דער סיסטעם ישיבה מוז נישט ארייננעמען בחורים וואס קומען פון אינדרויסן, ניין, ווייל א סיסטעם ישיבה איז פשט אז ס'איז טייל פונעם גרויסן סיסטעם וואס הייבט זיך אן אין פרי נוירסערי.
אזוי?פשוט און גראד האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:23 pm די אלע טאלקינג פוינטס אז נישט נוגע ווען מ’וויל עכט מרביץ תורה זיין (די עכטע תורה)
ממוז נישט אבער עס איז הצלת נפשות יעדע בחור וואס מנעמט יא אןפופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 4:12 pmדער סיסטעם ישיבה מוז נישט ארייננעמען בחורים וואס קומען פון אינדרויסן, ניין, ווייל א סיסטעם ישיבה איז פשט אז ס'איז טייל פונעם גרויסן סיסטעם וואס הייבט זיך אן אין פרי נוירסערי.
אדאפטירן א 17 יעריג קינד איז שווערער ווי אדאפטירן א ניי געבוירן קינד. פארשטייסט דאס נישט?
totty2024 האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:29 pmממוז נישט אבער עס איז הצלת נפשות יעדע בחור וואס מנעמט יא אןפופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 4:12 pmדער סיסטעם ישיבה מוז נישט ארייננעמען בחורים וואס קומען פון אינדרויסן, ניין, ווייל א סיסטעם ישיבה איז פשט אז ס'איז טייל פונעם גרויסן סיסטעם וואס הייבט זיך אן אין פרי נוירסערי.
אדאפטירן א 17 יעריג קינד איז שווערער ווי אדאפטירן א ניי געבוירן קינד. פארשטייסט דאס נישט?
און עס איז די פארקערטע ווען מזאגט אם איינעם קענסט קיינעם נישט וויסן וואו ער וועט ענדיגן
אפילו ביזט נישט מחיוב טראכט ווי א איד און אויב וועט ער דיר נישט עכ"פ שאדן מאכן דיין ישיבה נעם אים אריין
איך.פופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:28 pmאזוי?פשוט און גראד האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:23 pm די אלע טאלקינג פוינטס אז נישט נוגע ווען מ’וויל עכט מרביץ תורה זיין (די עכטע תורה)
זאגט ווער?
גיב ביטע א גראד אויס דיין דאשיקל...פופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:35 pm איך וויל נעמען אביסל חוצפה, און אויסדרייען דעם דאשיק.
דאס זעען מיר דאך אז יעדער וואס פירט א ישיבה האלט אז עס שטערט יא א ישיבה דאס אננעמען יעדן בחור.
דאס הייסט אז מיר קענען זיין מחולק, אבער ווילאנג מיר זענען נישט אין זייער פלאץ, איז אונזער מיינונג נישט מאסגעבנד.
עכ"פ, דאס איז דער פאקט, אז א בחור וואס גייט נישט מיט'ן סיסטעמאטישן חינוך, איז אויסגעשטעלט צו פראבלעמען ווען מען גייט אריין אין ישיבה.
יא גערעכט, נישט גערעכט, מאכט נישט עכט אויס. דאס איז דער פאקט.
שטעלט זיך די פראגע, מיט וועלכע רעכט פאסט א טאטע דעם באשלוס צו אנהייבן דעם שפיל אינדרויסן פונעם סיסטעם?
אויב ווייסטו אז ליידער זענען נאר סיסטעם בחורים פארזיכערט מיט א ישיבה, דאן פארוואס שטעלסטו זיך ארויס פונעם סיסטעם לכתחילה?
גוט, אבער ווען דער טאטע טוט דאס לייגט ער בידים אריין זיין זון אין אזא מצב.וואוילער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 6:09 pmגיב ביטע א גראד אויס דיין דאשיקל...פופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:35 pm איך וויל נעמען אביסל חוצפה, און אויסדרייען דעם דאשיק.
דאס זעען מיר דאך אז יעדער וואס פירט א ישיבה האלט אז עס שטערט יא א ישיבה דאס אננעמען יעדן בחור.
דאס הייסט אז מיר קענען זיין מחולק, אבער ווילאנג מיר זענען נישט אין זייער פלאץ, איז אונזער מיינונג נישט מאסגעבנד.
עכ"פ, דאס איז דער פאקט, אז א בחור וואס גייט נישט מיט'ן סיסטעמאטישן חינוך, איז אויסגעשטעלט צו פראבלעמען ווען מען גייט אריין אין ישיבה.
