דער וויליאמסבורגער עירוב

[דער תהלים איד]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

[שמות]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

אויב דו רעדסטו פון די ברך משה, דעמאלטס האסטו דיך די קינדער וואס ווייסן דערפון און רעכענען זיך יא דערמיט.
וגם אז רח"ל כ"ץ שליט"א און זיין אויבן דערמאנטע דרשה רעדט יא און נעמט יא אהן אז זיין מחותן האט אונטערגעשריבן און תשל"ד.
אויב רעדסטו פון דעברעצינער רב ואתו עמו נירבאטער גראסווארדיין וכו זיי האבן דאך קלאר ארויס געשריבן.
רעדסטו פון פאפא רב, איך זעה נישט פ"וו צוויי עדים זאלן נישט זיין נאמן, דערצו אז די תורה גלייבט זיי יא, און איינער איז א ת"ח דאכט זיך מיר א רב, הרב משה יצחק ווייסמן שליט"א וואס האט מקבל געווען די חתימה.
און האסט אויך הרב נח יצחק אלבוים.

[תינוק הבורח]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

דער ברוקלין עירוב איז שוואכער פונעם וויליאמסבורג עירוב, אבער רעפארמער זענען בכלל נישט מודה בעירוב.

[חלום חלמתי]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

ליידער.


כ'ווייס נישט צו ס'איז זינט די קול קורא אויף קידטשאטשקע אדער זינט די קול קורא אויף אונטערן פלעיס (איין פלעי אסור די נעקסטע פלעי מיסטעריעז מותר וחוזר חלילה) אבער קול קורא'ס היינט איז א שאד די טינט און פאפיר

[ויצא]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

ליידער.


כ'ווייס נישט צו ס'איז זינט די קול קורא אויף קידטשאטשקע אדער זינט די קול קורא אויף אונטערן פלעיס (איין פלעי אסור די נעקסטע פלעי מיסטעריעז מותר וחוזר חלילה) אבער קול קורא'ס היינט איז א שאד די טינט און פאפיר

מה־שהיה הוא שיהיה ומהשנעשה הוא שיעשה ואין כל חדש תחת השמש

[שמות]

ויען יוסף איז אן הלכה ספר? אדער סתם א מעשה ביכל...

לענינו, אונז האבן א בריוו בכתי''ק פון תשל''ג קלאר ווי ער איז משבח אן עירוב אין וויליאמסבורג, אין זיין אייגענע ספר פון זיינע תשובות להלכה שרייבט ער אויך אזוי (איך האב נישט געזען די תשובה, אבער @ויצא שרייבט אז דארט פסק'נט ער אויך אז מ'קען און מע''כ דינגט זיך נישט אויף דעם, נאר ס''ה אז ויען יוסף איז נישט להלכה)
אבער וואס ער האט עכט געהאלטן, דאס איז די חתימה אויף א קו''ק?!

תשובות און בריוון בכתי''ק איז גאר גארנישט קעגן א חתימה אויף א קו''ק...

(איך ווייס נישט די מעשה דארט, אבער איך געדענק אז די אנגווארע רב ז''ל שרייבט אז געוויסע רבנים האבן אים געזאגט אז זיי האבן גע'חתמ'ט אויפן קו''ק געצווינגענערהייט...)

איך ווייס נישט ווער די בעל ערבא ערבך איז אבער דעס איז א סעמפעל פון קודם מאכט מען א שיטה (אגענדע) און נאך דעם שטפיט מען אלעס פארקערט אריין סזאל שטימען מיט די אגענדע .
און תשבות ויען יוסף געשריבן תשכ"ב שרייבט דער פאפא רב זצ"ל בענין אן עירוב און מענהטאן און ער שרייבט אז לדתו קען מען מאכן או עירוב סיי אלץ השקפה און סיי אלץ הלכה, אבער מען זאל זיך נישט פארלאזען נאר אויב אנדרע רבנים זענען אויך מסכים ווייל ער איז פארנומען מיט די תלמידום

און תשל"ג האט מען גרעד פון אן עירוב און ווילמסבורג די שטאט ווי ער האט געוואנט און גהאט זיין קהלה האט ער געשריבן א שיינע הסכמה און זיך אינטערגענומען צו שיקען זיין זוהן כהוים האדמו"ר מפאפא שליט"א משגיח זיין אופען עירוב .

תשלט איז דא בסך הכול א קו"ק וואס האט נישט קיין שום נאמנות אקעגען א תשובה להלכה און א מעשה רב

דא האט איר פון ספר על מצות עירוב עמוד קל"ט
כלשונו ממש ווארט ביי ווארט פונעם ערבך ערבא צריך.
די מעשה פון זיין זוהן איז להד"ם, די רבי געדענקט נישט אזא מעשה.
און יעצט קענט איר איבערלייענען ווייל אלעס שטימט פיין וואס ער שרייבט.
קו"ק איז אפאר יאר שפעטער און קיינמאל נישט מכחיש געווארן און די אידן עדים נאמנים על פי תורה דערציילן פינקטלעך די משא ומתן בשעתן אונטערשרייבן.

[ויצא]

איך ווייס נישט ווער די בעל ערבא ערבך איז אבער דעס איז א סעמפעל פון קודם מאכט מען א שיטה (אגענדע) און נאך דעם שטפיט מען אלעס פארקערט אריין סזאל שטימען מיט די אגענדע .
און תשבות ויען יוסף געשריבן תשכ"ב שרייבט דער פאפא רב זצ"ל בענין אן עירוב און מענהטאן און ער שרייבט אז לדתו קען מען מאכן או עירוב סיי אלץ השקפה און סיי אלץ הלכה, אבער מען זאל זיך נישט פארלאזען נאר אויב אנדרע רבנים זענען אויך מסכים ווייל ער איז פארנומען מיט די תלמידום

און תשל"ג האט מען גרעד פון אן עירוב און ווילמסבורג די שטאט ווי ער האט געוואנט און גהאט זיין קהלה האט ער געשריבן א שיינע הסכמה און זיך אינטערגענומען צו שיקען זיין זוהן כהוים האדמו"ר מפאפא שליט"א משגיח זיין אופען עירוב .

תשלט איז דא בסך הכול א קו"ק וואס האט נישט קיין שום נאמנות אקעגען א תשובה להלכה און א מעשה רב

דא האט איר פון ספר על מצות עירוב עמוד קל"ט
כלשונו ממש ווארט ביי ווארט פונעם ערבך ערבא צריך.
די מעשה פון זיין זוהן איז להד"ם, די רבי געדענקט נישט אזא מעשה.
און יעצט קענט איר איבערלייענען ווייל אלעס שטימט פיין וואס ער שרייבט.
קו"ק איז אפאר יאר שפעטער און קיינמאל נישט מכחיש געווארן און די אידן עדים נאמנים על פי תורה דערציילן פינקטלעך די משא ומתן בשעתן אונטערשרייבן.

ער שרייבט די זעלבע זאך וואס איך האב געשריבן אחריות דעלמא לא בעינא לשום עלי משא"כ ווילמסבורג

די רבי געדנקט פיין די מעשה. און נישט נאר ער געדנקט זיין ברודער האדמו"ר מפאפא ב"פ שרייבט די זעלבע און א בריוו איבער די עירוב און ב"פ

[שמות]

איך ווייס נישט ווער די בעל ערבא ערבך איז אבער דעס איז א סעמפעל פון קודם מאכט מען א שיטה (אגענדע) און נאך דעם שטפיט מען אלעס פארקערט אריין סזאל שטימען מיט די אגענדע .
און תשבות ויען יוסף געשריבן תשכ"ב שרייבט דער פאפא רב זצ"ל בענין אן עירוב און מענהטאן און ער שרייבט אז לדתו קען מען מאכן או עירוב סיי אלץ השקפה און סיי אלץ הלכה, אבער מען זאל זיך נישט פארלאזען נאר אויב אנדרע רבנים זענען אויך מסכים ווייל ער איז פארנומען מיט די תלמידום

און תשל"ג האט מען גרעד פון אן עירוב און ווילמסבורג די שטאט ווי ער האט געוואנט און גהאט זיין קהלה האט ער געשריבן א שיינע הסכמה און זיך אינטערגענומען צו שיקען זיין זוהן כהוים האדמו"ר מפאפא שליט"א משגיח זיין אופען עירוב .

