אלעס ארום ברסלב

[מסתמא]

בעצם זעה איך נישט קיין מחלוקה דא ווייל די רבי שליט''א האט געזאגט אז איינער וואס פארט ווייל ער איז מקושר מיטן צדיק תבא עליו ברכה און אז איינער פארט ווייל ער וויל פורק עול זיין איז א זאך וואס די ברסלבע זענען אויך דערקעגן .

עטליכע ברסלבע האבן מיר געזאגט די זעלבע ווערטער ממש

[חלום חלמתי]

כ'אב נישט פארשטאנען וואס פשט פון די רביס דרשה ביז כ'אב געזען עפעס א משפיע פליפט לייוו אויף סאושל מידיע.

[בודקע]

איך כאפ בכלל נישט וואס די טענה'ריי דא איז, לו יציור ברסלב ראטעוועט לעבנס יעדן טאג, דא שטייט א רבי און רעדט צו זיינע תלמידים, נאך וואס א בחור האט אים געפרעגט דערוועגן, און ער זאגט זיין מיינונג לויט וויאזוי ער קוקט עס אן, און זיין שיטה איבער ברסלב בכלל, איז אזוי, אויב האלט ער אז ס'איז א פראבלעם, צו ס'איז באמת יא גוט צו נישט איז בכלל נישט נוגע, ער האט א ישיבה, און זאגט אז ער האלט נישט דערפון, און ער וויל נישט אז זיינע בחורים זאלן פארן ווייל למעשה איז דא א שיינע סכום אידן וואס פארן טאקע נאר צו האבן א גוד טיים, און צו דעם ברענגט ער נאך וואס די רבי ז"ל האט געהאלטן איבער דעם.

און בד"וו, צו אלע וואס שפירן זיך באטראפן ווייל זיי האבן יא געטראפן דעם אייבערשטן אין ברסלב, אויף ענק זאגט די רבי: תבא עליהם ברכה.

[לעבעדיגע איד]

איך האב יעצט איבערגעהערט אביסל פון די דרשה
ער האט נישט קיין פראבלעם ווען יחידים פארן אויף א געהויבענע פארנעם צו א צדיק אמת, מיט תשובה ותיקון המעשים, און צו די זייט זאגט מען אויך תיקון הכללי אלס הילף און תיקון פאר די חטאים.

ער האט א פראבלעם ווען מענטשן אן קיין אתה חונן, צב"ש בחורים ווערן דארט מקושר, און ווען איינער אן באזעסענע דעת נעמט דעם דירעקציע איז עס זייער סכנה'דיג אז ער זאל צוקומען צו א הפקר לעבן אויף ר' נחמנ'ס חשבון.

איך מיין אז עס איז זייער קלאר ווען מען איז מדייק אין זיינע ווערטער.

זייער ריכטיג!! ער זאגט קלאר אז ווען איינער פארט אויף די ריכטיגע אופן ווי ווען ער פארט מיט ר' יעקב מאיר תבוא עליו ברכה.
דערקעגן זאגט ער אז איינער וואס פארט מיט א מטרה פון הפקרות נישט צו תשובה טוהן זאלן ער וויסן אז אן תשובה איז גארנישט דא.
אבער אויב איז זרח א ערליכע יונגערמאן וואס אנדערש ווי זיינע חברים אין קרית יואל שפירט ער אז ער איז אויסגעלאשן, און ברסלב איז דאס וואס העלפט איהם צו האבן א חיות אין זיין יודישקייט און ער פארט קיין אומן אויף א ערליכע שטייגער, קומט יעצט זיין שוויגער/חבר וכדו' מיט די דרשה און הייבט איהם אן צו רודפ'ן היתכן? דאס וואס ס'טוהט וויי פאר די וואס פארפירן דא. (איך רעד שוין נישט פון די ברסלב'ע).
בקיצור איך זעה נישט דא קיין מחלוקת בשיטה נאר ווייטאג אויף די שוועריגקייט אויפצוכאפן דאס וואס דו האסט אויפגעכאפט נאר נאכן איבערהערן ווי ער זאגט אליין אנהייב עס איז א ''האקעלע שאלה''.

ניין!

