שייטלען אמאל און היינט

[לקדש שם שמים]

דאן ליין איבער

איבערגעליינט אפאר מאל ערט אויסגעלאזט שלחן ערוך הרב וואס איז אנגענומען ביי אונז חסידים אלס דער פוסק אחרון בכלל לייגט ער אראפ די שלטי גבורים ווי עפעס א איינציגער וואס איז דא פיל מיט קשיות אויף אים
און דא האט איר א לינק פון אלע מתירים און דער צעטל האט קוים געקענט טרעפן דריי
http://www.kaduri.net/_Uploads/dbsAttac ... poskim.pdf

פארקערט, ער איז א פארדארבן אינגל, ער האט אויסגעלאזט הונדערטער אוסרים...

די ליסטע פון אוסרים איז אסאך גרעסער פון די מתירים, און ער האט אנגעכאפט נאר די הויפט יסודות'דיגע מחדשים לכאן ולכאן.

און אגב, די לעצטע עד אויף וואס דו האסט זיך באצויגן, האט גערעדט פון מציאות, נישט פון הלכה. און דעם מציאות קענסטו נישט אפפרעגן. אויב יא, ביסטו נישט באוויסט מיט די פאקטן, און מ'קען ברענגען ראיות אסאאאאך קלארער און מער ווי וואס דא שטייט.

מציאות אז וואס אז ביז צוויי הונדערט יאר צירוק איז מען נישט געגאנגען מיט שייטלעך? פיין דעס איז א עקסטערע טאנעריי צו מען דארף/קען צוריק דרייען דעם זייגער. אבער דעי פעינטן האלב סאטמאר ווי גלייך זיי טוען נגד הלכה איז א פראבלעם לדעתי. עכ”פ ביי מיר הייסט אזאנס נעגאטיוו

[דער תהלים איד]

אבער דעי פעינטן האלב סאטמאר ווי גלייך זיי טוען נגד הלכה איז א פראבלעם לדעתי

דו זעסט זאכן וואס שטייען נישט.

חוץ אויב דו מיינסט די נושא פון די היינטיגע שייטלען וואס זעען אויס ווי עכטע האר, וכ"ש צולאזטע שייטלען. דאס איז אסור. א פראבלעם וואס איך קען דיר נישט העלפן. איינס פון די תרי"ג פראבלעמען...

[לקדש שם שמים]

דאן ליין איבער

איבערגעליינט אפאר מאל ערט אויסגעלאזט שלחן ערוך הרב וואס איז אנגענומען ביי אונז חסידים אלס דער פוסק אחרון בכלל לייגט ער אראפ די שלטי גבורים ווי עפעס א איינציגער וואס איז דא פיל מיט קשיות אויף אים
און דא האט איר א לינק פון אלע מתירים און דער צעטל האט קוים געקענט טרעפן דריי
http://www.kaduri.net/_Uploads/dbsAttac ... poskim.pdf

פארקערט, ער איז א פארדארבן אינגל, ער האט אויסגעלאזט הונדערטער אוסרים...

די ליסטע פון אוסרים איז אסאך גרעסער פון די מתירים, און ער האט אנגעכאפט נאר די הויפט יסודות'דיגע מחדשים לכאן ולכאן.

און אגב, די לעצטע עד אויף וואס דו האסט זיך באצויגן, האט גערעדט פון מציאות, נישט פון הלכה. און דעם מציאות קענסטו נישט אפפרעגן. אויב יא, ביסטו נישט באוויסט מיט די פאקטן, און מ'קען ברענגען ראיות אסאאאאך קלארער און מער ווי וואס דא שטייט.

איך פרעג דיר פארוואס האט ער נישט אויסגערעכנט שלחן ערוך הרב. משנה ברורה. באר היטב. מהר”ם שיק דעי זענען אלע ’אונזערע פוסקים’
און אזעלכע פוסקים מאכט אסאך אויס צו עס איז מותר אדער אסור

[לקדש שם שמים]

אבער דעי פעינטן האלב סאטמאר ווי גלייך זיי טוען נגד הלכה איז א פראבלעם לדעתי

דו זעסט זאכן וואס שטייען נישט.

חוץ אויב דו מיינסט די נושא פון די היינטיגע שייטלען וואס זעען אויס ווי עכטע האר, וכ"ש צולאזטע שייטלען. דאס איז אסור. א פראבלעם וואס איך קען דיר נישט העלפן. איינס פון די תרי"ג פראבלעמען...

ניין איך רעד נישט פון צילאזטע שייטלען א מיידל מעג אויך נישט גיין מיט צולאזטע האר. איך רעד פון קורצע יומען האר שייטלען וואס קוקט נישט אויס ווי סקומט ארויס פון קאפ

[דער תהלים איד]

חתם סופר איז עטוואס עטוואס מער "אונזערע" ווי משנה ברורה... און ער ברענגט אים נישט (לאיסור, בהגהות שו"ע).

