דער וויליאמסבורגער עירוב

[לייבל פריש]

רבותי איך בין בטעות אריינגעפארן אין אן אראביש דארף, עני העלפ ארויס?

אוי, ראונג אשכול...

[שמות]

ווילאנג די שאלה צו בעדפארד איז א רה''ר אדער נישט איז געווען אין שו''ע אורח חיים איז געווען אנגענומען ביי אלע תלמידי וחסידי ודייני ורבני סאטמאר ובראשם די רבי די ברך משה ז''ל אז בעדפארד איז נאר א כרמלית והראי' אז סאיז געווען א עירוב אויף ראדני פאר צענדליגע יארן אן קיין שום פקפוק (-ברענג א צעטל פון די מ' -נ' יארן פון א הוראה דערקעגן.) און במשך די יארן האבן טויזענטער ''אידן'' געטראגן (און ווי ערוועינט אז אויב איז בעדפארד א רה''ר קען מען נישט מאכן אן עירוב און אפי' בדיעבד איז עס נישט גוט אלס מבוי המפולש לרה''ר).
אבער איינמאל די שאלה וועגן אן עירוב ווערט מבואר אין שו''ע חושן משפט...אין די סמך יארן... האבן זיך זאכן געטוישט...

מרשימותיו של הרה"ח ר' נתנאל פארקאש ז"ל
הובא בספר מושיען של ישראל ח"ג עמוד 126

שוב נשאל (רבינו זי"ע) אם היתר זה (לצוות לתינוק שישא סידור לצורך מצוה בשביל גדול)
הוא גם בעיר גדולה כמו ניו יארק דיש מקומות שהן רשה"ר גמורה דששים רבוא בוקעין בה, ע"ז השיב דהן אמת שבמקום כזה צריכים להחמיר יותר אמנם אינו ברור כ"כ שמחשבין גם השווקים הפתוחין להשוק הגדול שגם הם דינם כרשה"ר כהשוק הגדול, וכמה פעמים קשה להזהר בזה להחמיר ע"י קטן לצורך מצוה.

[שמות]

ס'איז איז מיר אביסל אינטערסאנט אז דער שבט הלוי האט געהאלטן אז ס'איז א רשות הרבים דאורייתא, ווייל בעיני ראיתי ווי זיין אייניקל - רבי אברהם צבי הלוי וואזנער שליט"א (פאר ער איז געווארן רב אין סאטמאר מאנסי) האט געמאכט עירובין אין וויליאמסבורג.

תשובה איז געדריקט, און אויך איז דא א טעיפ וואס ער רעדט ארום ווי ער איז געווען און אמעריקע אויסגערעכנט גאסן וכו' וכו'
איז ער אן ערוב אויף אלע זיינע איינקלעך מתירים צו אוסרים????
אפשר און א זייטיגע געסל מיט אנדערע צדדים און צדי צדדים להיתר וכו'
וכבר נאמר בגמרא וכי גברא אגברא קרמית.

[רואה חשבונות]

ס'איז איז מיר אביסל אינטערסאנט אז דער שבט הלוי האט געהאלטן אז ס'איז א רשות הרבים דאורייתא, ווייל בעיני ראיתי ווי זיין אייניקל - רבי אברהם צבי הלוי וואזנער שליט"א (פאר ער איז געווארן רב אין סאטמאר מאנסי) האט געמאכט עירובין אין וויליאמסבורג.

תשובה איז געדריקט, און אויך איז דא א טעיפ וואס ער רעדט ארום ווי ער איז געווען און אמעריקע אויסגערעכנט גאסן וכו' וכו'
איז ער אן ערוב אויף אלע זיינע איינקלעך מתירים צו אוסרים????
אפשר און א זייטיגע געסל מיט אנדערע צדדים און צדי צדדים להיתר וכו'
וכבר נאמר בגמרא וכי גברא אגברא קרמית.

