רבי יחזקאל שניידט שטיקער: פאָר קיין אומאן, אבער אָן תשובה איז דא גיהנום!...

[נקודות טובות]

לערען אביסל נועם אלימלך, ר' צדוק, ליקוטי מהר"ן, קדושת לוי

און דו טייטש מיר דעם פסוק כי עמך הסליחה למען תורא
און דעם פסוק אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך.

וואס מיינט, צדיק מושל ביראת אלוקים, הקב"ה גוזר וצדיק מבטל
און בכלל איך דארף נישט פארענטפערן צדיקים
דער זוהר האט שוין ממתיק געווען די תוכחה

וואס האט צדיק מושל מיט מחילת עוונות?
קיינער קריגט נישט אויף דעם אז א צדיק האט א כוח ביים אויבערשטען, די גמרא זאגט דאך שוין כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם.

מען רעדט דא פון דעם אז כאילו עס איז דא אזא מין זאך ווי א צדיק קען מוחל זיין יענעמס עבירות, אדער ארויסשלעפן פון גהינם.
דאס וואס די גמרא זאגט אז אברהם אבינו לאזט נישט אריין אין גהינום איינער וואס האט אויף זיך דעם ברית מילה, מיינט יעצט אז די גהינום ווערט פארמאכט??
עס זענען דא געוויסע ענינים וואס זענען העכער פון אונז, און עס האט נישט קיין זין עס צו נעמען כפשוטו. ווייל אז יא איז מען פוגע אין אמונת שכר ועונש.

[פייל און בויגן]

איז איינע פון די וואס שרייבן דא קעגן פארן קיין אומאן, שוין געווען דארט אויף ראש השנה??

[ר' ישעי']

דער מגיד רבי יחזקאל ווייס שליט"א האט ביי א דרשה די וואך געשניטן שטיקער אין די וואס מיינען אז מ'קען אפטון כל עבירות, און ראש השנה פארט מען קיין אומאן און פארטיג. רבי נחמן וועט ארויסשלעפן פון גיהנום!...

"וואו וועט ער דיר לייגן?!" שרייט ער.... "ביסט דאך א שאול תחתית'ניק! א צדיק קען דיר נישט טראגן צום גן עדן! אויב ביסט א גיהנום'ניק"....

"קענסט פארן קיין אומאן, אבער תשובה העלפט עניוועי, און אן תשובה וועסטו גארנישט האבן פון קיין אומאן!"

https://www.dropbox.com/scl/fi/wgw93udf ... 5e25w&dl=0

ווי איז געווען די דרשה?

[פייל און בויגן]

דער מגיד רבי יחזקאל ווייס שליט"א האט ביי א דרשה די וואך געשניטן שטיקער אין די וואס מיינען אז מ'קען אפטון כל עבירות, און ראש השנה פארט מען קיין אומאן און פארטיג. רבי נחמן וועט ארויסשלעפן פון גיהנום!...

"וואו וועט ער דיר לייגן?!" שרייט ער.... "ביסט דאך א שאול תחתית'ניק! א צדיק קען דיר נישט טראגן צום גן עדן! אויב ביסט א גיהנום'ניק"....

"קענסט פארן קיין אומאן, אבער תשובה העלפט עניוועי, און אן תשובה וועסטו גארנישט האבן פון קיין אומאן!"

https://www.dropbox.com/scl/fi/wgw93udf ... 5e25w&dl=0

ווי איז געווען די דרשה?

ביהמ"ד הגדול מהר"א אין קרית יואל.

[יום טוב שני]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

איך בין נייגעריג צו די האלטסט אז די הייליגער ישמח משה זי״ע האט נישט קיין חלק און די גאולה ווייל ער איז נישט געווען אין אומאן ראש השנה…..

ער זאגט נישט אז ווער עס פארט נישט האט נישט קיין חלק.

[נקודות טובות]

קיינער שרייבט נישט דא קעגן גיין צו אומאן.


עס זענען דא אזאלכע וואס ווען זיי זענען דא אין די פעיר פרעשור קענען זיי נישט אנכאפן א קשר מיטן ראש השנה.
פאר אזאלכע איז אפשר טאקע ראטזאם צו פארן צו א פלאץ אוועק פון דער היים, אוועק פון די משפחה, אוועק פון די שוהל וואו מען דאווענט א גאנץ יאר. פשוט כדי זיך צו קענען מקשר זיין מיטן יום טוב ראש השנה.

