אלעס ארום די אטאקעס אויפ'ן חינוך הטהור אין ניו יארק

[היימיש]

איז דא פלענער אויפן טיש דורך עסקנים אריינצוטראגן דעם גזירת החינוך אין די פעדעראלע געריכטן?

גוטע קשיא
לויטן ארטיקל אינעם איד, אז פערל"ס האט אלעס געוואונען איז שווער צו גלייבן אז פערל"ס זאל עפעס וועלן טוען
מען האט דאך ממילא אלעס געוואונען
סתם א שאד אידיש געלט

[לחידודא]

איז דא פלענער אויפן טיש דורך עסקנים אריינצוטראגן דעם גזירת החינוך אין די פעדעראלע געריכטן?

גוטע קשיא
לויטן ארטיקל אינעם איד, אז פערל"ס האט אלעס געוואונען איז שווער צו גלייבן אז פערל"ס זאל עפעס וועלן טוען
מען האט דאך ממילא אלעס געוואונען
סתם א שאד אידיש געלט

און לויטן ארטיקל אין די בלאט אז די נייע געזעץ האט מבטל געווען די גזירה איז אויך א שאד צו טון עפעס.
אלזא, איז געבליבן אז קיינער וועט גארנישט טון, נאר יעדער וועט אראפרייסן די צווייטנס הצלחות זאגנדיג אז עס איז דאס פארקערטע פון א הצלחה.
דאס איז וואס יאפפעד מיט די אנדערע רשעים האבן געוואלט, אז מיר זאלן זיך קריגן צווישן זיך און נישט קענען שטעלן א פאראייניגטע פראנט צו פארטיידיגן דעם חינוך הטהור.

[פ. לאקס]

unnamed (2).jpg

unnamed (3).jpg

א חידוש אז זיי האבן פארזען וואס מאסטער זאגט אז מען האט אים אויפגעקלערט אז די מהלך פון באקעמפן אפענערהייט האט געמאכט אז מען זאל צוריק דרייען פאקטישע שינוים וואס זענען שוין איינגעפירט געווארן...

[היימיש]

איז דא פלענער אויפן טיש דורך עסקנים אריינצוטראגן דעם גזירת החינוך אין די פעדעראלע געריכטן?

גוטע קשיא
לויטן ארטיקל אינעם איד, אז פערל"ס האט אלעס געוואונען איז שווער צו גלייבן אז פערל"ס זאל עפעס וועלן טוען
מען האט דאך ממילא אלעס געוואונען
סתם א שאד אידיש געלט

און לויטן ארטיקל אין די בלאט אז די נייע געזעץ האט מבטל געווען די גזירה איז אויך א שאד צו טון עפעס.
אלזא, איז געבליבן אז קיינער וועט גארנישט טון, נאר יעדער וועט אראפרייסן די צווייטנס הצלחות זאגנדיג אז עס איז דאס פארקערטע פון א הצלחה.
דאס איז וואס יאפפעד מיט די אנדערע רשעים האבן געוואלט, אז מיר זאלן זיך קריגן צווישן זיך און נישט קענען שטעלן א פאראייניגטע פראנט צו פארטיידיגן דעם חינוך הטהור.

איין זאך קען אפשר זיין, אז בעצם האלט פערל"ס אז מען האט יא פארלוירן, און זיי גרייטן זיך טאקע אפשר צו גיין ווייטער אין די געריכטן [די זיגרייכע ארטיקל, האט פערל"ס נישט געשריבען...]
און די זעלבע די וואס האבן געמאכט דעם נייעם געזעץ, ווייסן אויך אז עס קען זיין אז די עדיוקעישאן דעפט, וועט פראבירן צו איגנארירן דעם געזעץ און עס פארטייטשן אזוי ווי עס שמעקט זיי, און מען וועט מוזן גיין אין די געריכטן ווייטער

[פ. לאקס]

גוטע קשיא
לויטן ארטיקל אינעם איד, אז פערל"ס האט אלעס געוואונען איז שווער צו גלייבן אז פערל"ס זאל עפעס וועלן טוען
מען האט דאך ממילא אלעס געוואונען
סתם א שאד אידיש געלט

און לויטן ארטיקל אין די בלאט אז די נייע געזעץ האט מבטל געווען די גזירה איז אויך א שאד צו טון עפעס.
אלזא, איז געבליבן אז קיינער וועט גארנישט טון, נאר יעדער וועט אראפרייסן די צווייטנס הצלחות זאגנדיג אז עס איז דאס פארקערטע פון א הצלחה.
דאס איז וואס יאפפעד מיט די אנדערע רשעים האבן געוואלט, אז מיר זאלן זיך קריגן צווישן זיך און נישט קענען שטעלן א פאראייניגטע פראנט צו פארטיידיגן דעם חינוך הטהור.