די רבי האט געזאגט אז אויב וויל זרח אויך מיטנעמען זיין בחור האט ער א פראבלעם מיט וואס ער גייט ווייטער משפיע זיין אין ישיבה נאכדעם!

כ׳מיין אז אזויפיל רעכט האט נאך די רבי אויף זיין ישיבה! ניין?

[פנחס דוד לעבאוויטש]

זיי ווערן געוואר אז די באשעפער דארף זיי .

און דא קומט די באוואוסטע קשיא: און אין סאטמאר ווייסט מען נישט אז דער באשעפער דארף דיר? און די אמת איז אז טאקע, נאר יענער איז עס געוואר געווארן אין אומן, אז א צווייטער ווערט עס געוואר אין וויליאמסבורג איז גאר פיין.

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

[בודקע]

און דא קומט די באוואוסטע קשיא: און אין סאטמאר ווייסט מען נישט אז דער באשעפער דארף דיר? און די אמת איז אז טאקע, נאר יענער איז עס געוואר געווארן אין אומן, אז א צווייטער ווערט עס געוואר אין וויליאמסבורג איז גאר פיין.

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

די רבי האט נישט געזאגט אז ר' נחמן איז נישט גערעכט חלילה.
ער זאגט אז וויבאלד ס'איז ליידער דא וואס נוצן ר' נחמן'ס הייליגע ווערטער נישט ריכטיג, וויל ער נישט אז זיינע תלמידים זאלן פארן אדער זיך אריין לייגן דערין כדי סזאל נישט צוקומען צו דעם.

און צו ס'איז טאקע א פראבלעם צו נישט לאז איך פארן רבין, א רבי מעג און דארף קלארשטעלן די דרך החסידות, און אויב האלט די רבי נישט פון דעם דרך (ווייל ליידער איז דא פאר וועם ס'איז נישט גוט) דארף ער עס זאגן.

[הדסים]

אגב, ווען איינער פון די הייבן מיר אן מסביר זיין וועגן ברסלב ענטפער איך אז איך בין גרייט צו מאכן א חברותאשאפט אין ליקוטי מהר"ן (איך בין באמת גרייט). דארט ענדיגט זיך עס אייביג בדוק ומנוסה... כמובן אז מ'רעד נישט פון די אמתע ברסלבע וואס זענען אידן מורם מעם

גאנץ גוט... אבער למען האמת ווען דו וועסט פרובירן מאכן א חברותא אין גמרא אויף אזא אופן וועט זיך עס ענדיגן אויף אן ענליכן פלאץ.


הוספה: אויב האסטו געמיינט צו זאגן אז זיי זענען נישט ערנסט לגבי הפצה, איך מיין אז די גאנצע מאכן א מצוה פון הפצה איז נאר ביי תלמידי מוהרא"ש. און דאס איז אויך אן ענטפער אויף דיין פריערדיגע פאוסט.

די תלמידי מוהרא”ש לענ”ד זענען נאך (פון) די ווייניגסטע שעדליך מיט זייערע דעות אויב בכלל, זיי דאווענען נישט צו קיין צדיקים, קאכן זיך נישט אין קיין ממוצע‘שאפט, לייקענען נישט קיין בחירה וכו‘ די ענינים פון די ברסלבע ספרים וואס זענען זיך לפנים סותר צו יהדות זענען זיי ממש נישט גורס. נישט אז כבין א חלק פון זיי אדער סיי וואס נאנט צו דעם אבער צו לייקענען וואס זיי טוען אויף אין זייער אייגענע תחום איז ווי מכחיש זיין שמש בצהרים, אזוי מיינעך גאנץ קלאר לע”ע עכ”פ. וויפיל כהאב נאר כאילו געזוכט שלעכטס און געוואלט מקבל זיין לשון הרע האב איך גארנישט געטראפן נישט קיין שמץ עבודה זרה אדער שיתוף אדער באשולדיגונגען אין ג”ע וכו‘ און יא, כרעד פונעם ראש ישיבה הידוע, מה אומר סוכ”ס טוט ער אויף א ים, כבין רעדי מיך צו מתדיין זיין פא”פ מיט סיי ווער, כהאב באמת זעראו נגיעה. נישט אז איך האלט אז מדארף פארקויפט ווערן דארטן אבער כרעד מצד השעדליכקייט, כבין משוכנע אז סאיז לא מיניה ולא מקצתיה.