אבער דאס זאגן אז געוויסע מוזן אוועקפארן ווייל זיי פארנעמען נישט די דיפרעשאן וואס די עלטערע דור האט כלומרשט ווען עס קומט ראש השנה, איז א קלות ראש ופריקת עול.

מען קוקט אריין אין אלע ראשונים וואס זיי שרייבן אויף ראש השנה און יום כיפור. פון איין זייט האט מען טאקע דעם פסוק וואס עזרא האט געזאגט. אכלו משמנים ושתו ממתקים ולחו מנות לאין נכון כי קדוש היום לאדונינו ואל תעצבו כי חדות ד' היא מעוזכם. אבער מצד אחר שטייט אויך אין פסוק אם יתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו.

ראש השנה איז א פחדיגע טאג, ראש השנה שלאפט מען נישט ווייל מען פארשלאפט די מזל. ראש השנה איז מען דן דעם מענטש מעין פונעם יום הדין הגדול והנורא לעתיד לבוא.
מצד אחר אבער, טאר מען נישט זיין צובראכען. אזוי ווי די טור שרייבט שוין. אבער ווער עס גלויבט אין ראש השנה דער האט אן אימת הדין! דער איז ראש השנה נישט די זעלבער ווי א גאנץ יאר.


איך בין בכלל נישט קיין פרומער, און איך פארשטיי פונקטלעך וואס באדערט געוויסע מענטשען. אז טייל האבן געמאכט דעם גרויסן טאג פון ראש השנה, פאר אן עקסטענדעד תשעה באב.

אבער אוועקצופארן צוליב דעם צו מער א לייכטערע פלאץ איז פריקת עול. און דאס איז מוכיח אז דער מענטש גלייבט נישט אז היינט איז באמת א יום הדין.
ווען די ווארטסט צו ווערן אפרואווד פאר אן הלואה אין באנק, זוכסטו נישט צו זיין העפי גא לאקי. ווען איינער ווארט חלילה אויף א טעסט ריזאלץ פון א דאקטער, זוכט נישט צו אוועקפארן. איז אויב גלייבסטו אז ראש השנה איז א סאך מער ווי דעם, וואלסטו נישט געהאט אזא פראבלעם מיט דעם וואס געוויסע נעמען נישט דעם ריכטיגען צוגאנג צום יום טוב.

[יום טוב שני]

און דו טייטש מיר דעם פסוק כי עמך הסליחה למען תורא
און דעם פסוק אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך.

וואס מיינט, צדיק מושל ביראת אלוקים, הקב"ה גוזר וצדיק מבטל
און בכלל איך דארף נישט פארענטפערן צדיקים
דער זוהר האט שוין ממתיק געווען די תוכחה

וואס האט צדיק מושל מיט מחילת עוונות?
קיינער קריגט נישט אויף דעם אז א צדיק האט א כוח ביים אויבערשטען, די גמרא זאגט דאך שוין כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם.

מען רעדט דא פון דעם אז כאילו עס איז דא אזא מין זאך ווי א צדיק קען מוחל זיין יענעמס עבירות, אדער ארויסשלעפן פון גהינם.
דאס וואס די גמרא זאגט אז אברהם אבינו לאזט נישט אריין אין גהינום איינער וואס האט אויף זיך דעם ברית מילה, מיינט יעצט אז די גהינום ווערט פארמאכט??
עס זענען דא געוויסע ענינים וואס זענען העכער פון אונז, און עס האט נישט קיין זין עס צו נעמען כפשוטו. ווייל אז יא איז מען פוגע אין אמונת שכר ועונש.

מוהר”ן זאגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

[world champion]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

איך בין נייגעריג צו די האלטסט אז די הייליגער ישמח משה זי״ע האט נישט קיין חלק און די גאולה ווייל ער איז נישט געווען אין אומאן ראש השנה…..

די "מכלל הן אתה שומע לאו"... קומט נישט אהער. אה... יעצט ליין איבער מיין תגובה.