יא גערעכט, נישט גערעכט, מאכט נישט עכט אויס. דאס איז דער פאקט.
שטעלט זיך די פראגע, מיט וועלכע רעכט פאסט א טאטע דעם באשלוס צו אנהייבן דעם שפיל אינדרויסן פונעם סיסטעם?
אויב ווייסטו אז ליידער זענען נאר סיסטעם בחורים פארזיכערט מיט א ישיבה, דאן פארוואס שטעלסטו זיך ארויס פונעם סיסטעם לכתחילה?
ווייל ״סיסטעם״ האט געוויסע מעלות, אדער בעסער געזאגט עס קען ברענגען א בענעפיט ווען מ'מוטשעט זיך מיט א מוסד, מיינט נאכנישט אז דאס נישט שיקן אין די סיסטעם איז א געוואגטע שריט, און אן אומ'אחריות'דיגע זאך צו טוהן.
א טאטע מעג האלטן אז די מעלות פון א פריוואטע מוסד טוט איבערשטייגן די ריסק וואס ער נעמט אין פאל זיין זוהן איז נישט אזוי מצליח.
און האפנטליך וועט ער אויך פארשטיין אז אויב זיין קינד דארף א שוואכערע מוסד, זאל ער אים טרעפן א צוגעפאסטע מוסד לויט זיינע סטאנדארטן, און נישט זוכן זיך צו אריינשטופן אינעם סיסטעם כדי צו בלייבן מיטן גוטן נאמען.
שמעתי גם שמעתי, אויך אמאל געהערט אזא סברא נאכזאגן פונם אגרות משה, אבער ווי לאנג איך זעה דאס נישט אינעווענדיג איז דאס ביי מיר שמועות פורחות באוויר.הוחזק כפרן האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 7:35 pm אויב איז דיין פראבלעם אז מ'קען נישט הלכה, קען מען לערנען א האלבע שעה א טאג מ''ב.
דאס אז מ'לערנט געוויסע מסכתות ענדערש, איז לכאורה ווייל דארט איז דא מער אויסגעבויטע אחרונים ווי מ'קען גרינגער זיך אויסלערנען לערנען.
ווער ס'לערנט זיך אויס טראכטן אין ישיבה האט א קנין נצחי וואס ער קען נוצן אין יעדע שטח אין די תורה,
אגב
אמאל געהערט א סברא (אלס בחור אין ישיבה ווי מ'האט גראדע יא געלערנט הלכה...) אז א פוים קאפ האט נישט א דין פון א כלי שני ווייל די ווענט האלט די היץ, (לפי סברת התוס' דאכצעך )
להנוקד @נקודות טובות
פעיק ניוז האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 7:24 pm פון א תורה'דיגן פערספעקטיוו, נישט דעת בעל הבית וואו זיין 'פראטעקטעד' איז א גאר וויכטיגער פאקטאר - אויב האט דער טאטע געמאכט א לשם שמים'דיגן חשבון ביים שיקן זיין זון אין א מוסד וואס איז אויף א קלענערן פארמאט, דאקעגן האט די ישיבה געמאכט א בעל הבית'ישן חשבון מיט'ן נישט אננעמען אזא בחור - צום ביישפיל דאס אז ער נישט געלערנט ביי אונז - איז דא א ריכטיגע תביעה אויף דער ישיבה.
איי, בין איך דען א דעת תורה צו קומען פארציילן וואס די תורה פערספעקטיוו איז? דער ענטפער איז: ניין.
ער ווייסט זייער קלאר אין וואס ער לאזט זיך אריין. קיינער בעט אים נישט אריינצוגיין דעריןשאינו יודע לשאול האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 1:25 pmדאס איז עקזעקטלי וואס איך וויל ארויסברענגען. פאר דו לויפסט אים באשולדיגן אין אלדאס בייזן פארן נישט אננעמען די שוואכערע, פארשטיי אז ער איז אין א מצוקה, מצוינים וועלן נישט זוכן אריינצוגיין אין א ישיבה וואס באשטייט האלבוועגס פון בינונים/שוואכע, אן די מצוינים האט ער נישט קיין ישיבה פאר די שוואכע אויך נישט.אנדערער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 1:22 amאיך ווייס נישט וואס ער דארף טון.שאינו יודע לשאול האט געשריבן: ↑דאנערשטאג אקטאבער 31, 2024 9:16 pm @פשוט און גראד, ס'איז נישט אזוי "פשוט און גראד" די סוגיא.
