שמועסן תורה'דיג אדער בעסער נישט?

[מיט קלארקייט]

טייערע אידן איך וויל פארלייגן א שאלה וואס איך טראכט אסאך איבערדעם איז אפשר וועט עס מיר קלאר ווערן

די שאלה אין קורצן איז: שמועסן תורה'דיג אדער בעסער נישט??? די שאלה איז ח"ו נישט צו מ'זאל שמועסן ווי א איד על דרך התורה אדער ח"ו דברים אסורים וכדומה, נאר די שאלה איז צי זאל מען ענדערש שמועסן על דא ועל הא אדער איז א תורה'דיגע שמועס ענדערש? און לאמיר מסביר זיין: דאס איז קלאר "דעת תורה היפך דעת בעל הבית!!!" און מ'זעהט עס בחוש, אפילו ווען ערליכע חשובע בעלי בתים שמועסן איבער א נושא אין הל' שבת אדיר איבער מזונות ראללס אדער סיי וועלכע ענין קען מען אראפלייגן הנחות וואס איז ביי אים פשוט און קלאר ווען אין שו"ע שטייט פונקט פארקערט! און אפילו ווען מ'זאגט נישט ממש פארקערט זאגט ער דאך אבער נישט כהלכה...

די שאלה איז נוגע אין ביהמ"ד אדער ביי א שמחה צווישן צוויי אידן, אדער למשל א בעל דרשן אויף א פאבליק פלאטפארמע וואס איז נישט קיין דיין וכדומה אבער ער ליפטערט הלכות וכדומה (למשל די ליל ששי שמועס אויף קול מבשר אדער אליעזר קרויס וכדומה) און גאר שטארק איז עס נוגע דא אויף אידטיש, איינער פרעגט א שאלה אין הלכה און איינער ענטפערט וואס ער טראכט אן אפילו לערנען די סוגיא בעמקות און א צווייטער ענטפערט לויט וואס ער געדענקט פון כולל פון עטליכע יאר צירוק, אבער ס'איז קלאר אז להלכה קען מען אסאך מאל אנקוקן א זאך פארקערט וכו,

איז די שאלה צו טאקע א איד דארף זיין תורהדיג און לעבן מיט די תורה אבער אין פאבליק רעד אנדערע זאכן, אדער ניין, תורה איז תורה און אדרבה יגדיל תורה ויאדיר....

[להגדיל הטראסק]

ודברת בם בם יש לך רשות לדבר ולא בדברים אחרים רבי אחא אומר ודברת בם עשה אותן קבע ואל תעשם עראי אמר רבא גהשח שיחת חולין עובר בעשה שנאמר ודברת בם בם ולא בדברים אחרים רב אחא בר יעקב אמר עובר בלאו שנאמר (קהלת א, ח) כל הדברים יגעים לא יוכל איש לדבר: (יומא דף יט ע"ב - עיינתי בויקיטקסט...)

רבי יונה בשם רבי יוסי בן גזירה כל פיטטיא בישין ופיטטיא דאורייתא טבין
(ירושלמי ברכות דף סח ע"א, עיינתי בויקיטקסט...)

אבער ווען דו זאגסט א זאך ברבים 1) מאך זיכער אז דו קענסט אנצייגן דעם מקור 2) אויב איז עס א הוראה דאן קום מיט בעקאפ פון א מורה הוראה.


(דעת בעל הבית)

[מיט קלארקייט]

2) אויב איז עס א הוראה דאן קום מיט בעקאפ פון א מורה הוראה.
(דעת בעל הבית)

דאכט זיך מיר אז דאס איז נאך די ערגסטע! דער מורה הוראה נעמט אין באטראכט פארשידענע נקידות ארום און ארון און אסאך מאל מיט איין קלייניקייט קען די תירוץ זיין אינגאנצן אנדערש

[טיפע טאשן]

שווערע שאלה

[להגדיל הטראסק]

2) אויב איז עס א הוראה דאן קום מיט בעקאפ פון א מורה הוראה.
(דעת בעל הבית)

דאכט זיך מיר אז דאס איז נאך די ערגסטע! דער מורה הוראה נעמט אין באטראכט פארשידענע נקידות ארום און ארון און אסאך מאל מיט איין קלייניקייט קען די תירוץ זיין אינגאנצן אנדערש

לאמיר עס אויסשמועסן קלארער
ווען דו קומסט מיט א הוראה לרבים, דאן איז נישט נאר דער מורה הוראה, נאר דו דארפסט קענען (עכ"פ נאכבאמבלען) די טעמים פון דעם מורה הוראה.