עניוועי, צום נושא, די באגריף הפצה פון ברסלב איז בכלל נישט ניי אדער מיוחד צום מהרא”ש, אין די ריכטיגע ברסלב זעהט מען אין דער באגריף/צדיק/יסוד ר‘ נחמן און די ברסלבע דרך איבערנעמען די וועלט אלץ א הכרח/שלב/תנאי/הכנה לגאולה, כהאלט זייער אסאך מיט און סאיז גארנישט ניי, אדרבה ואדרבה, מטיילט דארטן לדעתם אונגארישע וויין און מאיז מגלה אורו של השי”ת עי”ז.

דאס אז ברסלב איז ממוצע און אנדערע סתירות צו יסודות זענען נישט קיין טייל פון דעם ספעציפישן דעבאטע (וואס דרייט זיך ארום דער דרשה) ווען יעדער עגריעט אז דער רבי האט זיך געהאלטן נאנט מיט אסאך ברסלב'ע אידן און כ'האב נישט געהערט פון קיינעם אז ער האט געהאט א פראבלעם מיט זיי דערוועגן.

דאס אז די ברסלב'ע גלייבן אז יעדער וועט ווערן א ברסלב'ער - וואט עווער דעט מיענס - איז נישט קיין הכרח צו הפצה, די ירושלימ'ער אלטע ברסלבע אידן האבן נישט עוסק געווען אין דעם על אף זיי זענען געווען ראדיקאל-ברסלב (כ'מיין נישט לגנאי ח"ו), ביי זיי האט געמיינט הפצה אז מ'דרוקט דעם לקו"מ ס'זאל זיין עוועילעבל אין די געשעפטן, מוהרא"ש האט מייסד געווען דאס אקטיוו ארומגיין וכו'.

[אסרוחג]

נאכן הערן די דרשה, מיט רעספעקט:

1. פארוואס האט דער רמב”ם געשריבן הלכות תשובה? נאכדעם קען מען דאך זינדיגן...

2. רבי נחמן האט עס יא געזאגט.

3. עס פארן טאקע טויזענטער אידן פון וואס דער רבי רעדט אז ווען הגרימ שעכטער זאל ווען ברענגען וכו‘ ס‘איז עקטשולי דא טויזענטער אזעלכע. זיי עסן עקסטער. זיי דאווענען עקסטער.

4. ראש השנה און תיקון הכללי האט גארנישט איינס מיטן צווייטן.

5. די מעשה פון ר‘ דוד שלמה... עיין כאן, די לעצטע נקודה: viewtopic.php?p=111490#p111490

1 דער רמבם האט געשריבן הלכות תשובה צו וויסן וואס מען דארף טוען און צי שטרעבן צו קענען לעבן מיט תשובה א גאנץ לעבן
2 אפילו ר' נחמן האט דאס יא געזאגט וויל מהר"א אז זיינע מענטשן זאלן דאס נישט אננעמען ווייל אנדערע צדיקים האבן נישט געהאלטן אזוי
5 נישט קיין נפקא מינה פארוואס דער רבי האט עס געזאגט האלט מהר"א אז די מציאות איז אזוי

1. רבי נחמן די זעלבע זאך.
2. ער זאגט נישט אזוי, דיין אייגנס. און אגב די תיקון הכללי האט רבינו יואל געהייסן שרייבן אין די סאטמארע תהילים‘ס כידוע. (פרעג דיך נאך אויב ווייסטו נאכנישט).
5. ער ברענגט א ראיה פונעם דברי יואל? אה. די ראיה איז נישט אזוי.

כ'האב גארנישט קעגן תיקון הכללי, אבער שקרים האט א גבול

וועלכע סאטמארע תהלים איז ארויסגעקומען אין די געזונטע יארן פון רבין?