[נקודות טובות]

וואס מיינט, צדיק מושל ביראת אלוקים, הקב"ה גוזר וצדיק מבטל
און בכלל איך דארף נישט פארענטפערן צדיקים
דער זוהר האט שוין ממתיק געווען די תוכחה

וואס האט צדיק מושל מיט מחילת עוונות?
קיינער קריגט נישט אויף דעם אז א צדיק האט א כוח ביים אויבערשטען, די גמרא זאגט דאך שוין כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם.

מען רעדט דא פון דעם אז כאילו עס איז דא אזא מין זאך ווי א צדיק קען מוחל זיין יענעמס עבירות, אדער ארויסשלעפן פון גהינם.
דאס וואס די גמרא זאגט אז אברהם אבינו לאזט נישט אריין אין גהינום איינער וואס האט אויף זיך דעם ברית מילה, מיינט יעצט אז די גהינום ווערט פארמאכט??
עס זענען דא געוויסע ענינים וואס זענען העכער פון אונז, און עס האט נישט קיין זין עס צו נעמען כפשוטו. ווייל אז יא איז מען פוגע אין אמונת שכר ועונש.

אגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

חלילה צו זאגן אזאנס! עס איז נישט במציאות צו תשובה טוהן??

[נקודות טובות]

וואס האט צדיק מושל מיט מחילת עוונות?
קיינער קריגט נישט אויף דעם אז א צדיק האט א כוח ביים אויבערשטען, די גמרא זאגט דאך שוין כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם.

מען רעדט דא פון דעם אז כאילו עס איז דא אזא מין זאך ווי א צדיק קען מוחל זיין יענעמס עבירות, אדער ארויסשלעפן פון גהינם.
דאס וואס די גמרא זאגט אז אברהם אבינו לאזט נישט אריין אין גהינום איינער וואס האט אויף זיך דעם ברית מילה, מיינט יעצט אז די גהינום ווערט פארמאכט??
עס זענען דא געוויסע ענינים וואס זענען העכער פון אונז, און עס האט נישט קיין זין עס צו נעמען כפשוטו. ווייל אז יא איז מען פוגע אין אמונת שכר ועונש.

אגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

חלילה צו זאגן אזאנס! עס איז נישט במציאות צו תשובה טוהן??

די רמב''ן די וואך.

אבל "המצוה הזאת" על התשובה הנזכרת כי והשבות אל לבבך ושבת עד ד' אלקיך מצוה שיצוה אותנו לעשות כן ונאמרה בלשון הבינוני לרמוז בהבטחה כי עתיד הדבר להיות כן והטעם לאמר כי אם יהיה נדחך בקצה השמים ואתה ביד העמים תוכל לשוב אל ד' ולעשות ככל אשר אנכי מצוך היום כי אין הדבר נפלא ורחוק ממך אבל קרוב אליך מאד לעשותו בכל עת ובכל מקום וזה טעם בפיך ובלבבך לעשותו שיתודו את עונם ואת עון אבותם בפיהם וישובו בלבם אל ה' ויקבלו עליהם היום התורה לעשותה לדורות כאשר הזכיר אתה ובניך בכל לבבך כמו שפירשתי.

[יום טוב שני]

וואס האט צדיק מושל מיט מחילת עוונות?
קיינער קריגט נישט אויף דעם אז א צדיק האט א כוח ביים אויבערשטען, די גמרא זאגט דאך שוין כל שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם.

מען רעדט דא פון דעם אז כאילו עס איז דא אזא מין זאך ווי א צדיק קען מוחל זיין יענעמס עבירות, אדער ארויסשלעפן פון גהינם.
דאס וואס די גמרא זאגט אז אברהם אבינו לאזט נישט אריין אין גהינום איינער וואס האט אויף זיך דעם ברית מילה, מיינט יעצט אז די גהינום ווערט פארמאכט??
עס זענען דא געוויסע ענינים וואס זענען העכער פון אונז, און עס האט נישט קיין זין עס צו נעמען כפשוטו. ווייל אז יא איז מען פוגע אין אמונת שכר ועונש.

אגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

חלילה צו זאגן אזאנס! עס איז נישט במציאות צו תשובה טוהן??

