אלעס ארום ברסלב

[יוחנן כהן]

זאג דו מיר..

זייער דערהויבן ב''ה!!

כ'האף נאך צו שרייבן א לענגערע באשרייבונג איבער דעם, צעמיר זעהן ווי לאנג עס וועט נעמען

א דינובע ברסלבער?...

איט איז!!

[וואוילער]

היינט איז די יארצייט פון רבינו נחמן מברסלב זי״ע ועכ״י

[Azoi Tzi Zugen]

היינט איז די יארצייט פון רבינו נחמן מברסלב זי״ע ועכ״י

זכותו הגדול והקדוש יגן עלינו. נעכטן האב איך געהערט א ווארט פון רבי נחמן וואס מען זאגט נישט צופיל נאך... ער האט געטייטשט "ואהבת לרעך, האב ליב ווען עס גייט דיר שלעכט (רעך טייטשט ער "רעה שלך"), פארוואס? ווייל כמוך, לויט וויאזוי דו פירסט זיך אויף, אני ה', איז דאס שוין גרויס רחמים. א ציפעדיג ווארט. דער אויבערשטער זאל העלפן עס זאל יעדן איינעם זיין זיס און וואויל.

[נישט קיין בהלה]

היינט איז די יארצייט פון רבינו נחמן מברסלב זי״ע ועכ״י

זכותו הגדול והקדוש יגן עלינו. נעכטן האב איך געהערט א ווארט פון רבי נחמן וואס מען זאגט נישט צופיל נאך... ער האט געטייטשט "ואהבת לרעך, האב ליב ווען עס גייט דיר שלעכט (רעך טייטשט ער "רעה שלך"), פארוואס? ווייל כמוך, לויט וויאזוי דו פירסט זיך אויף, אני ה', איז דאס שוין גרויס רחמים. א ציפעדיג ווארט. דער אויבערשטער זאל העלפן עס זאל יעדן איינעם זיין זיס און וואויל.

זייער א הייליג ווארט.
די ווארט שטייט שוין פון הרה"ק רבי שלום שכנא פון פראהבישט דער טאטע פונעם הייליגן ריזשינער (נפטר שנת תקס"ג), געדריקט אין ספר חסד לאברהם - משמיע שלום

[יהא רעוא]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

[שמח]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

[שמות]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

[שמח]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

ריכטיג מכוון געווען ביי דאס וואס כ'האב געמאכט באָלד.

[טיר]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

וועלכע מנהג רעדט איר שבת? וועגן דעם דאַרפֿן קוקן די גאנצע שיחה ווי ר' נחמן זאגט אז געקאכטע מעג מען יא אין אזוי האבן זיך די ברעסלבע געפירט אלע יארן אז מ'האט דייקא געגעסן אייער מיט צוויבל דייקא געקאכטע

[מסתמא]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

מענין לענין באותו ענין

סאיז געווען א מעשה אז דער סקווערער רבי זצ"ל האט נאכגעזאגט די קפידה בשם הבעל שם טוב צו רבינו יואל זצ"ל און ער האט אים געענטפערט בתמיהה, הייסט מיין טאטע וואס איז געפארן צום צאנזער רב האט פשוט געטרעטן דערויף?? ווי צו זאגן, איך האב אויך א מסורה צום בעל שם הקדוש און ביי אונז ווייסט מען נישט פון אזא קפידה.

[שמות]

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

וועלכע מנהג רעדט איר שבת? וועגן דעם דאַרפֿן קוקן די גאנצע שיחה ווי ר' נחמן זאגט אז געקאכטע מעג מען יא אין אזוי האבן זיך די ברעסלבע געפירט אלע יארן אז מ'האט דייקא געגעסן אייער מיט צוויבל דייקא געקאכטע

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

[פשוט און גראד]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

when u add oil and salt i think its not raw

[פשוט און גראד]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

happens so to be, R' Nachmen speaks about smoking and smelling tabik

[שמח]

אין שיחות הר"ן סי רסה האב איך אנגעטראפן לעצטענס אז ר' נחמן האט נישט געהאלטן פון עסן רויע צוויבל, ווייסט איינער אויב ברסלב'ע אידן האלטן זיך צוריק דערפון? אפי אין שבת אויך (ווי ער שרייבט)?