איין זאך קען אפשר זיין, אז בעצם האלט פערל"ס אז מען האט יא פארלוירן, און זיי גרייטן זיך טאקע אפשר צו גיין ווייטער אין די געריכטן [די זיגרייכע ארטיקל, האט פערל"ס נישט געשריבען...]
און די זעלבע די וואס האבן געמאכט דעם נייעם געזעץ, ווייסן אויך אז עס קען זיין אז די עדיוקעישאן דעפט, וועט פראבירן צו איגנארירן דעם געזעץ און עס פארטייטשן אזוי ווי עס שמעקט זיי, און מען וועט מוזן גיין אין די געריכטן ווייטער

פערלס וואלט געגאנגען אין געריכט, אבער קודם דארף זיי געלונגען אז איינע פון די 6 מוסדות זאלן זיי וועלן נוצן...

[היימיש]

unnamed (2).jpg

unnamed (3).jpg

א חידוש אז זיי האבן פארזען וואס מאסטער זאגט אז מען האט אים אויפגעקלערט אז די מהלך פון באקעמפן אפענערהייט האט געמאכט אז מען זאל צוריק דרייען פאקטישע שינוים וואס זענען שוין איינגעפירט געווארן...

ברענג עס אהער

[היימיש]

און לויטן ארטיקל אין די בלאט אז די נייע געזעץ האט מבטל געווען די גזירה איז אויך א שאד צו טון עפעס.
אלזא, איז געבליבן אז קיינער וועט גארנישט טון, נאר יעדער וועט אראפרייסן די צווייטנס הצלחות זאגנדיג אז עס איז דאס פארקערטע פון א הצלחה.
דאס איז וואס יאפפעד מיט די אנדערע רשעים האבן געוואלט, אז מיר זאלן זיך קריגן צווישן זיך און נישט קענען שטעלן א פאראייניגטע פראנט צו פארטיידיגן דעם חינוך הטהור.

איין זאך קען אפשר זיין, אז בעצם האלט פערל"ס אז מען האט יא פארלוירן, און זיי גרייטן זיך טאקע אפשר צו גיין ווייטער אין די געריכטן [די זיגרייכע ארטיקל, האט פערל"ס נישט געשריבען...]
און די זעלבע די וואס האבן געמאכט דעם נייעם געזעץ, ווייסן אויך אז עס קען זיין אז די עדיוקעישאן דעפט, וועט פראבירן צו איגנארירן דעם געזעץ און עס פארטייטשן אזוי ווי עס שמעקט זיי, און מען וועט מוזן גיין אין די געריכטן ווייטער

פערלס וואלט געגאנגען אין געריכט, אבער קודם דארף זיי געלונגען אז איינע פון די 6 מוסדות זאלן זיי וועלן נוצן...

זיי קענען נאר גיין אין געריכט מיט איינע פון די 6 מוסדות ?

ווי אויך אויב וועט זיך ארויסשטעלן אז יהוסף שווארץ איז גערעכט, און די טשעקס וועלן ווייטער אנהייבן פליסן פאר די זעקס מוסדות,
איז זיכער אז זיי וועלן גערן מסכים זיין צו נוצן דעם פערל"ס לויער

[חצי תשובה]

איין זאך קען אפשר זיין, אז בעצם האלט פערל"ס אז מען האט יא פארלוירן, און זיי גרייטן זיך טאקע אפשר צו גיין ווייטער אין די געריכטן [די זיגרייכע ארטיקל, האט פערל"ס נישט געשריבען...]
און די זעלבע די וואס האבן געמאכט דעם נייעם געזעץ, ווייסן אויך אז עס קען זיין אז די עדיוקעישאן דעפט, וועט פראבירן צו איגנארירן דעם געזעץ און עס פארטייטשן אזוי ווי עס שמעקט זיי, און מען וועט מוזן גיין אין די געריכטן ווייטער

פערלס וואלט געגאנגען אין געריכט, אבער קודם דארף זיי געלונגען אז איינע פון די 6 מוסדות זאלן זיי וועלן נוצן...