עיין בתניא ועוד, החילוק בין תשובה לתיקון עוונות

[נקודות טובות]

אגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

חלילה צו זאגן אזאנס! עס איז נישט במציאות צו תשובה טוהן??

עיין בתניא ועוד, החילוק בין תשובה לתיקון עוונות

דער תניא שרייבט אין אגרת התשובה פונקט ווי דער רמב''ם, נאר לייגט צו תענתים, וכהיום אנשטאט תעניתים צדקה.

[ווירקליך]

ביטע!

איידער איר שרייבט, טראכט וויאזוי איר וואלט געשפירט ווען איינער שרייבט אויף אייך.

יעדער פון אונז קען אידן וואס זענען נתעלה געווארן נאכ'ן ווערן מקושר צו רבי נחמן, און אראפרייסן ברסלב'ע אידן איז אן אומרעכט.

ר' יחזקאל האט נישט גערעדט פון ערנסטע ברסלב'ע אידן, און מיר אלע ווייסן דאס.

[ווירקליך]

גלייכצייטיג אפעלירן מיר צו די ברסלב'ע חברים דא. אויב זעט איר אין א פאוסט א פגיעה אין אייך, ביטע באריכט דעם פאוסט.

ווי אונזער פאליסי איז אלעמאל, א שרייבער וואס באלאנגט נישט דא, איז נישט מאריך ימים דא.

[צווייטער]

אגט אז ווער עס וועט קומען צו זיין קבר געבען פרוטה לצדקה און וועט זיך פארנעמען אז מהיום והלאה וועט ער זיין ערליך,

נאר וואס צוצוקומען צו ריכטיגע חרטה אמתע הירהירי תשובה און ווער רעדט נאך פון מתקן זיין די אלע פגמים וואס איז ידוע אז דאס איז נישט במציאות ובפרט פאר אזא שוואכע דור, דא קומט די הבטחה,

אז ער וועט זיך לייגן און די לענג אין די ברייט עם צו טהון א טובה מיט די פיאות וועל איך אים פונעם שאול תחתית ארויסנעמען

אז מען פארקויפט האלבע און נישט קלארע זאכן האט מען קשיות

חלילה צו זאגן אזאנס! עס איז נישט במציאות צו תשובה טוהן??

די רמב''ן די וואך.

אבל "המצוה הזאת" על התשובה הנזכרת כי והשבות אל לבבך ושבת עד ד' אלקיך מצוה שיצוה אותנו לעשות כן ונאמרה בלשון הבינוני לרמוז בהבטחה כי עתיד הדבר להיות כן והטעם לאמר כי אם יהיה נדחך בקצה השמים ואתה ביד העמים תוכל לשוב אל ד' ולעשות ככל אשר אנכי מצוך היום כי אין הדבר נפלא ורחוק ממך אבל קרוב אליך מאד לעשותו בכל עת ובכל מקום וזה טעם בפיך ובלבבך לעשותו שיתודו את עונם ואת עון אבותם בפיהם וישובו בלבם אל ה' ויקבלו עליהם היום התורה לעשותה לדורות כאשר הזכיר אתה ובניך בכל לבבך כמו שפירשתי.

עיין ויואל משה מאמר ישוב א׳׳י בענין של אמירת לשם יחוד

[מסתמא]