און שפעטער, האט די רבי געהייסן? אדער איינער האט געפרעגט דעם רבין צו מ'קען, האט די רבי געזאגט פארוואס נישט
דו האסט אנגענומען אז איינער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין איז געווען אנגעגעסן אויף ברסלב, און ממילא פון דעם שטאמט די מעשה פון ר' דוד שלמה, און אפשר איז אויך געווען א מעשה פארקערט, אז א צווייטער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין און געהאט א קשר מיט ברסלב, און ער האט געפרעגט דעם רבין וועגן תיקון הכללי
איך וועל דיר ברענגן א מעשה אז מענטשן האבן געפרעגט דעם היינטיגן רבין וועגן פארן קיין אומאן, און די רבי האט געזאגט פארוואס נישט, איך בין שוין אויך דארט געווען איינמאל, גליייבסט אזא מעשה? אזא מעשה האט פאסירט, פאר ווייניגער ווי 10 יאר צוריק, יעדע מעשה דארף מען וויסן די פרטים ארום און ארום

גופא דעובדא, ווען די רבי איז געווען שבת אין מעזיבוזש איז געווען א גרופע אידן וואס האבן געבעטן די מארגני הנסיעה אויב מ'קען צושטעלן א באס קיין אומאן, די מארגנים האבן מורא געהאט צו טון אזא זאך אן פרעגן דעם רבין, און די רבי האט געזאגט, פארוואס נישט, רבי נחמן האט דאך געזאגט מ'זאל קומען צו אים, איך בין שוין געווען ביי אים איינמאל

יעצט מיינט עס די רבי הייסט פארן קיין אומאן?

[באמבאסטיש]

און דא קומט די באוואוסטע קשיא: און אין סאטמאר ווייסט מען נישט אז דער באשעפער דארף דיר? און די אמת איז אז טאקע, נאר יענער איז עס געוואר געווארן אין אומן, אז א צווייטער ווערט עס געוואר אין וויליאמסבורג איז גאר פיין.

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

ווען די רבי ז"ל האט געהייסן דריקן די תיקון הכללי שטייט נישט די תנאי לתשובה, רבי נחמן האט יא געזאגט אז בתנאי מען איז זיך מקבל מער נישט צו זינדיגן

[הדסים]

כ'האב גארנישט קעגן תיקון הכללי, אבער שקרים האט א גבול

וועלכע סאטמארע תהלים איז ארויסגעקומען אין די געזונטע יארן פון רבין?

און שפעטער, האט די רבי געהייסן? אדער איינער האט געפרעגט דעם רבין צו מ'קען, האט די רבי געזאגט פארוואס נישט
דו האסט אנגענומען אז איינער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין איז געווען אנגעגעסן אויף ברסלב, און ממילא פון דעם שטאמט די מעשה פון ר' דוד שלמה, און אפשר איז אויך געווען א מעשה פארקערט, אז א צווייטער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין און געהאט א קשר מיט ברסלב, און ער האט געפרעגט דעם רבין וועגן תיקון הכללי
איך וועל דיר ברענגן א מעשה אז מענטשן האבן געפרעגט דעם היינטיגן רבין וועגן פארן קיין אומאן, און די רבי האט געזאגט פארוואס נישט, איך בין שוין אויך דארט געווען איינמאל, גליייבסט אזא מעשה? אזא מעשה האט פאסירט, פאר ווייניגער ווי 10 יאר צוריק, יעדע מעשה דארף מען וויסן די פרטים ארום און ארום

גופא דעובדא, ווען די רבי איז געווען שבת אין מעזיבוזש איז געווען א גרופע אידן וואס האבן געבעטן די מארגני הנסיעה אויב מ'קען צושטעלן א באס קיין אומאן, די מארגנים האבן מורא געהאט צו טון אזא זאך אן פרעגן דעם רבין, און די רבי האט געזאגט, פארוואס נישט, רבי נחמן האט דאך געזאגט מ'זאל קומען צו אים, איך בין שוין געווען ביי אים איינמאל

יעצט מיינט עס די רבי הייסט פארן קיין אומאן?

דעם תהלים האט ר' יאסל געדרוקט, כמדומה אין די געזונטע יארן. נישט באקאנט אז ר' יאסל זאל האבן געהאט סיי וועלכע נטיעה קיין ברסלב.

דאס אז דער רבי האט געהייסן אריינדרוקן דעם תיקון הכללי איז צו באקאנט זאלסט דיך דארפן אויפרעגן דערויף.