זיי קענען נאר גיין אין געריכט מיט איינע פון די 6 מוסדות ?

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

[חצי תשובה]

פערלס וואלט געגאנגען אין געריכט, אבער קודם דארף זיי געלונגען אז איינע פון די 6 מוסדות זאלן זיי וועלן נוצן...

זיי קענען נאר גיין אין געריכט מיט איינע פון די 6 מוסדות ?

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

[היימיש]

זיי קענען נאר גיין אין געריכט מיט איינע פון די 6 מוסדות ?

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

דהיינו?
מיט וואס טוען די געזעץ און רעגולאציעס פארלעצן דעם ערשטן אמענדמענד?

[חצי תשובה]

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

דהיינו?
מיט וואס טוען די געזעץ און רעגולאציעס פארלעצן דעם ערשטן אמענדמענד?

דארפסטו קוקן אין פעירלס קלעים וואס זיי האבן אריינגעגבן מיט א צייט צוריק צום סיוויל רייט אפיס שע"י דעפט אף עדיוקעשאן

[לחידודא]

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

דהיינו?
מיט וואס טוען די געזעץ און רעגולאציעס פארלעצן דעם ערשטן אמענדמענד?

דארפסטו קוקן אין פעירלס קלעים וואס זיי האבן אריינגעגבן מיט א צייט צוריק צום סיוויל רייט אפיס שע"י דעפט אף עדיוקעשאן

יענס האט זיך נישט באצויגן צום געזעץ, נאר צו די אויפפירונג פונעם עדיוקעשאן דעפארטמענט, אז זיי דיסקרימינעטן אנטקעגן היימישע מוסדות און פירן זיך אויף אנדערש צו אונז ווי צו די שפאנישע אדער אנדערע מינאריטעטן.

[פ. לאקס]

unnamed (2).jpg

unnamed (3).jpg

א חידוש אז זיי האבן פארזען וואס מאסטער זאגט אז מען האט אים אויפגעקלערט אז די מהלך פון באקעמפן אפענערהייט האט געמאכט אז מען זאל צוריק דרייען פאקטישע שינוים וואס זענען שוין איינגעפירט געווארן...

ברענג עס אהער

► Show Spoiler

Florida Jewish Journal
Once the poster child of the yeshiva reform movement, Naftuli Moster now has regrets

Author
By Asaf Elia-Shalev | JTA
PUBLISHED: June 24, 2025 at 10:06 AM EDT

Naftuli Moster spent a decade as an activist accusing haredi Orthodox yeshivas of denying students a basic education and the tools needed to become independent adults. He later launched a muckraking news site targeting misconduct by Orthodox communal leaders.

Now, he has made a stunning disavowal of both his activist past and recent journalistic endeavors.

He considers the confrontational tactics he once embraced misguided and says he has developed a deep appreciation for the Orthodox way of life, which he had previously rejected. His reckoning, he says, was fueled by a growing distrust of progressive politics and the motivations of his former allies, as well as concern that his outspokenness harmed his many relatives who remain in the community.

Moster revealed his personal transformation in an interview released June 15 with YouTuber Frieda Vizel, a former member of the Satmar Hasidic community known for her often critical commentary on Hasidic life and culture.

“I have some regrets about how I went about my advocacy and, frankly, I probably would have even been more successful if I had done things differently,” Moster told Vizel.

He said he asked Vizel to interview him on her popular You Tube show because he wanted the public to stop associating him with the issue of secular education standards at yeshivas. It was an issue he helped bring to the forefront of public debate as the founder and face of the advocacy group Yaffed, which stands for Young Advocates for Fair Education. He left the group in 2022.

“When anything, anytime, happens in the community, in the haredi community, especially if it involves education … I’m still that, kind of, boogeyman and I felt like it’s important for people to know that I’ve moved on,” Moster said.