בעפאר דער בעש"ט, איז געווען זייער פאפולער מגידים מוסר זאגערס,
דער ת"ח פלעגט קומען אין דארף אדער שטאט און מעורר גיווען און פארגעהאלטן די שוואכערע פויערען, וואס איז גיווען און יענע צייט זייער אסאך, און מען האט זיי זייער צובראכען, זענען זיי געקומען דערנאך אז זיי ווילן תשובה טהון דאן האט מען זיי געגעבען שווערע תשובת וואס אפילו פאר א איד א עובד קען דאס נישט נאכקומען, דער אמת איז אז ווען מען קוקט אריין און ראשונים און אין זוהר ראשית חכמה איז דאס דער איינציגסטע וועג ארויס,
איז גקומען דער בעל שם טוב און אויסגילערנט א נייעם דרך, ווי מען קען זעהן און די ספרים איינס נאך איינס אז די שווערע תשובה איז נישט פאר הייטיגע צייטן, דער עיקר איז אז מען זאל דינען דעם באשעפער וויאזוי מען איז און אדרבה איינער וואס אן ע"ה האט מען מלמד זכות גיווען מחשב געווען זיין תמימות מען האט נאר מגלה ווי גרויס און חשוב עס איז יעדע מצווה און גוטע מחשבה מען האט מגלה אפילו פארן פשוט'ן וואס שטייט און זוהר וואס מען טהוט אויף מיט יעדע תנועה קלה און די מעלה פון א אידישע נשמה, פאר בעלי תשובה האט מען נאר פראבירט צו מאכן גרינגער און נענטער געברענגט די תשובה
אויך האבן צדיקים מגלה געווען א נייעם ענין וואס הייסט תיקני נשמת ישראל אז א צדיק האט א כח מתקן צו זיין נשמות דורך דעם וואס מען איז זיך מדבק און מען איז זיך מבטל פאר אים, עס א טיפער ענין אבער א חלק פון חסידות איז גיווען צו זיין דבוק צו א צדיק, אויסער וואס מען דארף א רב א דיין און א רבי

גראדע
שמירת שבת כהלכתו
אמן יהא שמיה רבה בכל כח וכוונה
שירת הים בשמחה
לימוד התורה
און נאך

דאס זענען מסוגל קעגן די ד’ חלקי כפרה, בלויז תשובה איז גענוג.

[דער תהלים איד]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

אזא איינער וואס קומט קיין אומאן צו האבן 'פאן' ראש השנה אנשטאט דאווענען, האט א חלק אין די גאולה? איז דאס וואס איר זאגט?

האט דאך רבי יחזקאל יא צו וועמען צו רעדן.

[פרייליך]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

אזא איינער וואס קומט קיין אומאן צו האבן 'פאן' ראש השנה אנשטאט דאווענען, האט א חלק אין די גאולה? דאס זאגסטו?

האט דאך רבי יחזקאל יא צו וועמען צו רעדן.

יאפס רבי יחזקאל האט שוין איינמאל צו וועמען צו זאגן די רייד, עס זענען נעבעך דא אזעלכע וואס זענען תולה בוקי וסריקי אין צדיקי אמת נ"ע

[גראדער מעכל]

דרך החסידות לערענט אז א צדיק האט גאר א גרויסן כח מתקן צו זיין די וואס זענען זיך מדבק און מבטל צו זיי, די הייליגער נועם אלימלך שרייבט אז צדיקים זענען די מדת הרחמים פונעם באשעפער

איך בין נישט ראוי אריינצורעדן אין די ענינים, אבער אין געוויסע פארום’ס איז מען זיך מורה היתר...

ווען איר ברענגט אראפ עפעס א ענין פון א ספר ברענגט ביטע אראפ די גאנצע לשון...

די הייליגע ספר נועם אלימלך זאגט מען דאך איז א ספר מחובר פאר צדיקים (איך רעד נישט פון דאס לערנען), ווייל ס'איז פוהל מיט הויכע בחינות פאר צדיקים, וואס סתם אידן פארשטייען נישט, נעמען בחינות פון ספרים וואס מען פארשטייט נישט, און עס ניצן פאר אונז פשוט'ע אידן, קען ברענגן צו כפירה, דאס איז געווען די מהלך פון כת ש"ץ שר"י, אונזערע רבי'ס האבן אונז געלערנט אן אנדער מהלך אין עבודת השם, אז דער שו"ע און חז"ל זענען אונז מחייב, און אודאי די צדיקים און ספרים הקדושים אבער ס'מוז שטומען מיט שו"ע, וואס נישט, קען מען דן זייין לכף זכות אז מיר קליינטשיגע קעפ פארשטייען נישט, אבער מען דארף זיך היטן פון עבודה זרה וכו'.

גראדע לענ”ד אז איינער קומט צווישן אידן פאר פאן, איז אויך א גוטע זאך!
בעסער זאל ער קומען פאר פאן, ווי פארן ערגעץ אנדערש פאר פאן....
און בעודף וואס אזא פלאץ קען אים ברענגען צו תשובה.

