אלעס ארום ברסלב

[דוד לעווינזאהן]

צו מיינע טייערע פריינד שיחיו
רוב פון די בעק ענד פארטס דא זענען נישט קיין אינטעלעקטואלע שמועסן, נאר סתם 'העיט' קעגן ברסלב אדער חיסרון ידוע, אדער איינער וואס וויל אז זיין רבינס ביהמ"ד זאל זיין איבערגעפילט ראש השניה עד אפס מקום אזש א נאדל זאל נישט אריינגיין
און אויב חלילה איז א זיץ ליידיג איז דער בעל הבית ווארשיינליך געפארן קיין אומאן אין דאס איז א בזיון נורא פאר די קהלה הקדושה.
אבער איך וויל אריינגיין אפיצקעלע טיפער אין עטליכע נושאים וואס זענען אויפגעברענגט געווארן אין פריערדיגע תגובות [דאס איז נאר געמאכט פאר איינעם וואס איז אינטערעסירט אין 'דערהערן'. אויב נישט, דאן ביטע הערט אויף ליינען].
קודם קול די נאמען געספעלט 'ברסלב' איז נישט עברית ח"ו, נאר ד'רבי האט געבעטן מען זאל עס אזוי שרייבן ווייל דאז איז מרמז אויף 'לב בשר'. פינטל.
וועגן די טעמע פון 'אויבער חכמים':
איך פארשטיי דיין געפיהל פארוואס דו רופסט דאס אויבערחכם, אבער דאס איז נישט דאס ריכטיגע הגדרה פאר די וואס גייען קיין ברסלב נאר קומט פון אן אנדערן הרגש און איך וויל בעז"ה מרחיב הדיבור זיין איבער דעם בהקדם צו פארענטפערן או אנדערע קשיא וואס איז דא איבעגעחזרט געווארן מערערע מאל, דהיינו פארוואס קען מען נישט לערנען די אנדערע ספרים הקדושים וכו', פארוואס דייקא ספרי ברסלב.
איז ראשית כל מען זאל יא לערנען אלע ספרים הקדושים וואו בן מנחם האט אויבן נאכגעברענגט פון רבין אז א מענטש דארף לערנען אלע ספרים הקדושים.
נאר וואס דען?
איך וועל געבן א ביישפיל צו וואס איך האף אז פילע ליינער וועלן קענען רילעיטן.
אסאך געדענקן ווי זייער מלמד אין חדר האט געקאכט חנוכה אז מען זאל לערנען די קדושות אין ספה"ק קדושת לוי בכדי מען זאל פילן א 'התעוררות ביי די חנוכה לעכט.
האט איינער פון די קינדער געפילט א התעוררות ביי די חנוכה לעכט?
ניין!
דאס איז נאטירליך.
התעוררות וואקסט נישט אויף א בוים. ויעויין להלן בדברינו.
האט דער מלמד געפיהלט א התעוררות ביי די חנוכה לעכט?
ווענט זיך וועלכער מלמד.
דער מלמד וואס האט נישט געפיהלט און געדארשנ'ט פאר די קינדער, איז א האוקס...
דאס מאכט די קינדער לעבן מיט סתירות, וואס איז זייער נישט געזונט.
יעצט לאז יר איבער לאזן דאס קינד פאר א מינוט און גייןצום טאטן.
דער טאטע לערנט קדושת לוי מיט מאור ושמש איבער קדושת האכילה יראה ואהבה וכו'.
עסט ער א גוטן יאפטשיק ליל שיש שטייעדיגערהייט?
יא!
עסט ער סושי? קיורד טונא? מיט באורדס?
יא!
האט ער קדושת האכילה?
ניין?
לעבט ער ווייטער מיט סתירות! וואס דאס איז זייער נישט געזונט פאר זיין אידישקייט...
עס איז באקאנט די מעשה ווען הרב שך זצ"ל איז אריין אין ישיבה איימאל שפעט אויפדערנאכט אין געטראפן א בחור זיצן מיט א קצות אין א 'קאוק'...
אזוי לערנט מען קצות? האט רב שך געפרעגט?
ניין. אזוי טרינקט מען 'קאוק'! האט דער בחור געענטפערט...
קדושת לוי מיט 'קאוק' זענען א סתירה.
איך געדענק ווען א מאל האט הרה"ק רבי הערשעלע מספינקא זי"ע געוויינט ביי שלש סעודות תורה אז א טאטע האט איהם פארציילט אז ער האט געבעטן זיין בחור לערנען בספה"ק מאור ושמש, דער בחור האט געפאלגט, ארויפגעלייגט איין פיס איבע די אנדערע אין געלערנט...
דער ספינקער רבי זי"ע האט געליארעמט 'אזוי לערנט מאור ושמש??? ער האט נישט געקענט צו זיך קומען?
מיר האבן דען א השגה אין מאור ושמש?
[מענין לענין באותו ענין: דער ספינקער רבי זי"ע פלעגט אלץ זאגן אז ווען מען לערנט מדריגות אין ספרים הקדושים זאל מען נישט זאגן 'דאס איז נישט שייך פאר מיר...' נאר מען זאל זאגן מתי יגיעו מעשי וכו' כאטש מיט א נגיעה, כאטש אנרירן, נעם ארויס א קליינטשיגע חלק וואס די קענסט יא מקיים זיין לפי מדריגתך.].
בקיצור: דער מענטש לעבט מיט סתירות... און דאס איז גורם ח"ו פיל מאל ער זאל אלעס איבערלאזן... מען קען נישט פון קדושת לוי אריינטאנצן אין א טעלער בריסקעטץץץ
קומט דער הייליגער רבי מוהר"ן זי"ע און לערנט אונז א מהלך מיט וואס אונז זאל מיר זוכה זיין טאקע צו קענען לערנען קדושת לוי מאור ושמש וכו'.
[דאס וואס איך שרייב דא איז מלוקט אויפן שפיץ גאפל פון אלע ספרי ברסלב און איך נעם עס צונויף און איין סך הכל דעריבער איז שווער צושרייבן מראה מקומות, אבער יעדער וואס האט געלערנט ספרי ברסלב וועט דאס פארשטיין אין באשטעטיגן].
נאמבער איינס: דו מזט נישט 'פילן קיין התעוררות'. די מוזט 'טוהן' אסאך מצוות און מעשים טובים וואס זיי וועלן אויסאיידעלן דיין גוף.