לויט ווי איך פארשטיי האלט זיך רבי אברהם צבי א תלמיד מובהק פונעם זיידן און נעמט אן זיינע פסקים איבער אנדערע פוסקים איז מיר א שטארקע חידוש אז ער האט געמאכט עירובין נאו פראבלעם.

איין עירוב וואס איך האב געזען איז געווען אן עירוב וואס ער האט אריינגעצויגען פון א סטריט צו אן עוועניו.

[שמות]

ס'איז איז מיר אביסל אינטערסאנט אז דער שבט הלוי האט געהאלטן אז ס'איז א רשות הרבים דאורייתא, ווייל בעיני ראיתי ווי זיין אייניקל - רבי אברהם צבי הלוי וואזנער שליט"א (פאר ער איז געווארן רב אין סאטמאר מאנסי) האט געמאכט עירובין אין וויליאמסבורג.

תשובה איז געדריקט, און אויך איז דא א טעיפ וואס ער רעדט ארום ווי ער איז געווען און אמעריקע אויסגערעכנט גאסן וכו' וכו'
איז ער אן ערוב אויף אלע זיינע איינקלעך מתירים צו אוסרים????
אפשר און א זייטיגע געסל מיט אנדערע צדדים און צדי צדדים להיתר וכו'
וכבר נאמר בגמרא וכי גברא אגברא קרמית.

לויט ווי איך פארשטיי האלט זיך רבי אברהם צבי א תלמיד מובהק פונעם זיידן און נעמט אן זיינע פסקים איבער אנדערע פוסקים איז מיר א שטארקע חידוש אז ער האט געמאכט עירובין נאו פראבלעם.

איין עירוב וואס איך האב געזען איז געווען אן עירוב וואס ער האט אריינגעצויגען פון א סטריט צו אן עוועניו.

אויב עס איז אייך גאר שטארק נוגע ריפטס אים און פרעג אים.
אפשר האט ער דארט געהאט געוויסע אנדערע צירופים להיתר.

[רואה חשבונות]

תשובה איז געדריקט, און אויך איז דא א טעיפ וואס ער רעדט ארום ווי ער איז געווען און אמעריקע אויסגערעכנט גאסן וכו' וכו'
איז ער אן ערוב אויף אלע זיינע איינקלעך מתירים צו אוסרים????
אפשר און א זייטיגע געסל מיט אנדערע צדדים און צדי צדדים להיתר וכו'
וכבר נאמר בגמרא וכי גברא אגברא קרמית.

לויט ווי איך פארשטיי האלט זיך רבי אברהם צבי א תלמיד מובהק פונעם זיידן און נעמט אן זיינע פסקים איבער אנדערע פוסקים איז מיר א שטארקע חידוש אז ער האט געמאכט עירובין נאו פראבלעם.

איין עירוב וואס איך האב געזען איז געווען אן עירוב וואס ער האט אריינגעצויגען פון א סטריט צו אן עוועניו.

אויב עס איז אייך גאר שטארק נוגע ריפטס אים און פרעג אים.
אפשר האט ער דארט געהאט געוויסע אנדערע צירופים להיתר.

דאכט זיך מיר אז מ'שמועסט דא אויס די כשרות פונעם עירוב סיי פונעם הלכה'דיגן שטאנדפונקט און סיי פונעם השקפה'דיגן שטאנדפונקט. יעדער ברענגט ראיות לכאן ולכאן.

איר האט געשריבן אז אין שבט הלוי ווערט געפסק'נט אז ס'איז איז א רשות הרבים דאורייתא. ענטפער איך דיר אז ס'איז פאני ווייל זיין אייניקל וואס פסק'נט לויט די פסקים פון זיין זיידן האט געטוען א מעשה רב להיפך.

ס'קומט יעצט דא נישט אריין צו יא אדער נישט נוגע. צו איך זאל אים קאלן. איך ברענג דיר פשוט א ראיה להיתר.

