נייעס פון קרית יואל

[וואס איך זאג]

ישר כח

[שבת קודש]

א כאאס האט אויסגעבראכן נעכטן נאכט אין די המספיק זאל אין קרית יואל
נאכדעם וואס א פרוי האט זיך גענומען שטיקן און פון גרויס פאניק האבן די פרויען זיך גענומען שרייען היסטעריש 'הצלה' ווי אויך האט דאס צוגעפירט אז די בענקלעך פון די פרויען זאלן זיך נעמען פליען פון זייער האסטיגע אויפגעשטעלאכט'ס די אייזענע בענקלעך וואס זענען געפאלן איינס ביי איינס אויף די ערד האט געפירט אז טייל מענער זאלן מיינען אז א מאסיווע שיסעריי גייט פאר ביי די פרויען ווי נאר ער האט אויסגעשריגן ''ס'דא א שאטינג' האט נישט גענומען מער פון 3 סקונדעס און די זאל איז געווען ליידיג!

איך האב געהערט אז א פרוי האט זיך דערשטיקט אויף א עסן און זיך גענומען שרעקליך היסן
די פרויען האבן זיך גענומען שרייען אז 'איינער היסט' האט איינער געמיינט אז זיי שרייען אז 'איינער שיסט'

[קיינמאל]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

[איטשע]

א כאאס האט אויסגעבראכן נעכטן נאכט אין די המספיק זאל אין קרית יואל
נאכדעם וואס א פרוי האט זיך גענומען שטיקן און פון גרויס פאניק האבן די פרויען זיך גענומען שרייען היסטעריש 'הצלה' ווי אויך האט דאס צוגעפירט אז די בענקלעך פון די פרויען זאלן זיך נעמען פליען פון זייער האסטיגע אויפגעשטעלאכט'ס די אייזענע בענקלעך וואס זענען געפאלן איינס ביי איינס אויף די ערד האט געפירט אז טייל מענער זאלן מיינען אז א מאסיווע שיסעריי גייט פאר ביי די פרויען ווי נאר ער האט אויסגעשריגן ''ס'דא א שאטינג' האט נישט גענומען מער פון 3 סקונדעס און די זאל איז געווען ליידיג!

איך האב געהערט אז א פרוי האט זיך דערשטיקט אויף א עסן און זיך גענומען שרעקליך היסן
די פרויען האבן זיך גענומען שרייען אז 'איינער היסט' האט איינער געמיינט אז זיי שרייען אז 'איינער שיסט'

עס איז גאר א מאדנע אינצידענט! א שמחה איז צושטערט געווארן וועגן איינער האט געמיינט אז איינער שרייט אז מ'שיסט...

אינטערעסאנט צו וויסן אויב האט טאקע עפעס ערענסט פאסירט צו דעם פרוי, און אויב זי האט באקומען נויטיגע הילף

[שבת קודש]

א כאאס האט אויסגעבראכן נעכטן נאכט אין די המספיק זאל אין קרית יואל
נאכדעם וואס א פרוי האט זיך גענומען שטיקן און פון גרויס פאניק האבן די פרויען זיך גענומען שרייען היסטעריש 'הצלה' ווי אויך האט דאס צוגעפירט אז די בענקלעך פון די פרויען זאלן זיך נעמען פליען פון זייער האסטיגע אויפגעשטעלאכט'ס די אייזענע בענקלעך וואס זענען געפאלן איינס ביי איינס אויף די ערד האט געפירט אז טייל מענער זאלן מיינען אז א מאסיווע שיסעריי גייט פאר ביי די פרויען ווי נאר ער האט אויסגעשריגן ''ס'דא א שאטינג' האט נישט גענומען מער פון 3 סקונדעס און די זאל איז געווען ליידיג!

איך האב געהערט אז א פרוי האט זיך דערשטיקט אויף א עסן און זיך גענומען שרעקליך היסן
די פרויען האבן זיך גענומען שרייען אז 'איינער היסט' האט איינער געמיינט אז זיי שרייען אז 'איינער שיסט'

עס איז גאר א מאדנע אינצידענט! א שמחה איז צושטערט געווארן וועגן איינער האט געמיינט אז איינער שרייט אז מ'שיסט...