צוויי: דו זאלסט האבן א נאנטען קשר מיטן אייבערשטן. [און לדעתי ֹ איך האב דאס פונעם קיינעם נישט געהערט אבער מיר דאכט זיך אז דאס איז אמת, אז ד'רבי האט מחדש געוועהן א גרויסע חידוש, דהיינו אלע ספה"ק וואס האבן גערעדט פון התבודדות האבן גערעדט אז מען זאלמאכן התבודדות אבער כמדבר לפני מלך או לפני אביו, דער רבי האט אבער מחדש געוועהן אזוי ווי ער האט געזאגט פאר רבי נתן זי"ע אז ער זאל רעדן צום באשעפער 'אזויווי מען רעדט זיך אויס דאס הארץ פאר א נאנטן חבר'! מען כאפט אליין נישט ווי ווייט דאס גייט. דאס ברענגט א מוראדיגן דביקות צום באשעפער.
כאטשיג דער באשעפער איז א יודע מחשבות אין ער דארף נישט אז דו זאלסט איהם דערציילן... דאך פעלט דאס אויס פאר 'דיר'... פארצייל פארן באשעפער ווי שווער עס איז פאר דיר ווען די קריגסט דיך מיט דיין ווייב. ווי שווער עס איז פאר דיר ווען דיין קינד האט זיך מתחצף געוועהן אין ביזט געשטאנען באין אונים...
וואסערע שווערע טאג האסט געהאט ווען דיין בעל הבית אין דער ארבעט האט דיך קריטיקירט...
ווען דיין ארבעטער זיצט און פוילט...
דו האסט נישט קיין דאלעק צו די נשמה...
די קינדער שטייען נעבעך און א רייע און ווארטן פאר זייער שידוך...
פארצייל נישט נאר דיין פראבלעם. פאצייל עס מיט אלע פיטשיווקעס, מיט אלע 'דיטעילס' געב ארויס אלע געפילן, שעם דיך נישט צו וויינען ווי א בעיבי אויב עס קומט דערצו... ווייל דו ביזט טאקע א בעיבי, כגמול עלי אמו, דו קענסט נישט גארנישט אליין, גארנישט איז נישט תלוי אין דיר, נאר בידו הק' של הקב"ה.
אין בעיקר האט די רבי געזאגט: רעדט זיך אויס אויף רוחניות [די לשון פון רבין בחיי מוהר"ן סי תקנ"ד אדער תקצ"ד איז 'ימים ושנים' זאלסטו אויף דעם בעטן ביז דו וועסט זוכה זיין צו דעהם'. מען פארקויפט דיר נישט קיין לאקשן אז דו גייסט גראד שפירן התעוררות, דו דארפסט אמאל יארן יארן בעטן אויף דעם. פארשטייט זיך אז אמאל אמאל איז א מענטש זוכה צו א התעוררות, אבער מרעדט באופן קבוע אז ער זאל זיין אין א שטענדיגע מצב פון התעוררות]. זאג פארן באשעפער ווי א שטארקע חשק דו האסט צו זיין אן ערליכער איד טאקע כרצונו יתברך. און אויב האסטו נישט קיין חשק, דיין רעד זיך אויס צום באשעפער אויף דעם אליין אז ער זאל דיר געבן חשק וכו'.
רעד, רעד רעד! יעדן טאג! רבי נתן זאגט אז עס נעמט אסאך אסאך צייט 'און ווער עס וועט נישט זיין קיין טיפש און אויפגעבן אינדערמיט, וועט זוכה זיין אנצוקומען'!
רבי נתן זאגט אז ווען איינער האט נישט קיין כח צו רעדן, ער איז נישט אין די גיסטע, זיין הארץ איז פארקלאפט, דאן זאל ער כאטש זאגן 'רבונו של עולם' דאס איז חשוב לאין שיעור וערך!
רבי נתן האט געזאגט, עס איז דא איינער וואס קען זיך בארימען אז ער קען טויזנט בלאט גמרא אויסענווייניג, און עס איז דא איינער וואס קען זיך בארימען אז ער קען זאגן טויזנט מאל רבונו של עולם!
דריי: השתוקקות וכיסופים וחשק וגעגועים. גיי ארום מיט א השתוקקות צו קרבת אלקים. א השתוקקות אריינצוכאפן א שורה גמרא, אפילו דו האסט שוין אויפגעגעבן אז דו וועסט נישט זיין קיין גאון, וועסט נישט האבן קיין כבוד. 'וועסט אבער זיין נאנט צום באשעפער! יעדע שטיקל גמרא, יעדער פסוק יעדער משנה, יעדעס קאפיטל תהלים, יעדעס גוט ווארט פאר א צווייטן [אנגעפאנגען ביי משפחה] יעדעס מעשה טוב, יעדע צדקה, זיך ווי די קענסט אריינכאפן, דער וועלט איז דאך פיל מיט קליינע געלעגנהייטן וואס יעדער איינער איז א עולם מלא! גיי ארום און גאר און לעכץ 'וואס קען איך טוהן יעצט פארן אייבערשטן'?
פיר: די אלע מחשבות אליין וואס מיר האבן דערמאנט פריער, אפילו זיי קומען נישט ארויס למעשה צו מחמת אונס אדער התגברות היצר, האסט זיך נישט געקענט נעמען צום גמרא, אדער צום תהלים, אבער די מחשבה וואס די האסט געהאט איז אזוי חשוב אין הימל למעלה מהשגתינו עד אין ערוך. ממילא דריי דיך אלעמאל ארום מיט אזעלכע גוטע מחשבות.
פינף: יעדער מענטש האט עליות וירידות כפי בחינתו. דאס רוב וועלט טראכט אז ווען איך בין אין שאול תחתית בין איך ווייט פונעם אייבערשטן. ד'רבי לערנט אונז אז די מחשב איז חזיר טרייף 'אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאות הנך', אויב דו ביזט געזינקען אין שאול תחתית איז דער באשעפער כביכול מיט דיר. זיי דיך נישט מתייאש, נאר רעד צו איהם! זאג איהם רבש"ע קוק מיך אהן ווי איך בין געפאלן, קוק מיך אהן ווי נידריג איך בין, איך וויל ארויסקריכען פון די בלאטע! איך וויל זיין ערליך! אפילו דאס נעמט חדשים און יארן! וכו'.
מען קען מאריך זיין עוד ועוד ועוד.
דעריבער הערט מען אויף לעבן אין 'סתירות'! און דער געזונטהייט צו אידישקייט קומט צוביסלעך צוריק.
דעריבער וואלט איך נישט ח,ו אנגערופן די אידן וואס זענען זיך מתקרב צו ברסלב אלס 'אויפגעקלערטע אידן' נאר אלס איד 'וואס קענען נישט לעבן קיין סתירותדיגע לעבן'.
און דעמאלטס נאכן זיך אזוי פירן. ווען איר וועט עפענען א קדושת לוי אדער מאור ושמש, וועט דאס האבן גאר אן אנדערן טעם!