בדרך אגב אויב טרעף איך אים אין געאייגענטע מצב וועל איך אים בל"נ פרעגן דעריבער.

אגב איך טראג נישט מיטן עירוב נישט אין וויליאמסבורג און נישט אין ב"פ, ווייל איך בין חושש אז די רבי זי"ע האט נישט געוואלט קיין עירוב. אבער דשזולערי טראגן אלע נשים אפילו אויף בעדפארד עוועניו, ממילא איז נישט אנגענומען אז ס'איז א רשות הרבים דאורייתא.

[שמות]

או זיל לאידך גיסא
משמע שנאמר שנכדו עשה קליינע עירובין הרי לא סמך על העירוב כללי אז אודי לי מיהת שזקנו זצ"ל היה נגד העירוב כללי כיון שדעת הנכד שליט"א כדעת זקינו זצ"ל בדיוק.
א בחינה ווי דער וואס האט זיך אויפגעשטעלט דא אויף הגאון רבי משה זצ"ל און נאמען פון רבינו זי"ע וכו' וכו' צלמים...
שרייט היפאקריטס בו בזמן ער מאכט זיך נישט וויסנדיג און ציט אראפ זיין היטעל אויף וואס רבינו זי"ע האט אליינס געטוהן למעשה פאר 30 יאר דא אין אמעריקע בענין העירוב ודו"ק.

[שמות]

דזשולערי ההיתר מרווח כמו שכתב מהרי"ץ דושינסקי זצ"ל בהמאור אף דניו יארק רשה"ר מסתמכים על הרמ"א עיי"ש.
ומבואר בשבט הלוי ח"ד לגבי רעגן פלעסטיקס אויף שטריימעל/היט שאף להלכה מתיר כתב להחמיר באמעריקע שהוא רשה"ר.
וכן נהג עמא דבר בר מקהילה אחת שרבם היתר בתשובותיו.

[רואה חשבונות]

או זיל לאידך גיסא
משמע שנאמר שנכדו עשה קליינע עירובין הרי לא סמך על העירוב כללי אז אודי לי מיהת שזקנו זצ"ל היה נגד העירוב כללי כיון שדעת הנכד שליט"א כדעת זקינו זצ"ל בדיוק.
א בחינה ווי דער וואס האט זיך אויפגעשטעלט דא אויף הגאון רבי משה זצ"ל און נאמען פון רבינו זי"ע וכו' וכו' צלמים...
שרייט היפאקריטס בו בזמן ער מאכט זיך נישט וויסנדיג און ציט אראפ זיין היטעל אויף וואס רבינו זי"ע האט אליינס געטוהן למעשה פאר 30 יאר דא אין אמעריקע בענין העירוב ודו"ק.

1) דאס איז געווען איידער מ'האט געמאכט דעם גרויסן עירוב. 2) אויב זיין זיידע האט געהאלטן אז וויליאמסבורג איז א רשות הרבים דאורייתא וואלט ער נישט געמאכט אן עירוב אויף אן עוועניו.

ס'שטייט אבער קלאר געשריבן אין א תשובה, אבער דאס דארף אויך א תשובה.

[שמות]

או זיל לאידך גיסא
משמע שנאמר שנכדו עשה קליינע עירובין הרי לא סמך על העירוב כללי אז אודי לי מיהת שזקנו זצ"ל היה נגד העירוב כללי כיון שדעת הנכד שליט"א כדעת זקינו זצ"ל בדיוק.
א בחינה ווי דער וואס האט זיך אויפגעשטעלט דא אויף הגאון רבי משה זצ"ל און נאמען פון רבינו זי"ע וכו' וכו' צלמים...
שרייט היפאקריטס בו בזמן ער מאכט זיך נישט וויסנדיג און ציט אראפ זיין היטעל אויף וואס רבינו זי"ע האט אליינס געטוהן למעשה פאר 30 יאר דא אין אמעריקע בענין העירוב ודו"ק.