תשלט איז דא בסך הכול א קו"ק וואס האט נישט קיין שום נאמנות אקעגען א תשובה להלכה און א מעשה רב

דא האט איר פון ספר על מצות עירוב עמוד קל"ט
כלשונו ממש ווארט ביי ווארט פונעם ערבך ערבא צריך.
די מעשה פון זיין זוהן איז להד"ם, די רבי געדענקט נישט אזא מעשה.
און יעצט קענט איר איבערלייענען ווייל אלעס שטימט פיין וואס ער שרייבט.
קו"ק איז אפאר יאר שפעטער און קיינמאל נישט מכחיש געווארן און די אידן עדים נאמנים על פי תורה דערציילן פינקטלעך די משא ומתן בשעתן אונטערשרייבן.

ער שרייבט די זעלבע זאך וואס איך האב געשריבן אחריות דעלמא לא בעינא לשום עלי משא"כ ווילמסבורג

די רבי געדנקט פיין די מעשה. און נישט נאר ער געדנקט זיין ברודער האדמו"ר מפאפא ב"פ שרייבט די זעלבע און א בריוו איבער די עירוב און ב"פ

זעהט אויס דו האסט געסטאפט אינמיטן א שורה.
ענדיג צו, שכל דברי בזה הם להלכה ולא למעשה...
און ער זאגט עס איבער צום סוף נאכאמאל.
די רבי געדענקט פיין?
איז זיי אזוי גוט און זיי מסביר זיין דרשה אין בארא פארק.
זיין ברודער שרייבט טאקע אזוי וז"ל ושלח את אחי הגדול שליט"א לסובב לבדוק את העירוב, יחד עם הגה"צ מהאליין שליט"א ועוד רבנים חשובים.
1. אדרבה אויב די רבי געדענקט עס פ"וו האט קיינער עס קיינמאל דאס נישט נאכגעזאגט אין זיין נאמען.

2. ער אליינס קיינמאל דאס נישט דערמאנט
3. זיין בארא פארקער דרשה איז משמע אז געדענקט נישט אזא מעשה
4. געדענק איך נישט יעצט אבער ערגעץ האב איך אמאל געזען אז ער לייקענט די מעשה
5. די פאפא רב האט געשיקט האליינער רב מיט רבנים חשובים ווער? צוזאמען מיט זיין זון (דאכט זיך אז די חת"ם סופר און זיין תשובה צום ישמח משה ברענגט ער שוין פונעם רמב"ן אז אויב איינער גלייבט נישט ווערט ער נאך נישט אן אפיקורס)
6. הייסט א גאנצע קבוצה רבנים האבן עס בודק געווען און גארנישט איז געבליבן דערפון אפילו פאר איין שבת? אתמהה.
לאמיר זאגן די טעראריסטן זענען אזוי שטארק אבער דו האסט דאך דא די בעסטע און שענסטע, ווילסטו זאגן אז די כח האוסרים זענען געווען אזוי שטארק דעמאלטס און די ווילסט ווייטער בחדא מחתי אויך זאגן אז זיי האבן נאר געאסרט וועגן השגחה וכו? מקען נישט אנכאפן דעם שטריק אויף ביידע זייטן.
ער שרייבט נישט אז ער געדענקט עס, עס זעהט מער אויס ווי א מעשה וואס ער האט נאכגעהערט, וואס איז קיינמאל נישט געווען.
און איך האב יעצט איבער געקוקט הרב גבריאל ציננער'ס בריוון סיי פון תשמ"א און סיי פון תש"ס וואס ער האלט און איין ארום רעדן פון זיין רבי ווי שטארק ער האט געהאלטן להשתדל ולסייע לעשות עירובין און די עסק ארום דעם אז אין קעמפ היה עוסק בה בכבודו ובעצמו וכו וכו
אבער קיין איין ווארט אז סזאל האבן פאסירט אזא מעשה.
אויב אזא מעשה וואלט ווען באמת פאסירט וואלט עס נישט געווארן אויסגעלאזט פון זייערע מכתבים.

[ויצא]

דא האט איר פון ספר על מצות עירוב עמוד קל"ט
כלשונו ממש ווארט ביי ווארט פונעם ערבך ערבא צריך.
די מעשה פון זיין זוהן איז להד"ם, די רבי געדענקט נישט אזא מעשה.
און יעצט קענט איר איבערלייענען ווייל אלעס שטימט פיין וואס ער שרייבט.
קו"ק איז אפאר יאר שפעטער און קיינמאל נישט מכחיש געווארן און די אידן עדים נאמנים על פי תורה דערציילן פינקטלעך די משא ומתן בשעתן אונטערשרייבן.

ער שרייבט די זעלבע זאך וואס איך האב געשריבן אחריות דעלמא לא בעינא לשום עלי משא"כ ווילמסבורג

די רבי געדנקט פיין די מעשה. און נישט נאר ער געדנקט זיין ברודער האדמו"ר מפאפא ב"פ שרייבט די זעלבע און א בריוו איבער די עירוב און ב"פ

זעהט אויס דו האסט געסטאפט אינמיטן א שורה.
ענדיג צו, שכל דברי בזה הם להלכה ולא למעשה...
און ער זאגט עס איבער צום סוף נאכאמאל.
די רבי געדענקט פיין?
איז זיי אזוי גוט און זיי מסביר זיין דרשה אין בארא פארק.
זיין ברודער שרייבט טאקע אזוי וז"ל ושלח את אחי הגדול שליט"א לסובב לבדוק את העירוב, יחד עם הגה"צ מהאליין שליט"א ועוד רבנים חשובים.
1. אדרבה אויב די רבי געדענקט עס פ"וו האט קיינער עס קיינמאל דאס נישט נאכגעזאגט אין זיין נאמען.

2. ער אליינס קיינמאל דאס נישט דערמאנט
3. זיין בארא פארקער דרשה איז משמע אז געדענקט נישט אזא מעשה
4. געדענק איך נישט יעצט אבער ערגעץ האב איך אמאל געזען אז ער לייקענט די מעשה
5. די פאפא רב האט געשיקט האליינער רב מיט רבנים חשובים ווער? צוזאמען מיט זיין זון (דאכט זיך אז די חת"ם סופר און זיין תשובה צום ישמח משה ברענגט ער שוין פונעם רמב"ן אז אויב איינער גלייבט נישט ווערט ער נאך נישט אן אפיקורס)
6. הייסט א גאנצע קבוצה רבנים האבן עס בודק געווען און גארנישט איז געבליבן דערפון אפילו פאר איין שבת? אתמהה.
לאמיר זאגן די טעראריסטן זענען אזוי שטארק אבער דו האסט דאך דא די בעסטע און שענסטע, ווילסטו זאגן אז די כח האוסרים זענען געווען אזוי שטארק דעמאלטס און די ווילסט ווייטער בחדא מחתי אויך זאגן אז זיי האבן נאר געאסרט וועגן השגחה וכו? מקען נישט אנכאפן דעם שטריק אויף ביידע זייטן.
ער שרייבט נישט אז ער געדענקט עס, עס זעהט מער אויס ווי א מעשה וואס ער האט נאכגעהערט, וואס איז קיינמאל נישט געווען.
און איך האב יעצט איבער געקוקט הרב גבריאל ציננער'ס בריוון סיי פון תשמ"א און סיי פון תש"ס וואס ער האלט און איין ארום רעדן פון זיין רבי ווי שטארק ער האט געהאלטן להשתדל ולסייע לעשות עירובין און די עסק ארום דעם אז אין קעמפ היה עוסק בה בכבודו ובעצמו וכו וכו
אבער קיין איין ווארט אז סזאל האבן פאסירט אזא מעשה.
אויב אזא מעשה וואלט ווען באמת פאסירט וואלט עס נישט געווארן אויסגעלאזט פון זייערע מכתבים.