[צווייטער]

ביטע צייכנט צו א מקור און ברסלב'ע ספרים צו דעם. איך האב נישט גערעדט צו אלע ברסלב'ער חסידים בכל קצבי תבל.

איך האב שוין געהערט פון א ברסלבער אזא סטעיטמענט

רוב היינטיגע ברסלב'ע משפיעים, אדער לכה"פ א גרויס טייל, וועלן קיינמאל נישט נאכזאגן עפעס אנדערש ווי "רבי נחמן". ס'איז דא ווער יא, אבער עפ"י רוב איז אין די היינטיגע ברסלב נישט דא קיין צדיקים וואס זענען ראוי לעלות על שולחם מלכים אויסער ברסלב. מען קען דאס נישט לייקענען ווייל דאס איז שמש בצהרים. און דאס צייגט א געוויסע פארקנאקטקייט און אנדערש ווי אלע אונזערע זיידעס און רביס האבן אונז געלערנט.

איך ווייס נישט ווי ווייט אמת ס'איז, אבער אפילו יא, וואס איז די פראבלעם?

קוק אין גאנץ דברי יואל וועסטו כמעט נישט טרעפן נאכברענגן פון תלמידי בעש''ט חוץ די היימישע רבי'ס וואס ער איז אויפגעוואקסן.

יעדער האט זיין שניט, ס'איז נישט קיין חיוב צו נאכברענגען פון יעדעם, אויב איז דאס וואס רעדט צו דיין נשמה.

[דוד לעווינזאהן]

די טעמע איז פון ברסלב. קענסט עפענען א טעמע איבער זיין חסידות

נאכאמאל. אלע ספרי קודש זענען הייליג הייליג הייליג. יעדע ספר איז געשריבען געווארן פאר כלל ישראל, און פון יעדע ספר קען מען נעמען חיזוק. נעם חיזוק פון וועלכע ספר עס רעדט צו דיין הארץ. ווער אבער נישט אן אויבער חכם! האלט דיך נישט מער ווי דיין רביזכרונולברכה זיידע! דו ביסט כקליפת השום קעגן אים!

ניטאמאל כקליפת השום.