ר' יענקל איז א חשובע איד א בר אוריין און א מחנך פון נאטור. נאכן זיך איבעררעדן מיט זיינע ערליכע אידן שפרינגט ער אריין אינעם פראיעקט און עפנט א ישיבה. ער גרייט זיך מיט פיזישע און גייסטישע קרעפטן צו אריינלייגן לייב און לעבן צו ארויפברענגען יעדעס בחור צום העכסטן שטאפל וואס ער קען דערגרייכן.
די ערשטע זמן באקומט ער הונדערטער אפליקאציעס ווען זיין ישיבה האט נאר הונדערט צוואנציג פלעצער. ער מאכט אפ צו גיין לויט ווער ס'האט זיך איינגעשריבן די ערשטע.
זיין סעקרעטאר גיבט א קוק אויפן ליסטע און רופט אים אן אין א בהלה "וועמען ווילסטו דא אננעמען? טאמער וועלן די מצוינים הערן אז די און די בחורים קומען דא אריין, וועלן זיי זיך זוכן א צווייט מקום!
געלט וועסטו מאכן פון ארומגיין ביי די מנינים... קיין איין בן גבירים האסטו נישט אנגענומען!
די קומענדיגע זמן טרעפסטו זיך מיט א ישיבה פאר שוואכע בחורים וואס מוטשעט זיך מיט געלט...
איינער האט אין א לעזונג? ער וויל באמת נישט מאכן קיין סעלעקציעס. ער וויל נישט אוועקשטופן א אידיש נפש צוליב חוסר כשרון אדער געלט חלילה. וואס זאל ער אבער טון אז טאמער וועט ער ארייננעמען שוואכערע בחורים וועלן די מצויינים נישט וויל אריינקומען צו אים, און א ישיבה קען נישט אנגיין מיט בלויז שוואכע! אויב איז נישט דא קיין ווינט פון תורה גייט די גאנצע מצב בארג אראפ.
ווי זאגט @פשוט און גראד:
#גלות סינדראם
פאר דו האסט נישט קיין לעזונג, שריי נישט אויף אים. ער זוכט אויך די לעזונג.
איך וואוונדער מיך שוין לאנג וואס די מעלות פון א קלענערע מוסד איזוואוילער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 6:09 pmגיב ביטע א גראד אויס דיין דאשיקל...פופציגער האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 5:35 pm איך וויל נעמען אביסל חוצפה, און אויסדרייען דעם דאשיק.
דאס זעען מיר דאך אז יעדער וואס פירט א ישיבה האלט אז עס שטערט יא א ישיבה דאס אננעמען יעדן בחור.
דאס הייסט אז מיר קענען זיין מחולק, אבער ווילאנג מיר זענען נישט אין זייער פלאץ, איז אונזער מיינונג נישט מאסגעבנד.
עכ"פ, דאס איז דער פאקט, אז א בחור וואס גייט נישט מיט'ן סיסטעמאטישן חינוך, איז אויסגעשטעלט צו פראבלעמען ווען מען גייט אריין אין ישיבה.
יא גערעכט, נישט גערעכט, מאכט נישט עכט אויס. דאס איז דער פאקט.
שטעלט זיך די פראגע, מיט וועלכע רעכט פאסט א טאטע דעם באשלוס צו אנהייבן דעם שפיל אינדרויסן פונעם סיסטעם?
אויב ווייסטו אז ליידער זענען נאר סיסטעם בחורים פארזיכערט מיט א ישיבה, דאן פארוואס שטעלסטו זיך ארויס פונעם סיסטעם לכתחילה?
ווייל ״סיסטעם״ האט געוויסע מעלות, אדער בעסער געזאגט עס קען ברענגען א בענעפיט ווען מ'מוטשעט זיך מיט א מוסד, מיינט נאכנישט אז דאס נישט שיקן אין די סיסטעם איז א געוואגטע שריט, און אן אומ'אחריות'דיגע זאך צו טוהן.
א טאטע מעג האלטן אז די מעלות פון א פריוואטע מוסד טוט איבערשטייגן די ריסק וואס ער נעמט אין פאל זיין זוהן איז נישט אזוי מצליח.
און האפנטליך וועט ער אויך פארשטיין אז אויב זיין קינד דארף א שוואכערע מוסד, זאל ער אים טרעפן א צוגעפאסטע מוסד לויט זיינע סטאנדארטן, און נישט זוכן זיך צו אריינשטופן אינעם סיסטעם כדי צו בלייבן מיטן גוטן נאמען.