להלכה ולא למעשה ווייל ער זיכט נישט עסוק צו זיין און א עירוב און מאנהטען ווען ער איז פארנומען מיט א ישיבה און א קהלה ביז איבערן קאפ

1. ווער זאגט אז קיינער האט עס קיינמאל נישט נאך געזאגט בשמו מען האט יא סאיז דא א בריוו פון יאקע רב וואס ער דארמענט עס בשמו די ב"פ דרשה האט גהאט אן עקסטרע סיבה וואס מען קען נישט דא שרייבען יעדער און פאפא ווייסט עס
2.מקור
3. קוק צריק און 1
4.להד"ם
5. פאפא רב האט געשיקט זיין זוהן ר' פישלע איז געגענגען מדעת עצמו
6.חרוב מאכן קען א קעץ אויך . סהאט פארען ראצפערטער גאקאסט 20,000 בימים ההם סהאט אים גענומען 7 יאר צו בוען און ער האט אנגעהויבען צו ליידען אויף די הארץ מרוב עגמת נפש
איינער פארציילט דיר א מעשה וואס איז געווען מיט זיין טאטע און ברודער , סאיז דא א הערליכע בריוו כלו בכתב יד קדשו לטבות די עירוב פונם ראצפארטער. אבער סקען נישט אמת ווייל גבריאל ציננער שרייבט עס נישט ווערטער זענען איבריג

[שמות]

ער שרייבט די זעלבע זאך וואס איך האב געשריבן אחריות דעלמא לא בעינא לשום עלי משא"כ ווילמסבורג

די רבי געדנקט פיין די מעשה. און נישט נאר ער געדנקט זיין ברודער האדמו"ר מפאפא ב"פ שרייבט די זעלבע און א בריוו איבער די עירוב און ב"פ

זעהט אויס דו האסט געסטאפט אינמיטן א שורה.
ענדיג צו, שכל דברי בזה הם להלכה ולא למעשה...
און ער זאגט עס איבער צום סוף נאכאמאל.
די רבי געדענקט פיין?
איז זיי אזוי גוט און זיי מסביר זיין דרשה אין בארא פארק.
זיין ברודער שרייבט טאקע אזוי וז"ל ושלח את אחי הגדול שליט"א לסובב לבדוק את העירוב, יחד עם הגה"צ מהאליין שליט"א ועוד רבנים חשובים.
1. אדרבה אויב די רבי געדענקט עס פ"וו האט קיינער עס קיינמאל דאס נישט נאכגעזאגט אין זיין נאמען.

2. ער אליינס קיינמאל דאס נישט דערמאנט
3. זיין בארא פארקער דרשה איז משמע אז געדענקט נישט אזא מעשה
4. געדענק איך נישט יעצט אבער ערגעץ האב איך אמאל געזען אז ער לייקענט די מעשה
5. די פאפא רב האט געשיקט האליינער רב מיט רבנים חשובים ווער? צוזאמען מיט זיין זון (דאכט זיך אז די חת"ם סופר און זיין תשובה צום ישמח משה ברענגט ער שוין פונעם רמב"ן אז אויב איינער גלייבט נישט ווערט ער נאך נישט אן אפיקורס)
6. הייסט א גאנצע קבוצה רבנים האבן עס בודק געווען און גארנישט איז געבליבן דערפון אפילו פאר איין שבת? אתמהה.
לאמיר זאגן די טעראריסטן זענען אזוי שטארק אבער דו האסט דאך דא די בעסטע און שענסטע, ווילסטו זאגן אז די כח האוסרים זענען געווען אזוי שטארק דעמאלטס און די ווילסט ווייטער בחדא מחתי אויך זאגן אז זיי האבן נאר געאסרט וועגן השגחה וכו? מקען נישט אנכאפן דעם שטריק אויף ביידע זייטן.
ער שרייבט נישט אז ער געדענקט עס, עס זעהט מער אויס ווי א מעשה וואס ער האט נאכגעהערט, וואס איז קיינמאל נישט געווען.
און איך האב יעצט איבער געקוקט הרב גבריאל ציננער'ס בריוון סיי פון תשמ"א און סיי פון תש"ס וואס ער האלט און איין ארום רעדן פון זיין רבי ווי שטארק ער האט געהאלטן להשתדל ולסייע לעשות עירובין און די עסק ארום דעם אז אין קעמפ היה עוסק בה בכבודו ובעצמו וכו וכו
אבער קיין איין ווארט אז סזאל האבן פאסירט אזא מעשה.
אויב אזא מעשה וואלט ווען באמת פאסירט וואלט עס נישט געווארן אויסגעלאזט פון זייערע מכתבים.

להלכה ולא למעשה ווייל ער זיכט נישט עסוק צו זיין און א עירוב און מאנהטען ווען ער איז פארנומען מיט א ישיבה און א קהלה ביז איבערן קאפ

1. ווער זאגט אז קיינער האט עס קיינמאל נישט נאך געזאגט בשמו מען האט יא סאיז דא א בריוו פון יאקע רב וואס ער דארמענט עס בשמו די ב"פ דרשה האט גהאט אן עקסטרע סיבה וואס מען קען נישט דא שרייבען יעדער און פאפא ווייסט עס
2.מקור
3. קוק צריק און 1
4.להד"ם
5. פאפא רב האט געשיקט זיין זוהן ר' פישלע איז געגענגען מדעת עצמו
6.חרוב מאכן קען א קעץ אויך . סהאט פארען ראצפערטער גאקאסט 20,000 בימים ההם סהאט אים גענומען 7 יאר צו בוען און ער האט אנגעהויבען צו ליידען אויף די הארץ מרוב עגמת נפש
איינער פארציילט דיר א מעשה וואס איז געווען מיט זיין טאטע און ברודער , סאיז דא א הערליכע בריוו כלו בכתב יד קדשו לטבות די עירוב פונם ראצפארטער. אבער סקען נישט אמת ווייל גבריאל ציננער שרייבט עס נישט ווערטער זענען איבריג

להלכה ולא למעשה, טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א מדארף נאר ליינען די גאנצע.
1. די יאקער איז לכאורה די גאנצע מקור אויף די גאנצע מעשה.
סאיז נאך נישטא קיין עירוב אין זיין מעשה, ס"ה שיקט ער זיין זוהן זאל אויסטשעקן כל המקומות הפירצות שצריכין תיקון...
טו בי פעיר איך וועל אויך נישט שרייבן מפני תקנת המקום...
2 3 4 געהאקט
5. בקיצור די מעשה באקומט א בארד.
6. דיין תירוץ איז גוט אויב לכה"פ וועסט מודה זיין אז זיי האבן געוואוסט אז די צד האוסרים זענען בכח און האבן די רבנים מיט זיך זיי חרוב צומאכן.

[ויצא]

זעהט אויס דו האסט געסטאפט אינמיטן א שורה.
ענדיג צו, שכל דברי בזה הם להלכה ולא למעשה...
און ער זאגט עס איבער צום סוף נאכאמאל.
די רבי געדענקט פיין?
איז זיי אזוי גוט און זיי מסביר זיין דרשה אין בארא פארק.
זיין ברודער שרייבט טאקע אזוי וז"ל ושלח את אחי הגדול שליט"א לסובב לבדוק את העירוב, יחד עם הגה"צ מהאליין שליט"א ועוד רבנים חשובים.
1. אדרבה אויב די רבי געדענקט עס פ"וו האט קיינער עס קיינמאל דאס נישט נאכגעזאגט אין זיין נאמען.