[שמח]

@דוד לעווינזאהן

דאס איז מיר געווען אינטערסאנט, ביטע ברענג דער מקור דערצו

Off Topic

קודם קול די נאמען געספעלט 'ברסלב' איז נישט עברית ח"ו, נאר ד'רבי האט געבעטן מען זאל עס אזוי שרייבן ווייל דאז איז מרמז אויף 'לב בשר'. פינטל.

*

אז דו רעדסט פון הרה''ק ר' הערשעלע ספינקער איז כדי נאכצוברענגן א מעשה פון אים.

איינער האט אמאל געטראפן א ליקוטי מהר''ן אויף די טיש פון ר' הערשעלע, און ער האט געשמועסט מיט אין דערוועגן, האט ר' הערשעלע געזאגט אזוי: (נישט פונקטליך זיין לשון, נאר די תמצית) כ'האב געלערענט דעם ספר, כ'האב זיך געשפירט ווי א חבר מיט'ן אייבערשטן! נישט דאס איז געווען דער וועג וואס מ'האט אונז געלערענט.

*
וועגן רעדן אפען מיטן אייבערשטען האט מען געטון און אלע מקומות, אפען אבער בדרך כבוד!

[מסתמא]

@דוד לעווינזאהן

דאס איז מיר געווען אינטערסאנט, ביטע ברענג דער מקור דערצו

Off Topic

קודם קול די נאמען געספעלט 'ברסלב' איז נישט עברית ח"ו, נאר ד'רבי האט געבעטן מען זאל עס אזוי שרייבן ווייל דאז איז מרמז אויף 'לב בשר'. פינטל.

*

אז דו רעדסט פון הרה''ק ר' הערשעלע ספינקער איז כדי נאכצוברענגן א מעשה פון אים.

איינער האט אמאל געטראפן א ליקוטי מהר''ן אויף די טיש פון ר' הערשעלע, און ער האט געשמועסט מיט אין דערוועגן, האט ר' הערשעלע געזאגט אזוי: (נישט פונקטליך זיין לשון, נאר די תמצית) כ'האב געלערענט דעם ספר, כ'האב זיך געשפירט ווי א חבר מיט'ן אייבערשטן! נישט דאס איז געווען דער וועג וואס מ'האט אונז געלערענט.

*
וועגן רעדן אפען מיטן אייבערשטען האט מען געטון און אלע מקומות, אפען אבער בדרך כבוד!

כידוע אז דער חת”ס האט תולה געווען צרות וואס ער האט געליטן אינעם באקאנטן אויסדריק וואס ער האט געזאגט: כהאב נישט קיין ברירה כוועל מוזן מטיח זיין דברים כלפי מעלה; מה לו לאב שהגלה את בניו”

זאל איך גיין רעדן ווי א חבר??! מדארף זייער אבאכט געבן וויאזוי מרעדט צום אויבערשטן, סאיז נישט קיין דזשאוק בכלל!

[שמות]

@דוד לעווינזאהן
צו דיין עיקר נקודה אבער אויף א פארקערטע מהלך
https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.p ... 68#p514668

[נקודות טובות]

@דוד לעווינזאהן גאר אין קורצען.
קאוק איז קיין סתירה מיט קדושת לוי. פרישות איז א גאר הויכע מדריגה, עס נעמט יארן ארבעט. און עס איז כלל נישט קלאר די גדרים אין פרישות. זיין פארנומען מיט'ן פת במלח תאכל פארן פשוטען איד, איז תורה מזיופת. ערליכע אידן האבן געגעסן צו די זעט, און געגעבן פאר די אייניקלעך טשאקלעט. איך האב נישט געהערט פון זיי אז מיט דעם איז מען מחנך היפך קדושת לוי. מדריגות איז מדרגות. עס איז דא מדריגות אין בטחון, און גאר גרויסע צדקים האבן נישט געטוהן מער ווי די מינומעם השתדלות פאר פרנסה. אבער פארן המון האט מען געזאגט גיי זייי מקיים דעם בזיעת אפך תאכל לחם. אזוי אויך איז דא מדריגות אין פרישות.
חסידות איז געקומען אויסלערנען פונקט פארקערט, אז אפי' דער פשוטער איד וואס טרינקט קאוק איז אויך חשוב, און זיין עבודה איז זייער טייער. דאס מיינט נישט אז מען טאר זיך נישט אפרייסען פונעם קאוק, אבער קאוק מיט קדושת לוי גייען צוזאמען כאשה אל אחותה. דער קדושת לוי נעמט דעם קאוק טרינקער און העלפט אים ווערן א מענטש.

און יא, דער אינגעל וואס האט געזעהן זיין טאטע קאכן אין קדושת לוי פאר חנוכה, און ער האט פון זיין מלמד געהערט די באקאנטע מעשה פונען הייליגען חוזה וואס האט אויף דעם מסור געזאגט אז ער לייכט אין אלע עולמות, האט געהאט אן התעוררת! זאג מיר נישט אז אונזער חינוך איז פאלטש. ניין, דאס איז אמת התעוררת! טאקע נישט התעוררת וואס עס פארלאנגט פון אן ערוואקסענער. אבער כפי ערכו איז דאס די ריכטיגע חינוך צום ריכטיגען התעוררת. ביי אונז חסידישע אידן האט מען געלייגט א גרויס דגוש אז חנוכה זאל זיין א יו"ט מיט התעוררת און התלהבות. אין שלחן ערוך איז טאקע נישטא אזא מצב פונעם יו"ט, נאר עס איז בעיקר א טעכנישע חלק אינעם טאג אז מען צינדט אן לעכט. און ביי די לטאים איז טאקע אזוי, דארט איז דאס צינדען לעכט חנוכה מער מצות מעשיות. און יא, מען קען זאגן קדושת לוי איז פון די סאמע גרעסטע אויב נישט די גרעסטע יסוד אינעם הייליגען יו"ט חנוכה.