אינטערעסאנט צו וויסן אויב האט טאקע עפעס ערענסט פאסירט צו דעם פרוי, און אויב זי האט באקומען נויטיגע הילף

א פרוי האט געמאכט אויף איר די היימליך טאקטיק

[dev]

א כאאס האט אויסגעבראכן נעכטן נאכט אין די המספיק זאל אין קרית יואל
נאכדעם וואס א פרוי האט זיך גענומען שטיקן און פון גרויס פאניק האבן די פרויען זיך גענומען שרייען היסטעריש 'הצלה' ווי אויך האט דאס צוגעפירט אז די בענקלעך פון די פרויען זאלן זיך נעמען פליען פון זייער האסטיגע אויפגעשטעלאכט'ס די אייזענע בענקלעך וואס זענען געפאלן איינס ביי איינס אויף די ערד האט געפירט אז טייל מענער זאלן מיינען אז א מאסיווע שיסעריי גייט פאר ביי די פרויען ווי נאר ער האט אויסגעשריגן ''ס'דא א שאטינג' האט נישט גענומען מער פון 3 סקונדעס און די זאל איז געווען ליידיג!

איך האב געהערט אז א פרוי האט זיך דערשטיקט אויף א עסן און זיך גענומען שרעקליך היסן
די פרויען האבן זיך גענומען שרייען אז 'איינער היסט' האט איינער געמיינט אז זיי שרייען אז 'איינער שיסט'

עס איז גאר א מאדנע אינצידענט! א שמחה איז צושטערט געווארן וועגן איינער האט געמיינט אז איינער שרייט אז מ'שיסט...

ס'איז גאגאנגען אזאנע קולות ביי די נשים עפעס שרעקליך אנשטאט שרייען הצלה איז געגאנגען קולות האבן זייער אסאך פרויען אנגעהויבן ארויס לויפן זענען בענקליך געפאלן און ס'האט געמאכט שטארקע זעצעס איז געווארן א צימישעניש ביי די מענער וואס דארט גייט פאר,

יעצט האט נישט אויסגעפעלט מער ווי איינעם זאל זיך דאכטן אז מ'שיסט און אלעס האט אנגעהויבן ארויס לויפן בשעת די פרויען האב נישט קיין אנונג אז די מענער לויפן וועגן א שיסעריי....

אינעם זאל איז נאך 30 סקונדעס די מצב געווען אויסגעקלארט און מ'האט צוריק אלעס מסדר געווען, די פראבלעם איז נאר געווען קודם די אלע געפאלענע מענטשן האבן זיך געדארפט מסדר זיין, טרעפן די קאפל, שיך, וכו', בעיקר איז געווען די מענטשן אינדערויסן וואס האבן נישט געוויסט אז אינעווייניג לאכט מען שוין לאנג פון דעם אינצעדענט זיי האבן געמיינט אז דארטן קומט פאר ווייסעך וואס,

נאך אפאר מינוט איז אלעס ב''ה געווען מסודר און דער עולם האט געהאט א גוטע לאך...

[קיין נפקמ]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

עס לייגט זיך נישט אויפן שכל!

[דער תהלים איד]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

עס לייגט זיך נישט אויפן שכל!

פארוואס?

[צוקריצט]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

עס לייגט זיך נישט אויפן שכל!

איינער מיט מער פרטים?

[דער תהלים איד]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

שמעתי (נישט ערשטע האנט) אז דער רבי מהר"א האט זיך אויסגענומען אז ס'זאל נאר זיין איין מנין און נישט שפעטער ווי 10:30.

והכל על מקומו יבא.

[קיינמאל]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

עס לייגט זיך נישט אויפן שכל!

עס איז א טריקענע פאקט

[קיינמאל]

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

עס לייגט זיך נישט אויפן שכל!

איינער מיט מער פרטים?

