כת לב טהור אין גוואטעמאלע

[שאינו יודע לשאול]

אידישקייט האט זילטש מיט ליבערליזעם. כל המרחם על האכזר סוף וגו‘

די זעהסט נישט קיין חשש, אקעי. אין אויב זעה איך יא? איז פארשעמען דא נוגע?

דיני נפשות ווערט גע'פסק'נט דורך א בית דין של ע"ב, אפילו ווען איך הער פון צוויי כשר'ע עדים אז יענער איז א רוצח טאר איך גארנישט טון אן דעת תורה. כ"ש וכ"ש ווען דו ווייסט אזוי מאגער איבער אים און זיינע צילן.

ביי די מעשה פון פנחס זאגט דארט רש"י קנאים פוגעין בו. כ‘זאג נישט אז ס‘איז דומה. אבער נקודה למחשבה יא.

יא יא, נאכדעם וואס די הלכה פסקנט אזוי...

[על פי תורה]

אין די מינוטן געפינען זיך ביי כ''ק מרן אדמו''ר מסקווירא שליט''א הגה''צ ר' חיד''ו ווייס שליט''א און הגה''צ ר' מעכיל שטיינמעטץ שליט''א אינאיינעם מיט ראש העסקנים הרה''ח ר' אברהם גרינהוט שליט''א אדורכצושמועסן די אנגייענדיגע פלענער ארויסצוברענגן די ילדי לב טהור מעבדות לחירות.

[פשוט און גראד]

דיני נפשות ווערט גע'פסק'נט דורך א בית דין של ע"ב, אפילו ווען איך הער פון צוויי כשר'ע עדים אז יענער איז א רוצח טאר איך גארנישט טון אן דעת תורה. כ"ש וכ"ש ווען דו ווייסט אזוי מאגער איבער אים און זיינע צילן.

ביי די מעשה פון פנחס זאגט דארט רש"י קנאים פוגעין בו. כ‘זאג נישט אז ס‘איז דומה. אבער נקודה למחשבה יא.

יא יא, נאכדעם וואס די הלכה פסקנט אזוי...

ריספעקטפעל דיסעגרי.

1. אנדערע יוצאים קען עס פינקט אזוי וויי טוהן ווען אין די צייט ווילן זיי אנפאנגען א פרישע פעידזש ריקט זיך אן איינער וואס פאררופט פארדאכט אין ברענגט צוריק מעמאריס. ביסיידס די פוינט אז זיירע אייגענע מצב איז וואקעלדיג, דא מיט די ב"ב - קינדער - וכו‘

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

2. ס‘דא א צד אז ער קומט וועגן טעראר - ניין נישט צו מיר אין דיר, אבער יא די אנדערע יוצאים.

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

דעיס אז מ‘זאגט אלס וועגן פסקענען - איז דא א צד אז ס‘קומט פון ווייניג קאנפידענס - קלארקייט - געזינטע שטארקייט - עצלות - הזנחה.

נישט ווייל איך האב יא, כ‘האב לכאורה אין א וועג ווייניגער ווי אסאך. אבער אמת בלייבט אמת, קיין חילוק צו מ‘איז מודה אדער צו מ‘ווייסט דערפון.

[אהרן]

אידישקייט האט זילטש מיט ליבערליזעם. כל המרחם על האכזר סוף וגו‘

די זעהסט נישט קיין חשש, אקעי. אין אויב זעה איך יא? איז פארשעמען דא נוגע?

דיני נפשות ווערט גע'פסק'נט דורך א בית דין של ע"ב, אפילו ווען איך הער פון צוויי כשר'ע עדים אז יענער איז א רוצח טאר איך גארנישט טון אן דעת תורה. כ"ש וכ"ש ווען דו ווייסט אזוי מאגער איבער אים און זיינע צילן.

ביי די מעשה פון פנחס זאגט דארט רש"י קנאים פוגעין בו. כ‘זאג נישט אז ס‘איז דומה. אבער נקודה למחשבה יא.

אז עס איז נישט דומה וואס די סיבה דו שטעלסט עס צוזאם? ביסט זיך סותר מיניה וביה...

[אהרן]

ביי די מעשה פון פנחס זאגט דארט רש"י קנאים פוגעין בו. כ‘זאג נישט אז ס‘איז דומה. אבער נקודה למחשבה יא.

