשתו משום שכל כבודה בת מלך פנימה, בבחינת איה שרה אשתך הנה באוהל, און מען ברויך זיך פארשטיין מיט דעם הייזקל ווייל מען בעט להבין ולהשכי"ל, ויש אנשים שיש להם מוסר השכל (מיאוסער הייזקל...) (וירא)

קרעדיט:
משה שווארטץ

[להגדיל הטראסק]

1. יעקב אבינו איז געווען א רעדנער – דכתיב וישא יעקב רגליו – ער האט אויפגעטרעטן... ומשום זה סבר לבן שהוא פה מפיק מרגליות...

[להגדיל הטראסק]

1. יאקער רב שהיה בעל בשר שאל שלכאורה אסור לצאת בשבת בבויך כ"כ גדול משום משא? ותירץ שאינו משא רק תכשיט, וא"ת א"כ למה מכסים אותו? – שלא לבייש את מי שאין לו...(דייעט)

[שאינו יודע לשאול]

רעדט זיך איינער אויס צו מיר אז זיין זונס מלמד איז א בריסקער, און די קלאס פארט אויף רעדער.
"וואס הייסט?" פרעג איך אים, זאגט ער אז די הלכה איז דאך אז מ'מעג נישט נעמען קיין געלט פארן אויסלערנען תורה, "מה אני בחינם אף אתה בחינם", די היתר איז נאר אז דער מלמד נעמט שכר בטילה (די געלט וואס ער וואלט געקענט מאכן אין די צייט).

זאגט ער מיר "מיין זונס מלמד איז א שטארקע מחמיר, ממילא מאכט ער זיכער אז ס'זאל טאקע זיין נאר 'שכר בטילה' און גארנישט מער..."

[וואלף]

רעדט זיך איינער אויס צו מיר אז זיין זונס מלמד איז א בריסקער, און די קלאס פארט אויף רעדער.
"וואס הייסט?" פרעג איך אים, זאגט ער אז די הלכה איז דאך אז מ'מעג נישט נעמען קיין געלט פארן אויסלערנען תורה, "מה אני בחינם אף אתה בחינם", די היתר איז נאר אז דער מלמד נעמט שכר בטילה (די געלט וואס ער וואלט געקענט מאכן אין די צייט).

זאגט ער מיר "מיין זונס מלמד איז א שטארקע מחמיר, ממילא מאכט ער זיכער אז ס'זאל טאקע זיין נאר 'שכר בטילה' און גארנישט מער..."

'שכר שימור' שטימט פשוט'ער...

[שאינו יודע לשאול]

רעדט זיך איינער אויס צו מיר אז זיין זונס מלמד איז א בריסקער, און די קלאס פארט אויף רעדער.
"וואס הייסט?" פרעג איך אים, זאגט ער אז די הלכה איז דאך אז מ'מעג נישט נעמען קיין געלט פארן אויסלערנען תורה, "מה אני בחינם אף אתה בחינם", די היתר איז נאר אז דער מלמד נעמט שכר בטילה (די געלט וואס ער וואלט געקענט מאכן אין די צייט).

זאגט ער מיר "מיין זונס מלמד איז א שטארקע מחמיר, ממילא מאכט ער זיכער אז ס'זאל טאקע זיין נאר 'שכר בטילה' און גארנישט מער..."

'שכר שימור' שטימט פשוט'ער...

שכר שימור וואלט איך נאך צופרידן געווען, די פראבלעם איז אז ער טוט דאס אויך נישט, ער בטלט פשוט...

[להגדיל הטראסק]

1. אונז ווייסן אז כמים הפנים לפנים כן לב האדם באד', ווען מען ווייזט ארויס אהבה איינער צום צווייטן ווייזט דער צווייטער צוריק אהבה, ביי מיין מלמד האט ער מיך געשלאגן מחמת זיין גרויס ליבשאפט צו מיר, כ'האב געוואלט צוריק ארויסווייזן מיין גרויס אהבה צו אים, אבער דער מלמד האט זיך נישט געלאזט זאגנדיג אז איין (עין) פנים לתורה...