[צווייטער]

מי יבוא אחר המלך...

איינמאל אן אפיציעלער מיינונג ווערט געזאגט דורך א מנהיג פון רבבות אלפי ישראל זענען שוין דא טויזענטער חסידים מיט דעם מיינונג, ענטפערן איז ווי געקלאפט קאפ אין וואנט.

ולגופו של ענין מיין עניית הדעת, כ'האב הנאה אז דער רבי האט געהייסן רבי דוד שלמה אליינס פארציילן וואס דער רבי זי''ע האט אים געזאגט, אז מ'זאל עס הערן פון א כלי ראשון, ווייל ס'איז דברים גדולים וטובא איכא למשמע מיני', ס'ליגט אסאך משמעות אין זיינע ווערטער וואס ביז היינט עס הערענדיג נאר פון א כלי שלישי האב איך נישט פארשטאנען וואס דער רבי האט אים געזאגט.

א. פארוואס דער הויז בחור האט געדארפט פרעגן אויף אזא שטומפיגן וועג וואס איז אפילו נישט געווען רבי דוד שלמה'ס שאלה פארשטיי איך נישט.

ב. דעם הייליגן לויטערן לשון פונעם רבי'ן זעט מען דעם רבי'נס דביקות אין רבי נחמן, און דאס איז נישט עפעס וואס מ'קען אראפשפילן אדער אוועקמאכן. (אויפהייבן די הענט אין די נישט געזונטע יארן איז נישט א זאך וואס בכל יומא מתרחיש וכידוע) ודבר זה גופא צריכין ללמוד ולהבין.

ג. דאס איז אקוראט דעם דרך הקודש פון צאנז, נישט צו לערנען חסידות מיט קיין בחורים, כ'וועל נישט מאריך זיין אין דעם פרט יעצט ווייל איך יאג זיך. (מ'רופט עס צאנז ווייל דארט האט מען עס געפילעוועט אפען, ס'איז נישט מוכרח אז אין אנדערע מקומות זאל מען דירעקט האלטן אנדערש (אפשר אפשר דער מהרש''ב בהתייסדותו את התות''ל דוקא לבחורים, אבל אינו מוכרח ואכמ''ל), ס'איז בשרשו דער זעלבער ענין וואס שטייט אין די פוסקים אויף לערנען קבלה עד שימלא כריסו בש''ס ופוסקים)

כ'וויל נאך צוריקקומען צו דעם פרט א אנדערס מאל, אבער לפי דבריו א אינגערמאן וואס איז שוין דורכגעגאנגען די בחור'ישע יארן און זיך אנגעזאפט מיט תורה ויר''ש איז נישט דא קיין שום התנגדות מצד רבינו ומצוה רבה איכא בה.

[הדסים]

מי יבוא אחר המלך...

איינמאל אן אפיציעלער מיינונג ווערט געזאגט דורך א מנהיג פון רבבות אלפי ישראל זענען שוין דא טויזענטער חסידים מיט דעם מיינונג, ענטפערן איז ווי געקלאפט קאפ אין וואנט.

איין זאך קענסטו דיך טרייסטן, עטליעסט וועלן אלע חסידים פונעם אנדערן רבי'ן אנהויבן זאגן תיקון הכללי...

[אסרוחג]

כ'האב גארנישט קעגן תיקון הכללי, אבער שקרים האט א גבול

וועלכע סאטמארע תהלים איז ארויסגעקומען אין די געזונטע יארן פון רבין?

און שפעטער, האט די רבי געהייסן? אדער איינער האט געפרעגט דעם רבין צו מ'קען, האט די רבי געזאגט פארוואס נישט
דו האסט אנגענומען אז איינער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין איז געווען אנגעגעסן אויף ברסלב, און ממילא פון דעם שטאמט די מעשה פון ר' דוד שלמה, און אפשר איז אויך געווען א מעשה פארקערט, אז א צווייטער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין און געהאט א קשר מיט ברסלב, און ער האט געפרעגט דעם רבין וועגן תיקון הכללי
איך וועל דיר ברענגן א מעשה אז מענטשן האבן געפרעגט דעם היינטיגן רבין וועגן פארן קיין אומאן, און די רבי האט געזאגט פארוואס נישט, איך בין שוין אויך דארט געווען איינמאל, גליייבסט אזא מעשה? אזא מעשה האט פאסירט, פאר ווייניגער ווי 10 יאר צוריק, יעדע מעשה דארף מען וויסן די פרטים ארום און ארום