און דא קומט אריין נאך א נקודה
אויב איז עס א שנעלע וויכטיגע תשובה , צב"ש אין ותן טל ומטר וכו' וואס דאס קענסטו גרינג נאכקוקן אין דרך החיים, וכו' דאן איז אקעי
משא"כ סתם געבן הוראות לרבים איז טאקע זייער נישט כדאי...

מיר איז גראדע לעצטנס אויסגעקומען צו מאכן 2 הלכה'דיגע פראיעקטן בדרך צחות, אבער עס איז געווען גאר א שווערע עבודה אז עס זאל טאקע שטימען הלכה למעשה, ווייל מענטשן קענען זיך טאקע טועה זיין און עס נעמען ערנסט, איך האב עס געגעבן דורכצוקוקן פאר א מורה הוראה, ער האט מיר מעיר געווען עטליכע זאכן (ב"ה נישט קיין זאכן וואס האט נישט געשטימט מיט הלכה, נאר ווערטער וואס כ'האב געדארפט צולייגן אז א מענטש זאל זיך נישט טועה זיין אויף אנדערע ענליכע פעלער).

און דא קומט אריין א כלל סתם אזוי לגבי לימוד שולחן ערוך וואס כ'האב געהערט פון מיין ראש הכולל זז"ג.
ווען דו לערנסט הלכה, אפילו דו האסט נאכנישט קיין שימוש, אבער ביז אהין דארפסטו לערנען אזוי קלאר אז אויב ביסטו דיך טועה, זאלסטו כאטש האבן יוצא געווען איין שיטה, און דיין טעות זאל זיין אז הלכה למעשה נעמען אונז אן ווי אנדערע פוסקים...

[מיט קלארקייט]

..

מיר איז גראדע לעצטנס אויסגעקומען צו מאכן 2 הלכה'דיגע פראיעקטן בדרך צחות, ...

נישט ממש צום ענין, אבער אפשר ביסטע מסביר וואס ס'מיינט הלכה'דיגע פראיעקטן בדרך צחות?

[להגדיל הטראסק]

..

מיר איז גראדע לעצטנס אויסגעקומען צו מאכן 2 הלכה'דיגע פראיעקטן בדרך צחות, ...

נישט ממש צום ענין, אבער אפשר ביסטע מסביר וואס ס'מיינט הלכה'דיגע פראיעקטן בדרך צחות?

לכבוד פורים
איך האב א שטעלע אין די הייליגע טעג... (כל זמן מען האט מיך נאכנישט געטראסקעט...)

[מיט קלארקייט]

2) אויב איז עס א הוראה דאן קום מיט בעקאפ פון א מורה הוראה.
(דעת בעל הבית)

דאכט זיך מיר אז דאס איז נאך די ערגסטע! דער מורה הוראה נעמט אין באטראכט פארשידענע נקידות ארום און ארון און אסאך מאל מיט איין קלייניקייט קען די תירוץ זיין אינגאנצן אנדערש

לאמיר עס אויסשמועסן קלארער
ווען דו קומסט מיט א הוראה לרבים, דאן איז נישט נאר דער מורה הוראה, נאר דו דארפסט קענען (עכ"פ נאכבאמבלען) די טעמים פון דעם מורה הוראה.

לאמיר געבן א משל: אין די טעמע פון הל שבת פרעגט איינער אן צו מ'מעג רייסן פאקסיס, יעצט אויב איינער האט געםרעגט זיין מורה הוראה און ער האט געפסקנט אז ס'איז מותר און ער שרייבט עס ברבים האט ער טאקע נישט פארדרייט קיין הלכות (דאך איז עס לדעתי מאדנע ווייל א דאלה וואס יעדע מורה הוראה פסקנט אנדערש איז קיינעם נישט מחייב אדיר מתיר, איס וואס'דזע עס ליפטערן ברבים) אבער קומען אידן און הייבן אן מאכן ק"ו און גז"ש צי דעקלעך וכדומה און נאכן ליינען וואס ס'שטייט יעצט אין יענע טעמע זעהט מיר אויס פשוט אז אויב עפן איך דעקלעך מעג איך אויך רייסן פאקסיס, איי אפשר איז עס בכלל נישט דומה און דאס וועט דער שיקול הדעת נאכן באמת פארשטיין וואס ס'מיינט מאכן א כלי יא האלון אז ס'איז אסור??? און אפשר איז ביי רייסן פאקסיס אויך דא א שאלה פון מחתך וואס איז נישטא ביי דעקלעך מילא וועט יא זיין אסור?? אבער וואס קען מען טון אס די אידן זענען עוסק על המחיה ועל הכלכלה און קענען נישט שו"ע און מ'שרייבט השערות בעלמא... איז ענדערש אזוי ווייל כאטש רעדט מען פון תורה?