איך האב געלייגט די מערסטע פרטים וואס מען קען דא שרייבן

[פרייליך]

געהערט אז האדמו"ר מהר"א, האט גערעדט ביי פרק וועגען עפעס א ביהמ"ד אין קרית יואל, וואס ער וויל פארמאכן,

איינער ווייסט וועלעכע שיל, און וואס די פראבלעמען זענען דארט?

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

שמעתי (נישט ערשטע האנט) אז דער רבי מהר"א האט זיך אויסגענומען אז ס'זאל נאר זיין איין מנין און נישט שפעטער ווי 10:30.

והכל על מקומו יבא.

שטארק!
אויב קען מען קאנטראלירן ווען צו דאווענען
פ''ו מאכט מען נישט א תקנה במשך די וואך אז די גאנצע עולם איז מחוייב צו דאווענען געהעריג לויט די הלכה תפלה בזמנו, העכסטענס די וואס האבן אונסים קען מען צושטעלן עפעס זייטיגע שטיבלעך וכו' אבער נישט אזוי אפיציעל טויזענטער מענטשן זאלן לכתחילה אנעמען צו דאווענען נישט איז צייט.

[פופציגער]

למעשה זענען די יונגעלייט פון די שול אריין צום רבין אין אויסגעקלארט די נושא אין די רבי איז געווען זייער צופרידן צו הערן איבער די הערליכע ווינקל דא אין שטאט ווי יונגעלייט נעמען זיך צוזאמען פאר תורה עבודה אין דינען דעם אייבערשטן

די רבי האט געגעבן די פולסטע הסכמה פאר די נייע שול

שמעתי (נישט ערשטע האנט) אז דער רבי מהר"א האט זיך אויסגענומען אז ס'זאל נאר זיין איין מנין און נישט שפעטער ווי 10:30.

והכל על מקומו יבא.

שטארק!
אויב קען מען קאנטראלירן ווען צו דאווענען
פ''ו מאכט מען נישט א תקנה במשך די וואך אז די גאנצע עולם איז מחוייב צו דאווענען געהעריג לויט די הלכה תפלה בזמנו, העכסטענס די וואס האבן אונסים קען מען צושטעלן עפעס זייטיגע שטיבלעך וכו' אבער נישט אזוי אפיציעל טויזענטער מענטשן זאלן לכתחילה אנעמען צו דאווענען נישט איז צייט.

למעשה שטייען מענטשן אויף שפעט, סא מהאט עס ביי אונז קיינמאל אינפארסירט.

אבער דאווענען נאך חצחת איז שוין נישט אויסגעהאלטן, און איז ראדיקאל שפעט.

[פרייליך]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

[טיר]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין אויכעט שיעור געווארן אזא מנהג, ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קען מיט א געזונטע דרשה שטעלן על מכונם, אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אבער איין חילוק איז דא אז אין אנדערע פלעצער ווי מ'האט עס איינגעפירט איז די מנהיג אויך געווען שטארק דער אין משא"כ דא איך בין חס ושלום נישט מהרהר אויף זיי זיכער האבן זיי ריכטיגע תירוצים אבער איינפירן קען מען נישט אזוי בפרט איך הער אז מהר"א דאווענט מיט די בחורים אפציעל נאך זמן תפילה נא אז מ'ווערט אזוי צוגעוווינט אין ישיבה וואס קען פארלאנגען פון זיי ווען זיי ווערן עלטער

[בערל דער פייפער]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

[מחישי]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

אין קרית יואל זענען אנדערע בתי מדרשים נישט אנערקענט, איז דאס נישט קיין עצה

[אויגעלעך]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

אין קרית יואל זענען אנדערע בתי מדרשים נישט אנערקענט, איז דאס נישט קיין עצה

וואס הייסט אנדערע בתי מדרשים זענען נישט אנערקענט? מ'האט דאך יעצט אנערקענט בונקער'ס ביהמ"ד...