רבי איד, wake up and smell the coffee. איר מיינט אז דוקא די בחורים וואס מען מיטשעט זיך זיי מחנך צו זיין זענען די וואס גייען דורך דעם גהינם? מען רעדט פון וואוילע פיינע בחורים, וואס בסך הכל האבן זיי נישט די בעסטע כשרונות, און נישט די דיקסטע זיץ פלייש און דער טאטע האט נישט קיין איבריג געלט צו שמירן מיט. מען רעדט נישט דא פון שווערע קעיסעס. מען רעדט פון בחורים וואס פאר 10-15 יאר צוריק וואלט די וועלט זיך איבערגעקערט ווען ער האט נישט קיין ישיבה.עטרת חיים האט געשריבן: ↑פרייטאג נאוועמבער 01, 2024 2:43 pm צום פותח האשכול
די פארשטייסט טאקע נישט די סיבות פארוואס מ'נעמט נישט אן געוויסע בחורים? דו ווילסט קעיר נעמען פון איין אזא בחור פאר איין וואך? דו האלטסט אז דער בחור וואס האט א פראבלעם מיטן נתקבל קארטל (מיט זיין טאטע) זענען ממש אומשולדיג?
איך פארשטיי דיין ווייטאג אויף הונדערט פראצענט, אבער פארוואס בלעמסטו די אידן וואס האבן גענומען די מיה צו עפענען א ישיבה? זיי מוחל לייג דיך אויך אריין, עפן א ישיבה, און נעם יעדעם איינעם אריין. אדער האב טענות אויף דעי וואס האבן נאכנישט געעפענט.
טעקניקלי דער וואס עפענט א ישיבה איז הונדערט פראצענט בעל הבית צו אפמאכן וועם ער וויל יא אדער נישט אננעמען.
ביידעוועי, ס'דא טאטעס וואס מוטשען זיך געפערליך צו באהאנדלען זייערע טינעידזש בחורים ממש אז זיי ווייסן זיך נישט ווי אהין צו טון, אבער ער פארשטייט נישט פארוואס א ישיבה זאל נישט וועלן אננעמען זיין בחור? חשובע טאטע, ווער נאך אזוי ווי דו ווייסט וואספארא תכשיט דו פארמאגסט? דו פארשטייסט טאקע נישט?
ס'איז דא ישיבות לבינונים, ס'איז דא היינט פילע ישיבות פאר שוואכערע, נאר וואס דען, אסאך טאטעס זענען און דינייעל און פארשטייען נישט אז אויב זייער בחור איז נישט קיין מציון און גאר ווייט פון א בינוני לעוועל פאלאנגט ער און א ישיבה פאר זיין לעוועל, על פי דרכו.
איך האב מיטגעהאלטן א פאל וואס א קליינע 13 יעריגע בחור'ל וואס איז אדיקטעד ליידער צו כלים, אבער זיין טאטע וויל אז א גוטע ישיבה זאל אים אננעמען ווייל אזוי וועט מען אים ראטעווען.
ס'איז זייער א ווייטאגליכע נושא, אבער ס'איז בכלל נישט אזוי בלעק ענד ווייט צו שרייען "פארוואס נעמט מען נישט אן אין ישיבות"
מסכת ברכות און מסכת שבת זענען נישט אויסגעבויעט דורך די ראשונים ואחרונים? וואו איז נאך דא אזא סוגיא מיט אזוי פיל ראשונים ואחרונים ביז די היינטיגע פוסקים ווי הלכות שבת והלכות ברכות? מען רעדט דא עפעס פון מסכת זבחים מנחות, אדער נגעים ואהלות וקנים? דאס זענען דאך סוגיות וואס אפילו מען זאל לעבן טויזענט יאר קען מען נישט אנקומען צו אלעס. ווייל ר' שמעון שקאפ האט נישט געשריבן אויף הלכות ברכות, און ר' חיים האט נישט געשריבן אויף הלכות יו"ט מיינט אז עס איז נישט אויסגעבויעט מיט אחרונים? די טיפיקעל מהלך הלימוד פון גמ' תוס' רי"ף המאור ומלחמות ומהרש"א, און דערנאך צום טור בית יוסף ופרי מגדים ביז צום משנה ברורה ושבט הלוי הייסט נישט אויסגעבויעט? וואס מיינט יא אויסגעבויעט? נאר א רבי חיים אין הלכות קנינים וואס איז דיר נישט מחייב צו לערנען שמעתתא אליבא דהילכתא הייסט אויסגעבויעט? דער פרי מגדים ומחצית השקל זענען עפעס געווען אונגארישע בהמות, און שטחיות'דיגע טראכטערס? דער שאגת ארי' און נודע ביהודה זענען געווען קליינקעפיגע טראכטערס?הוחזק כפרן האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 7:35 pm אויב איז דיין פראבלעם אז מ'קען נישט הלכה, קען מען לערנען א האלבע שעה א טאג מ''ב.