1) דאס איז געווען איידער מ'האט געמאכט דעם גרויסן עירוב. 2) אויב זיין זיידע האט געהאלטן אז וויליאמסבורג איז א רשות הרבים דאורייתא וואלט ער נישט געמאכט אן עירוב אויף אן עוועניו.

ס'שטייט אבער קלאר געשריבן אין א תשובה, אבער דאס דארף אויך א תשובה.

כבר היה לעולמים. לאו אדעתיה, אפילו ביי תלמידים מובהקים.

[דעת קדשי]

ווילאנג די שאלה צו בעדפארד איז א רה''ר אדער נישט איז געווען אין שו''ע אורח חיים איז געווען אנגענומען ביי אלע תלמידי וחסידי ודייני ורבני סאטמאר ובראשם די רבי די ברך משה ז''ל אז בעדפארד איז נאר א כרמלית והראי' אז סאיז געווען א עירוב אויף ראדני פאר צענדליגע יארן אן קיין שום פקפוק (-ברענג א צעטל פון די מ' -נ' יארן פון א הוראה דערקעגן.) און במשך די יארן האבן טויזענטער ''אידן'' געטראגן (און ווי ערוועינט אז אויב איז בעדפארד א רה''ר קען מען נישט מאכן אן עירוב און אפי' בדיעבד איז עס נישט גוט אלס מבוי המפולש לרה''ר).
אבער איינמאל די שאלה וועגן אן עירוב ווערט מבואר אין שו''ע חושן משפט...אין די סמך יארן... האבן זיך זאכן געטוישט...

מרשימותיו של הרה"ח ר' נתנאל פארקאש ז"ל
הובא בספר מושיען של ישראל ח"ג עמוד 126

שוב נשאל (רבינו זי"ע) אם היתר זה (לצוות לתינוק שישא סידור לצורך מצוה בשביל גדול)
הוא גם בעיר גדולה כמו ניו יארק דיש מקומות שהן רשה"ר גמורה דששים רבוא בוקעין בה, ע"ז השיב דהן אמת שבמקום כזה צריכים להחמיר יותר אמנם אינו ברור כ"כ שמחשבין גם השווקים הפתוחין להשוק הגדול שגם הם דינם כרשה"ר כהשוק הגדול, וכמה פעמים קשה להזהר בזה להחמיר ע"י קטן לצורך מצוה.

מושיען של ישראל... טאקע זייער זייער זייער וכו' וכו' וכו' א שטארקע מקור....
לא לחנם הלך הזרזיר אצל העורב...

[דעת קדשי]

עקסעקטלי מיין פוינט איבער די ליסטעס פון קהילות.
ר' משה טרייף סטייפלער טרייף שבט הלוי טרייף...
דער רבי פון א"י און דער צווייטער רבי גאר חשוב להעתיקם.

אפשר זענט איר מנדב פאר'ן עולם די ספר עובדות והנהגות לבית בריסק אונז דארף מיר דאך וויסן וויאזוי זיך צופירן...


זאלן אלע אידן פון רחוב חזון איש אין ב'ב תלמידים פונעם סטייפלער גאון ווען זיי קומען קיין וויליאמסבורג זיך פירן אזויווי זייער רבי האלט
און די אידן פון five towns זאלן זיך פירן ווי רבי משה.

אלע גדולי ישראל זענען קדשי קדשים ס'איז בכלל נישט קיין סתירה.

זיי האבן אויך נישט אנגענומען די מיינונג פונעם רבין ז''ל ביי זאכן וואס זענען מער חָמור ווי די עירוב כגון זמן שבת - די אופן וויאזוי שדוכים ווערן געטוען - מאשין מצות - ישא אשה ואח''כ ילמוד תורה וואס דאס איז ענין חָמור מאוד. וכו' וכו'

אונז האמיר ב''ה אויך היימישע רבנים ודיינים וואס אונז זעמיר זיך סומך בין להקל ובין להחמיר.