Moster has long been a target of intense scorn in the Orthodox world. A publication once called him a “rabid self-hating Jew” and Moster reported said he’s been called a “Nazi” for his activism.

Moster’s announcement comes weeks after a major setback for the movement he once led. Just as the New York State Education Department was beginning to ramp up enforcement of a law requiring that yeshivas, like all private schools, teach subjects like English and math to a minimum standard, the effort was gutted by the governor and legislature. The move to weaken oversight of religious schools was seen as a victory for Orthodox leaders wary of state interference.

It’s too soon to tell how Moster’s self-reinvention will affect the ongoing debate over secular education standards for religious schools, but his recent interview is already stirring conversation within the Orthodox world.

Writing in the haredi publication VIN, Rabbi Yair Hoffman described Moster as someone who had caused significant damage to Orthodox Jewry by shaping negative perceptions of the community among policymakers and the broader public. Still, Hoffman praised Moster for expressing regret and called his return to Jewish observance a welcome, if incomplete, development.

“The interview reveals remarkable personal growth and genuine regret,” Hoffman wrote. “Moster’s journey back toward his people, imperfect as it may be in its theological foundations, represents genuine progress that deserves recognition.”

Asked what Moster’s announcement meant for the cause of secular education at yeshivas, Yaffed executive director Adina Mermelstein Konikoff released a statement.

“We remain laser-focused on our mission to ensure that every child in New York State receives a sound basic education, regardless of the type of school they attend,” Konikoff said. “We’re proud to have built a movement with broad support across the political spectrum, including volunteers and advocates from within New York’s Hasidic communities.”

Phylisa Wisdom, the executive director of the New York Jewish Agenda, a liberal advocacy group, has worked with both Konikoff and Moster. She said she considers Moster a “hero” but added that the cause he once championed is now larger than him.

“Moster started something really important,” Wisdom said in an interview. “I’m someone who was brought along because of him and because of his passion for this topic, and how articulately and ably he communicated the issue to the world. And the issue persists, whether it’s something that’s important to him to do advocacy around or not.”

Wisdom said her allies among state policymakers care about the education of Orthodox youth and won’t be deterred because Moster has distanced himself from the issue.

“I don’t think policymakers are thinking about how Naftali Moster feels about this issue anymore,” she said.

In an interview with the Jewish Telegraphic Agency in May, Konikoff acknowledged that her group is at a crossroads after the state’s decision to retreat from enforcing secular education standards, which she called “shocking and devastating.”

“This is a bump in the road and we’re exploring all of our options,” she said. “The regulations have been gutted, but they’re not totally gone, so we’re looking at the language very carefully … We’re exploring what that looks like, right, and ways that we can be most impactful.”

Moster did not immediately respond to an interview request from JTA.

In the יוטוב נישט ערלויבט interview, Moster said he still believes in improving secular education at yeshivas, but not in the tactics of mounting a public pressure campaign. He said his desire to confront yeshiva leaders stemmed from the anger he once felt as a yeshiva graduate struggling to adjust to adulthood.

“I had a broken English, I had no high school diploma, I had no understanding even of how college operates, no foundational knowledge that sort of would help me through the college, even the application process, let alone actual college. So, yeah, I was pretty angry at the time and I felt like I had nothing to lose because I already felt sort of disowned or shunned by the community anyway,” Moster said.

Now, however, he says he has sympathy for the Orthodox leaders he once antagonized, recognizing their desire to preserve the status quo.

“Something that I wasn’t able to sort of acknowledge and admit at the time — that preservation of the community has a lot of value,” he said.

He also came to worry that the scorn he attracted could tarnish his family name and jeopardize the marriage and business prospects of his 16 siblings and many nieces and nephews.

“I felt like it was hurting my family,” he said.

Moster recalled his reaction to certain critics of his campaign — and how he came around to their point of view.

“They’d say, ‘you know, you’re right — there has to be change but it has to come from within and not only that, it’s actually already happening and I’m afraid you’re going to undermine it,’” Moster said. “And at the time I was… dismissing it, [saying] it isn’t really happening or ‘it’s not coming fast enough.’ But the truth is, I think it was. In fact, as both you and I know, the Hasidic community and the haredi community more broadly has undergone significant change in the last decade plus.”