דאס אז מ'לערנט געוויסע מסכתות ענדערש, איז לכאורה ווייל דארט איז דא מער אויסגעבויטע אחרונים ווי מ'קען גרינגער זיך אויסלערנען לערנען.
ווער ס'לערנט זיך אויס טראכטן אין ישיבה האט א קנין נצחי וואס ער קען נוצן אין יעדע שטח אין די תורה,
אגב
אמאל געהערט א סברא (אלס בחור אין ישיבה ווי מ'האט גראדע יא געלערנט הלכה...) אז א פוים קאפ האט נישט א דין פון א כלי שני ווייל די ווענט האלט די היץ, (לפי סברת התוס' דאכצעך )
להנוקד @נקודות טובות
און אז ער עפנט נישט, וואס איז דעמאלטס בעסער? ווער גייט געהאלפן ווערן דערפון?אנדערער האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 12:59 amער ווייסט זייער קלאר אין וואס ער לאזט זיך אריין. קיינער בעט אים נישט אריינצוגיין דעריןשאינו יודע לשאול האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 1:25 pmדאס איז עקזעקטלי וואס איך וויל ארויסברענגען. פאר דו לויפסט אים באשולדיגן אין אלדאס בייזן פארן נישט אננעמען די שוואכערע, פארשטיי אז ער איז אין א מצוקה, מצוינים וועלן נישט זוכן אריינצוגיין אין א ישיבה וואס באשטייט האלבוועגס פון בינונים/שוואכע, אן די מצוינים האט ער נישט קיין ישיבה פאר די שוואכע אויך נישט.
פאר דו האסט נישט קיין לעזונג, שריי נישט אויף אים. ער זוכט אויך די לעזונג.
זאגסט גוט. די פראגע איז צו וועמען קענען די טענות זיין געריכטעט?נקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 12:10 pmרבי איד, wake up and smell the coffee. איר מיינט אז דוקא די בחורים וואס מען מיטשעט זיך זיי מחנך צו זיין זענען די וואס גייען דורך דעם גהינם? מען רעדט פון וואוילע פיינע בחורים, וואס בסך הכל האבן זיי נישט די בעסטע כשרונות, און נישט די דיקסטע זיץ פלייש און דער טאטע האט נישט קיין איבריג געלט צו שמירן מיט. מען רעדט נישט דא פון שווערע קעיסעס. מען רעדט פון בחורים וואס פאר 10-15 יאר צוריק וואלט די וועלט זיך איבערגעקערט ווען ער האט נישט קיין ישיבה.עטרת חיים האט געשריבן: ↑פרייטאג נאוועמבער 01, 2024 2:43 pm צום פותח האשכול
די פארשטייסט טאקע נישט די סיבות פארוואס מ'נעמט נישט אן געוויסע בחורים? דו ווילסט קעיר נעמען פון איין אזא בחור פאר איין וואך? דו האלטסט אז דער בחור וואס האט א פראבלעם מיטן נתקבל קארטל (מיט זיין טאטע) זענען ממש אומשולדיג?
איך פארשטיי דיין ווייטאג אויף הונדערט פראצענט, אבער פארוואס בלעמסטו די אידן וואס האבן גענומען די מיה צו עפענען א ישיבה? זיי מוחל לייג דיך אויך אריין, עפן א ישיבה, און נעם יעדעם איינעם אריין. אדער האב טענות אויף דעי וואס האבן נאכנישט געעפענט.
טעקניקלי דער וואס עפענט א ישיבה איז הונדערט פראצענט בעל הבית צו אפמאכן וועם ער וויל יא אדער נישט אננעמען.
ביידעוועי, ס'דא טאטעס וואס מוטשען זיך געפערליך צו באהאנדלען זייערע טינעידזש בחורים ממש אז זיי ווייסן זיך נישט ווי אהין צו טון, אבער ער פארשטייט נישט פארוואס א ישיבה זאל נישט וועלן אננעמען זיין בחור? חשובע טאטע, ווער נאך אזוי ווי דו ווייסט וואספארא תכשיט דו פארמאגסט? דו פארשטייסט טאקע נישט?