[טיר]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

סתם געהאקט איך בין ארוציגן געווארן אין בארא פארק וואינען דארט אסאך בעלזע רוב פון זיי דאווענען נאר אין בעלזע

[בערל דער פייפער]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

אין קרית יואל זענען אנדערע בתי מדרשים נישט אנערקענט, איז דאס נישט קיין עצה

איך האב ארויסגעברענגט אז מען טוט גארנישט אויף

[בערל דער פייפער]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

סתם געהאקט איך בין ארוציגן געווארן אין בארא פארק וואינען דארט אסאך בעלזע רוב פון זיי דאווענען נאר אין בעלזע

די וואס דאווענען פאר זמן תפילה...

[בערל דער פייפער]

עס איז געווארן א מנהג אז מען איז בארעכטיגט צו דאווענען לכתחילה נאכן זמן?
חצות איז שוין שיעור געווארן אזא מנהג.. ב"ה מען האט עס געשטעלט על מכונו,
מיט זמן תפילה קען מען מאכן דאס זעלבע, 90 פערצענט פון די עטליכע טויזענט מתפללים נאכן זמן קענען מיט א געזונטע דרשה זיך שטעלן על מכונם,
אין פארשידענע פלעצער האט מען עס שוין געמאכט מיט הצלחה.

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

סתם געהאקט איך בין ארוציגן געווארן אין בארא פארק וואינען דארט אסאך בעלזע רוב פון זיי דאווענען נאר אין בעלזע

דרך אגב האט עס בעלזע רב איינגעפירט בלויז די לעצטע פאר יאר

[פרייליך]

אין בעלזא האט מען איינגעפירט, און זיי גייען דאווענען ביי די אנדערע בתי מדרשים

אין קרית יואל זענען אנדערע בתי מדרשים נישט אנערקענט, איז דאס נישט קיין עצה

איך האב ארויסגעברענגט אז מען טוט גארנישט אויף

אוודאי טוט מען אויף, מען ווייסט אז דאס איז די נארמאלע וועג צו טון,
וויזניץ האט עס אויך שטארק דורכגעבראכן, אויב ווייסט דר'עולם אז דאס איז די אנגענומענע גאנג אין די קהילה ווערט די עוורידזש מענטש צוגעוואוינט צו טון כהלכה לכתחילה,
מען איז אנגעוויזן אויף תפילות גאר שטארק, פארוואס זאל'ס נישט זיין געדאווענט ווי א לכתחילה'דיגע איד וואס איז מדקדק אויף אכילת כזית מצה פאר חצות וכו' צאלט 6-700 פאר א אתרוג מהודר.

[UTA]

די וואס דאווענען פאר זמן תפילה...

איך זוך טאקע א הסבר אויף די פארהייליגטע זמן תפילה 9:30.
כתב הרמ"א (או"ח סי' רפ"א) ונוהגים שבשבת 'מאחרין יותר לבא לבהכ"נ' מבחול, משום דבתמיד של ימות החול נאמר 'בבקר', ואצל שבת נאמר 'וביום' השבת, דמשמע 'איחור'
שבת דאווענט מען שפעטער פון אינדערוואכען (אגב די תניא נעמט נישט אן די טעם פון וביום השבת נאר אז מען זאל שלאפען לענגער)
סאיז דא א ענין צו אנפאנגען דאווענען פאר סוף זמן תפילה, אפילו די גייסט דאווענען די איבריגע חלק נאכן זמן.
דאווענען שבת נאך סוז“ת איז א זאך וואס עס קומט נאך דאכט זיך מיר פון די מהר“ם שיק
איינע פון דו סיבות פון ענדיגן דאווענען שבת שפעט האב איך געהערט נאכזאגן אז די סאטמאר רבי זי"ע האט געזאגט מען האט נישט געוואלט ס'זאל זיין צו א לאנגע נאכמיטאג וואס קען חלילה גיין לבטלה אזויפיל שעות און צוקומען צו מכשולות
בקיצר,זמן תפילה האסטו שוין פארפאסט, חצות קענסטו מאכן רואיג, זומער זיכער, איז וואס איז די יאגעניש?