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

when u add oil and salt i think its not raw

קען זיין, לויט ווי איך געדענק האט מיר מיין קרוב געזאגט אז ער עסט נישט, קען זיין א ''געווארענע'' איז מער ווי א ''געבּארענע'' (געבוירענע)...

[פשוט און גראד]

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

when u add oil and salt i think its not raw

קען זיין, לויט ווי איך געדענק האט מיר מיין קרוב געזאגט אז ער עסט נישט, קען זיין א ''געווארענע'' איז מער ווי א ''געבּארענע'' (געבוירענע)...

I just shared my thoughts, he might even be right

[שמות]

געוויס, כ'האב א קרוב וואס פירט זיך טאקע אזוי.

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

happens so to be, R' Nachmen speaks about smoking and smelling tabik

And what does he say? He allows it or not???
At the best of my knowledge he is speaking out against it.

[שמות]

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

וועלכע מנהג רעדט איר שבת? וועגן דעם דאַרפֿן קוקן די גאנצע שיחה ווי ר' נחמן זאגט אז געקאכטע מעג מען יא אין אזוי האבן זיך די ברעסלבע געפירט אלע יארן אז מ'האט דייקא געגעסן אייער מיט צוויבל דייקא געקאכטע

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

כנראה טעיתי, א ברסלבר דורי דורות האט רעכט.

[פשוט און גראד]

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

happens so to be, R' Nachmen speaks about smoking and smelling tabik

And what does he say? He allows it or not???
At the best of my knowledge he is speaking out against it.

Correct

[יהא רעוא]

בעצם קומט עס פון גמרא, ווי אין איין פלאץ שטייט אז סאיז קשה, אבער סאיז דא אנדערע פלעצער ווי עס שטייט דייקא פארקערט, איז ווי יעדע אזא סארט זאך, האט די גמרא גערעדט פון א ספעציעלע מין וואס איז רע און לכאורה האט ר' נחמן אויך נאר גערעדט פון יענץ.
און כלל ישראל האט געהאט א מנהג ווייסט מען וּואס מהאט אלע יארן געטאן און סאיז זיכער נישט מסתבר אז רבינו נחמן האט אמאל מבטל געווען די מנהג און דאס קען מען שוין נאכקוקן אין די מקורות די חשיבות פונעם מנהג אויף די אלע ענינים.
לפענ"ד די וואס עסן עס נישט זענען נישט קיין ברעסלאווער דורי דורות, נאר געזען אין א ספר און געטאן וואו זיי פארשטייען מדעת עצמם. קאן זיין איך בין נישט גערעכט אבער זוי מיין איך.
ווען איך וואלט געזען אז ברסלב'ר רייכערן נישט ווייל וויבאלד רבינו נחמן שרייבט אז סאיז שטות צו רייכערן וואלטן מיר געדארפט אריינטראכטן אין די ערנסטקייט פון זאכן וואס מענטשן טרעפן אין א ספר אבער א ברסלב'ר האט מיר געזאגט אז דאס מאכט ער לקיים מה שנאמר מילי דשטיתא.
בקיצור לאו רישא סיפא הוא אבער איך האב עס דאך געוואלט אריינווארפן.
#וישלח

וועלכע מנהג רעדט איר שבת? וועגן דעם דאַרפֿן קוקן די גאנצע שיחה ווי ר' נחמן זאגט אז געקאכטע מעג מען יא אין אזוי האבן זיך די ברעסלבע געפירט אלע יארן אז מ'האט דייקא געגעסן אייער מיט צוויבל דייקא געקאכטע

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

ביי כלל ישראל איז כמעט נישטא אזא זאך ווי איין מנהג, ס'איז נהרא נהרא ופשטיה.

כ'בין פשוט נייגעריג צו ס'איז א מנהג אין ברסלב, וויאזוי מ'פירט זיך דארט.

[נישט קיין בהלה]

וועלכע מנהג רעדט איר שבת? וועגן דעם דאַרפֿן קוקן די גאנצע שיחה ווי ר' נחמן זאגט אז געקאכטע מעג מען יא אין אזוי האבן זיך די ברעסלבע געפירט אלע יארן אז מ'האט דייקא געגעסן אייער מיט צוויבל דייקא געקאכטע

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

כנראה טעיתי, א ברסלבר דורי דורות האט רעכט.