[להגדיל הטראסק]

https://drive.google.com/file/d/1fckNgy ... ?usp=gmail
די דרשה במלואו
די גאנצע אומאן ראש השנה איז נאר אריינגעקומען דרך אגב אין א שמועס פון אית דין ואית דיין
יישר כח פאר מיין מקורב פארן אהערשיקן דעם דרשה להנות בהם אנשי שולחנינו

[world champion]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

אזא איינער וואס קומט קיין אומאן צו האבן 'פאן' ראש השנה אנשטאט דאווענען, האט א חלק אין די גאולה? דאס זאגסטו?

ריכטיג.

[בן שמחה]

אויף מערכת ברסלב איז ארויף א שיינע שמועס צו מסביר זיין די הבטחה פון הרה’’ק ר’ נחמן זי”ע
פון הרה”ח ר’ יעקב נתן אנשין שליט”א
1-646-585-2985. #1. שמעו ותחי.

[נקודות טובות]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

אזא איינער וואס קומט קיין אומאן צו האבן 'פאן' ראש השנה אנשטאט דאווענען, האט א חלק אין די גאולה? דאס זאגסטו?

ריכטיג.

די פסוק זאגט שוין כי לא ידח ממנו נדח.

[גראז]

יעדער נפש ישראלי וואס קומט קיין אומאן ראש השנה האט א חלק אין די גאולה נישט קיין חילוק צו ער קומט פאר פאן אדער נישט!

אזא איינער וואס קומט קיין אומאן צו האבן 'פאן' ראש השנה אנשטאט דאווענען, האט א חלק אין די גאולה? דאס זאגסטו?

ריכטיג.

איך בין א ברסלב'ער חסיד, אבער ניין, נישט ריכטיג. איינער וואס קומט צו די קאנצערטן דארטן וכו' קומט דאך נישט צו רבי נחמן ז"ל בכלל.

נאר, איינער וואס קומט טאקע צו רבי נחמן נישט קיין חילוק וואו ער האלט וכו' וועט האבן אן עליה וראוי לו לשמוח וכו' ווי רבי נחמן האט געזאגט.

[מסתמא]

שכר ועונש איז פון די י”ג עיקרים און אויף ווי ווייט די כח פון א צדיק גייט איז נישט מבורר קלאר אין נגלה. סאיז קלאר אז אויף קיין פאל קען נישט א בחינה/אגדה/נסתר וכו’ סותר זיין שכר ועונש.
דער חת”ס שרייבט אז מישן אגדה מיט הלכה איז ווי עובר זיין אויף לא תחרוש שור וחמור יחדיו.

כווייס נישט וואס שטייט אין אגדה נסתר וכו’ כווייס וואס א בעיסיק תרי”ג מצוות איד מיט די 13 אני מאמין דארף גלייבן און דאס איז אז שכר ועונש איז עכט (!).

יעצט צו א צדיק קען עפעס לייכטער מאכן אפילו אן קיין תשובה? יתכן.. כבין נישט בקי, אבער אזוי צו אזוי קען מען נישט מאכן קיין תורה שלימה פון גארנישט וואס רופט נישט צו תשובה אדער יהדות.

לויט מיין קליינע שכל איז דאס פארן קיין אומאן מסוגל פאר טייל אדער אלע פון דאס פאלגענדע:
1 אז מזאל נישט דארפן דורכגיין די ד’ חילוקי כפרה
2 אפילו אין פאל וואס מטוט נישט תשובה אז די עונש זאל זיין עטוואס לייכטער און/אדער אפילו מגייט אדורך עונשים זאל די נשמה סוכ”ס האבן א קיום, אנדערש ווי עונש כרת רח”ל
3 אז דאס פארן גופא איז מסוגל פאר תשובה

עפעס אנדערש פון די 3 זאכן בין איך ניטאמאל מקבל אז סזאל זיין אזאנס ווי אן אפטיילונג פון כלל ישראל וואס זאל גלייבן אזוי... מקען נישט מיט קיין התגלות’ער פון די כח הצדיק רירן די אני מאמין אדער תורת הנגלה פון פלאץ. כבין נישט מקבל אזא לשון הרע אויף אן עדה קדושה בישראל.