אונז זענען חסידים פון אלע צדיקי הדורות וואס זיי האבן אוועק געשטעלט אז שבת און יו“ט איז מען נישט מקפיד אויף סוף זמן תפלה און די מקור איז געבויט אויף די רמ“א פון די ראשונים בשם די גאונים
אין ספר מנהג ישראל תורה ברענגט ער אראפ פון ספרים אז שבת האט מען נישט מקפיד געווען אויף סוף זמן תפילה
ווייל תפלת שחרית האט מען מתקן געווען קעגן קרבן תמיד של שחרית און די זמן הקרבן איז געווען ביז 4 שעה איז סוז“ת ביז 4 שעה, און אזוי ווי שבת האט מען מקריב געווען די קרבן תמיד נאכן זמן (נאך 4 שעה) דאווענט מען נאך סוז“ת
רמ“א
הגה: ונוהגים שבשבת מאחרין יותר לבא לבהכ"נ מבחול משום דבתמיד של ימות החול נאמר בבוקר ואצל שבת נאמר וביום השבת דמשמע איחור (מרדכי פב״ב) ונוהגין להרבות בזמירות של שבת כל מקום לפי מנהגו, ויש להאריך ולהנעים בזמירות ואין למחות במאריך בהם אע״פ שהמוחה מכוין משום ביטול תורה (אור זרוע)
ומ״מ בשבת ויו"ט לא יאריך יותר מדאי כדי שיאכלו קודם שעה ששית כדלקמן סי׳ רפ״ח:

ספר אור זרוע חלק ב - הלכות שבת סימן מב
מיהו בשבת ובימים טובים צריכים כך להתפלל שיצאו בשעה חמישית מביהכ"נ ויתחילו לאכול בשעה חמישית מפני שאסור להתענות בשבת עד שעה ששית עכ"ל.

מג“א יסוד הענין בנוי על דברי המג“א דהנה על מש“כ הרמ“א שמאחרין התפלה בשבת ציין המג“א (ס' רפ“א סק“ב) מקור מדברי הר“ש שבתוס' ברכות (כח.) עמש“כ במתני' מוספין כל היום שהקשה הר“ש ע“ז דהא אמרינן בזבחים (נח.) מוספין בשש ומשני התם מיירי בשבת והמג“א האריך לפרש דבריו ותמצית פירושו לפי היד אפרים הוא דהא למידין ביומא (ע.) מקרא דמלבד עולת הבוקר וגו' שהקרבת המוסף והקטרתו היה בא סמוך לתמיד וכיון שמוספין בשבת קריבין בשש והתמיד מקריב סמוך לו ממילא התמיד מתאחר עד סמוך לזמן מוסף ולפי“ז יש לנו לאחר שחרית כמו שאיחרו הקרבת התמיד עכת“ד בקיצור ומסיים המג“א ולכן מצוה לאחר שחרית בשבת ע“כ (שם)

פון הגה"ק רבי ישכר דוב רוקח מבעלזא זי“ע איז דא א הערליכע שמועס אין ספר הליכות הצדיקים (בעלזא ח“ו יום השבת) וואס האט געזאגט
אז די מג“א זאגט שוין אז מען מעג דאווענען שבת נאך סוז“ת ולחיבת הקודש וועל איך עס דא מעתיק זיין.