יא יא, נאכדעם וואס די הלכה פסקנט אזוי...

ריספעקטפעל דיסעגרי.

1. אנדערע יוצאים קען עס פינקט אזוי וויי טוהן ווען אין די צייט ווילן זיי אנפאנגען א פרישע פעידזש ריקט זיך אן איינער וואס פאררופט פארדאכט אין ברענגט צוריק מעמאריס. ביסיידס די פוינט אז זיירע אייגענע מצב איז וואקעלדיג, דא מיט די ב"ב - קינדער - וכו‘

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

2. ס‘דא א צד אז ער קומט וועגן טעראר - ניין נישט צו מיר אין דיר, אבער יא די אנדערע יוצאים.

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

דעיס אז מ‘זאגט אלס וועגן פסקענען - איז דא א צד אז ס‘קומט פון ווייניג קאנפידענס - קלארקייט - געזינטע שטארקייט - עצלות - הזנחה.

נישט ווייל איך האב יא, כ‘האב לכאורה אין א וועג ווייניגער ווי אסאך. אבער אמת בלייבט אמת, קיין חילוק צו מ‘איז מודה אדער צו מ‘ווייסט דערפון.

זאג ביי אנדערע חטאים פון מענטשען טאנצסטו אויך אזוי? ווען דו זעהסט א מענטש איז עובר עבירה פארנעמסטו עם?

ווען דו טרעפסט א מאן וואס האלט צוריק א גט פון זיין פרוי על לא דבר שרייבסטו אויך?

ווען דו טרעפסט די עסקן אדער די פרוי'ס טאטע וואס לאזט נישט די טאטע זעהן זיינע קינדער שרייסטו אויך?

[אהרן]

אין די מינוטן געפינען זיך ביי כ''ק מרן אדמו''ר מסקווירא שליט''א הגה''צ ר' חיד''ו ווייס שליט''א און הגה''צ ר' מעכיל שטיינמעטץ שליט''א אינאיינעם מיט ראש העסקנים הרה''ח ר' אברהם גרינהוט שליט''א אדורכצושמועסן די אנגייענדיגע פלענער ארויסצוברענגן די ילדי לב טהור מעבדות לחירות.

אויב מעג איך פרעגן וואס די סיבה אז מען הייבט אן אין סקווירא?

[פשוט און גראד]

@אהרן טייערע,

1. כ‘האב געשריבען נקודה למחשבה. (ס‘איז נישט קיין חוב, אדער א בקשה צו מסכים זיין. קענסט א טויזענט פראצענט דיסעגריען)

2. סאו לאמיר זאגען אז יא, וואס דאן? אדער לאמיר זאגען אז נישט, וואס דאן?

3. מ‘איז שוין געווען ביי כמה וכמה, עיין ערך אסיפה בבית של אדמו"ר מ‘מינקאטש, וואס זייער אסאך רבנים זענען דארט געווען. ער האט ס"ה געזאגט אז יעצט איז מען ביי אדמור מ‘סקווירא.

[לייבל בעל עגלה]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

[אהרן]

@אהרן טייערע,

1. כ‘האב געשריבען נקודה למחשבה. (ס‘איז נישט קיין חוב, אדער א בקשה צו מסכים זיין. קענסט א טויזענט פראצענט דיסעגריען)

2. סאו לאמיר זאגען אז יא, וואס דאן? אדער לאמיר זאגען אז נישט, וואס דאן?

3. מ‘איז שוין געווען ביי כמה וכמה, עיין ערך אסיפה בבית של אדמו"ר מ‘מינקאטש, וואס זייער אסאך רבנים זענען דארט געווען. ער האט ס"ה געזאגט אז יעצט איז מען ביי אדמור מ‘סקווירא.