[שמות]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

[שמות]

אויך אינטערסאנט אז דיין ליסטע לאזט אויס א דבר חמור ביותר ביים רבין ז"ל ווי לערנען חומש רש"י מיט מיידלעך...
וואס על פי זה קענט איר פארמאכן אייער גאנצע ליסטע.

[דעת קדשי]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

די דין פון מבוי המפולש איז נישט מיין חידוש ס'איז אן אפענע הלכה אין שו''ע .

[דעת קדשי]

אויך אינטערסאנט אז דיין ליסטע לאזט אויס א דבר חמור ביותר ביים רבין ז"ל ווי לערנען חומש רש"י מיט מיידלעך...
וואס על פי זה קענט איר פארמאכן אייער גאנצע ליסטע.

לא זכיתי להבין.

[תינוק הבורח]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

און דאס שרייבט ר' מנשה אין משנה הלכות, אז ווען עס איז דא עדות מוכחשת איז אוקי תרי בהדי תרי, און איך קען נישט אננעמען קיין איין עדותשאפט.

[שמות]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

און דאס שרייבט ר' מנשה אין משנה הלכות, אז ווען עס איז דא עדות מוכחשת איז אוקי תרי בהדי תרי, און איך קען נישט אננעמען קיין איין עדותשאפט.

עיין בערבך ערבא צריך בנידון זה ודבריו מאירים

[שמות]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

די דין פון מבוי המפולש איז נישט מיין חידוש ס'איז אן אפענע הלכה אין שו''ע .

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.
ויש כמה רבנים מעידים על זה.
ביטע קום אריין קלאר מיט דיין אפענע שו"ע.
כבר ציינתי לעיל ההיפך מסימן שס"ד.
אדרבה ואדרבה הפך בה דכולה בה
ווי איז דו הלכה מפורשת
אפשר האב איך א טעות.

[דער תהלים איד]

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.

כ'מיין אז דאס איז א נארישע תשובה. קוק אריין אין די תשובות דברי יואל, איז דא הונדערטער נושאים וואס באלאנגען צו רבנים. הזרעה מלאכתית איז אויך נישט נוגע יעדן יחיד, ועוד כהנה. האט ער עס נאר אויסגעשמועסט מיט די רבנים בע"פ? וואס עפעס. ער האט געשריבן תשובות.

וואס ער האט נאר אויסגעשמועסט איז א סימן אז ס'איז געווען א מיינונג למיגדר מילתא מ'זאל נישט מאכן. נישט א הלכה'דיגע מיינונג. כנלענ"ד.

[שמות]

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.

כ'מיין אז דאס איז א נארישע תשובה. קוק אריין אין די תשובות דברי יואל, איז דא הונדערטער נושאים וואס באלאנגען צו רבנים. הזרעה מלאכתית איז אויך נישט נוגע יעדן יחיד, ועוד כהנה. האט ער עס נאר אויסגעשמועסט מיט די רבנים בע"פ? וואס עפעס. ער האט געשריבן תשובות.

וואס ער האט נאר אויסגעשמועסט איז א סימן אז ס'איז געווען א מיינונג למיגדר מילתא מ'זאל נישט מאכן. נישט א הלכה'דיגע מיינונג. כנלענ"ד.

ער האט געהאט נושאים וואס ער האט געזאגט אז ער וויל נאך שרייבן און ער איז קיינמאל נישט אנגעקומען דערצו דוגמת הענין דשיטת רבינו תם.
אדרבה העורך של המאור ר' מאיר אמסל האט געזאגט אז די רבי האט געשריבן דערוועגן בעילם שם...
מטעם התאחדות יצא קו"ק בתש"מ עדות רבנים ששמע מפיו כמו וואידעסלאוו דעברעצין נירבאטער גראסווערדיין
אז למה לא כתב או דיבור בשל סעודת מזה?
כיון שזה נוגע לרבנים.
גם הלכות מקוואות ושחיטה לא דיבר בביהמ"ד...