גופא דעובדא, ווען די רבי איז געווען שבת אין מעזיבוזש איז געווען א גרופע אידן וואס האבן געבעטן די מארגני הנסיעה אויב מ'קען צושטעלן א באס קיין אומאן, די מארגנים האבן מורא געהאט צו טון אזא זאך אן פרעגן דעם רבין, און די רבי האט געזאגט, פארוואס נישט, רבי נחמן האט דאך געזאגט מ'זאל קומען צו אים, איך בין שוין געווען ביי אים איינמאל

יעצט מיינט עס די רבי הייסט פארן קיין אומאן?

דעם תהלים האט ר' יאסל געדרוקט, כמדומה אין די געזונטע יארן. נישט באקאנט אז ר' יאסל זאל האבן געהאט סיי וועלכע נטיעה קיין ברסלב.

דאס אז דער רבי האט געהייסן אריינדרוקן דעם תיקון הכללי איז צו באקאנט זאלסט דיך דארפן אויפרעגן דערויף.

איך בין בכלל נישט גערעגט, איך האב געפרעגט א שאלה, גופא דעובדא היכי הוה? די רבי האט אריינגערופן ר' יאסל און אים געזאגט, יאסל, כ'הער דו דרוקסט א תהלים? כ'בעט דיך דרוק אריין דעם תיקון הכללי דארט (די רבי האט אויך געבעטן דרוקן די תפלה ביי קברי צדיקים? און די תפלה פאר תהלים זאגן? און מענה לשון?)
אדער ר' יאסל האט געפרעגט דעם רבין, איך דרוק דעם תהלים, קען מען אריינדרוקן תיקון הכללי? און די רבי האט געענטפערט, פארוואס נישט?

[פנחס דוד לעבאוויטש]

כ'האב גארנישט קעגן תיקון הכללי, אבער שקרים האט א גבול

וועלכע סאטמארע תהלים איז ארויסגעקומען אין די געזונטע יארן פון רבין?

און שפעטער, האט די רבי געהייסן? אדער איינער האט געפרעגט דעם רבין צו מ'קען, האט די רבי געזאגט פארוואס נישט
דו האסט אנגענומען אז איינער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין איז געווען אנגעגעסן אויף ברסלב, און ממילא פון דעם שטאמט די מעשה פון ר' דוד שלמה, און אפשר איז אויך געווען א מעשה פארקערט, אז א צווייטער וואס האט זיך געדרייט ביים רבין און געהאט א קשר מיט ברסלב, און ער האט געפרעגט דעם רבין וועגן תיקון הכללי
איך וועל דיר ברענגן א מעשה אז מענטשן האבן געפרעגט דעם היינטיגן רבין וועגן פארן קיין אומאן, און די רבי האט געזאגט פארוואס נישט, איך בין שוין אויך דארט געווען איינמאל, גליייבסט אזא מעשה? אזא מעשה האט פאסירט, פאר ווייניגער ווי 10 יאר צוריק, יעדע מעשה דארף מען וויסן די פרטים ארום און ארום

גופא דעובדא, ווען די רבי איז געווען שבת אין מעזיבוזש איז געווען א גרופע אידן וואס האבן געבעטן די מארגני הנסיעה אויב מ'קען צושטעלן א באס קיין אומאן, די מארגנים האבן מורא געהאט צו טון אזא זאך אן פרעגן דעם רבין, און די רבי האט געזאגט, פארוואס נישט, רבי נחמן האט דאך געזאגט מ'זאל קומען צו אים, איך בין שוין געווען ביי אים איינמאל

יעצט מיינט עס די רבי הייסט פארן קיין אומאן?

דעם תהלים האט ר' יאסל געדרוקט, כמדומה אין די געזונטע יארן. נישט באקאנט אז ר' יאסל זאל האבן געהאט סיי וועלכע נטיעה קיין ברסלב.