[להגדיל הטראסק]

דערמאנסט מיר טאקע יעצט ווען עס איז פאראורזאכט געווארן אן איבערקערעניש ווען א זאך וואס איז געווען א מילתא דפשיטא אין מיינע אויגן, כ'האב עס געשריבן ברבים נישט טראכטנדיג אז איך דארף עס אפילו נאכקוקן, אבער נאכן פובליצירן האב איך באקומען היץ, כ'האב עס נאכגעקוקט און געזען אז עס איז געבויעט אויף א פיצי אמת אבער היינט צוטאגס גייט שוין לאאאנג נישט אן די הוראה...

נאך אסאך אידן וואס האבן געוויסט ווי מיר זענען געווען שאקירט צו הערן אז זיי האבן געלעבט אין א טעות...

[מיט קלארקייט]

דערמאנסט מיר טאקע יעצט ווען עס איז פאראורזאכט געווארן אן איבערקערעניש ווען א זאך וואס איז געווען א מילתא דפשיטא אין מיינע אויגן, כ'האב עס געשריבן ברבים נישט טראכטנדיג אז איך דארף עס אפילו נאכקוקן, אבער נאכן פובליצירן האב איך באקומען היץ, כ'האב עס נאכגעקוקט און געזען אז עס איז געבויעט אויף א פיצי אמת אבער היינט צוטאגס גייט שוין לאאאנג נישט אן די הוראה...

נאך אסאך אידן וואס האבן געוויסט ווי מיר זענען געווען שאקירט צו הערן אז זיי האבן געלעבט אין א טעות...

איז יא געווען א מעלה עס צו שרייבן, אזוי ביסטו כאטש געווארן קלאר
אויב שייך אפשר זאגסטו וואס די שאלה איז, אז ס'זאל דינען ווי א משל

[מיט קלארקייט]

אגב: וואו איז די מקור פון דעת תורה היפך דעת בעה"ב?

[להגדיל הטראסק]

► Show Spoiler

דאכט זיך מיר אז דאס איז נאך די ערגסטע! דער מורה הוראה נעמט אין באטראכט פארשידענע נקידות ארום און ארון און אסאך מאל מיט איין קלייניקייט קען די תירוץ זיין אינגאנצן אנדערש

לאמיר עס אויסשמועסן קלארער
ווען דו קומסט מיט א הוראה לרבים, דאן איז נישט נאר דער מורה הוראה, נאר דו דארפסט קענען (עכ"פ נאכבאמבלען) די טעמים פון דעם מורה הוראה.

לאמיר געבן א משל: אין די טעמע פון הל שבת פרעגט איינער אן צו מ'מעג רייסן פאקסיס, יעצט אויב איינער האט געםרעגט זיין מורה הוראה און ער האט געפסקנט אז ס'איז מותר און ער שרייבט עס ברבים האט ער טאקע נישט פארדרייט קיין הלכות (דאך איז עס לדעתי מאדנע ווייל א דאלה וואס יעדע מורה הוראה פסקנט אנדערש איז קיינעם נישט מחייב אדיר מתיר, איס וואס'דזע עס ליפטערן ברבים) אבער קומען אידן און הייבן אן מאכן ק"ו און גז"ש צי דעקלעך וכדומה און נאכן ליינען וואס ס'שטייט יעצט אין יענע טעמע זעהט מיר אויס פשוט אז אויב עפן איך דעקלעך מעג איך אויך רייסן פאקסיס, איי אפשר איז עס בכלל נישט דומה און דאס וועט דער שיקול הדעת נאכן באמת פארשטיין וואס ס'מיינט מאכן א כלי יא האלון אז ס'איז אסור??? און אפשר איז ביי רייסן פאקסיס אויך דא א שאלה פון מחתך וואס איז נישטא ביי דעקלעך מילא וועט יא זיין אסור?? אבער וואס קען מען טון אס די אידן זענען עוסק על המחיה ועל הכלכלה און קענען נישט שו"ע און מ'שרייבט השערות בעלמא... איז ענדערש אזוי ווייל כאטש רעדט מען פון תורה?

אה! יעצט קומסטו אריין מיט א קלארע ביישפיל פון א זאך וואס איז נישט קאנצעטרירט אין איין סימן אין שולחן ערוך, נאר דו דארפסט האבן א כלליות'דיגע בליק אויף א שיינע צאל סימנים, וואס אין אזא פאל איז טאקע זייער שעדליך צו מדמה זיין מילתא למילתא אן זיין בקי אין הלכות שבת,

דאס זעלבע איז אין בשר בחלב, הלכות סוכה, און אזוי ווייטער.