דער מהר"ם שיק האט נישט געשריבן קיין היתר לפי ידיעתי.

באר היטב פסק'ט נישט.

שבט הלוי "המתירים הם המיעוט" ברענגט ער אויך נישט דא.

חקל יצחק, בעל הפלאה, דברי יחזקאל, מהרי"ד מבעלזא, אונזערע אנגענומענע פוסקים וגדולים וואס שרייבן שארף לאיסור, ברענגט ער אויך נישט.

[דער תהלים איד]

ניין איך רעד נישט פון צילאזטע שייטלען א מיידל מעג אויך נישט גיין מיט צולאזטע האר. איך רעד פון קורצע יומען האר שייטלען וואס קוקט נישט אויס ווי סקומט ארויס פון קאפ

אויף דעם שטייט דא ארויס אז ס'האט גרויסע מתירים, אבער אונזערע זיידעס און באבעס האבן עס נישט אנגענומען, נאר נאך די מלחמה האט זיך סומך געווען אויף די מתירים.

פשוט די מציאות קלאר.

[לקדש שם שמים]

חתם סופר איז עטוואס עטוואס מער "אונזערע" ווי משנה ברורה... און ער ברענגט אים נישט (לאיסור, בהגהות שו"ע).

דער מהר"ם שיק האט נישט געשריבן קיין היתר לפי ידיעתי.

באר היטב פסק'ט נישט.

שבט הלוי "המתירים הם המיעוט" ברענגט ער אויך נישט דא.

חקל יצחק, בעל הפלאה, דברי יחזקאל, מהרי"ד מבעלזא, אונזערע אנגענומענע פוסקים וגדולים וואס שרייבן שארף לאיסור, ברענגט ער אויך נישט.

מהר”ם שיק (תלמוד חת”ס) משמע להיתר באר היטב איז מתיר (שולחן ערוך הרב אויך)
קענסט אויך ברענגן איסורים פארוואסער נאר נישט די מתירים

[דער תהלים איד]

מהר”ם שיק (תלמוד חת”ס) משמע להיתר

דאן דארף מען אויך ברענגען "בירושלמי משמע לאיסור"... ער האט נישט געברענגט יעדע 'משמע' פון די היינטיגע מלקטים, נאר די קלארע פסקים לכאן ולכאן.

באר היטב איז מתיר

באר היטב איז נישט קיין פוסק. ער ברענגט כדרכו דעם לשון המ"א, וואס שטייט אויפ'ן צעטל.

קענסט אויך ברענגן איסורים פארוואסער נאר נישט די מתירים

אויב עפעס האב איך געהערט אידן קאמפלעינען אז מ'האט צו פארוואסערט די אוסרים, אונזער צדיקים וגאוני תורה די לעצטע 200 יאר.

און דער טענה איז אפשר ריכטיג אויך, ווייל דאס איז די מערסטע רעלעוואנט וויבאלד דעמאלס איז עס געווארן עכט נוגע און דערפאר האט מען קלארער געשריבן.

[ענותן]

ווייסט אפשר איינער וואס איז געווען די מציאות פאר מער ווי 200 יאר צירוק, ווען מען איז נאך געגאנגען מיט אייגענע האר צוגעדעקט, וויאזוי איז דאס געווען צוגעדעקט? מיט א שייטל אדער עפעס אנדערש?
קען זיין מהאט שוין גערעדט דא דערוועגן אויב יא ביטע צוצייכענען

[וואוילער]

וואסי דיין שאלה, פון דעם רעדט מען א גאנצע צייט, אלע פוסקים רעדן פון דעם מציאות.

[ענותן]

נידשט וואס די הלכה איז, די מציאות

[דער תהלים איד]

דו רעדסט פון בעפאר די וועלטס מאדערניזם?

איז מען געגאנגען צוגעדעקט די קאפ. אפילו גויים עפ"י רוב.

[ענותן]

איך פרעג, פאר די תקנה פון די וועד ד' ארצות זיך אפצושערן, וויאזוי פלעגט מען צודעקן די האר? מיט א טיכל? אדער א שייטל?

[דער תהלים איד]

מיט א טיכל. ויש אומרים אז מיט צוויי (רמב"ם, אויב דענק איך גוט אויסנווייניג)

[דער תהלים איד]

ווייסט אפשר איינער וואס איז געווען די מציאות פאר מער ווי 200 יאר צירוק

ווען דער חסם סופר איז געקומען קיין פרעשבורג, האט ער ערהאלטן א בריוו (געברענגט אין זכרון למשה) וואס די משכילישע אידן פון שטאט האב אים געשיקט מסביר זיין פארוואס ער איז נישט געאייגנט צו זיין דער רב פון זייער שטאט, ווארום זייער שטאט איז שוין זייער מאדערן און אהערגעשטעלט, און פאסן מער נישט צו די אלטע סארט אידן...