According to Moster, he grew uncomfortable with some of his bedfellows as Yaffed sought allies in the progressive movement. He became particularly dismayed by the focus on ------- identity among these left-wing allies.

“There was this assumption that if I am out there supporting secular education for Hasidic kids, I must also be on the bandwagon,” he said. “I must also be on board with encouraging ------ content and such in the schools.”

Moster’s process of self-reflection accelerated as his own children were reaching school age and he and his wife were forced to confront decisions about their education. They ultimately enrolled their son in a Modern Orthodox school and relocated to be closer to it, embracing the community’s religious lifestyle, he said. It marked a dramatic turn for Moster, who had grown up Hasidic but had become almost entirely secular.

His attitude toward the Hasidic world has also changed. The benefits of Hasidic life are more readily apparent to him now, he said.

“When I walk in the streets of Boro Park … I see so much good,” he said, describing a recent visit. “You see these kids, it’s sort of in the evening… they’re walking around holding books, and they’re peering into storefront windows of bookstores. It’s like, this is beautiful. This is what you want.”

He said he had never aimed to undermine the positive aspects of Hasidic life, and that he belatedly realized some of his former allies did.

“There were plenty of people in my orbit who I can say probably were totally OK with the community and the yeshivas being destroyed,” he said. “I don’t want to be affiliated with people who are seeking to destroy the systems that are working really well.”

After leaving Yaffed, Moster founded Shtetl, an online publication dedicated to accountability reporting in the Orthodox world. The outlet was based on the idea that independent journalism should expose and reform systemic problems being swept under the rug by community leaders. It reported on allegations of ------ misconduct and corruption until publication all but ceased in recent months.

Now, Moster has abandoned his original vision, arguing that Shtetl’s journalism threatened to do more harm than good by undermining trust in otherwise valuable institutions.

“I was thinking maybe Shtetl could become a hub for content creators. I’m OK with if Shtetl, you know, shuts down. I don’t have to do that. It would be great if I can keep it going and if I can do something productive and helpful. But if not, that’s okay,” he said.

[פ. לאקס]

זיי קענען נאר גיין אין געריכט מיט איינע פון די 6 מוסדות ?

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

[היימיש]

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

דהיינו?
מיט וואס טוען די געזעץ און רעגולאציעס פארלעצן דעם ערשטן אמענדמענד?

דארפסטו קוקן אין פעירלס קלעים וואס זיי האבן אריינגעגבן מיט א צייט צוריק צום סיוויל רייט אפיס שע"י דעפט אף עדיוקעשאן

אויב איז דאס געווען טענות וואס פערל"ס וואלט געקענט אויפברענגן אין די געריכטן, דאן פארוואס האבן זיי עס טאקע נישט אויפגעברענגט אין געריכט?

מען זעהט דאך אז די סיוויל רייטס קלאגע וואס זיי האבן געפיילט צום אפיס, רירט זיך כמעט גארנישט, שוין איבער א האלב יאר אדורך, און מען האט ניטאמאל באקומען א רעאקציע אויף צוריק, לויט די פערל"ס עסקנים,
און געריכט וואלטן זיך זאכן גערוקט אסאך שנעלער

[היימיש]

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

[חצי תשובה]

פארוואס בלויז דורך די מוסדות?

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

סטעיט געריכט איז פארטיג, שוין אנגעקומען צום קארט אוו אפיעלס ווי פעירל'ס האט ב"ה געווינען, שוין נישטא ווי צו גיין העכער אין סטעיט געריכט נאר אין פעדעראל אלץ דיסקרימענאציע

[לחידודא]

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

סטעיט געריכט איז פארטיג, שוין אנגעקומען צום קארט אוו אפיעלס ווי פעירל'ס האט ב"ה געווינען, שוין נישטא ווי צו גיין העכער אין סטעיט געריכט נאר אין פעדעראל אלץ דיסקרימענאציע

עס איז נאך דא געוויסע חלקים פונעם פסק וואס זיי קענען צוריקגיין צו ריבא, וואס האט נישט געפסקנט אויף איין חלק זאגנדיג אז זי וועט עס נאר פסקנען ווען די סטעיט וועט פאקטיש זוכן צו פארמאכן א מוסד.