[נקודות טובות]

איך האב נישט קיין פראבלעם.
אם מטעם סאטמער קאתי, דאן נעם אויך אראפ בני ברק'ער רבי'ס אדמורי אגודאים וכו'....
איר מיזט נישט גלייבן גארנישט נישט הרב נתנאל פארקאש צו אנדערע עדים, אבער דיין ק"ו פון ראדני צו בעדפארד ווערט פארענטפערט.
ס"ה איר האט פארפירט געקלאפט שומו שמים דערווייל אנדערע גלייבן דאס יא.

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

די דין פון מבוי המפולש איז נישט מיין חידוש ס'איז אן אפענע הלכה אין שו''ע .

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.
ויש כמה רבנים מעידים על זה.
ביטע קום אריין קלאר מיט דיין אפענע שו"ע.
כבר ציינתי לעיל ההיפך מסימן שס"ד.
אדרבה ואדרבה הפך בה דכולה בה
ווי איז דו הלכה מפורשת
אפשר האב איך א טעות.

viewtopic.php?p=33044#p33044

ואפילו להפוסקים דאינו איסור דאורייתא, מ''מ איסור דרבנן יש, עכ''פ בלא דלתות בצד אחד.
אויב ווילסטו טאקע וויסען קען איך מאריך זיין איבער דעם נאך שבת אי''ה. אבער סתם דעבאטעס גלייך איך נישט....

[נקודות טובות]

► Show Spoiler

אפיציעל האבן ביידע סאטמארע רביס גערעדט ברבים דעתם נישט זיך אוועק צו רירן פון וואס רבינו זי"ע האט אונז איבער געלאזט. איז ווי לאנג הגאון ר' משה פריעדמאן דינט אין דו קהילה זעה איך נישט ער זאל קענען זאגן אנדערש ווי די אפיציעל מיינונג.
איז אז ער האט נישט אינטערגעשריבן לאיסור משום כבוד חמיו מיינט נאך נישט אז ער איז אפיציעל ארויסגעקומן להיתר. אדרבה ברענג איין באווייז א מכתב וכדומה ווי ער פסקנט אנדערש וי דו אפיציעלע שטעלונג.
נישט אז עס מאכט א גרויסע חילוק, ביי מיר איז דאס א טעמע געשלאסן ביי די פריערדיגע גדולים.
און דו בארא פארקע סאטמערע און נישט סאטמערע וואס האבן געוואלט טראגן האבן געמאכט רבנים שאפינג.

דאס לצנות איז זייער גרויס.
רוב רובם של בארא פארקע דיינים פאלאזען זיך אויפן עירוב, און איז נישא געבינדען צו קיין ספעציפער איידעם.

רוב רובם?
איך האב דו קו"ק פון תש"ס פון די מתירים, שוין אריינגערעכנט א שיינע פאר רבנים וואס האבן נאך אין זייערע לעבן נישט געענפערט אויף א שאלה.
ביטע ברענג מיר נישט קיין ליסטעס כדלעיל שאין זה נפק"מ.
די אוסרים עפ"י רוב טראגן נישט ווייל א דיין האט געזאגט אזוי צו אזוי. נאר ווייל זיי זענען נישט קליגער ווי דו פריערדיגע גדולים.

בסך הכל האט איינער געפרעגט פארוואס טראגט די סאטמארע עולם אין בארא פארק. האב איך געזאגט אז רוב רבנים אין בארא פארק זענען מתיר פאר די וואס פרעגן פערזענדליך. און עטליכע סאטמארע דיינים טראגן אליינס. (ווייל כמנהג בארא פארק איז די פאליטיק אהין נישט אנגעקומען כמעט)

יעצט אז דו ווילסט שרייען אויפן דיין אז ער איז אן אויבער חכם, הרשות בידך. אבער דער בארא פארקער איד וואס פרעגט זיין יורה דעה שאלות פון א דיין, האט די פילסטע רעכט צו פאלגן דעם דיין בהלכות עירובין אויך. ולהכי טראגן רוב סאטמארע אין בארא פארק...