האסט גארנישט קיין טעות געהאט, ווייל די מקור וואס די גליון ברענגט קומט טאקע צוריק צו די ערשטע און איינציגסטע מקור וואס דאס איז די שיחות הר"ן, און אדרבה אין די גליון ברענגט ער א פריערדיגע מקור פון די בעל שם טוב דוקא "יא" צו עסן רויע צוויבל אין שבת צו ווייזן אז שבת'דיגע מאכלים איז נישט מזיק.

די בעלזא מקור זאגט נישט אויף אייער צוויבל בכלל ווייל אין בעלזא האט מען אויך געגעסן רויע צוויבל אין שבת. נאר עס איז א באזונדערע זאך אז דער בעל שם טוב האט געזאגט אז "געקאכטע צוויבל איז א סגולה פאר א רפואה" אבער דאס איז ווען מען מאכט דערפון א קוגל וכדומה, אבער נישט ביי די אייער צוויבל וואס דעמאלס איז געווען די מנהג פון די חסידישע וועלט - וואס האט נאך אויך גענוג אזוי געוויסט פונעם בעל שם טוב - יא צו עסן רויע צוויבל.

איי אין שיחות הר"ן שטייט אנדערש, עס איז נישט מיין ערשטע קשיא אויף די ספר און עס טוישט נישט די מנהג פון די אנדערע צדיקים רובא דרובא תלמידי הבעל שם טוב וואס האבן נישט אנגענומען יעדע זאך וואס שטייט דארט, (און פון נאך זאכן וואס שטייט דארט ווי למשל צו געבן א מעסער במתנה אויך בשם הבעל שם טוב וואס דער רבי פון לובלין און נאך צדיקים פלעגן יא געבן א מתנה פאר אלע חסידם אויף ראש השנה).

[Azoi Tzi Zugen]

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

כנראה טעיתי, א ברסלבר דורי דורות האט רעכט.

האסט גארנישט קיין טעות געהאט, ווייל די מקור וואס די גליון ברענגט קומט טאקע צוריק צו די ערשטע און איינציגסטע מקור וואס דאס איז די שיחות הר"ן, און אדרבה אין די גליון ברענגט ער א פריערדיגע מקור פון די בעל שם טוב דוקא "יא" צו עסן רויע צוויבל אין שבת צו ווייזן אז שבת'דיגע מאכלים איז נישט מזיק.

די בעלזא מקור זאגט נישט אויף אייער צוויבל בכלל ווייל אין בעלזא האט מען אויך געגעסן רויע צוויבל אין שבת. נאר עס איז א באזונדערע זאך אז דער בעל שם טוב האט געזאגט אז "געקאכטע צוויבל איז א סגולה פאר א רפואה" אבער דאס איז ווען מען מאכט דערפון א קוגל וכדומה, אבער נישט ביי די אייער צוויבל וואס דעמאלס איז געווען די מנהג פון די חסידישע וועלט - וואס האט נאך אויך גענוג אזוי געוויסט פונעם בעל שם טוב - יא צו עסן רויע צוויבל.

איי אין שיחות הר"ן שטייט אנדערש, עס איז נישט מיין ערשטע קשיא אויף די ספר און עס טוישט נישט די מנהג פון די אנדערע צדיקים רובא דרובא תלמידי הבעל שם טוב וואס האבן נישט אנגענומען יעדע זאך וואס שטייט דארט, (און פון נאך זאכן וואס שטייט דארט ווי למשל צו געבן א מעסער במתנה אויך בשם הבעל שם טוב וואס דער רבי פון לובלין און נאך צדיקים פלעגן יא געבן א מתנה פאר אלע חסידם אויף ראש השנה).

ויש ליישב, אז דער מקור איז הרה"ק רבי נתן, און נישט מאור הגולה רבי נחמן.

[יהא רעוא]

וואס איז די מנהג פון כלל ישראל???? געקאכטע אדער רויע?
די גמרא האט געפעדערט רבינו נחמן מיט 1500 יאר...

כנראה טעיתי, א ברסלבר דורי דורות האט רעכט.