[פ. לאקס]

אויב מגייט אריין מיט א קלאגע אין די פעדעראלע געריכט איז עס דאך אפצושלאגן דעם עצם גזירה פונעם שורש, באזירט אויף די טענה אז די געזעצן און רעגעלאציעס טוען פארלעצן דעם ערשטען אמענדמענד

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

[היימיש]

א חידוש אז זיי האבן פארזען וואס מאסטער זאגט אז מען האט אים אויפגעקלערט אז די מהלך פון באקעמפן אפענערהייט האט געמאכט אז מען זאל צוריק דרייען פאקטישע שינוים וואס זענען שוין איינגעפירט געווארן...

ברענג עס אהער

► Show Spoiler

Florida Jewish Journal
Once the poster child of the yeshiva reform movement, Naftuli Moster now has regrets

Author
By Asaf Elia-Shalev | JTA
PUBLISHED: June 24, 2025 at 10:06 AM EDT

Naftuli Moster spent a decade as an activist accusing haredi Orthodox yeshivas of denying students a basic education and the tools needed to become independent adults. He later launched a muckraking news site targeting misconduct by Orthodox communal leaders.

Now, he has made a stunning disavowal of both his activist past and recent journalistic endeavors.

He considers the confrontational tactics he once embraced misguided and says he has developed a deep appreciation for the Orthodox way of life, which he had previously rejected. His reckoning, he says, was fueled by a growing distrust of progressive politics and the motivations of his former allies, as well as concern that his outspokenness harmed his many relatives who remain in the community.

Moster revealed his personal transformation in an interview released June 15 with YouTuber Frieda Vizel, a former member of the Satmar Hasidic community known for her often critical commentary on Hasidic life and culture.

“I have some regrets about how I went about my advocacy and, frankly, I probably would have even been more successful if I had done things differently,” Moster told Vizel.

He said he asked Vizel to interview him on her popular You Tube show because he wanted the public to stop associating him with the issue of secular education standards at yeshivas. It was an issue he helped bring to the forefront of public debate as the founder and face of the advocacy group Yaffed, which stands for Young Advocates for Fair Education. He left the group in 2022.

“When anything, anytime, happens in the community, in the haredi community, especially if it involves education … I’m still that, kind of, boogeyman and I felt like it’s important for people to know that I’ve moved on,” Moster said.

Moster has long been a target of intense scorn in the Orthodox world. A publication once called him a “rabid self-hating Jew” and Moster reported said he’s been called a “Nazi” for his activism.

Moster’s announcement comes weeks after a major setback for the movement he once led. Just as the New York State Education Department was beginning to ramp up enforcement of a law requiring that yeshivas, like all private schools, teach subjects like English and math to a minimum standard, the effort was gutted by the governor and legislature. The move to weaken oversight of religious schools was seen as a victory for Orthodox leaders wary of state interference.

It’s too soon to tell how Moster’s self-reinvention will affect the ongoing debate over secular education standards for religious schools, but his recent interview is already stirring conversation within the Orthodox world.

Writing in the haredi publication VIN, Rabbi Yair Hoffman described Moster as someone who had caused significant damage to Orthodox Jewry by shaping negative perceptions of the community among policymakers and the broader public. Still, Hoffman praised Moster for expressing regret and called his return to Jewish observance a welcome, if incomplete, development.

“The interview reveals remarkable personal growth and genuine regret,” Hoffman wrote. “Moster’s journey back toward his people, imperfect as it may be in its theological foundations, represents genuine progress that deserves recognition.”

Asked what Moster’s announcement meant for the cause of secular education at yeshivas, Yaffed executive director Adina Mermelstein Konikoff released a statement.

“We remain laser-focused on our mission to ensure that every child in New York State receives a sound basic education, regardless of the type of school they attend,” Konikoff said. “We’re proud to have built a movement with broad support across the political spectrum, including volunteers and advocates from within New York’s Hasidic communities.”

Phylisa Wisdom, the executive director of the New York Jewish Agenda, a liberal advocacy group, has worked with both Konikoff and Moster. She said she considers Moster a “hero” but added that the cause he once championed is now larger than him.