[שמות]

► Show Spoiler

דאס לצנות איז זייער גרויס.
רוב רובם של בארא פארקע דיינים פאלאזען זיך אויפן עירוב, און איז נישא געבינדען צו קיין ספעציפער איידעם.

רוב רובם?
איך האב דו קו"ק פון תש"ס פון די מתירים, שוין אריינגערעכנט א שיינע פאר רבנים וואס האבן נאך אין זייערע לעבן נישט געענפערט אויף א שאלה.
ביטע ברענג מיר נישט קיין ליסטעס כדלעיל שאין זה נפק"מ.
די אוסרים עפ"י רוב טראגן נישט ווייל א דיין האט געזאגט אזוי צו אזוי. נאר ווייל זיי זענען נישט קליגער ווי דו פריערדיגע גדולים.

בסך הכל האט איינער געפרעגט פארוואס טראגט די סאטמארע עולם אין בארא פארק. האב איך געזאגט אז רוב רבנים אין בארא פארק זענען מתיר פאר די וואס פרעגן פערזענדליך. און עטליכע סאטמארע דיינים טראגן אליינס. (ווייל כמנהג בארא פארק איז די פאליטיק אהין נישט אנגעקומען כמעט)

יעצט אז דו ווילסט שרייען אויפן דיין אז ער איז אן אויבער חכם, הרשות בידך. אבער דער בארא פארקער איד וואס פרעגט זיין יורה דעה שאלות פון א דיין, האט די פילסטע רעכט צו פאלגן דעם דיין בהלכות עירובין אויך. ולהכי טראגן רוב סאטמארע אין בארא פארק...

כמנהג בארא פארק וואס האבן געזיכט דו איזי וועי אוט.
בשרירת לבי אני אלך.
סתם איבערקייען איז נישט אינטערסאנט.
מ'האט שוין דערמאנט אויבן רובם האבן געפרעגט זייער יו"ד שאלות ביי דעם איין אפיציעלע דיין וואס דו קהילה האט דאן פארמאגט.

[שמות]

יעדע מעשה וואס די אוסרים פארקויפן איז דא א מעשה פארקערט.
ס'נישט דא קיין שום הוראה פונעם רבין פארן כלל נישט בכתב און נישט בע''פ.
(וואס ס'איז שלא כהרגילו פונעם רבין וואס האט געשריבן באריכות וואס ער האט געהאלטן.)

די דין פון מבוי המפולש איז נישט מיין חידוש ס'איז אן אפענע הלכה אין שו''ע .

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.
ויש כמה רבנים מעידים על זה.
ביטע קום אריין קלאר מיט דיין אפענע שו"ע.
כבר ציינתי לעיל ההיפך מסימן שס"ד.
אדרבה ואדרבה הפך בה דכולה בה
ווי איז דו הלכה מפורשת
אפשר האב איך א טעות.

viewtopic.php?p=33044#p33044

ואפילו להפוסקים דאינו איסור דאורייתא, מ''מ איסור דרבנן יש, עכ''פ בלא דלתות בצד אחד.
אויב ווילסטו טאקע וויסען קען איך מאריך זיין איבער דעם נאך שבת אי''ה. אבער סתם דעבאטעס גלייך איך נישט....

איר ברענגט דו אחרונים וואס האלטן אז עס ווערט א חלק פון דעם רשה"ר.
אבער איר האט געשריגן מטעם מבואות המפולשין האב איך שוין ערווענט פון סי' שס"ד אז א צוה"פ איז גענוג אויף דעם. רק רשוה"ר עצמו אינו ניתרת אלא בדלתות.
בקיצור מיר וועלן דאס איבערשמועסן נאך שבת אי"ה.