דאס אז דער רבי האט געהייסן אריינדרוקן דעם תיקון הכללי איז צו באקאנט זאלסט דיך דארפן אויפרעגן דערויף.

איך בין בכלל נישט גערעגט, איך האב געפרעגט א שאלה, גופא דעובדא היכי הוה? די רבי האט אריינגערופן ר' יאסל און אים געזאגט, יאסל, כ'הער דו דרוקסט א תהלים? כ'בעט דיך דרוק אריין דעם תיקון הכללי דארט (די רבי האט אויך געבעטן דרוקן די תפלה ביי קברי צדיקים? און די תפלה פאר תהלים זאגן? און מענה לשון?)
אדער ר' יאסל האט געפרעגט דעם רבין, איך דרוק דעם תהלים, קען מען אריינדרוקן תיקון הכללי? און די רבי האט געענטפערט, פארוואס נישט?

די מעשה גייט אז דער רבי האט געבעטן רבי יאסל. דארפסט נישט גלייבן פארשטייט זיך.

[חלום חלמתי]

אמונה איז נאר אויף א זאך וואס מען קען נישט זעהן...
די היינטיגע תהילים'ס אין סאטמאר מהר"א, נע"י ר' שטעסל האט אויך די סדר תיקון הכללי אין איינע פון די ערשטע בלעטער

[עומד על תלת]

אגב, ווען איינער פון די הייבן מיר אן מסביר זיין וועגן ברסלב ענטפער איך אז איך בין גרייט צו מאכן א חברותאשאפט אין ליקוטי מהר"ן (איך בין באמת גרייט). דארט ענדיגט זיך עס אייביג בדוק ומנוסה... כמובן אז מ'רעד נישט פון די אמתע ברסלבע וואס זענען אידן מורם מעם

גאנץ גוט... אבער למען האמת ווען דו וועסט פרובירן מאכן א חברותא אין גמרא אויף אזא אופן וועט זיך עס ענדיגן אויף אן ענליכן פלאץ.


הוספה: אויב האסטו געמיינט צו זאגן אז זיי זענען נישט ערנסט לגבי הפצה, איך מיין אז די גאנצע מאכן א מצוה פון הפצה איז נאר ביי תלמידי מוהרא"ש. און דאס איז אויך אן ענטפער אויף דיין פריערדיגע פאוסט.

נישט ממש, נאר ביי מוהרא‘‘ש, קען זיין דארט לערנט מען אויס אז עס קימט פאר אנדערע מצות....

[עומד על תלת]

און דא קומט די באוואוסטע קשיא: און אין סאטמאר ווייסט מען נישט אז דער באשעפער דארף דיר? און די אמת איז אז טאקע, נאר יענער איז עס געוואר געווארן אין אומן, אז א צווייטער ווערט עס געוואר אין וויליאמסבורג איז גאר פיין.

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

מסכים נישט איך אין נישט די רבי קענען זיך קריגן מיט ר‘ נחמן, דער רבי זאגט נאר גיי קיין וויזניץ, בעלזא, סקווירא, פאפא, אין מאך דארט דיין התחלטא דגאולה.....
ווען די ביסט פארטיג מיט זיי העל איך שוין מסדר זיין סאטמאר..

[בני יואל]

און דא קומט די באוואוסטע קשיא: און אין סאטמאר ווייסט מען נישט אז דער באשעפער דארף דיר? און די אמת איז אז טאקע, נאר יענער איז עס געוואר געווארן אין אומן, אז א צווייטער ווערט עס געוואר אין וויליאמסבורג איז גאר פיין.

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

פון ווי איז די מקור אז ר׳ נחמן האט עס געזאגט?

[צווייטער]

אמונה איז נאר אויף א זאך וואס מען קען נישט זעהן...
די היינטיגע תהילים'ס אין סאטמאר מהר"א, נע"י ר' שטעסל האט אויך די סדר תיקון הכללי אין איינע פון די ערשטע בלעטער

טאקע געבויעט אויף דעם מעשה פונעם רבי'ן מיט רבי יוסל, כ'זעה נישט קיין צורך אין לייקענען די מעהה זינט ס'איז א מעשה מפורסם ביי סאטמארע אידן.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

פון ווי איז די מקור אז ר׳ נחמן האט עס געזאגט?