קרעדיט: משה שווארטץ

[להגדיל הטראסק]

17. עפל מיט האניג ראש השנה, ווייל דבש גימ' אשה, און 'טינק' גוד וויל בי גוד (טראכט גוט וועט זיין גוט)
און כל אדם שאין לו אשה שרוי בלא שמחה בלא ברכה בלא טובה, א בחינה פון טוב! (און צומאל איז עס אין א בחינה פון טאף...) איז א אשה א גוטע סימן,
ובפרט ווען ביי פרויען גילט דעם כלל פון לא מדובשך ולא מקריגטצעך (עוקצך),

(משה שווארטץ)

[להגדיל הטראסק]

צדיקים זאגן כי באפם – מיט א דריי מיט די נאז, הרגו איש, קען מען הרג'ענען א מענטש,

און מען קען מוסיף זיין, איש ר"ת אין שום יאוש, אבער אויב כי באפם, דו קומסט אריין מיט אן אראפגעלאזטע נאז אין בית המדרש, דו מאכסט דעם בית המדרש בעצבות, דאן הרגו איש, דעם איד וואס איז געווענליך זיך נישט מייאש, קענסטו אויך אראפשלעפן אין יאוש ר"ל

קרעדיט: משה שווארץ

[להגדיל הטראסק]

כ"ק אדמו"ר בעל לב אהרן מסאטמאר שליט"א האט אמאל ארומגערעדט וועגן די סוגיא פון תופס לבעל חוב, האט אים איינער געפרעגט וואס איז דער דין ווען איינער כאפט שריים פאר א צווייטן צו ער מעג עס טון, אדער עס הייסט תופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים ווייל למעשה נעמט ער אוועק פון א צווייטן?

אויף וואס דער רבי האט רעאגירט אז עס איז דא א ברייתא , ג' דברים אמרו לגבי שריים, אין בהם משום דרך ארץ, אין בהם משום גזל, לא טעון ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם... ודפח"ח

[להגדיל הטראסק]

אזוי אויך ביי די תקופה פון סמארט פעקעדזש האט דער רבי געטראפן ר' יואל עפשטיין נאכן טיש פרייטאג צונאכטס, זאגט אים דער רבי אז מען דארף האבן שכל צו גיין דערמיט, מען דארף זיין סמארט פארדעם, דער עולם האט דאך נישט קיין שכל...

און דער רבי פירט אויס: די גמרא פרעגט שכל מנלן? ענטפערט די גמרא, חסורי מחסרי...

[וואס איך זאג]

כ"ק אדמו"ר בעל לב אהרן מסאטמאר שליט"א האט אמאל ארומגערעדט וועגן די סוגיא פון תופס לבעל חוב, האט אים איינער געפרעגט וואס איז דער דין ווען איינער כאפט שריים פאר א צווייטן צו ער מעג עס טון, אדער עס הייסט תופס לבעל חוב במקום שחב לאחרים ווייל למעשה נעמט ער אוועק פון א צווייטן?

אויף וואס דער רבי האט רעאגירט אז עס איז דא א ברייתא , ג' דברים אמרו לגבי שריים, אין בהם משום דרך ארץ, אין בהם משום גזל, לא טעון ברכה לא לפניהם ולא לאחריהם... ודפח"ח

סאיז געווען ביי א שמועס מיט הגאון הגדול הדומ"ץ שליט"א א שבת צופרי נאכן דאווענען

[להגדיל הטראסק]

מג) עס איז געווען איין שבת ראש חודש ווען רבינו הדברי יואל האט זיך געיאגט צו של"ס, עס איז געווען שוין טונקל, איין בן בית (טירנויער?) האט געזאגט אז מען האט נאכנישט געזינגען ברכו נפשי!, דער רבי האט נישט געקענט זאגן ניין, האט ער אים געזאגט נערוועז "נו זינג!" האט ער זיך גענומען זינגען אויף די זיבעטע הקפה ניגון, ברכו נפשי איידידידאדידאדי וכו' עושה מלאכיו, רוחות משרתיו, דער רבי האט זיך צולאכט און געהייסן איבערזינגען...ער האט אבער נישט געוואלט...

[להגדיל הטראסק]

222. איש מצוה ללמוד תורה מנלן? משום דכתיב בקדיש "וכל 'מאן' דעוסקין באורייתא" וכן כתיב במשנה בפרקי אבות "אם אין קמח" – אויב עס איז נישטא קיין 'מעיל' "אין תורה... "(תורא)
קרעדיט: משה שווארטץ

בתוספות ביאור
257. איש מצוה ללמוד תורה מנלן? משום דכתיב בקדיש "וכל 'מאן' דעוסקין באורייתא" וכן כתיב במשנה בפרקי אבות "אם אין קמח – אויב עס איז נישטא קיין 'מעיל' אין תורה... בכלל זאגט רש"י אין פרשת נשא אז קמח לשון זכר, און אזוי איז עס א פאסיגע שידוך ווייל עס שטייט אין מסי קידושין ל ע"ב ראה חיים עם אשה גייט ארויף אויף תורה, (תורא)

ר' משה שווארטץ בשם ר' יואל פליישמאן פון חברים

[להגדיל הטראסק]

הבוחר בעמו ישראל - ווען ווערט מען א בחור ביי די אידן? ב'אהבה' ווען מען ווערט 13..