1. איך האב געפרעגט אויף דיין נקודה למחשבה

2. אויב יא קען מען דן זיין צו אויף די מצב מעגסטו עס אויך טון, און אויב נישט זיין זיך בודק פארוואס פונקט דא ברענט דיר

3. בבית מונקאטש איז געווען צענדליגע רבנים, און די פלאן איז געווען ארויסצוגיין פון דארט מיט א קו''ק פון די אלע רבנים, דא ווייזט אויס איז פריוואט ביי סקווירא רבי, קוקט אויס מען וויל עפעס עקאמפלישאן, איך גלייב נישט אז אברהמי איז אראפגעפארן קיין סקווירא און נאך אהין געשלעפט ר' מיכל פון ב''פ נאר צו באקומען אן הסכמה פון סקווירא רבי

[פשוט און גראד]

@אהרן טייערע,

1. כ‘האב געשריבען נקודה למחשבה. (ס‘איז נישט קיין חוב, אדער א בקשה צו מסכים זיין. קענסט א טויזענט פראצענט דיסעגריען)

2. סאו לאמיר זאגען אז יא, וואס דאן? אדער לאמיר זאגען אז נישט, וואס דאן?

3. מ‘איז שוין געווען ביי כמה וכמה, עיין ערך אסיפה בבית של אדמו"ר מ‘מינקאטש, וואס זייער אסאך רבנים זענען דארט געווען. ער האט ס"ה געזאגט אז יעצט איז מען ביי אדמור מ‘סקווירא.

1. איך האב געפרעגט אויף דיין נקודה למחשבה
אויף די עקשעל נקודה זעה איך נישט גארנישט.

2. אויב יא קען מען דן זיין צו אויף די מצב מעגסטו עס אויך טון, און אויב נישט זיין זיך בודק פארוואס פונקט דא ברענט דיר
אויף די עקשעל פוינטס זעה איך גארנישט

3. בבית מונקאטש איז געווען צענדליגע רבנים, און די פלאן איז געווען ארויסצוגיין פון דארט מיט א קו''ק פון די אלע רבנים, דא ווייזט אויס איז פריוואט ביי סקווירא רבי, קוקט אויס מען וויל עפעס עקאמפלישאן, איך גלייב נישט אז אברהמי איז אראפגעפארן קיין סקווירא און נאך אהין געשלעפט ר' מיכל פון ב''פ נאר צו באקומען אן הסכמה פון סקווירא רבי

מיט א אייגענע הנחה האסטו געפרעגט א קשיא.

[גראדער מעכל]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

רח"ל וויאזוי קען מען דאס הערן, נאכאמאל און נאכאמאל און נאכאמאל אזעלעכע קללות נמרצות, ווי קומט ארויס פון א אידס מויל אזעלעכע קללות, ווי האט מען זיך דאס געלערנט....
מען האט עס נישט געזעהן ביי עהרליכע אידן

[אהרן]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

רח"ל וויאזוי קען מען דאס הערן, נאכאמאל און נאכאמאל און נאכאמאל אזעלעכע קללות נמרצות, ווי קומט ארויס פון א אידס מויל אזעלעכע קללות, ווי האט מען זיך דאס געלערנט....
מען האט עס נישט געזעהן ביי עהרליכע אידן

גראדע שוין יא זוכה געווען צו הערן קללות פון אנ''ש בעת כעס עס איז טאקע געווען מער מצוי ביי די עלטערע דור היינט איז מען מער ליבעראל און מען שעלט נישט

[פרייער פויגל]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

ווי? וואס? ווען? ווער?.. קען איינער ביטע מסביר זיין?

[שאינו יודע לשאול]

ביי די מעשה פון פנחס זאגט דארט רש"י קנאים פוגעין בו. כ‘זאג נישט אז ס‘איז דומה. אבער נקודה למחשבה יא.

יא יא, נאכדעם וואס די הלכה פסקנט אזוי...

ריספעקטפעל דיסעגרי.

1. אנדערע יוצאים קען עס פינקט אזוי וויי טוהן ווען אין די צייט ווילן זיי אנפאנגען א פרישע פעידזש ריקט זיך אן איינער וואס פאררופט פארדאכט אין ברענגט צוריק מעמאריס. ביסיידס די פוינט אז זיירע אייגענע מצב איז וואקעלדיג, דא מיט די ב"ב - קינדער - וכו‘

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

2. ס‘דא א צד אז ער קומט וועגן טעראר - ניין נישט צו מיר אין דיר, אבער יא די אנדערע יוצאים.

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

דעיס אז מ‘זאגט אלס וועגן פסקענען - איז דא א צד אז ס‘קומט פון ווייניג קאנפידענס - קלארקייט - געזינטע שטארקייט - עצלות - הזנחה.