צווישן אנדערן שרייבט יענער מגושם "מיר זענען געצווינגען צו גיין ווי די גויים, מיר שערן שוין די קאפ און בארד אויך אום חוה"מ און ספירה, אונזערע פרויען שמירן די אויגן, גייען מיט שייטלען אויפ'ן קאפ..."

ומינה תבין, וויאזוי אידן האבן זיך געפירט ביז דאן, און ערליכע אידן אויך שפעטער...

[בורר]

דער מהר"ץ חיות האט א תשובה אין דרכי הוראה איבער שייטלעך זאגט ער אז עס איז מותר אבער היות אין גאנץ פוילן איז נישט דא קיין פרוי וואס טראגט א שייטל זאל מען נישט גיין דערמיט

[דער תהלים איד]

כמדומה (נישט הונדערט פראצענט) אז דער מהר"ץ חיות רעדט זאגאר פון א צוגעדעקט שייטל וואס די האר גייט נאר ארויס "חוץ לצמתן".

[בורר]

כמדומה (נישט הונדערט פראצענט) אז דער מהר"ץ חיות רעדט זאגאר פון א צוגעדעקט שייטל וואס די האר גייט נאר ארויס "חוץ לצמתן".

ער זאגט אז חוץ לצמתן זענען אפי' די אוסרים מודה
אבער ער פאר זיך האלט להיתר בכל אופן

[נקודות טובות]

כמדומה (נישט הונדערט פראצענט) אז דער מהר"ץ חיות רעדט זאגאר פון א צוגעדעקט שייטל וואס די האר גייט נאר ארויס "חוץ לצמתן".

ער זאגט אז חוץ לצמתן זענען אפי' די אוסרים מודה
אבער ער פאר זיך האלט להיתר בכל אופן

מחוץ לצמתן איז בפשטות מותר אפילו אייגענע האר

[בורר]

כמדומה (נישט הונדערט פראצענט) אז דער מהר"ץ חיות רעדט זאגאר פון א צוגעדעקט שייטל וואס די האר גייט נאר ארויס "חוץ לצמתן".

ער זאגט אז חוץ לצמתן זענען אפי' די אוסרים מודה
אבער ער פאר זיך האלט להיתר בכל אופן

מחוץ לצמתן איז בפשטות מותר אפילו אייגענע האר

אין א פלאץ וואס דאס איז דער סדר (אויב נישט איז עס אין פון מקום מכוסה)
אין הכי נמי ער רעדט פון דעם

[נקודות טובות]

ער זאגט אז חוץ לצמתן זענען אפי' די אוסרים מודה
אבער ער פאר זיך האלט להיתר בכל אופן

מחוץ לצמתן איז בפשטות מותר אפילו אייגענע האר

אין א פלאץ וואס דאס איז דער סדר (אויב נישט איז עס אין פון מקום מכוסה)
אין הכי נמי ער רעדט פון דעם

יא יא, אמת. איך האב עס נאר געוואלט קלאר מאכן.

[דער תהלים איד]

כאטש איך האב נישט קיין צייט יעצט און כ'בין נישט אויף אידטיש ביז שפעטער אי"ה... אבער דער אשכול בינעך סובסקרייבט און איך מוז צולייגן כדי להסיר מכשול:

אייגענע האר חוץ לצמתן איז מותר לפי ההלכה, אבער ברענגט א קללה אין שטוב ר"ל לפי הזוהר וכל ספרי רוה"ק.

(די קללה איז אויך פאר די וואס זענען נישט מקפיד אויף עין הרע-סטייל קללות און סגולות... כ"ש פאר די וואס זענען נעבעך יא...)

[נקודות טובות]

כאטש איך האב נישט קיין צייט יעצט און כ'בין נישט אויף אידטיש ביז שפעטער אי"ה... אבער דער אשכול בינעך סובסקרייבט און איך מוז צולייגן כדי להסיר מכשול:

אייגענע האר חוץ לצמתן איז מותר לפי ההלכה, אבער ברענגט א קללה אין שטוב ר"ל לפי הזוהר וכל ספרי רוה"ק.

(די קללה איז אויך פאר די וואס זענען נישט מקפיד אויף עין הרע-סטייל קללות און סגולות... כ"ש פאר די וואס זענען נעבעך יא...)

אמת, די מגן אברהם ברענגט טאקע צו דעם זוהר אויפן פלאץ...
דער זוהר איז אבער לכאורה נישט רעלאוונט ביי א שייטל, דערפאר איז מיר אינטערעסאנט ווי אזוי מען קען אסר'ן א שייטל שלא במקום שערות. (אזוי ווי דער היתר פון יעב''ץ)

[דער תהלים איד]

פרעגסט א גוטע שאלה.

דארף מען דורכלערנען דעם דברי חיים, וואס אסר'ט אפילו א פריזהעט, און זען דעם טעם.

כ'וועל אי"ה צוריקקומען.

[פרייזן]

unnamed - 2023-09-27T123645.931.jpg (222 KiB) געזען געווארן 617 מאל