רעדן מיטן אויבערשטען מיט א לשון נוכח האבן שוין חז"ל מתקן געווען ברוך "אתה" "אבינו" דו מיין טאטע. דאס איז מיסודות היהדות, גארנישט מיט ברסלב.

[אנדערער]

איין קליינע נקודה וואס איך גלייך שטארק אין ברסלב. עס איז נישט נעבעכדיג פאני פאר א אדם פשוט צו רעדן פון וועלן זיין אן ערליכער און נאנט צום באשעפער


איך וועל בעזר השם ענטפערן @דוד לעווינזאהן לכשאפנה

[כולל אינגערמאן]

קודם א דאנק פאר אלע באדאנקערס, עס געט א גוטע געפיל.

און איצט עטליכע הערות אויף זאכן וואס איך האב זיך יעצט דערמאנט וואס מ'האט געפרעגט איבער ברסלב במשך פון דעם אשכול.

1) איינער האט געשריבן אז אין ברסלב האלט מען אז רבי נתן האט געשריבן די קדושות פון קדושת לוי.
איך אלס ברסלב'ר האב נישט געהערט דערפון אין ברסלב, אדרבה אין ברסלב האב איך נאר געהערט אז עס מאכט נישט קיין סענס, בעיקר ווייל עס איז ווייט נישט מיט זיינע לשונות אין אלגעמיין. געהערט האב איך נאר אינדרויסן פון ברסלב אזוי אז אין ברסלב זאגט מען אזוי.

2) די אויסלייג ברסלב איז שוין געשריבן דורך רבי נתן, און ווי @דוד לעווינזאהן האט שוין דערמאנט קומט דאס ווייל דער רבי האט געטייטשט דעם פסוק אין יחזקאל והסרתי את 'לב האבן' מבשרכם ונתתי לכם 'לב בשר' האט רבי נחמן דאס מרמז געווען אז אז דאס איז די אותיות פון 'ברסלב' בחילוף דעם שין שמאלית מיט א סמך. און ווי באקאנט האט רבי נחמן די ערשטע וואך פרייטאג צו נאכטס ווען עס האט זיך אויסגעגאסן די קידוש בעכער געזאגט אז מיר האבן שוין איינגעפלאנצט אז מיר וועלן זיך רופן ברסלב'ער.
די ריכטיגע אויסלייג איז אבער טאקע ווי דער סאטמאר רבי שרייבט אין ויואל משה בראסלוב, און מער ריכטיג בראצלוב.

3) 'און ווייטער איז גוט זיך אויסצורעדן צום באשעפער ווי צו א גוטע פריינט' געוויסע ווינדערן זיך דערויף, כאילו דאס איז א סתירה מיט יראת השם כעומד לפני המלך. אבער באמת איז עס נישט קיין סתירה, ווייל קודם יעדער ווייסט ווי מיר זאגן ראש השנה 'אם כבנים אם כעבדים' פארשטייט יעדער אז עס מיינט נישט עפעס א סתירה מיט יראת השם. אבער דא קומט נאך א נקודה. רבי נחמן האט געוואלט אז דער מענטש זאל נישט רעדן צום באשעפער מיט עפעס א פארפרעמדקייט, מ'רעדט נישט פון מטיח זיין דברים כלפי מעלה ווי עס ווערט געברענגט אין די גמרא אויף עטליכע מקומות. מ'רעדט אז א איד זאל זיך אויסגיסן דאס גאנצע הארץ, און אזוי רעדן צום רבוש"ע. מ'טאר נישט האבן קיין טענות, אבער דער באשעפער וויל אז מ'זאל ארויסברענגן די גאנצע ווייטאג אויפ'ן אויבערפלאך.
רבי נחמן ברענגט אין ליקוטי מוהר"ן די גמרא אין פסחים אויפ'ן פסוק למנצח מזמור לדוד, זמרו למי שנצחין אותו ושמח. אז דער באשעפער געט דיבורים פאר א איד אז ער זאל אים קענען מנצח זיין, און כביכול דער באשעפער האט פון דעם תענוג.