2. ער אליינס קיינמאל דאס נישט דערמאנט
3. זיין בארא פארקער דרשה איז משמע אז געדענקט נישט אזא מעשה
4. געדענק איך נישט יעצט אבער ערגעץ האב איך אמאל געזען אז ער לייקענט די מעשה
5. די פאפא רב האט געשיקט האליינער רב מיט רבנים חשובים ווער? צוזאמען מיט זיין זון (דאכט זיך אז די חת"ם סופר און זיין תשובה צום ישמח משה ברענגט ער שוין פונעם רמב"ן אז אויב איינער גלייבט נישט ווערט ער נאך נישט אן אפיקורס)
6. הייסט א גאנצע קבוצה רבנים האבן עס בודק געווען און גארנישט איז געבליבן דערפון אפילו פאר איין שבת? אתמהה.
לאמיר זאגן די טעראריסטן זענען אזוי שטארק אבער דו האסט דאך דא די בעסטע און שענסטע, ווילסטו זאגן אז די כח האוסרים זענען געווען אזוי שטארק דעמאלטס און די ווילסט ווייטער בחדא מחתי אויך זאגן אז זיי האבן נאר געאסרט וועגן השגחה וכו? מקען נישט אנכאפן דעם שטריק אויף ביידע זייטן.
ער שרייבט נישט אז ער געדענקט עס, עס זעהט מער אויס ווי א מעשה וואס ער האט נאכגעהערט, וואס איז קיינמאל נישט געווען.
און איך האב יעצט איבער געקוקט הרב גבריאל ציננער'ס בריוון סיי פון תשמ"א און סיי פון תש"ס וואס ער האלט און איין ארום רעדן פון זיין רבי ווי שטארק ער האט געהאלטן להשתדל ולסייע לעשות עירובין און די עסק ארום דעם אז אין קעמפ היה עוסק בה בכבודו ובעצמו וכו וכו
אבער קיין איין ווארט אז סזאל האבן פאסירט אזא מעשה.
אויב אזא מעשה וואלט ווען באמת פאסירט וואלט עס נישט געווארן אויסגעלאזט פון זייערע מכתבים.

להלכה ולא למעשה ווייל ער זיכט נישט עסוק צו זיין און א עירוב און מאנהטען ווען ער איז פארנומען מיט א ישיבה און א קהלה ביז איבערן קאפ

1. ווער זאגט אז קיינער האט עס קיינמאל נישט נאך געזאגט בשמו מען האט יא סאיז דא א בריוו פון יאקע רב וואס ער דארמענט עס בשמו די ב"פ דרשה האט גהאט אן עקסטרע סיבה וואס מען קען נישט דא שרייבען יעדער און פאפא ווייסט עס
2.מקור
3. קוק צריק און 1
4.להד"ם
5. פאפא רב האט געשיקט זיין זוהן ר' פישלע איז געגענגען מדעת עצמו
6.חרוב מאכן קען א קעץ אויך . סהאט פארען ראצפערטער גאקאסט 20,000 בימים ההם סהאט אים גענומען 7 יאר צו בוען און ער האט אנגעהויבען צו ליידען אויף די הארץ מרוב עגמת נפש
איינער פארציילט דיר א מעשה וואס איז געווען מיט זיין טאטע און ברודער , סאיז דא א הערליכע בריוו כלו בכתב יד קדשו לטבות די עירוב פונם ראצפארטער. אבער סקען נישט אמת ווייל גבריאל ציננער שרייבט עס נישט ווערטער זענען איבריג

להלכה ולא למעשה, טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א מדארף נאר ליינען די גאנצע.
1. די יאקער איז לכאורה די גאנצע מקור אויף די גאנצע מעשה.
סאיז נאך נישטא קיין עירוב אין זיין מעשה, ס"ה שיקט ער זיין זוהן זאל אויסטשעקן כל המקומות הפירצות שצריכין תיקון...
טו בי פעיר איך וועל אויך נישט שרייבן מפני תקנת המקום...
2 3 4 געהאקט
5. בקיצור די מעשה באקומט א בארד.
6. דיין תירוץ איז גוט אויב לכה"פ וועסט מודה זיין אז זיי האבן געוואוסט אז די צד האוסרים זענען בכח און האבן די רבנים מיט זיך זיי חרוב צומאכן.

הלכה ולא למעשה טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א האט א טעם וואס דעי טעם מאכט א חליק צווישען תשכב און תשלג בכוונה ביזט דיר מתעלם פון דעם
1.פאפא רב פון בפ איז א געהריגע מקור
5. איך זעה נישט קיין בארד
6. ח"ו רבנים מאכן נישט חרוב יענמס שווערע ארבייט דעס זענען נאר אנשי בליעל. ווילסט נישט טראגען טראג נישט מיט וואס פאר רעכט מאכסטע חרוב יענמס ארבייט

[ויצא]

@שמות ווער איז די מחבר פון ערבא ערבך צריך ?

[Think and Thank]

בעת וואס ביידע סאטמארער רבי'ס שליט"א קינדער פונ'ם בר"מ זאגן עדות בשם דעם טאטן פארקערט און די זעלבע איז מעיד הרב ביק שליט"א און נאך.

דאס האב איך נישט געהערט.

כ'מיין אז ס'נישטא קיין זייער קלארע עדיות אז מ'זאל נישט טארן מאכן.

ובעיקר, ווען ס'איז שוין יא דא, איז עס א נייע שאלה וואס דער רבי האט זיכער נישט גע'אסר'ט.

נאר, איך קום צוריק צום השגחה... איך ווייס נישט צו איך וואלט געסען אזאנס פלייש. פארוואס זאל איך טראגן מיט אזא עירוב?

אוי וויי, שיין זעה מיר אויס אז איך דארף דיר ווייזן וואס דיין רבי שרייבט...

ס'דא אסאך עדות פון גדולי ישראל, בעל פה און בכתב, אז זיי האבן פערזענליך געהערט פון רבי'ן אז ער וויל נישט בשום אופן אז מען זאל מאכן אן עירוב. איך האב שוין געברענגט אויבן בכתב יד פון עטליכע גדולים און איך וועל עס דא איבערלייגן, ווי אויך וועל איך לייגן א בריוו פון כ"ק אדמו"ר מהר"א מסאטמאר שליט"א בנוגע וואס ער האט געהערט פון טאטן איבער די שיטה פון רבי'ן זי"ע.

[א געזונטער]

מעמד זיכוי הפת לעירוב בוויליאמסבורג

[שי למרום]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

אויב דו רעדסטו פון די ברך משה, דעמאלטס האסטו דיך די קינדער וואס ווייסן דערפון און רעכענען זיך יא דערמיט.
וגם אז רח"ל כ"ץ שליט"א און זיין אויבן דערמאנטע דרשה רעדט יא און נעמט יא אהן אז זיין מחותן האט אונטערגעשריבן און תשל"ד.
אויב רעדסטו פון דעברעצינער רב ואתו עמו נירבאטער גראסווארדיין וכו זיי האבן דאך קלאר ארויס געשריבן.
רעדסטו פון פאפא רב, איך זעה נישט פ"וו צוויי עדים זאלן נישט זיין נאמן, דערצו אז די תורה גלייבט זיי יא, און איינער איז א ת"ח דאכט זיך מיר א רב, הרב משה יצחק ווייסמן שליט"א וואס האט מקבל געווען די חתימה.
און האסט אויך הרב נח יצחק אלבוים.

אין שתי עדים נאמנים רק כשנתקבלו בפני בי”ד של ג׳ ואחר דרישה וחקירה ואף אז צריכים הדיינים להיות בקיאים בדרכי הרמאים

[תינוק הבורח]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

אויב דו רעדסטו פון די ברך משה, דעמאלטס האסטו דיך די קינדער וואס ווייסן דערפון און רעכענען זיך יא דערמיט.
וגם אז רח"ל כ"ץ שליט"א און זיין אויבן דערמאנטע דרשה רעדט יא און נעמט יא אהן אז זיין מחותן האט אונטערגעשריבן און תשל"ד.
אויב רעדסטו פון דעברעצינער רב ואתו עמו נירבאטער גראסווארדיין וכו זיי האבן דאך קלאר ארויס געשריבן.
רעדסטו פון פאפא רב, איך זעה נישט פ"וו צוויי עדים זאלן נישט זיין נאמן, דערצו אז די תורה גלייבט זיי יא, און איינער איז א ת"ח דאכט זיך מיר א רב, הרב משה יצחק ווייסמן שליט"א וואס האט מקבל געווען די חתימה.
און האסט אויך הרב נח יצחק אלבוים.