נישט ווייל איך האב יא, כ‘האב לכאורה אין א וועג ווייניגער ווי אסאך. אבער אמת בלייבט אמת, קיין חילוק צו מ‘איז מודה אדער צו מ‘ווייסט דערפון.

כווייס נישט וועגן עצלות און ווייניג קאנפידענס, א בי"ד וואס האט דן געווען למיתה מער ווי איינמאל אין א שמיטה/אין זיבעציג יאר, האט געהייסן א בי"ד חובלנית, קיינער האט נישט געזאגט אז זיי האבן נישט די הארץ צו דו זיין למיתה ח"ו, ביי דיני נפשות דארף מען אייביג נעמען א טריט אויף צוריק.

פון די אנדערע זייט, זאגט טאקע דארט די משנה אויף די וואס וואלטן מהפך געווען לזכות יותר מדאי אז "אך הם היו מרבין שופכי דמי בישראל".

וואו איז די מעסטער? דעת תורה. דעציט.

צווייטנס, דאס וואס דו זאגסט אז "ווער זאגט וועמענס בלוט איז רויטער?" די שאלה ביסטו נישט דער ערשטער צו פרעגן, און די הלכה איז טאקע "שב ואל תעשה." ענדערש זאלן די גוים נעמען הונדערט אידן חלילה, ווי איין איד זאל ווערן איבערגעגעבן למיתה דורך א צווייטער איד.

דריטנס, אויף נקודה 1, דו קענסט רחמנות האבן אויף מענטשן, און דו קענסט פארשיקן איינער וואס קומט שעדיגן אנדערע, אבער דו קענסט נישט צווינגן א מענטש צו טוישן זיין
לבוש מיט וואס ער איז ערצויגן געווארן, בלויז וויבאלד פאר אנדערע קען עס ווייטון. יעדער מענטש האט זיך זיינע רעכטן, ווילאנג ער טוט עס נישט בדווקא צו ווייטון יענעם, און ווילאנג עס שעדיגט נישט קיינעם, איז עס זיין אויסוואל.

ווייטער, דאס איז מיין מיינונג, דעת תורה איז דער וואס קען מכריע זיין.

[Think and Thank]

ביסט גערעכט עס קומט טאקע פון ליבערליזעם, אבער נישט פון א גוישע שטאנדפונק נאר פון א אידישע, פארשעמען א איד איז זייער הארב אז חז''ל זאגן אין לו חלק לעולם הבא און עס איז ענדערש זיך אריינווארפן אין א ברענעדיגע אויווען ווי איידער צו פארשעמען את איד.

דאס צו די יונגערמאן אין קראלי בית מדרש הייסט א רודף, מער מסתבר אז נישט, איך זאג נישט אז אין גוואטומאלע הייסט ער אויך נישט, אבער עכ''פ דא אין ווילימסבורג זעה איך נישט א חשש אז ער זאל פארכאפן מענטשען.

אידישקייט האט זילטש מיט ליבערליזעם. כל המרחם על האכזר סוף וגו‘

די זעהסט נישט קיין חשש, אקעי. אין אויב זעה איך יא? איז פארשעמען דא נוגע?

דיני נפשות ווערט גע'פסק'נט דורך א בית דין של ע"ב, אפילו ווען איך הער פון צוויי כשר'ע עדים אז יענער איז א רוצח טאר איך גארנישט טון אן דעת תורה. כ"ש וכ"ש ווען דו ווייסט אזוי מאגער איבער אים און זיינע צילן.

*בית דין של כ"ג, כצ"ל.

[Think and Thank]

3. בבית מונקאטש איז געווען צענדליגע רבנים, און די פלאן איז געווען ארויסצוגיין פון דארט מיט א קו''ק פון די אלע רבנים, דא ווייזט אויס איז פריוואט ביי סקווירא רבי, קוקט אויס מען וויל עפעס עקאמפלישאן, איך גלייב נישט אז אברהמי איז אראפגעפארן קיין סקווירא און נאך אהין געשלעפט ר' מיכל פון ב''פ נאר צו באקומען אן הסכמה פון סקווירא רבי

מען איז שוין געווען ביי כמה וכמה רבנים, א שטייגער ווי כ"ק אדמו"ר מהר"א מסאטמאר שליט"א. יעצט איז געקומען די רייע אויף סקווירא.