דער עיקר נקודה פון דעם ענין איז, אז א איד זאל שפירן א נאנטקייט, פונקט אזוי ווי דיין זון קומט דיר עפעס פארציילן, וועט דיך באדערן אז ער האט נישט די ווערטער צו רעדן צו דיר. וואלסט אים געזאגט, טראכט איך בין דיין חבר אין ישיבה, רעדט רעדט רעדט, שעם זיך נישט. איי, א קינד איז נישט קיין חבר, ניין, די הערצער זענען מער ווי א חבר. דאך איז דא א פארמאכטקייט, און דאס וויל רבי נחמן אז מ'זאל 'נישט' האבן.
אין אנדערע פלאץ זאגט רבי נחמן אז מ'זאל דוקא אנהויבן רעדן צום באשעפער מיט די נקודה השייכות ללבו בעת הזאת, פשט פון דעם איז, אז אויב זעצטו זיך אראפ רעדן צום באשעפער אז דו ווילסט לערנען אכצן שעה ברצופות, וואס איז טאקע א גוטע זאך, אבער דיין הארץ איז נישט דארט. זאג פאר'ן באשעפער, איך וויל נישט לערנען אכצן שעה ברצופות, איך בעט דיך העלף מיר אז איך זאל עס וועלן. אדער רעדט א זאך וואס שטערט דיך אויף די מינוט. רבוש"ע, איך האב א ביל צו באצאלן, איך האב נישט דאס געלט. אפשר געסטו מיר דאס געלט? איך בעט דיך איך מוז עס האבן נייטיג, אז נישט וועט מען אפהאקן מיין עלעקטער. איינמאל מ'גייט אריין אין שמועס, עפענט זיך די הארץ, און מ'קען אלעס ארויסזאגן און ארויסברענגן.

4) אז מ'לערנט נישט קיין אנדערע ספרי קודש, איך מיין מ'קען אויך זאגן אז ס'שנייט איצט אינדרויסן. אויף דעם האבן שוין פילע גענטפערט דא, ואין עתי בידי להאריך.

5) @דוד לעווינזאהן האט אויסגעשמועסט עטליכע גוטע נקודות וואס ברסלב איז, אבער מ'קען זאגן אז עס שטייט שוין איבעראל. באמת איז עס ממש נישט שייך מסביר צו זיין, ווייל די התקרבות צו רבי נחמן איז אן ענין פון נודע בשערים בעלה, דברים הנוגעים אל הלב והנשמה. נאר ווען איינער ווערט מקורב, ווייסט ער פונקטליך וואס רבי נחמן האט מיט אים געטון, וויפיל ער האט אים מגלה געווען דעם באשעפער אין יעדע הינזיכט אין לעבן. און מ'קען עס נישט מסביר זיין, קוים פאר אן אנדערע מקורב, און אוודאי נישט פאר א מענטש וואס האט עס נישט טועם געווען.
עס איז נישט קיין עוולה, אנדערע מיינען אז מ'גרויסט זיך איבער זיי, איך האב עפעס וואס דו האסט נישט. ניין!! איך גרויס מיך נישט, קענסט עס אויך האבן, די ספרים זענען אין שאפע, און נעם זיך עס לערנען מיט אן ערענסקייט, וועסטו פארשטיין וואס איך שפיר.
אבער איך מיין אז דאס איז נישט שייך אריינצוגיין אין א דין ודברים, אדרבה, אז דו האלטסט אז דו ביסט נאנט צום באשעפער פונקט ווי מיר, הרי שלך לפניך. איך זע אז עס איז דא א נפקא מינה נאכדעם ווי פארדעם. קען זיין אז דו ביסט שוין אנגעקומען צו מיין פלאץ אן דעם.

איין נקודה וואס איז יא שייך ארויסצוברענגן, איז וואס @דוד לעווינזאהן האט געשריבן אין נקודה דריי, דאס איז דער ענין פון רצון וכיסופין. רבי נחמן איז מגלה אז א איד זאל בענקן צום גרעסטן, און נישט פאלן פונעם קלענסטען. זוכן און זוכן און זוכן נאך און נאך עבודת השם, און אנהאלט דעם רצון ביזן לעצטן טראפ חיות. און דאס איז אויך וואס מ'טוט אין התבודדות, מ'ברענגט ארויס די כיסופין דקדושה מיט פילע דיבורים, אז ס'איז ממש א מעין עולם הבא. דאס איז א נקודה וואס מ'קען זאגן אז דאס איז איינע פון די עיקר חידושים פון רבי נחמן. פארשטייט זיך אז איך האב עס געשריבן אויפ'ן שפיץ גאפל.
נאך איין זאך, איז דער ענין פון התחדשות, זיך באנייען אלעמאל פון דאסניי. אידישקייט זאל נישט זיין אלט, מ'זאל זיך אויפרישן מיט אמת'ע התחדשות. דאס האב איך שוין יא געטראפן אין נאך ספרים, הגם נישט אויף דעם אופן ווי אין ברסלב.

הצלחה וסייעתא דשמיא פאר יעדן.

[יהא רעוא]

איינער האט געשריבן אז אין ברסלב האלט מען אז רבי נתן האט געשריבן די קדושות פון קדושת לוי.
איך אלס ברסלב'ר האב נישט געהערט דערפון אין ברסלב.

יישר כח @כולל אינגערמאן פאר דיינע שיינע ווערק.

איך האב אויך קיינמאל געהערט אז ר' נתן האט געשריבן די קדושת, וואס יא איז אז די הייליגע קדושת לוי האט אים זייער מעריץ געווען.

מ'זאגט נאך, כ'מיין בשם ר' נחמן אליין, אז קיינער קריגט נישט אויף ר' נחמן, נאר מען משל'ט זיך אויס א צוויטע ר' נחמן און אויף אים קריגט מען.