אין שתי עדים נאמנים רק כשנתקבלו בפני בי”ד של ג׳ ואחר דרישה וחקירה ואף אז צריכים הדיינים להיות בקיאים בדרכי הרמאים

עשית עירובין בין דיני ממונות לאיסור והיתר.

[שמות]

@שמות בויען פאקטן אויף א קו"ק איז ווי בויען א באמבע מיט סאדע וואסער.

אויב דו רעדסטו פון די ברך משה, דעמאלטס האסטו דיך די קינדער וואס ווייסן דערפון און רעכענען זיך יא דערמיט.
וגם אז רח"ל כ"ץ שליט"א און זיין אויבן דערמאנטע דרשה רעדט יא און נעמט יא אהן אז זיין מחותן האט אונטערגעשריבן און תשל"ד.
אויב רעדסטו פון דעברעצינער רב ואתו עמו נירבאטער גראסווארדיין וכו זיי האבן דאך קלאר ארויס געשריבן.
רעדסטו פון פאפא רב, איך זעה נישט פ"וו צוויי עדים זאלן נישט זיין נאמן, דערצו אז די תורה גלייבט זיי יא, און איינער איז א ת"ח דאכט זיך מיר א רב, הרב משה יצחק ווייסמן שליט"א וואס האט מקבל געווען די חתימה.
און האסט אויך הרב נח יצחק אלבוים.

אין שתי עדים נאמנים רק כשנתקבלו בפני בי”ד של ג׳ ואחר דרישה וחקירה ואף אז צריכים הדיינים להיות בקיאים בדרכי הרמאים

פשי הא.
און קינדער קענען נישט עדות זאגן מדיני קרובים וכו'
וואס דא גייט אלס פאר.

[שמות]

@שמות ווער איז די מחבר פון ערבא ערבך צריך ?

א איד א תלמיד חכם געשריבן תשובות.
אפאר תשובות אויף זיכוי הפת איז אויך דא פון אים.
זאל עס זיין לעלוי נשמתו.

[שי למרום]

אויב דו רעדסטו פון די ברך משה, דעמאלטס האסטו דיך די קינדער וואס ווייסן דערפון און רעכענען זיך יא דערמיט.
וגם אז רח"ל כ"ץ שליט"א און זיין אויבן דערמאנטע דרשה רעדט יא און נעמט יא אהן אז זיין מחותן האט אונטערגעשריבן און תשל"ד.
אויב רעדסטו פון דעברעצינער רב ואתו עמו נירבאטער גראסווארדיין וכו זיי האבן דאך קלאר ארויס געשריבן.
רעדסטו פון פאפא רב, איך זעה נישט פ"וו צוויי עדים זאלן נישט זיין נאמן, דערצו אז די תורה גלייבט זיי יא, און איינער איז א ת"ח דאכט זיך מיר א רב, הרב משה יצחק ווייסמן שליט"א וואס האט מקבל געווען די חתימה.
און האסט אויך הרב נח יצחק אלבוים.

אין שתי עדים נאמנים רק כשנתקבלו בפני בי”ד של ג׳ ואחר דרישה וחקירה ואף אז צריכים הדיינים להיות בקיאים בדרכי הרמאים

עשית עירובין בין דיני ממונות לאיסור והיתר.

לא נתתי הכשר על עירובין, אם כוונתך לדין עד אחד נאמן באיסורים? אין שנים מועילים יותר מא׳, ויש בזה כמה חילוקי דינים אבל לא נוגע לענייננו

[שמות]

להלכה ולא למעשה ווייל ער זיכט נישט עסוקנשמות.
ין און א עירוב און מאנהטען ווען ער איז פארנומען מיט א ישיבה און א קהלה ביז איבערן קאפ

1. ווער זאגט אז קיינער האט עס קיינמאל נישט נאך געזאגט בשמו מען האט יא סאיז דא א בריוו פון יאקע רב וואס ער דארמענט עס בשמו די ב"פ דרשה האט גהאט אן עקסטרע סיבה וואס מען קען נישט דא שרייבען יעדער און פאפא ווייסט עס
2.מקור
3. קוק צריק און 1
4.להד"ם
5. פאפא רב האט געשיקט זיין זוהן ר' פישלע איז געגענגען מדעת עצמו
6.חרוב מאכן קען א קעץ אויך . סהאט פארען ראצפערטער גאקאסט 20,000 בימים ההם סהאט אים גענומען 7 יאר צו בוען און ער האט אנגעהויבען צו ליידען אויף די הארץ מרוב עגמת נפש
איינער פארציילט דיר א מעשה וואס איז געווען מיט זיין טאטע און ברודער , סאיז דא א הערליכע בריוו כלו בכתב יד קדשו לטבות די עירוב פונם ראצפארטער. אבער סקען נישט אמת ווייל גבריאל ציננער שרייבט עס נישט ווערטער זענען איבריג

להלכה ולא למעשה, טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א מדארף נאר ליינען די גאנצע.
1. די יאקער איז לכאורה די גאנצע מקור אויף די גאנצע מעשה.
סאיז נאך נישטא קיין עירוב אין זיין מעשה, ס"ה שיקט ער זיין זוהן זאל אויסטשעקן כל המקומות הפירצות שצריכין תיקון...
טו בי פעיר איך וועל אויך נישט שרייבן מפני תקנת המקום...
2 3 4 געהאקט
5. בקיצור די מעשה באקומט א בארד.
6. דיין תירוץ איז גוט אויב לכה"פ וועסט מודה זיין אז זיי האבן געוואוסט אז די צד האוסרים זענען בכח און האבן די רבנים מיט זיך זיי חרוב צומאכן.

הלכה ולא למעשה טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א האט א טעם וואס דעי טעם מאכט א חליק צווישען תשכב און תשלג בכוונה ביזט דיר מתעלם פון דעם
1.פאפא רב פון בפ איז א געהריגע מקור
5. איך זעה נישט קיין בארד
6. ח"ו רבנים מאכן נישט חרוב יענמס שווערע ארבייט דעס זענען נאר אנשי בליעל. ווילסט נישט טראגען טראג נישט מיט וואס פאר רעכט מאכסטע חרוב יענמס ארבייט

די חילוק פון תשכ"ב און תשל"ג דאס שרייבט ער דאך דארט.
בקיצור אין ע"מ עירוב קנ"ז שרייבט ער אז נאכדעם האט די ראצפערטער האליינער און פאפא רבי שליט"א בשליחות אביו...
דאס הייסט וואס פאפא בארא פארקער שרייבט הרבנים הגאונים מיינט ער די ראצפערטער...און אז ער האט נישט געוואלט ארויסשרייבן די נאמען איז וואס זאל איך שוין זאגן.
איז לויט די לעגענדע גייט דאס אז פאפא רב האט זיך פארזארגט אז סזאל טאקע יא זיין מיט א גוטע השגחה לכן האט ער געשיקט בנו הגדול צוזאמען מיטן ראצפערטער...און שוין ענדיג דו צו אז מי רואה אלה יוצאה וכו איז די האליינער שנעל געקומען זיך מצרף זיין.
אבער דארט אויף קנ"ו שטייט אז נאר די ראצפערטער איז געווען טעטיג און דאס עצם מאכן, און אפילו בודק זיין וואס נישט נאר ר גבריאל ציננער שרייבט דאס נישט נאר די ראצפערטער שרייבט דאס אויך נישט...און סתם איך האב געפרעגט שבת אידן וואס געדענקען דאס נאך אויב פאפא רבי איז געווען אינוואלווד, וואס עפעס האבן זיי מיר געזאגט.
נאר בעצם וואס זיי שרייבן יא אז ער האט געצאלט פאר די עלעקטריק קאמפאני 100 דאלאר א טאג אז זיי זאלן אריין דרייען איין
דראט צווישן די ווייערס פאר זיין עירוב פארשטיי איך בכלל נישט וואס מהאט געקענט רייסן ווייל עלעקטריק ווייערס האט קיינער נישט צוריסן. בקיצור מפארקויפט א באנטש מיט שטותים (וויאזוי שרייבט מען דאס אויף אידטיש מיט א שענערע לשון?)
בקיצור מיר האבן געטענהט אז סיי ווי אויב די מעשה וואלט געווען אמת וואלט פאפא רבי שליט"א נישט געזאגט וואס ער האט געזאגט אין זיין דרשה אין ב"פ, די טענה אז ער האט געהאט עפעס פאליטישע חשבונות, און די גאנצע שמועס וועגן פאפא האט זיך דא אנגעהויבן..איז אויב איר האלט באמת אז יש דברים בגו דעמאלט איז נישט נוגע וואס פאפא האלט סייווי, סתם א נקודה.
דיין טענה וועגן רבנים מאכן נישט חרוב, ס"ה האסט נישט פארשטאנען וואס איך האב געזאגט.
אויב פאפא רב זצ"ל איז באמת געווען איוואלווד קען נישט א קעצעלע חרוב מאכן, א יחיד קען זיך נישט שלאגן מיט א קהילה.
און נאכדערצו ווען מהאלט שוין ביי שו"ע, יעצט לויפט מען נישט אוועק, מריפט אן יענעמס רבי'ן וכדומה אבער ווען סאיז א יחיד א קעגן א יחיד דעמאלט שטימט אלעס פיין.
איך האב געוואלט צוריק גיין א רגע בנוגע די ב"מ נאך תש"ס און מיט וואס מטראמפייטערט דא ארום אבער סאיז זייער א האקעלע ליין אויסצושרייבן און אריינקריכן דא, ווי כאילו דער עולם געדענקט נישט יענע יארן, און מבויט נאך אויף דעם פיתום ורעמסס, וועל איך עס אויסלאזן.
נאר איין זאך וואס מהאט געזאגט אין יענע שמועס אז די ייטב לב האט געמאכט אן עירוב און סיגעט, שטייט אנדערש אין ע"מ עירוב כ"ח בשם גדלות יהושע אז מהאט דארט דווקא געמאכט דעם עירוב נאכדעם וואס די ייט"ל האט שוין נישט געלעבט ואכמ"ל.