ס'איז דא ישיבות לבינונים, ס'איז דא היינט פילע ישיבות פאר שוואכערע, נאר וואס דען, אסאך טאטעס זענען און דינייעל און פארשטייען נישט אז אויב זייער בחור איז נישט קיין מציון און גאר ווייט פון א בינוני לעוועל פאלאנגט ער און א ישיבה פאר זיין לעוועל, על פי דרכו.
איך האב מיטגעהאלטן א פאל וואס א קליינע 13 יעריגע בחור'ל וואס איז אדיקטעד ליידער צו כלים, אבער זיין טאטע וויל אז א גוטע ישיבה זאל אים אננעמען ווייל אזוי וועט מען אים ראטעווען.
ס'איז זייער א ווייטאגליכע נושא, אבער ס'איז בכלל נישט אזוי בלעק ענד ווייט צו שרייען "פארוואס נעמט מען נישט אן אין ישיבות"
איינער בלעימט דא די אידן וואס עפענען מצוינים ישיבות? דער חתם סופר און רבי מאיר שפירא האבן זיך דען נישט געוועלט מיט בחורים? יעדער האט פארשטאנען אז א ישיבה איז נישט פאר יעדן. אבער היינט ווען א ישיבה איז א נעסעסיטי פאר יעדן, צוליב די מצב וירידת הדור דארפן די סיסטעם ישיבות אננעמען יעדן בחור וואס איז נישט קיין משחית וד"ל. ובפרט וואס לאור דעם וואס ישיבות זענען געווארן א נעסעסעטי איז נישט מעגליך פאר א ישיבה קטנה בחור צו גיין ארבעטן, דארף מען אננעמען יעדן.
גיי אריבער צו עזר לישיבות, און נעם פון זיי די ליסטעס. אמת אז א גרויס חלק זענען בחורים וואס די טאטע וויל אים נאר אין א מצוינים ישיבה, הגם ער איז נישט דער מר בר רב אשי. אבער מצד אחר זענען די נאמבערס פון בחורים מיט פלעינע עוורידזש כשרונות און זיץ פלייש אויך ציפעדיג און ביטער. עס זענען דא הונדערטער בחורים בלי גוזמא וואס עס איז נישט קיין ספעציעלע סיבה פארוואס זיי מיטשענען זיך מיט ישיבות וואס דרייען זיך ביז א' חשון אן א קאפ. מען שפילט זיך מיט פייער, ס'איז קול דמי אחיך צועקים מן האדמה. און ווי דער תרגום זאגט, דם זרעין דעתידין למיפק מן אחוך קבלין קדמי. מען שפילט מיט די עתיד פון טויזענטער נשמות.
עס דארף ערווענט ווערן אז עלטערן וואס פארלאנגען פון די הנהלה נישט אריינצונעמען בחורים מיט שוואכערע כשרונות, זענען אויך עתיד ליתן את הדין. ער האט איין תאווה צו דרייווען א קעדילעק, און א צווייטע תאווה צו האבן גוטע קינדער. ווען ער טוט ווען זיין פליכט מיט אן אמת, און ער מיינט מיט חינוך הבנים די עתיד פון כלל ישראל וואלט ער זיך נישט געשפילט אזוי מיט די בלוט פון א צווייטן. אודאי מיינט עס נישט אז מען דארף זיך גענצליך אראפברענגען כדי א צווייטער זאל קענען מצליח זיין, אבער דאס איז נישט די מציאת אין דעם פאל.