לענינינו, ס'דרייען זיך ארום אסאך לשון הרע'ס, פעיק נאוס, וכדומה, אויף ברסלב און אויף דעים קריגט מען, און מיט רעכט.. ווי אויך ווען מ'זעהט א ברסלב'ער וואס טוט עפעס Wראונג, מיינט מען אז דאס איז ברסלב.. מ'דארף פארשטיין אז נישט יעדע זאך וואס א ברסלבער טוט רעפרעזענטירט זיין רבי' פונקט ווי די פארשטייסט אז ווען אן אנדערע חסיד טוט נישט עפעס גוט, מיינט דאס נישט אז זיין רבי איז שילדיג דערין.

[נקודות טובות]

איינער האט געשריבן אז אין ברסלב האלט מען אז רבי נתן האט געשריבן די קדושות פון קדושת לוי.
איך אלס ברסלב'ר האב נישט געהערט דערפון אין ברסלב.

יישר כח @כולל אינגערמאן פאר דיינע שיינע ווערק.

איך האב אויך קיינמאל געהערט אז ר' נתן האט געשריבן די קדושת, וואס יא איז אז די הייליגע קדושת לוי האט אים זייער מעריץ געווען.

מ'זאגט נאך, כ'מיין בשם ר' נחמן אליין, אז קיינער קריגט נישט אויף ר' נחמן, נאר מען משל'ט זיך אויס א צוויטע ר' נחמן און אויף אים קריגט מען.

לענינינו, ס'דרייען זיך ארום אסאך לשון הרע'ס, פעיק נאוס, וכדומה, אויף ברסלב און אויף דעים קריגט מען, און מיט רעכט.. ווי אויך ווען מ'זעהט א ברסלב'ער וואס טוט עפעס Wראונג, מיינט מען אז דאס איז ברסלב.. מ'דארף פארשטיין אז נישט יעדע זאך וואס א ברסלבער טוט רעפרעזענטירט זיין רבי' פונקט ווי די פארשטייסט אז ווען אן אנדערע חסיד טוט נישט עפעס גוט, מיינט דאס נישט אז זיין רבי איז שילדיג דערין.

איך האף אז מיינע ווערטער ווערן נישט אומריכטיג פארטייטשט. ביי מיר איז באמת נישט מעלה ומוריד די פראפעגאנדע. עס איז דא אזוי פיל אמת אין ברסלב (איך זעלבסט האב שוין אויך נהנה געווען מספר הקדוש לקוטי מהר"ן), א שאד אז מען גייט מיט שקר.

דאס אז רבי נתן האט געשריבען די קדושת האב איך געהערט פון עטליכע ברסלבע. און כמדומה האב איך דאס אמאל געליינט אין א ברסלבע גליון אויך. איך געב אייך דא און דא צוויי לינקס וועגן דעם. דא שטייט טאקע נישט די קדושת, אבער ווי איך זאג איז די דאס טאקע פראפעגאנדע.

@כולל אינגערמאן זייער שיין געשריבען, איך האב באמת נישט די צייט יעצט מגיב צו זיין, איך בין טרוד בדבר מצוה. ואי"ה עוד חזון.

[שמות]

@דוד לעווינזאהן

דאס איז מיר געווען אינטערסאנט, ביטע ברענג דער מקור דערצו

Off Topic

קודם קול די נאמען געספעלט 'ברסלב' איז נישט עברית ח"ו, נאר ד'רבי האט געבעטן מען זאל עס אזוי שרייבן ווייל דאז איז מרמז אויף 'לב בשר'. פינטל.

*

אז דו רעדסט פון הרה''ק ר' הערשעלע ספינקער איז כדי נאכצוברענגן א מעשה פון אים.

איינער האט אמאל געטראפן א ליקוטי מהר''ן אויף די טיש פון ר' הערשעלע, און ער האט געשמועסט מיט אין דערוועגן, האט ר' הערשעלע געזאגט אזוי: (נישט פונקטליך זיין לשון, נאר די תמצית) כ'האב געלערענט דעם ספר, כ'האב זיך געשפירט ווי א חבר מיט'ן אייבערשטן! נישט דאס איז געווען דער וועג וואס מ'האט אונז געלערענט.

*
וועגן רעדן אפען מיטן אייבערשטען האט מען געטון און אלע מקומות, אפען אבער בדרך כבוד!

כידוע אז דער חת”ס האט תולה געווען צרות וואס ער האט געליטן אינעם באקאנטן אויסדריק וואס ער האט געזאגט: כהאב נישט קיין ברירה כוועל מוזן מטיח זיין דברים כלפי מעלה; מה לו לאב שהגלה את בניו”

זאל איך גיין רעדן ווי א חבר??! מדארף זייער אבאכט געבן וויאזוי מרעדט צום אויבערשטן, סאיז נישט קיין דזשאוק בכלל!

מדארף וויסן פונקטליך אויף וואס ר' הערשעלע האט מגיב געווען.
דא האט איר פון מיין AI תענית חלום. איך האב נישט נאך געקוקט
So at your own risk.
Here are some original quotes in Hebrew from the mentioned Hasidic sources:

1. _Rebbe Levi Yitzchak of Berditchev_ (Kedushat Levi, Parshat Vayigash):

"ודברת בו כחברו, כאילו הוא עומד לפניך"

(Translation: "Speak with Him as with a friend, as if He stands before you.")