[תינוק הבורח]

אין שתי עדים נאמנים רק כשנתקבלו בפני בי”ד של ג׳ ואחר דרישה וחקירה ואף אז צריכים הדיינים להיות בקיאים בדרכי הרמאים

עשית עירובין בין דיני ממונות לאיסור והיתר.

לא נתתי הכשר על עירובין, אם כוונתך לדין עד אחד נאמן באיסורים? אין שנים מועילים יותר מא׳, ויש בזה כמה חילוקי דינים אבל לא נוגע לענייננו

נשתמשתי בלשון נופל על לשון הנקרא בלשון לעז pun, וחשבתי שיובן לכולם. ואתכם הסליחה.

[ויצא]

להלכה ולא למעשה, טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א מדארף נאר ליינען די גאנצע.
1. די יאקער איז לכאורה די גאנצע מקור אויף די גאנצע מעשה.
סאיז נאך נישטא קיין עירוב אין זיין מעשה, ס"ה שיקט ער זיין זוהן זאל אויסטשעקן כל המקומות הפירצות שצריכין תיקון...
טו בי פעיר איך וועל אויך נישט שרייבן מפני תקנת המקום...
2 3 4 געהאקט
5. בקיצור די מעשה באקומט א בארד.
6. דיין תירוץ איז גוט אויב לכה"פ וועסט מודה זיין אז זיי האבן געוואוסט אז די צד האוסרים זענען בכח און האבן די רבנים מיט זיך זיי חרוב צומאכן.

הלכה ולא למעשה טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א האט א טעם וואס דעי טעם מאכט א חליק צווישען תשכב און תשלג בכוונה ביזט דיר מתעלם פון דעם
1.פאפא רב פון בפ איז א געהריגע מקור
5. איך זעה נישט קיין בארד
6. ח"ו רבנים מאכן נישט חרוב יענמס שווערע ארבייט דעס זענען נאר אנשי בליעל. ווילסט נישט טראגען טראג נישט מיט וואס פאר רעכט מאכסטע חרוב יענמס ארבייט

די חילוק פון תשכ"ב און תשל"ג דאס שרייבט ער דאך דארט.
בקיצור אין ע"מ עירוב קנ"ז שרייבט ער אז נאכדעם האט די ראצפערטער האליינער און פאפא רבי שליט"א בשליחות אביו...
דאס הייסט וואס פאפא בארא פארקער שרייבט הרבנים הגאונים מיינט ער די ראצפערטער...און אז ער האט נישט געוואלט ארויסשרייבן די נאמען איז וואס זאל איך שוין זאגן.
איז לויט די לעגענדע גייט דאס אז פאפא רב האט זיך פארזארגט אז סזאל טאקע יא זיין מיט א גוטע השגחה לכן האט ער געשיקט בנו הגדול צוזאמען מיטן ראצפערטער...און שוין ענדיג דו צו אז מי רואה אלה יוצאה וכו איז די האליינער שנעל געקומען זיך מצרף זיין.
אבער דארט אויף קנ"ו שטייט אז נאר די ראצפערטער איז געווען טעטיג און דאס עצם מאכן, און אפילו בודק זיין וואס נישט נאר ר גבריאל ציננער שרייבט דאס נישט נאר די ראצפערטער שרייבט דאס אויך נישט...און סתם איך האב געפרעגט שבת אידן וואס געדענקען דאס נאך אויב פאפא רבי איז געווען אינוואלווד, וואס עפעס האבן זיי מיר געזאגט.
נאר בעצם וואס זיי שרייבן יא אז ער האט געצאלט פאר די עלעקטריק קאמפאני 100 דאלאר א טאג אז זיי זאלן אריין דרייען איין
דראט צווישן די ווייערס פאר זיין עירוב פארשטיי איך בכלל נישט וואס מהאט געקענט רייסן ווייל עלעקטריק ווייערס האט קיינער נישט צוריסן. בקיצור מפארקויפט א באנטש מיט שטותים (וויאזוי שרייבט מען דאס אויף אידטיש מיט א שענערע לשון?)
בקיצור מיר האבן געטענהט אז סיי ווי אויב די מעשה וואלט געווען אמת וואלט פאפא רבי שליט"א נישט געזאגט וואס ער האט געזאגט אין זיין דרשה אין ב"פ, די טענה אז ער האט געהאט עפעס פאליטישע חשבונות, און די גאנצע שמועס וועגן פאפא האט זיך דא אנגעהויבן..איז אויב איר האלט באמת אז יש דברים בגו דעמאלט איז נישט נוגע וואס פאפא האלט סייווי, סתם א נקודה.
דיין טענה וועגן רבנים מאכן נישט חרוב, ס"ה האסט נישט פארשטאנען וואס איך האב געזאגט.
אויב פאפא רב זצ"ל איז באמת געווען איוואלווד קען נישט א קעצעלע חרוב מאכן, א יחיד קען זיך נישט שלאגן מיט א קהילה.
און נאכדערצו ווען מהאלט שוין ביי שו"ע, יעצט לויפט מען נישט אוועק, מריפט אן יענעמס רבי'ן וכדומה אבער ווען סאיז א יחיד א קעגן א יחיד דעמאלט שטימט אלעס פיין.
איך האב געוואלט צוריק גיין א רגע בנוגע די ב"מ נאך תש"ס און מיט וואס מטראמפייטערט דא ארום אבער סאיז זייער א האקעלע ליין אויסצושרייבן און אריינקריכן דא, ווי כאילו דער עולם געדענקט נישט יענע יארן, און מבויט נאך אויף דעם פיתום ורעמסס, וועל איך עס אויסלאזן.
נאר איין זאך וואס מהאט געזאגט אין יענע שמועס אז די ייטב לב האט געמאכט אן עירוב און סיגעט, שטייט אנדערש אין ע"מ עירוב כ"ח בשם גדלות יהושע אז מהאט דארט דווקא געמאכט דעם עירוב נאכדעם וואס די ייט"ל האט שוין נישט געלעבט ואכמ"ל.