ח''ונקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 12:15 pmמסכת ברכות און מסכת שבת זענען נישט אויסגעבויעט דורך די ראשונים ואחרונים? וואו איז נאך דא אזא סוגיא מיט אזוי פיל ראשונים ואחרונים ביז די היינטיגע פוסקים ווי הלכות שבת והלכות ברכות? מען רעדט דא עפעס פון מסכת זבחים מנחות, אדער נגעים ואהלות וקנים? דאס זענען דאך סוגיות וואס אפילו מען זאל לעבן טויזענט יאר קען מען נישט אנקומען צו אלעס. ווייל ר' שמעון שקאפ האט נישט געשריבן אויף הלכות ברכות, און ר' חיים האט נישט געשריבן אויף הלכות יו"ט מיינט אז עס איז נישט אויסגעבויעט מיט אחרונים? די טיפיקעל מהלך הלימוד פון גמ' תוס' רי"ף המאור ומלחמות ומהרש"א, און דערנאך צום טור בית יוסף ופרי מגדים ביז צום משנה ברורה ושבט הלוי הייסט נישט אויסגעבויעט? וואס מיינט יא אויסגעבויעט? נאר א רבי חיים אין הלכות קנינים וואס איז דיר נישט מחייב צו לערנען שמעתתא אליבא דהילכתא הייסט אויסגעבויעט? דער פרי מגדים ומחצית השקל זענען עפעס געווען אונגארישע בהמות, און שטחיות'דיגע טראכטערס? דער שאגת ארי' און נודע ביהודה זענען געווען קליינקעפיגע טראכטערס?הוחזק כפרן האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 7:35 pm אויב איז דיין פראבלעם אז מ'קען נישט הלכה, קען מען לערנען א האלבע שעה א טאג מ''ב.
דאס אז מ'לערנט געוויסע מסכתות ענדערש, איז לכאורה ווייל דארט איז דא מער אויסגעבויטע אחרונים ווי מ'קען גרינגער זיך אויסלערנען לערנען.
ווער ס'לערנט זיך אויס טראכטן אין ישיבה האט א קנין נצחי וואס ער קען נוצן אין יעדע שטח אין די תורה,
אגב
אמאל געהערט א סברא (אלס בחור אין ישיבה ווי מ'האט גראדע יא געלערנט הלכה...) אז א פוים קאפ האט נישט א דין פון א כלי שני ווייל די ווענט האלט די היץ, (לפי סברת התוס' דאכצעך )
להנוקד @נקודות טובות
בנוגע פאום קאפס האט איר נישט פארשטאנען וואס איך שרייב. יענער חכם האט ברוב חכמתו פארשטאנען אז כלי ראשון מיינט די ערשטע כלי אין וואס מען גיסט אריין די וואסער. און דערפאר גיסט ער עס אלעמאל איבער אין נאך א גלעזעל כדי עס זאל זיין א כלי שני, און דענאך לייגט ער אריין די קאווע אינעם דריטן גלעזעל כדי עס זאל זיין אן עירוי כלי שני. עס איז מיר נישט קיין חידוש אז ער ווייסט נישט, ווייל אז ער לערנט נישט שמעתתא אליבא דהילכתא פון וואו זאל ער וויסן? מיין טענה איז נאר אז אויב האלטסו אז לערנען תורה מיינט נאר רשב"א און ר' חיים, כאטש נעם א משנה ברורה יעדן טאג אויף א שעה. פון וואו וועסטו וויסן וואס א איד האט צו טוהן אויב קענסטו נישט קיין משנה ברורה? דו קענסט טאקע גאנצע בלעטער פון חידושי רבי נחום, און אויף אשו משום חציו האסטו פארברענגט א גאנצע חודש. אבער דו לעבסט א לעבן ווי א פוסטער עם הארץ.
בנוגע א פאום קאפ, איך וויל נישט דא פארדרייען די שמועס אבער דאס איז נישט ריכטיג. און אזוי אויך האט יענער חכם בכלל נישט געוויסט איבער דעם שיטות החזון איש בנוגע עירוי כלי ראשון שלא הפסיק הקילוח וואס איז עומד על גבי האש. זיין פשעטל איז געקומען פשוט ווייל ער האט קיין שמעתתא אליבא דהילכתא קיינמאל נישט ג'לערענט. ווייל דאס איז נישט קיין לומדות.
פון די אנדערע זייט, לערנט עס אויס בעסער די חלק פון קענען פסקענעןהוחזק כפרן האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 2:34 pmח''ונקודות טובות האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 12:15 pmמסכת ברכות און מסכת שבת זענען נישט אויסגעבויעט דורך די ראשונים ואחרונים? וואו איז נאך דא אזא סוגיא מיט אזוי פיל ראשונים ואחרונים ביז די היינטיגע פוסקים ווי הלכות שבת והלכות ברכות? מען רעדט דא עפעס פון מסכת זבחים מנחות, אדער נגעים ואהלות וקנים? דאס זענען דאך סוגיות וואס אפילו מען זאל לעבן טויזענט יאר קען מען נישט אנקומען צו אלעס. ווייל ר' שמעון שקאפ האט נישט געשריבן אויף הלכות ברכות, און ר' חיים האט נישט געשריבן אויף הלכות יו"ט מיינט אז עס איז נישט אויסגעבויעט מיט אחרונים? די טיפיקעל מהלך הלימוד פון גמ' תוס' רי"ף המאור ומלחמות ומהרש"א, און דערנאך צום טור בית יוסף ופרי מגדים ביז צום משנה ברורה ושבט הלוי הייסט נישט אויסגעבויעט? וואס מיינט יא אויסגעבויעט? נאר א רבי חיים אין הלכות קנינים וואס איז דיר נישט מחייב צו לערנען שמעתתא אליבא דהילכתא הייסט אויסגעבויעט? דער פרי מגדים ומחצית השקל זענען עפעס געווען אונגארישע בהמות, און שטחיות'דיגע טראכטערס? דער שאגת ארי' און נודע ביהודה זענען געווען קליינקעפיגע טראכטערס?הוחזק כפרן האט געשריבן: ↑זונטאג נאוועמבער 03, 2024 7:35 pm אויב איז דיין פראבלעם אז מ'קען נישט הלכה, קען מען לערנען א האלבע שעה א טאג מ''ב.
