אלעס ארום כשרות המאכלים

[יעקב דוד]

קען איינער דא ברענגן דו תשובות דא?
xanthan gum

[יאנטשי]

איך האב געהערט אז דער מהלך ביי געוויסע הכשרים איז אז די פסח פראדוקטן איז פאר שוואכע אידן ווייל ערליכע אידן מישן זיך נישט, ממילא גייט מען מיט קולות

קומט אויס אז 'כשר לכל השנה' איז מער מהודר לענינו ווי 'כשר לפסח' ווען ס'איז מער אויפן OU סטאנדארט

איז עס אזוי? וואס זאגט דער עולם צו אזא מהלך? זייער גרייזיג לענ"ד בעה"ב

מענטשן עסן עס אחרון של פסח זיך צו מישן אבער זיי דארפן טסריקטלי קאשעור

זאת ועוד, ס'זענען דא געזונטע אידן וואס וואלטן געוואלט עסן די ווי די מדקדקים אויף פסח נאר געוויסע אומשטענדן לאזן נישט, לדוגמא די שטוב ווירטשאפט איז נישט ווי ס'דארף צו זיין. ער וואלט נישט געוואלט ארייננעמען אין מויל עפעס א מפוקפק'דיגער מאכל אום פסח.

התאחדות פלעגט אלס גייט מיט די מהלך, און נישט געגעבן קיין הכשר אויף רוב כשר לפסח פראדוקטן.

קען זיין די לעצטע פאר יאר וואס זיי געבן יא איז עס מיט דעם חשבון וואס @מנחם קארפינקל שרייבט.

[יאנטשי]

וואלאווא, עדה החרדית, רב לאנדא, סקווירא, ועוד לאזן עס נישט.

נאר התאחדות, באטור, ווייסמאנדל, ועוד לאזן עס יא.

און הרב תהילים איד האט סך הכל געשריבן אז די אלע וואס לאזן עס יא פארלאזן זיך אלע אויף אוי יו שמאו יו.

סתם אזוי איז גוט צו וויסן אז איינס פון די יסודות'דיגע קולות פון OU איז זיך פארלאזן אין אסאך פעלער אויפן פגום היתר, און אפילו ווען עס איז לתועלת (אדער גאר נותן טעם), און רוב היימישע הכשרים זענען נישט מסכים דערמיט.

אינטרעסאנט צו וויסן אויב איז דאס די איינציגסטע מאל וואס התאחדות און די אנדערע הכשרים פארלאזט זיך אויך די היתר.

[חלום חלמתי]

וואלאווא, עדה החרדית, רב לאנדא, סקווירא, ועוד לאזן עס נישט.

נאר התאחדות, באטור, ווייסמאנדל, ועוד לאזן עס יא.

און הרב תהילים איד האט סך הכל געשריבן אז די אלע וואס לאזן עס יא פארלאזן זיך אלע אויף אוי יו שמאו יו.

דאן איז עס א מחלוקה צווישן כשרות רבנים, און מען קען ברענגען ביידע זייטן אייניג. נישט שטעלן הנחות אז ס'איז בלויז א OU

[יאנטשי]

וואלאווא, עדה החרדית, רב לאנדא, סקווירא, ועוד לאזן עס נישט.

נאר התאחדות, באטור, ווייסמאנדל, ועוד לאזן עס יא.

און הרב תהילים איד האט סך הכל געשריבן אז די אלע וואס לאזן עס יא פארלאזן זיך אלע אויף אוי יו שמאו יו.

דאן איז עס א מחלוקה צווישן כשרות רבנים, און מען קען ברענגען ביידע זייטן אייניג. נישט שטעלן הנחות אז ס'איז בלויז א OU

נישט ממש, עס זענען דא אסאך גרויסע קולות וואס OU האט ערפינדן און פארלאזן זיך לכתחילה, דא רעדט מען פון איינס פון זיי. א OU היתר.

אנדערע הכשרים פארלאזן זיך אויף אויף די סארט קולות לעת הצורך, למשל הפסד מרובה, פרטים ווענד זיך שוין יעדע הכשר באזונדער. קען זיין זיי האבן א אנדערע סיבה יא צו לאזן, קען זיין אז דא קריגט מען זיך אין א מציאות, אבער לויט הרה"ג מוואלאווע איז כנ"ל.

[חן וחסד]

וואלאווא, עדה החרדית, רב לאנדא, סקווירא, ועוד לאזן עס נישט.

נאר התאחדות, באטור, ווייסמאנדל, ועוד לאזן עס יא.

און הרב תהילים איד האט סך הכל געשריבן אז די אלע וואס לאזן עס יא פארלאזן זיך אלע אויף אוי יו שמאו יו.

דאן איז עס א מחלוקה צווישן כשרות רבנים, און מען קען ברענגען ביידע זייטן אייניג. נישט שטעלן הנחות אז ס'איז בלויז א OU

גערעכט.

לאמיר עס צולייגן אויף דיין נוסח.

מחלוקת הכשרים צווישן די או יו און די עדה החרדית.

[חלום חלמתי]

וואלאווא, עדה החרדית, רב לאנדא, סקווירא, ועוד לאזן עס נישט.

נאר התאחדות, באטור, ווייסמאנדל, ועוד לאזן עס יא.