פאפא בפ רב איז נישט באגלייבט , יאקע רב איז נישט באגלייבט , די ראצפארטער איז נישט באגלייבט , אדווארי רב ז"ל איז נישט באגלייבט, נאר א ספר בלי שם איז באגלייבט
יעדער און ווילמסבורג וואס איז געדענקט תשמא געדענקט אז די ראצפארטער האט געמאכט אן עירוב קיינער דינגט זיך נישט אויף דעם
איינער קומט אינמטען די נאכט און ציירסעט וואס קענסטע טוהן נישט געווען קיין קעמערס יענע יארן . בעלי זרוע רופען נישט אן קיינעם

[שמות]

הלכה ולא למעשה טרם יסכימו בדבר גדולי הדור שליט"א האט א טעם וואס דעי טעם מאכט א חליק צווישען תשכב און תשלג בכוונה ביזט דיר מתעלם פון דעם
1.פאפא רב פון בפ איז א געהריגע מקור
5. איך זעה נישט קיין בארד
6. ח"ו רבנים מאכן נישט חרוב יענמס שווערע ארבייט דעס זענען נאר אנשי בליעל. ווילסט נישט טראגען טראג נישט מיט וואס פאר רעכט מאכסטע חרוב יענמס ארבייט

די חילוק פון תשכ"ב און תשל"ג דאס שרייבט ער דאך דארט.
בקיצור אין ע"מ עירוב קנ"ז שרייבט ער אז נאכדעם האט די ראצפערטער האליינער און פאפא רבי שליט"א בשליחות אביו...
דאס הייסט וואס פאפא בארא פארקער שרייבט הרבנים הגאונים מיינט ער די ראצפערטער...און אז ער האט נישט געוואלט ארויסשרייבן די נאמען איז וואס זאל איך שוין זאגן.
איז לויט די לעגענדע גייט דאס אז פאפא רב האט זיך פארזארגט אז סזאל טאקע יא זיין מיט א גוטע השגחה לכן האט ער געשיקט בנו הגדול צוזאמען מיטן ראצפערטער...און שוין ענדיג דו צו אז מי רואה אלה יוצאה וכו איז די האליינער שנעל געקומען זיך מצרף זיין.
אבער דארט אויף קנ"ו שטייט אז נאר די ראצפערטער איז געווען טעטיג און דאס עצם מאכן, און אפילו בודק זיין וואס נישט נאר ר גבריאל ציננער שרייבט דאס נישט נאר די ראצפערטער שרייבט דאס אויך נישט...און סתם איך האב געפרעגט שבת אידן וואס געדענקען דאס נאך אויב פאפא רבי איז געווען אינוואלווד, וואס עפעס האבן זיי מיר געזאגט.
נאר בעצם וואס זיי שרייבן יא אז ער האט געצאלט פאר די עלעקטריק קאמפאני 100 דאלאר א טאג אז זיי זאלן אריין דרייען איין
דראט צווישן די ווייערס פאר זיין עירוב פארשטיי איך בכלל נישט וואס מהאט געקענט רייסן ווייל עלעקטריק ווייערס האט קיינער נישט צוריסן. בקיצור מפארקויפט א באנטש מיט שטותים (וויאזוי שרייבט מען דאס אויף אידטיש מיט א שענערע לשון?)
בקיצור מיר האבן געטענהט אז סיי ווי אויב די מעשה וואלט געווען אמת וואלט פאפא רבי שליט"א נישט געזאגט וואס ער האט געזאגט אין זיין דרשה אין ב"פ, די טענה אז ער האט געהאט עפעס פאליטישע חשבונות, און די גאנצע שמועס וועגן פאפא האט זיך דא אנגעהויבן..איז אויב איר האלט באמת אז יש דברים בגו דעמאלט איז נישט נוגע וואס פאפא האלט סייווי, סתם א נקודה.
דיין טענה וועגן רבנים מאכן נישט חרוב, ס"ה האסט נישט פארשטאנען וואס איך האב געזאגט.
אויב פאפא רב זצ"ל איז באמת געווען איוואלווד קען נישט א קעצעלע חרוב מאכן, א יחיד קען זיך נישט שלאגן מיט א קהילה.
און נאכדערצו ווען מהאלט שוין ביי שו"ע, יעצט לויפט מען נישט אוועק, מריפט אן יענעמס רבי'ן וכדומה אבער ווען סאיז א יחיד א קעגן א יחיד דעמאלט שטימט אלעס פיין.
איך האב געוואלט צוריק גיין א רגע בנוגע די ב"מ נאך תש"ס און מיט וואס מטראמפייטערט דא ארום אבער סאיז זייער א האקעלע ליין אויסצושרייבן און אריינקריכן דא, ווי כאילו דער עולם געדענקט נישט יענע יארן, און מבויט נאך אויף דעם פיתום ורעמסס, וועל איך עס אויסלאזן.
נאר איין זאך וואס מהאט געזאגט אין יענע שמועס אז די ייטב לב האט געמאכט אן עירוב און סיגעט, שטייט אנדערש אין ע"מ עירוב כ"ח בשם גדלות יהושע אז מהאט דארט דווקא געמאכט דעם עירוב נאכדעם וואס די ייט"ל האט שוין נישט געלעבט ואכמ"ל.

פאפא בפ רב איז נישט באגלייבט , יאקע רב איז נישט באגלייבט , די ראצפארטער איז נישט באגלייבט , אדווארי רב ז"ל איז נישט באגלייבט, נאר א ספר בלי שם איז באגלייבט
יעדער און ווילמסבורג וואס איז געדענקט תשמא געדענקט אז די ראצפארטער האט געמאכט אן עירוב קיינער דינגט זיך נישט אויף דעם
איינער קומט אינמטען די נאכט און ציירסעט וואס קענסטע טוהן נישט געווען קיין קעמערס יענע יארן . בעלי זרוע רופען נישט אן קיינעם

איך האב זייער קלאר מסביר געווען וואס איך האב געשריבן עיין לעיל.
א לעגענדע וואס איינער זאגט נאך די אנדערע און יעדער זאגט עפעס אנדערש סייווי. וואס שטימט נישט און נישט מסתבר.
די ראצפערטער און אודווארי דערציילן דאס ניטאמאל.
אויב איר רעדט וואס די קו' ווייזט אויף בנוגע די בריוון? דעמאלט מה נעשה ס'רעדט פון זיך אליינס.
סייווי סיי די אודווארי זאגט נאך געוויסע זאכן וואס זענען מוכחש געווארן.

IMG-20250609-WA0035.jpg (229.31 KiB) געזען געווארן 224 מאל

איינער קומט אינמיטן די נאכט??? יעדער וואס געדענקט תשמ"א געדענקט ווער סהאט געריסן.
איך ווייס עס פון די פאשקעווילן פון די עירוב מאכערס אין בארא פארק, בקיצור מווייסט ווער סאיז געווען, על מצות ווייסט אפילו וואס יענער האט געטענהט און א קהלה און פאפא רב זצ"ל בראשם האט אים געקענט אפשטעלן. מלויפט נישט אוועק ביי שולחן עורך.