[מסתמא]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

רח"ל וויאזוי קען מען דאס הערן, נאכאמאל און נאכאמאל און נאכאמאל אזעלעכע קללות נמרצות, ווי קומט ארויס פון א אידס מויל אזעלעכע קללות, ווי האט מען זיך דאס געלערנט....
מען האט עס נישט געזעהן ביי עהרליכע אידן

גראדע שוין יא זוכה געווען צו הערן קללות פון אנ''ש בעת כעס עס איז טאקע געווען מער מצוי ביי די עלטערע דור היינט איז מען מער ליבעראל און מען שעלט נישט

שקר וכזב!!! סאיז קיינמאל נישט געווען קיין גאנגבארע שפראך בכלל

[יאיא]

רח"ל וויאזוי קען מען דאס הערן, נאכאמאל און נאכאמאל און נאכאמאל אזעלעכע קללות נמרצות, ווי קומט ארויס פון א אידס מויל אזעלעכע קללות, ווי האט מען זיך דאס געלערנט....
מען האט עס נישט געזעהן ביי עהרליכע אידן

גראדע שוין יא זוכה געווען צו הערן קללות פון אנ''ש בעת כעס עס איז טאקע געווען מער מצוי ביי די עלטערע דור היינט איז מען מער ליבעראל און מען שעלט נישט

שקר וכזב!!! סאיז קיינמאל נישט געווען קיין גאנגבארע שפראך בכלל

באגאבאנד און שטאווערגאו איז געווען די ווערטער
קיינמאל געווען זאלסט פייגערן

אפי' לויט אים וואס יענער איז א חוטא
דארף מען בעטן יתמו חטאים ולא חוטאים

[על פי תורה]

https://www.dropbox.com/scl/fi/v398wqn8 ... hzs7c&dl=0

איינער קען נעטפריען?

[אהרן]

רח"ל וויאזוי קען מען דאס הערן, נאכאמאל און נאכאמאל און נאכאמאל אזעלעכע קללות נמרצות, ווי קומט ארויס פון א אידס מויל אזעלעכע קללות, ווי האט מען זיך דאס געלערנט....
מען האט עס נישט געזעהן ביי עהרליכע אידן

גראדע שוין יא זוכה געווען צו הערן קללות פון אנ''ש בעת כעס עס איז טאקע געווען מער מצוי ביי די עלטערע דור היינט איז מען מער ליבעראל און מען שעלט נישט

שקר וכזב!!! סאיז קיינמאל נישט געווען קיין גאנגבארע שפראך בכלל

האב איך דען געשריבן גאנגבאר? אבער מען האט עס געקענט הערן דא דארט בשעת כעס.

איך דארף זיך דערמאנען די לשונות און קללות וואס איז גענוצט געווארן אין די הויכע מ'ם און נו''ן יארן דורך רבי'ס און רבנים איך מיין אז רשע מרושע איז צווישען זיי און נאך וד''ל

[וואלף]

גראדע שוין יא זוכה געווען צו הערן קללות פון אנ''ש בעת כעס עס איז טאקע געווען מער מצוי ביי די עלטערע דור היינט איז מען מער ליבעראל און מען שעלט נישט

שקר וכזב!!! סאיז קיינמאל נישט געווען קיין גאנגבארע שפראך בכלל

האב איך דען געשריבן גאנגבאר? אבער מען האט עס געקענט הערן דא דארט בשעת כעס.

איך דארף זיך דערמאנען די לשונות און קללות וואס איז גענוצט געווארן אין די הויכע מ'ם און נו''ן יארן דורך רבי'ס און רבנים איך מיין אז רשע מרושע איז צווישען זיי און נאך וד''ל

א צושטעל?

[פשוט און גראד]

יא יא, נאכדעם וואס די הלכה פסקנט אזוי...

ריספעקטפעל דיסעגרי.

1. אנדערע יוצאים קען עס פינקט אזוי וויי טוהן ווען אין די צייט ווילן זיי אנפאנגען א פרישע פעידזש ריקט זיך אן איינער וואס פאררופט פארדאכט אין ברענגט צוריק מעמאריס. ביסיידס די פוינט אז זיירע אייגענע מצב איז וואקעלדיג, דא מיט די ב"ב - קינדער - וכו‘

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

2. ס‘דא א צד אז ער קומט וועגן טעראר - ניין נישט צו מיר אין דיר, אבער יא די אנדערע יוצאים.