“Moster started something really important,” Wisdom said in an interview. “I’m someone who was brought along because of him and because of his passion for this topic, and how articulately and ably he communicated the issue to the world. And the issue persists, whether it’s something that’s important to him to do advocacy around or not.”

Wisdom said her allies among state policymakers care about the education of Orthodox youth and won’t be deterred because Moster has distanced himself from the issue.

“I don’t think policymakers are thinking about how Naftali Moster feels about this issue anymore,” she said.

In an interview with the Jewish Telegraphic Agency in May, Konikoff acknowledged that her group is at a crossroads after the state’s decision to retreat from enforcing secular education standards, which she called “shocking and devastating.”

“This is a bump in the road and we’re exploring all of our options,” she said. “The regulations have been gutted, but they’re not totally gone, so we’re looking at the language very carefully … We’re exploring what that looks like, right, and ways that we can be most impactful.”

Moster did not immediately respond to an interview request from JTA.

In the יוטוב נישט ערלויבט interview, Moster said he still believes in improving secular education at yeshivas, but not in the tactics of mounting a public pressure campaign. He said his desire to confront yeshiva leaders stemmed from the anger he once felt as a yeshiva graduate struggling to adjust to adulthood.

“I had a broken English, I had no high school diploma, I had no understanding even of how college operates, no foundational knowledge that sort of would help me through the college, even the application process, let alone actual college. So, yeah, I was pretty angry at the time and I felt like I had nothing to lose because I already felt sort of disowned or shunned by the community anyway,” Moster said.

Now, however, he says he has sympathy for the Orthodox leaders he once antagonized, recognizing their desire to preserve the status quo.

“Something that I wasn’t able to sort of acknowledge and admit at the time — that preservation of the community has a lot of value,” he said.

He also came to worry that the scorn he attracted could tarnish his family name and jeopardize the marriage and business prospects of his 16 siblings and many nieces and nephews.

“I felt like it was hurting my family,” he said.

Moster recalled his reaction to certain critics of his campaign — and how he came around to their point of view.

“They’d say, ‘you know, you’re right — there has to be change but it has to come from within and not only that, it’s actually already happening and I’m afraid you’re going to undermine it,’” Moster said. “And at the time I was… dismissing it, [saying] it isn’t really happening or ‘it’s not coming fast enough.’ But the truth is, I think it was. In fact, as both you and I know, the Hasidic community and the haredi community more broadly has undergone significant change in the last decade plus.”

According to Moster, he grew uncomfortable with some of his bedfellows as Yaffed sought allies in the progressive movement. He became particularly dismayed by the focus on ------- identity among these left-wing allies.

“There was this assumption that if I am out there supporting secular education for Hasidic kids, I must also be on the bandwagon,” he said. “I must also be on board with encouraging ------ content and such in the schools.”

Moster’s process of self-reflection accelerated as his own children were reaching school age and he and his wife were forced to confront decisions about their education. They ultimately enrolled their son in a Modern Orthodox school and relocated to be closer to it, embracing the community’s religious lifestyle, he said. It marked a dramatic turn for Moster, who had grown up Hasidic but had become almost entirely secular.

His attitude toward the Hasidic world has also changed. The benefits of Hasidic life are more readily apparent to him now, he said.

“When I walk in the streets of Boro Park … I see so much good,” he said, describing a recent visit. “You see these kids, it’s sort of in the evening… they’re walking around holding books, and they’re peering into storefront windows of bookstores. It’s like, this is beautiful. This is what you want.”

He said he had never aimed to undermine the positive aspects of Hasidic life, and that he belatedly realized some of his former allies did.

“There were plenty of people in my orbit who I can say probably were totally OK with the community and the yeshivas being destroyed,” he said. “I don’t want to be affiliated with people who are seeking to destroy the systems that are working really well.”

After leaving Yaffed, Moster founded Shtetl, an online publication dedicated to accountability reporting in the Orthodox world. The outlet was based on the idea that independent journalism should expose and reform systemic problems being swept under the rug by community leaders. It reported on allegations of ------ misconduct and corruption until publication all but ceased in recent months.