דאס אז מ'לערנט געוויסע מסכתות ענדערש, איז לכאורה ווייל דארט איז דא מער אויסגעבויטע אחרונים ווי מ'קען גרינגער זיך אויסלערנען לערנען.
ווער ס'לערנט זיך אויס טראכטן אין ישיבה האט א קנין נצחי וואס ער קען נוצן אין יעדע שטח אין די תורה,
אגב
אמאל געהערט א סברא (אלס בחור אין ישיבה ווי מ'האט גראדע יא געלערנט הלכה...) אז א פוים קאפ האט נישט א דין פון א כלי שני ווייל די ווענט האלט די היץ, (לפי סברת התוס' דאכצעך )
להנוקד @נקודות טובות
בנוגע פאום קאפס האט איר נישט פארשטאנען וואס איך שרייב. יענער חכם האט ברוב חכמתו פארשטאנען אז כלי ראשון מיינט די ערשטע כלי אין וואס מען גיסט אריין די וואסער. און דערפאר גיסט ער עס אלעמאל איבער אין נאך א גלעזעל כדי עס זאל זיין א כלי שני, און דענאך לייגט ער אריין די קאווע אינעם דריטן גלעזעל כדי עס זאל זיין אן עירוי כלי שני. עס איז מיר נישט קיין חידוש אז ער ווייסט נישט, ווייל אז ער לערנט נישט שמעתתא אליבא דהילכתא פון וואו זאל ער וויסן? מיין טענה איז נאר אז אויב האלטסו אז לערנען תורה מיינט נאר רשב"א און ר' חיים, כאטש נעם א משנה ברורה יעדן טאג אויף א שעה. פון וואו וועסטו וויסן וואס א איד האט צו טוהן אויב קענסטו נישט קיין משנה ברורה? דו קענסט טאקע גאנצע בלעטער פון חידושי רבי נחום, און אויף אשו משום חציו האסטו פארברענגט א גאנצע חודש. אבער דו לעבסט א לעבן ווי א פוסטער עם הארץ.
בנוגע א פאום קאפ, איך וויל נישט דא פארדרייען די שמועס אבער דאס איז נישט ריכטיג. און אזוי אויך האט יענער חכם בכלל נישט געוויסט איבער דעם שיטות החזון איש בנוגע עירוי כלי ראשון שלא הפסיק הקילוח וואס איז עומד על גבי האש. זיין פשעטל איז געקומען פשוט ווייל ער האט קיין שמעתתא אליבא דהילכתא קיינמאל נישט ג'לערענט. ווייל דאס איז נישט קיין לומדות.
למעשה סוף כל סוף, איז די הבנה אין די עצם מושגים אין די מסכתות, נישט מבואר קלאר,
די אחרונים וואס די ברענגסט, זענען למעשה עוסק בעיקר אין די חשבון הסוגיא, נישט אין די הבנת המושגים.
אויב וויל מען אויסלערנען א יונגע בחור'ל צו טראכטן, קען זיין אז ס'איז גרינגער און די ישיבישע מסכתות.
כ'האב גראדע יא פארשטאנען פון וואס איר רעדט, כ'האב נאר געמאכט אן ואת''ל.
כ'בין גראדע מחולק מיט אייך, אבער כ'וויל נישט דא אויסשמועסן.פשוט און גראד האט געשריבן: ↑מאנטאג נאוועמבער 04, 2024 2:38 pm
פון די אנדערע זייט, לערנט עס אויס בעסער די חלק פון קענען פסקענען