כשביקר פעם אחד מגדולי הרבנים אצל מרן מהרי“ד זי“ע, נסתובבה השיחה אודות זמן התפילה בצפרא דשבתא, אשר אצל הרבה ממקהלות החסידים לא דקדקו כל כך להתפלל תפילת שחרית של שבת לפני סוז“ת והתאחרו בתפילה ביומא דשבתא,נענה אליו מרן הק' בתוך הדברים,
שיש 'מגן אברהם' שמשמע מדבריו שביום שבת ניתן לאחר קצת את זמני קריאת שמע ותפילה,כשמוע הלה את דברי מרן היה לו לחידוש גדול, כי מעולם לא ידע ולא שמע ממג“א כזה, אך התבייש לשאול ממרן היכן הוא המג“א,
וכשיצא מאת הקודש נכנס לביהמ“ד והתחיל לחפש את המג“א בהל' שבת ובהל' קריאת שמע ותפילה, אך כמה שחיפש לא עלה בידו למצוא את דברי המג“א הללו, חשב בדעתו שמא לא דייק מרן בדבריו, או אולי דברי המג“א הללו אינם גלויים לעין כל, והם מהדברים שמגלים רק ליחידי סגולה כידוע כמה עובדות כהאי גוונא.
לימים פגש אותו רב את היושב המפורסם ר' איתמר דומב מקראקא, וסיפר לו דברים כהוויתן, נענה אליו ר' איתמר, שדברי המגן אברהם הללו מפורשים הם להדיא בהל' נטילת ידים (או“ח סי' קנז סק“א) והראה לו ר' איתמר בפנים השו“ע את דברי
המג“א שכותב להמליץ וליישב מנהגם של אלו העושים קידוש בצפרא דשבתא לאחר שש שעות היום, דלא מקרי תענית בשבת, כיון שביום השבת משכימים מאוחר יותר, ולכן גם שש השעות מתאחרות, וחשבינן שש שעות משעה שקמים ממיטתם
ומעתה לפי חשבון זה יוצא, שגם זמני קריאת שמע ותפלה מתאחרות ביום השבת, דחשבינן השעות משעה שקמים ממיטתם וביום השבת משכמים מאוחר יותר.

בקיצר ביי אונז חסידישע יודען האט מען זייער לאנג מאריך געווען ליל שב“ק בשבת אחים האבן אלע צדיקי הדורות אוועק געשטעלט אז שבת און יו“ט איז מען נישט מקפיד אויף סוף זמן תפלה ווי אויך אז מען זאל קענען מחנך זיין די קינדער ביים דאווענען האט מען געדאווענט שפעט.

קוקט נאך ווען דאווענט מען האט גדאווענט אין אלע אונזערע חסידישע בתי מדרשים מיט רבי'ס
באבוב
צאנז
וויזניץ איבעראל דאווענט מען 10:15
אין ליובאוויטש דאווענט מען 10:00 אפי מען זאגט נאר תהילים שבת מברכים (באקאנט די תניא נעמט אן די טעם פון וביום השבת אז מען זאל שלאפען לענגער)
אין טאהש און סקווירא שטעלט מען זיך בערך 11:00

כ״ק אדמו״ר מ׳סקווירא שליט״א פארציילט אייביג בשם אביו זצ״ל אז אינדערהיים אין סקווירא זענען געווען ״קלוגע הינער״ זיי האבן געוואוסט צו קרייען פירע נאכמיטאג ווען מען האט געזאגט די ברכה הנותן לשכוי בינה… ווען מען איז געקומען איז מען ״קאליע״ געווארן און אנגעהויבן דאווענען פארן סוז״ת.

אין שיכון סקווירא האט דער סקווירא׳ער רבי ז״ל געוואלט דאווענען שבת ווינטער 11:00 און זוממער 12:00
די אונגערישע אידן וואס פלעגן נישט קומען צום טיש און נישט אויסזאגן תהלים פארן דאווענען האבן פארפירט אז מען וועט מאכן א צווייטע מנין וכו׳… האט ער מחליט געווען צו ריקן ווינטער אויף 10:00 און זוממער 11:00.

אין זכור לאברהם (תולדות אהרן) ברענגען זיי אז באבוב רב ז“ל (מהרנ“צ) און ראחמסטריווקא רבי ז“ל האבען בשום אופן נישט געלאזט צי מקפיד זיין אויף זמן תפלה שבת און מען האט זיך געקענט שטעלן אפאר רגעים נאך סוז“ת און זיי האבען בשום אופן נישט געלאזט דאווענען א רגע שנעלער

וכך נהג הסאטמאר רב זצ"ל
אין זכור לאברהם שטייט אז אין תולדות אהרן איז געווען יודען וואס האבען געוואלט אז מען זאל אנהייבען דאווענען אין תולדות אהרן (ירושלים) פאר סוף זמן תפלה איז מען געגאנגען פרעגן דעם רבין (סאטמאר) און די רבי האט גענטפערט אז מען זאל נישט טוישען שבת האט מען נישט מקפיד געווען אויף סוף זמן תפלה