Now, Moster has abandoned his original vision, arguing that Shtetl’s journalism threatened to do more harm than good by undermining trust in otherwise valuable institutions.

“I was thinking maybe Shtetl could become a hub for content creators. I’m OK with if Shtetl, you know, shuts down. I don’t have to do that. It would be great if I can keep it going and if I can do something productive and helpful. But if not, that’s okay,” he said.

ווי זעהסטו דא אז זיין מהלך האט גורם געווען צוריקצודרייען פאקטישע שינויים וואס מען האט שוין איינגעפירט?

[חצי תשובה]

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

סטעיט געריכט איז פארטיג, שוין אנגעקומען צום קארט אוו אפיעלס ווי פעירל'ס האט ב"ה געווינען, שוין נישטא ווי צו גיין העכער אין סטעיט געריכט נאר אין פעדעראל אלץ דיסקרימענאציע

עס איז נאך דא געוויסע חלקים פונעם פסק וואס זיי קענען צוריקגיין צו ריבא, וואס האט נישט געפסקנט אויף איין חלק זאגנדיג אז זי וועט עס נאר פסקנען ווען די סטעיט וועט פאקטיש זוכן צו פארמאכן א מוסד.

חלקים איז נישט דער יסוד דא!
קוק אן די נושא ווי א מחלוקה פון צוויי מענטשן איבער א סכסוך פון הונדערט מיליאן דאללער, ריבא האט געגעבן פאר פעירלס די הונדערט מיליאן, אפעלאט געריכט האט עס צוריקגעגעבן פאר די רעגירונג, און ביים קארט אוו אפיעלס איז דא מיינונגס פארשידענהייטן:
1. קארט פאפירן:
האבן זיי באשטעטיגט דעם אפעלאט געריכט און גאורטיילט אז די הונדערט מיליאן בלייבט ביי די רעגירונג'ס קאנטא
2. שיטות המסורה:
לוגט עס צוריק ביי פעירלס אזוי ווי אין די ריבא תקופה...

[היימיש]

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

איבער דעם אלטן געפעכט [נישט איבער דעם נייעם געזעץ] וואס איז שייך צו טענה'ן
איבער לייסעענסינג, אויב זיי שפארן נישט צו דעם סקול
איבער אפהאקן געלט פאר א סקול וואס איז נישט מער קיין סקול, פארוואס זאל מען געבן געלט פאר זיי?
צעטיילן עדיוקעישאן קיינער האט עס נישט פארבאטן דערווייל, נישט די סטעיט, נישט די אפעלאט, נישט די אפיעלס
טיילווייזע סקול, האבן די ריכטער באשטעטיגט די רעגולאציס וואס זאגט אז א סקול איז נאר א סקול וואס קומט נאך 'אלע' פארלאנגן ?
נישט ריכטיג?

[חצי תשובה]

ווער רעדט פון פעדעראלע געריכט? מען רעדט יעצט פון סטעיט געריכט...

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

פעירלס איז יעצט אויפן וועג צוריק קיין ריכטערן ריבא?

[פ. לאקס]

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

פעירלס איז יעצט אויפן וועג צוריק קיין ריכטערן ריבא?

ניין

[פ. לאקס]

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

איבער דעם אלטן געפעכט [נישט איבער דעם נייעם געזעץ] וואס איז שייך צו טענה'ן
איבער לייסעענסינג, אויב זיי שפארן נישט צו דעם סקול
איבער אפהאקן געלט פאר א סקול וואס איז נישט מער קיין סקול, פארוואס זאל מען געבן געלט פאר זיי?
צעטיילן עדיוקעישאן קיינער האט עס נישט פארבאטן דערווייל, נישט די סטעיט, נישט די אפעלאט, נישט די אפיעלס
טיילווייזע סקול, האבן די ריכטער באשטעטיגט די רעגולאציס וואס זאגט אז א סקול איז נאר א סקול וואס קומט נאך 'אלע' פארלאנגן ?
נישט ריכטיג?

עס איז נישט בלעק ענד ווייט, רוב זאכן זענען געבליבן אורטייללאז צוליב וואס עס איז נישט נוגע צום עצם קעיס זייט מען איז נאר דן איבער די ריבא שורות...