מאך א גוגל סירטש. איך זוך נישט צו מאכן הפצה דערפון.

[צווייטער]

סהאט צוטין מיט ווי מטרעפט די אייבירשטער? ביי ענק זאגט מען דאך אז פאר משיח גייט קומען גייט יעדער ווערן ברסלב, נישט אזוי?

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

פון ווי איז די מקור אז ר׳ נחמן האט עס געזאגט?

אר יו סיריעס?

ס'איז א שטיקל ליקוטי מוהר''ן

ס'איז אסאך מער באגלייבענד ווי דער שטיקל כוכבי אור וואס דער רבי זי''ע ברענגט אין ויואל משה, אויב פילסטו פאר וויכטיג צו גלייבן אין כוכבי אור איז דער ליקוטי מוהר''ן פי כמה באגלייבט.

סטאפ נאנסענס ביטע.

[בני יואל]

דעיס האב איך נעכטן ארויסגעברענגט... ”ביי ענק זאגט מען דאך אז”... ווער זאגט? רבי נחמן אליינס! קענסט זיך קריגן מיט אים?

די זעלבע איז מיט תיקון הכללי: מ‘זאגט זיך תיקון הכללי און נאכדעם קען מען חלילה צוריק זינדיגן... א רגע! ווער זאגט די גאנצע תיקון הכללי? איך? גיי טענה דיך מיט רבי נחמן....

פון ווי איז די מקור אז ר׳ נחמן האט עס געזאגט?

אר יו סיריעס?

ס'איז א שטיקל ליקוטי מוהר''ן

ס'איז אסאך מער באגלייבענד ווי דער שטיקל כוכבי אור וואס דער רבי זי''ע ברענגט אין ויואל משה, אויב פילסטו פאר וויכטיג צו גלייבן אין כוכבי אור איז דער ליקוטי מוהר''ן פי כמה באגלייבט.

סטאפ נאנסענס ביטע.

איך פרעג ווייל איך ווייס נישט, נישט ווייל כזאג אז סאיז נישט אמת, האלט אייך רואיג

[ארבייטער]

לאמיר דעדיקעיטן מיין ערשטע מעסעדזש פאר ברסלב:

אויב איינער קען ביטע אראפשרייבן די אהין אין צירוק צווישן די בחורים אין דעם דברי יואל וואלט עס געווען א גרויסע העלפ, ר' דוד שלמה איז א טראפ נישט קלאר.

ס'מיר שווער צי גלייבן אז די דברי יואל האט געזאגט אויף ר' נחמן "אז זיין דרך איז א ווילדע דרך", אין אויף וואס ארויף האט די דברי יואל געזאגט "משוגה"?

[פשוט און גראד]

היי!!

די מעשה געברענגט פריער וועגן אריינדריקען די צען קאפיטלען אין די תהילים איז געווען ע"פ בקשת רבינו יואל זי"ע דירעקט. ער האט זיך משתתף געווען בממון עס וועל ספעציעיל פארדעם!

אויב ביזטו פארחלישט צו וויסען א מקור וועל איך עס ברענגען אי"ה אין די ערשטע געלעגנהייט.

'אבער' וואס דארף אזא מעשה זיין א ראי' צו א סתירה צו סיי וואס, ווייס איך נישט.

[הדסים]

היי!!

די מעשה געברענגט פריער וועגן אריינדריקען די צען קאפיטלען אין די תהילים איז געווען ע"פ בקשת רבינו יואל זי"ע דירעקט. ער האט זיך משתתף געווען בממון עס וועל ספעציעיל פארדעם!

אויב ביזטו פארחלישט צו וויסען א מקור וועל איך עס ברענגען אי"ה אין די ערשטע געלעגנהייט.

'אבער' וואס דארף אזא מעשה זיין א ראי' צו א סתירה צו סיי וואס, ווייס איך נישט.

דער נושא מיין איך איז שוין געקומען לעמק השוה, א שאד אנצוהייבן פון פריש.

א מקור וואלט געווען עפרישיעיטעד.