האסט גארנישט קיין טעות געהאט, ווייל די מקור וואס די גליון ברענגט קומט טאקע צוריק צו די ערשטע און איינציגסטע מקור וואס דאס איז די שיחות הר"ן, און אדרבה אין די גליון ברענגט ער א פריערדיגע מקור פון די בעל שם טוב דוקא "יא" צו עסן רויע צוויבל אין שבת צו ווייזן אז שבת'דיגע מאכלים איז נישט מזיק.

די בעלזא מקור זאגט נישט אויף אייער צוויבל בכלל ווייל אין בעלזא האט מען אויך געגעסן רויע צוויבל אין שבת. נאר עס איז א באזונדערע זאך אז דער בעל שם טוב האט געזאגט אז "געקאכטע צוויבל איז א סגולה פאר א רפואה" אבער דאס איז ווען מען מאכט דערפון א קוגל וכדומה, אבער נישט ביי די אייער צוויבל וואס דעמאלס איז געווען די מנהג פון די חסידישע וועלט - וואס האט נאך אויך גענוג אזוי געוויסט פונעם בעל שם טוב - יא צו עסן רויע צוויבל.

איי אין שיחות הר"ן שטייט אנדערש, עס איז נישט מיין ערשטע קשיא אויף די ספר און עס טוישט נישט די מנהג פון די אנדערע צדיקים רובא דרובא תלמידי הבעל שם טוב וואס האבן נישט אנגענומען יעדע זאך וואס שטייט דארט, (און פון נאך זאכן וואס שטייט דארט ווי למשל צו געבן א מעסער במתנה אויך בשם הבעל שם טוב וואס דער רבי פון לובלין און נאך צדיקים פלעגן יא געבן א מתנה פאר אלע חסידם אויף ראש השנה).

ערעב איד איר פארט אינגאנצן ארויס פונעם קאנטעקסט, איטס עי יעס אר נאו קוועשן, האט מען אזוי געטוען אין ברסלב יא אדער ניין?

‐‐---

איך פארשטיי נישט אייער קשיא אז ער טוישט מנהג פון אנדערע צדיקים, ער מעג נישט האבן זיין מנהג? די אנדערע צדיקים האבן זיך געפירט אנדערש ווי די בעש"ט, נאר ווי זייער זיידע, אין ר' נחמן האט זיך געפירט וויאזוי ער האט געהערט פון זיין זיידע.

[שמות]

@יהא רעוא
אוודאי געוויס איז דא אזא זאך ווי א מנהג.
אין די מקורות בשם הבעש"ט צו עסן שבת אייער מיט רויע צוויבל, וויבאלד סהאט שבע קליפות וכו' וכו'
איז אויכעט די בעש"ט זאגט א טעם אויפן מנהג אויף דאס וואס מען פירט זיך עס צו עסן...

[יהא רעוא]

@יהא רעוא
אוודאי געוויס איז דא אזא זאך ווי א מנהג.
אין די מקורות בשם הבעש"ט צו עסן שבת אייער מיט רויע צוויבל, וויבאלד סהאט שבע קליפות וכו' וכו'
איז אויכעט די בעש"ט זאגט א טעם אויפן מנהג אויף דאס וואס מען פירט זיך עס צו עסן...

אינטערסאנט, בשם ר' שמעון שפיצער זעה איך אז די בעש"ט האט יא מקפיד געווען דערויף

IMG-20241216-WA0162.jpg (44.3 KiB) געזען געווארן 55 מאל

‐--------
בקיצור זענען די ברסלבע מקפיד דערויף?

[יהא רעוא]

@יהא רעוא
אוודאי געוויס איז דא אזא זאך ווי א מנהג.
אין די מקורות בשם הבעש"ט צו עסן שבת אייער מיט רויע צוויבל, וויבאלד סהאט שבע קליפות וכו' וכו'
איז אויכעט די בעש"ט זאגט א טעם אויפן מנהג אויף דאס וואס מען פירט זיך עס צו עסן...

אינטערסאנט, בשם ר' שמעון שפיצער זעה איך אז די בעש"ט האט יא מקפיד געווען דערויף

IMG-20241216-WA0162.jpg
‐--------
בקיצור זענען די ברסלבע מקפיד דערויף?

פון דא איז אויך משמע אז די בעש"ט האט נישט געגעסן, און אויך אז די ברסלבע פירן זיך טאקע אזוי

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f ... 16#p149610