ווער זאגט אז זייער בלוט קומט נאך זיינע.

דעיס אז מ‘זאגט אלס וועגן פסקענען - איז דא א צד אז ס‘קומט פון ווייניג קאנפידענס - קלארקייט - געזינטע שטארקייט - עצלות - הזנחה.

נישט ווייל איך האב יא, כ‘האב לכאורה אין א וועג ווייניגער ווי אסאך. אבער אמת בלייבט אמת, קיין חילוק צו מ‘איז מודה אדער צו מ‘ווייסט דערפון.

כווייס נישט וועגן עצלות און ווייניג קאנפידענס, א בי"ד וואס האט דן געווען למיתה מער ווי איינמאל אין א שמיטה/אין זיבעציג יאר, האט געהייסן א בי"ד חובלנית, קיינער האט נישט געזאגט אז זיי האבן נישט די הארץ צו דו זיין למיתה ח"ו, ביי דיני נפשות דארף מען אייביג נעמען א טריט אויף צוריק.
כ‘האב גערעדט מער פון די פשוטי עם התנהגות, ביי אסאך מענטשען איז ריסטריקשען - קול קורא - א דיפאלט. ווען אין מציאות איז עס ווייט פון א עצה


פון די אנדערע זייט, זאגט טאקע דארט די משנה אויף די וואס וואלטן מהפך געווען לזכות יותר מדאי אז "אך הם היו מרבין שופכי דמי בישראל".

וואו איז די מעסטער? דעת תורה. דעציט.
אגרי, מ‘קען זיך דאך נישט ארויס דרייען פון אייגענע אחריות .

צווייטנס, דאס וואס דו זאגסט אז "ווער זאגט וועמענס בלוט איז רויטער?" די שאלה ביסטו נישט דער ערשטער צו פרעגן, און די הלכה איז טאקע "שב ואל תעשה." ענדערש זאלן די גוים נעמען הונדערט אידן חלילה, ווי איין איד זאל ווערן איבערגעגעבן למיתה דורך א צווייטער איד
אגעין, דעיס איז נישט קיין שב ואל תעשה, דעיס קען פינקט אזוי זיין הצלות נפשות.

דריטנס, אויף נקודה 1, דו קענסט רחמנות האבן אויף מענטשן, און דו קענסט פארשיקן איינער וואס קומט שעדיגן אנדערע, אבער דו קענסט נישט צווינגן א מענטש צו טוישן זיין
לבוש מיט וואס ער איז ערצויגן געווארן, בלויז וויבאלד פאר אנדערע קען עס ווייטון. יעדער מענטש האט זיך זיינע רעכטן, ווילאנג ער טוט עס נישט בדווקא צו ווייטון יענעם, און ווילאנג עס שעדיגט נישט קיינעם, איז עס זיין אויסוואל
א יעדע כלל האט א יוצא מן הכלל.


ווייטער, דאס איז מיין מיינונג, דעת תורה איז דער וואס קען מכריע זיין.

[עהעם]

דאס איז unreal ווי דער עולם בויט פיתום און רעמסס, ווי איידער אראפצושלינגען אז איינער וואגט זיך צו טראכטן אנדערש ווי אים...

[דער תהלים איד]

דאס איז unreal ווי דער עולם בויט פיתום און רעמסס, ווי איידער אראפצושלינגען אז איינער וואגט זיך צו טראכטן אנדערש ווי אים...

נישט יעדע זאך הייסט "געטראכט אנדערש ווי אים".

אסאך זאכן הייסן "געטראכט ווי א רוצח".

[פשוט און גראד]

דאס איז unreal ווי דער עולם בויט פיתום און רעמסס, ווי איידער אראפצושלינגען אז איינער וואגט זיך צו טראכטן אנדערש ווי אים...

נישט יעדע זאך הייסט "געטראכט אנדערש ווי אים".

אסאך זאכן הייסן "געטראכט ווי א רוצח".

יאפ, די ריסק פון טראכטען אבדסעקטיוו