IMG-20250609-WA0036.jpg (300.2 KiB) געזען געווארן 224 מאל

[ויצא]

די חילוק פון תשכ"ב און תשל"ג דאס שרייבט ער דאך דארט.
בקיצור אין ע"מ עירוב קנ"ז שרייבט ער אז נאכדעם האט די ראצפערטער האליינער און פאפא רבי שליט"א בשליחות אביו...
דאס הייסט וואס פאפא בארא פארקער שרייבט הרבנים הגאונים מיינט ער די ראצפערטער...און אז ער האט נישט געוואלט ארויסשרייבן די נאמען איז וואס זאל איך שוין זאגן.
איז לויט די לעגענדע גייט דאס אז פאפא רב האט זיך פארזארגט אז סזאל טאקע יא זיין מיט א גוטע השגחה לכן האט ער געשיקט בנו הגדול צוזאמען מיטן ראצפערטער...און שוין ענדיג דו צו אז מי רואה אלה יוצאה וכו איז די האליינער שנעל געקומען זיך מצרף זיין.
אבער דארט אויף קנ"ו שטייט אז נאר די ראצפערטער איז געווען טעטיג און דאס עצם מאכן, און אפילו בודק זיין וואס נישט נאר ר גבריאל ציננער שרייבט דאס נישט נאר די ראצפערטער שרייבט דאס אויך נישט...און סתם איך האב געפרעגט שבת אידן וואס געדענקען דאס נאך אויב פאפא רבי איז געווען אינוואלווד, וואס עפעס האבן זיי מיר געזאגט.
נאר בעצם וואס זיי שרייבן יא אז ער האט געצאלט פאר די עלעקטריק קאמפאני 100 דאלאר א טאג אז זיי זאלן אריין דרייען איין
דראט צווישן די ווייערס פאר זיין עירוב פארשטיי איך בכלל נישט וואס מהאט געקענט רייסן ווייל עלעקטריק ווייערס האט קיינער נישט צוריסן. בקיצור מפארקויפט א באנטש מיט שטותים (וויאזוי שרייבט מען דאס אויף אידטיש מיט א שענערע לשון?)
בקיצור מיר האבן געטענהט אז סיי ווי אויב די מעשה וואלט געווען אמת וואלט פאפא רבי שליט"א נישט געזאגט וואס ער האט געזאגט אין זיין דרשה אין ב"פ, די טענה אז ער האט געהאט עפעס פאליטישע חשבונות, און די גאנצע שמועס וועגן פאפא האט זיך דא אנגעהויבן..איז אויב איר האלט באמת אז יש דברים בגו דעמאלט איז נישט נוגע וואס פאפא האלט סייווי, סתם א נקודה.
דיין טענה וועגן רבנים מאכן נישט חרוב, ס"ה האסט נישט פארשטאנען וואס איך האב געזאגט.
אויב פאפא רב זצ"ל איז באמת געווען איוואלווד קען נישט א קעצעלע חרוב מאכן, א יחיד קען זיך נישט שלאגן מיט א קהילה.
און נאכדערצו ווען מהאלט שוין ביי שו"ע, יעצט לויפט מען נישט אוועק, מריפט אן יענעמס רבי'ן וכדומה אבער ווען סאיז א יחיד א קעגן א יחיד דעמאלט שטימט אלעס פיין.
איך האב געוואלט צוריק גיין א רגע בנוגע די ב"מ נאך תש"ס און מיט וואס מטראמפייטערט דא ארום אבער סאיז זייער א האקעלע ליין אויסצושרייבן און אריינקריכן דא, ווי כאילו דער עולם געדענקט נישט יענע יארן, און מבויט נאך אויף דעם פיתום ורעמסס, וועל איך עס אויסלאזן.
נאר איין זאך וואס מהאט געזאגט אין יענע שמועס אז די ייטב לב האט געמאכט אן עירוב און סיגעט, שטייט אנדערש אין ע"מ עירוב כ"ח בשם גדלות יהושע אז מהאט דארט דווקא געמאכט דעם עירוב נאכדעם וואס די ייט"ל האט שוין נישט געלעבט ואכמ"ל.

פאפא בפ רב איז נישט באגלייבט , יאקע רב איז נישט באגלייבט , די ראצפארטער איז נישט באגלייבט , אדווארי רב ז"ל איז נישט באגלייבט, נאר א ספר בלי שם איז באגלייבט
יעדער און ווילמסבורג וואס איז געדענקט תשמא געדענקט אז די ראצפארטער האט געמאכט אן עירוב קיינער דינגט זיך נישט אויף דעם
איינער קומט אינמטען די נאכט און ציירסעט וואס קענסטע טוהן נישט געווען קיין קעמערס יענע יארן . בעלי זרוע רופען נישט אן קיינעם

איך האב זייער קלאר מסביר געווען וואס איך האב געשריבן עיין לעיל.
א לעגענדע וואס איינער זאגט נאך די אנדערע און יעדער זאגט עפעס אנדערש סייווי. וואס שטימט נישט און נישט מסתבר.
די ראצפערטער און אודווארי דערציילן דאס ניטאמאל.
אויב איר רעדט וואס די קו' ווייזט אויף בנוגע די בריוון? דעמאלט מה נעשה ס'רעדט פון זיך אליינס.
סייווי סיי די אודווארי זאגט נאך געוויסע זאכן וואס זענען מוכחש געווארן.
IMG-20250609-WA0035.jpg

איינער קומט אינמיטן די נאכט??? יעדער וואס געדענקט תשמ"א געדענקט ווער סהאט געריסן.
איך ווייס עס פון די פאשקעווילן פון די עירוב מאכערס אין בארא פארק, בקיצור מווייסט ווער סאיז געווען, על מצות ווייסט אפילו וואס יענער האט געטענהט און א קהלה און פאפא רב זצ"ל בראשם האט אים געקענט אפשטעלן. מלויפט נישט אוועק ביי שולחן עורך.IMG-20250609-WA0036.jpg

הייסט סארבייט מיט א גזירה שוה פונקט ווי דעס איז נישט אמת איז יענץ אויך נישט
פריער האסטע געטהנט אז קיינער האט נישט צוריסען קיין ווייערס יעצט ווייסט מען שוין ווער סהאט עס געטוהן ??

[אהבת ישראל]

וויען בעלז (ביידע ?) צעהלים ראחמסטריווקא באיאן

וויען פאפא צעהלים לדוגמא האבן קיינמאל נישט אפיציעל מתיר געווען דעם עירוב, נאר דער עולם טראגט דארט, מען קען אויך צולייגן א שיינע ציבור חסידי סאטמאר מהר"א, ספעציעל ביי די נשים

סתם שקר אויף סאטמאר מהר"א! ס'איז א מיעוט שאינו מצוי וואס טראגן מיט עירוב אין וומ"ס פון די קהילה, מגושמים וואס טראגן זענען פינקט אזוי דא ביי סאטמאר מהרי"י

איך ווייס נישט די מציאות, ברבים איז ממש נישט דא קיין משתמשי העירוב בכלל פון ביידע קהילות.

אבער עטליכע חילוקים זענען פארהאן צווישן מהר"א און מהר"י אנטבאלאנגט די וויליאמסבורג'ע עירוב:

מהר"י: "היות קיינער האט נישט געזעהן די עירוב איז נישטא קיין עירוב"
מהר"א: "היות מען האט געמאכט אן עירוב וויל איך קלארשטעלן אז ביי אונז טראגט מען נישט"

מהר"י: כמה פעמים געניצט די ווערטער מחללי שבת אויף די משתמשי העירוב
מהר"א: קלאר געשטעלט ביים ערשטען דרשה אויף שי נושא אז די וואס טראגן זענען נישט קיין מחללי שבתותו ח"ו

מהרי"י: איז געווען די נואם הכבוד ביים גרויסן עצרת תשפ"ג וואו מען האט בפניו אויסגעריפען די החלטה אז "יעדער איז מחיוב צו מוחה זיין בפה און ווער עס האט נישט קיין כח זאל לכה"פ אוועק קוקן" (מען האט אגב נישט מחלק געווען צווישן נשים מיט אנשים)
מהר"א: ידוע זיין הוראה נישט צו שרייען

קהל מהרי"י: עטליכע פון די דיינים האבן (עכ"פ אנפאנג) אליינס געשריגן אויף משתמשי העירוב, אזוי אויך מארשירט בראש המחאות.
קהל מהר"א: בעיני ראיתי כמה פעמים וואו דייני הקהלה באגריסן מיט א ווארעמע גוט שבת אינגעלייט מיט א טלית בייטל שבת צופרי

קהל מהרי"י: הענגט א שטרענגע טאוול אין אלע שולן אז מען טאר נישט אריינטראגן שבת אין שול
קהל מהר"א: הענגט נישט קיין שום צעטל

קהל מהרי"י: ווען א אינגערמאן וועט פרעגן א שאלה פון א דיין וועט ער אפילו נישט ניצן די עירוב פאר א פיצי צירוף (אפילו ווען אנשטאט דעם גייט מען מיזן טוען עפעס אנדערש
קהל מהר"א: נישט ממש אזוי, וד"ל.

גענוג קלאר?