[להגדיל הטראסק]

דערמאנסט מיר טאקע יעצט ווען עס איז פאראורזאכט געווארן אן איבערקערעניש ווען א זאך וואס איז געווען א מילתא דפשיטא אין מיינע אויגן, כ'האב עס געשריבן ברבים נישט טראכטנדיג אז איך דארף עס אפילו נאכקוקן, אבער נאכן פובליצירן האב איך באקומען היץ, כ'האב עס נאכגעקוקט און געזען אז עס איז געבויעט אויף א פיצי אמת אבער היינט צוטאגס גייט שוין לאאאנג נישט אן די הוראה...

נאך אסאך אידן וואס האבן געוויסט ווי מיר זענען געווען שאקירט צו הערן אז זיי האבן געלעבט אין א טעות...

איז יא געווען א מעלה עס צו שרייבן, אזוי ביסטו כאטש געווארן קלאר
אויב שייך אפשר זאגסטו וואס די שאלה איז, אז ס'זאל דינען ווי א משל

פרויען זאלן נישט וואשן וועש אין ראש חודש

[וואוילער]

זיכער אז מ'זאל שמועסן אין דברי תורה.
און לאמיר דא מאכן א ריזיגע דיסקלעימער (אפשר קען די הנהלה עס לייגן אין די תקנות) אז אלעס איז נאר דעת בעה"ב (חוץ וואס @להגדיל הטראסק שרייבט, ווייל ער איז א רב), און מ'זאל נישט פסק'נען פון דא הלכה למעשה.

[מיט קלארקייט]

זיכער אז מ'זאל שמועסן אין דברי תורה.
און לאמיר דא מאכן א ריזיגע דיסקלעימער (אפשר קען די הנהלה עס לייגן אין די תקנות) אז אלעס איז נאר דעת בעה"ב (חוץ וואס @להגדיל הטראסק שרייבט, ווייל ער איז א רב), און מ'זאל נישט פסק'נען פון דא הלכה למעשה.

איך הער דיין דעת בעל הבית... הייסט אז דעת תורה איז פארקערט? איז נישט...

[וואוילער]

זיכער אז מ'זאל שמועסן אין דברי תורה.
און לאמיר דא מאכן א ריזיגע דיסקלעימער (אפשר קען די הנהלה עס לייגן אין די תקנות) אז אלעס איז נאר דעת בעה"ב (חוץ וואס @להגדיל הטראסק שרייבט, ווייל ער איז א רב), און מ'זאל נישט פסק'נען פון דא הלכה למעשה.

איך הער דיין דעת בעל הבית... הייסט אז דעת תורה איז פארקערט? איז נישט...

אויב דעת בעל הבית איז אז מ'זאל עסן פרישטאג יעדן טאג, איז דעת תורה פארקערט???
נישט יעדע זאך וואס דעת בעה"ב פארשטייט איז דעת תורה די היפך.

[דער תהלים איד]

אודאי זאל מען שמועסן בדברי תורה.

נאר, אפשר טאקע אלס זהירות פעלט אויס יעדעס מאל א באזונדערע דיסקלעימער אז דאס איז נאר לחידודא (נד"נ) און נישט גענוג קלאר להלכה.

[מיט קלארקייט]

זיכער אז מ'זאל שמועסן אין דברי תורה.
און לאמיר דא מאכן א ריזיגע דיסקלעימער (אפשר קען די הנהלה עס לייגן אין די תקנות) אז אלעס איז נאר דעת בעה"ב (חוץ וואס @להגדיל הטראסק שרייבט, ווייל ער איז א רב), און מ'זאל נישט פסק'נען פון דא הלכה למעשה.

איך הער דיין דעת בעל הבית... הייסט אז דעת תורה איז פארקערט? איז נישט...

אויב דעת בעל הבית איז אז מ'זאל עסן פרישטאג יעדן טאג, איז דעת תורה פארקערט???
נישט יעדע זאך וואס דעת בעה"ב פארשטייט איז דעת תורה די היפך.

אייער דעת בעה"ב זאגט אז נישט? הייסט אז דעת תורה זאגט אז יא.... עי' כאן בסוף העמוד ד"ה המקדש

ביטע עס נישט נעמען פערזענליך

[וואוילער]

איך הער דיין דעת בעל הבית... הייסט אז דעת תורה איז פארקערט? איז נישט...

אויב דעת בעל הבית איז אז מ'זאל עסן פרישטאג יעדן טאג, איז דעת תורה פארקערט???
נישט יעדע זאך וואס דעת בעה"ב פארשטייט איז דעת תורה די היפך.

אייער דעת בעה"ב זאגט אז נישט? הייסט אז דעת תורה זאגט אז יא.... עי' כאן בסוף העמוד ד"ה המקדש

ביטע עס נישט נעמען פערזענליך

אמר כן בדרך צחות, ופשוט הוא.