און הרב תהילים איד האט סך הכל געשריבן אז די אלע וואס לאזן עס יא פארלאזן זיך אלע אויף אוי יו שמאו יו.

דאן איז עס א מחלוקה צווישן כשרות רבנים, און מען קען ברענגען ביידע זייטן אייניג. נישט שטעלן הנחות אז ס'איז בלויז א OU

גערעכט.

לאמיר עס צולייגן אויף דיין נוסח.

מחלוקת הכשרים צווישן די או יו און די עדה החרדית.

התאחדות. מיסטער

[חן וחסד]

נאופ.
התאחדות נישט.
זיי האבן אויך געהאלטן די הוראה פון די עדה החרדית ביז אפאר יאר צוריק.

[חלום חלמתי]

נאופ.
התאחדות נישט.
זיי האבן אויך געהאלטן די הוראה פון די עדה החרדית ביז אפאר יאר צוריק.

וואס נישט? זיי געבן געהעריג א הכשר דערויף. זעה בילד

[חן וחסד]

נאופ.
התאחדות נישט.
זיי האבן אויך געהאלטן די הוראה פון די עדה החרדית ביז אפאר יאר צוריק.

וואס נישט? זיי געבן געהעריג א הכשר דערויף. זעה בילד

איך כאפ נישט וואס דו פארשטייסט נישט.
אויב איז עס א "מחלוקה" צווישן הכשרים, דאן קענסטו ארויסנעמען סיי וואלאווא און סיי התאחדות. ביידע פון זיין האבן ביז עטליכע יאר צוריק געהאלטן די זעלבע, און אנגענומען די הוראה פון די עדה החרדית.

און אפילו אויב ס'איז ווי דיר אז ס'איז יא א מחלוקה צווישן זיי, וואס האט זיך געטוישט אפאר יאר צוריק?? פארוואס האבן זיי געטוישט סטאנדארט?

פארוואס האבן זיי ביז אפאר יאר צוריק געהאלטן איין וועג, און נאכדעם געטוישט?

איך ווייס דער תירוץ.
ס'איז זייער ווייטאגליך, ממילא העמיר בלייבן מיט דעם.

[שטיינער]

קען איינער דא ברענגן דו תשובות דא?
xanthan gum

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=27&t=68333

[מאטל שניידער]

קען איינער דא ברענגן דו תשובות דא?
xanthan gum

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=27&t=68333

ווער איז די משיב מיט די אויסגעמעקט נאמען?

[דריידל]

וועלכע השגחות נוצן יא די דערמאנטע אינגרעדיענט? זענען עס די היימישע? נפק"מ צו איך דארף איבערקוקן יעדע פראדוקט.

פארוואס איבערקוקן? טאמער האלטסטי אז ס'נישט גוט דאן זאלסטי דיך נישט פארלאזן אויף די הכשר פון מתירים בכלל. ווער ווייסט וואס נאך פאר א קילות זיי נעמען אן?

[דריידל]

וועלכע השגחות נוצן יא די דערמאנטע אינגרעדיענט? זענען עס די היימישע? נפק"מ צו איך דארף איבערקוקן יעדע פראדוקט.

די מעשה איז אז ביז אפאר יאר צוריק האט יעדער גענוצט זענטען גאם מיט א השגחה פון וואלאווער, אבער די קאמפאני האט אויפגעהערט עס מאכן די כשר'ע וועג און ס'איז נישטא מער מיט א היימישע השגחה.

די קאמפאניס האבן עס ווייטער גענוצט, אפילו אלע די געבעקסן מיט היימישע השגחות, זיי פארלאזן זיך אויף OU וואס זאגט אז די אלקאהאקל איז פגום, אבער דער וואלאווער רב שרייבט אז ער האט עס טועם געווען און ס'איז 'נישט' פגום, און אויך אז מ'האט זיך קיינמאל נישט פארלאזט ביי אונז אויף אזא היתר וכ"ש נישט ביי חמץ בפסח. אויך שרייבט ער אז רבי יעקב בלוי ז"ל און הרב לאנדא ז"ל האבן קלאר גע'פסק'ט אז ס'איז חמץ גמור.

טרייב נישט איבער, די היימישע השגחות פארלאזן זיך נישט בלינדערהייט אויף די או יו. דאס איז א שאלה להלכה און די השגחות האבן מברר געווען אז ס'איז מותר. האסט געהערט איין רב זאל זאגן "איך ווייס נישט, אבער טאמער או יו איז מתיר לאז איך עס ניצן"?

איך פארשטיי נישט בכלל פשט פון פארשפרייטן די צעטלעך אין די גאסן. טאמער איז עס א פראבלעם דארף מען מעורר זיין די רבנים זיי זאלן ארויסקומען מיט א פסק טאמער מ'מעג עס ניצן.

[חלום חלמתי]

איך ווייס דער תירוץ.
ס'איז זייער ווייטאגליך, ממילא העמיר בלייבן מיט דעם.

אה... ווען מען הייבט אן מיט דעם שפראך ליעוו איך דעם טשעט... ביפ מיר ווען ס'איז דא עפעס וואס מען קען יא רעדן פון. וק"ל וד"ל וכו' וגו' ואכמ"ל עי"ל