משה שווארטץ

[להגדיל הטראסק]

עס זענען דא דריי סארטן בעלי תפילה,
מרומז אין די דריי בני נח, 1) את שם – אן איש נכבד מיט א גוטן נאמען אדער פאזיציע, טראץ וואס ער איז לאו דוקא א בעל תפילה,
2) את חם – א ווארעמע בעל תפילה
3) און אויב נישט די ביידע כאטש את יפת – א שיינע בעל תפילה.

קרעדיט: חיה"ר

[להגדיל הטראסק]

געטוישט דעם קעפל צוליב וואס עס פאסט נישט צו שרייבן דברי צחות און זיסע מעשיות פון קדושי ארץ אונטער דעם פריערדיגן קעפל

דא וועט ווייטער דינען אלס ארט פון אלעס סארט זיסע און מערקווירדיגע טייטשן, פורימ'דיגע פשעטלעך, הפלא'דיגע רמזים בעניני השעה, און בליציגע רעינות אויפצוברענגען א שמייכל משוזר בדברי תורה

[להגדיל הטראסק]

וואס איז דער גרויסער גדול יום הגשמים וואס די גמרא ברענגט אזויפיל ארויס אין מס' תענית?

די גרויסקייט איז אז אויך די וואס גייען געווענליך מיט א אפענע שייטל ל"ע גייען אין אזא טאג מיט א קאווערד שייטל...

קרעדיט: מאיר אקער

[נאציאנאל]

וואס איז דער גרויסער גדול יום הגשמים וואס די גמרא ברענגט אזויפיל ארויס אין מס' תענית?

די גרויסקייט איז אז אויך די וואס גייען געווענליך מיט א אפענע שייטל ל"ע גייען אין אזא טאג מיט א קאווערד שייטל...

קרעדיט: מאיר אקער

וואס מיינט די ראשי תיבות?

[להגדיל הטראסק]

וואס איז דער גרויסער גדול יום הגשמים וואס די גמרא ברענגט אזויפיל ארויס אין מס' תענית?

די גרויסקייט איז אז אויך די וואס גייען געווענליך מיט א אפענע שייטל ל"ע גייען אין אזא טאג מיט א קאווערד שייטל...

קרעדיט: מאיר אקער

וואס מיינט די ראשי תיבות?

לא עלינו







(איך פארשטיי וואס די צילסט, אבער דו ביסט אויך מודה אז עס איז דא בעסערס פון דעם)

[שאינו יודע לשאול]

וואס איז דער גרויסער גדול יום הגשמים וואס די גמרא ברענגט אזויפיל ארויס אין מס' תענית?

די גרויסקייט איז אז אויך די וואס גייען געווענליך מיט א אפענע שייטל ל"ע גייען אין אזא טאג מיט א קאווערד שייטל...

קרעדיט: מאיר אקער

וואס מיינט די ראשי תיבות?

לא עלינו







(איך פארשטיי וואס די צילסט, אבער דו ביסט אויך מודה אז עס איז דא בעסערס פון דעם)

ברויכסט זיך נישט פארענפערן, די ווערטער איז א תפילה אז "מיר" - די וואס פירן זיך בעסער פון דעם, זאלן חלילה נישט פאלן א דרגא אין אידישקייט.

[להגדיל הטראסק]

ברויכסט זיך נישט פארענפערן, די ווערטער איז א תפילה אז "מיר" - די וואס פירן זיך בעסער פון דעם, זאלן חלילה נישט פאלן א דרגא אין אידישקייט.

דאס איז געווען מיין כוונה תחילה

[וואוילער]

וואס איז געוועהן די גרעסטע חלק נסיון פון די עקידה?

אז א 37 יעריגע בחור איז אויפגעשטאנען פארטאגס!!

[להגדיל הטראסק]

וואס איז געוועהן די גרעסטע חלק נסיון פון די עקידה?

אז א 37 יעריגע בחור איז אויפגעשטאנען פארטאגס!!

פאוערפול!!!

[להגדיל הטראסק]

יג) כאשר הוצרך הרה“ג רבי דוד בהר“ן ז“ל לאחר חג הסוכות להכות משום חינוך את אחד מצאצאיו, היה מכה בלולב שנשאר מסוכות ואמר: הואיל ונעשה בו מצוה אחת, נעשה בזה מצוה נוספת...(מלמד)
יד) ומשום זה האט המן'ס טאכטער אים באגאסן מיט די סחורה – ווייל הואיל ואתעביד ביה מצוה חדא (הכנה לתפילה) נעביד ביה מצוה אחריתי (מחיית עמלק)...