1. _Rebbe Schneur Zalman of Liadi_ (Tanya, Shaar HaYichud VehaEmunah, Chapter 5):

"ולדבר עמו בלב פשוט, כאילו הוא חברו ורעהו"

(Translation: "And speak with Him in a simple heart, as if He is your friend and companion.")

1. _Noam Elimelech_ (Parshat Vayigash):

"ולדבר עם הקב"ה בלשון חברות, כאילו הוא חברו הטוב"

(Translation: "And speak with the Holy One, blessed be He, in a language of friendship, as if He is your good friend.")

1. _Degel Machaneh Ephraim_ (Parshat Vayechi):

"ולדבר עם הקב"ה בלב פשוט, כאילו הוא חברו ורעהו, ולא כעבד לפני המלך"

(Translation: "And speak with the Holy One, blessed be He, in a simple heart, as if He is your friend and companion, and not as a servant before a king.")

ער זאגט דאס איז נישט ארגענעל ברסלב נאר אלע חסידות זענען געגאנגען מיט דעם מהלך, קען זיין אין ברסלב האט מען מער געמאכט אן עסק פון דעם.
דו זאך אז אויף יעדע זאך אפילו א קנעפל זאל מען בעטן דעם באשעפער איז איבעראל, ר אלימלך בידערמאן קאכט אלעמאל ארום מיט דעם.
נאך מער א פערזענלעכע בקשה איז א דאורייתא כמבואר און רמב"ן לגבי תפלה צו סאיז א דאורייתא אדער א דרבנן ואכמ"ל.

[כולל אינגערמאן]

איינער האט געשריבן אז אין ברסלב האלט מען אז רבי נתן האט געשריבן די קדושות פון קדושת לוי.
איך אלס ברסלב'ר האב נישט געהערט דערפון אין ברסלב.

יישר כח @כולל אינגערמאן פאר דיינע שיינע ווערק.

איך האב אויך קיינמאל געהערט אז ר' נתן האט געשריבן די קדושת, וואס יא איז אז די הייליגע קדושת לוי האט אים זייער מעריץ געווען.

מ'זאגט נאך, כ'מיין בשם ר' נחמן אליין, אז קיינער קריגט נישט אויף ר' נחמן, נאר מען משל'ט זיך אויס א צוויטע ר' נחמן און אויף אים קריגט מען.

לענינינו, ס'דרייען זיך ארום אסאך לשון הרע'ס, פעיק נאוס, וכדומה, אויף ברסלב און אויף דעים קריגט מען, און מיט רעכט.. ווי אויך ווען מ'זעהט א ברסלב'ער וואס טוט עפעס Wראונג, מיינט מען אז דאס איז ברסלב.. מ'דארף פארשטיין אז נישט יעדע זאך וואס א ברסלבער טוט רעפרעזענטירט זיין רבי' פונקט ווי די פארשטייסט אז ווען אן אנדערע חסיד טוט נישט עפעס גוט, מיינט דאס נישט אז זיין רבי איז שילדיג דערין.

איך האף אז מיינע ווערטער ווערן נישט אומריכטיג פארטייטשט. ביי מיר איז באמת נישט מעלה ומוריד די פראפעגאנדע. עס איז דא אזוי פיל אמת אין ברסלב (איך זעלבסט האב שוין אויך נהנה געווען מספר הקדוש לקוטי מהר"ן), א שאד אז מען גייט מיט שקר.

דאס אז רבי נתן האט געשריבען די קדושת האב איך געהערט פון עטליכע ברסלבע. און כמדומה האב איך דאס אמאל געליינט אין א ברסלבע גליון אויך. איך געב אייך דא און דא צוויי לינקס וועגן דעם. דא שטייט טאקע נישט די קדושת, אבער ווי איך זאג איז די דאס טאקע פראפעגאנדע.

@כולל אינגערמאן זייער שיין געשריבען, איך האב באמת נישט די צייט יעצט מגיב צו זיין, איך בין טרוד בדבר מצוה. ואי"ה עוד חזון.

איך האב נישט קיין עקסעס צו אוצר החכמה, קען איך נישט זען וואס דו האסט דא צוגעברענגט.

אויב האסטו נישט קיין צייט, מוזטו בכלל נישט מגיב זיין, איך האב עס נישט געשריבן אלס א דין ודברים. איך האב נאר געשריבן וואס איך האלט פאר ריכטיג איבער ברסלב, אנדערע מעגן און מוזן נישט מסכים זיין לדבריי.

בכל אופן א דאנק פאר'ן זיך וויסנדיג מאכן.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

כ’האב יעצט געענדיגט דורעכליינען די לעצטע פאר בלעטער, און איך האב אפאר הערות פאר די חסידים און פאר די מתנגדים:

א) @שמח האט געפרעגט וואו רבינו נחמן זי"ע רעדט פון די נאמען ברסלב, שטייט אין חיי מוהר"ן סימן של”ט:
אָמַר שֶׁלֶּעָתִיד יִהְיֶה כָּל הָעוֹלָם אַנְשֵׁי בְּרֶסְלַב. וּבִלְשׁוֹן אַשְׁכְּנַז אָמַר בְּזוֹ הַלָּשׁוֹן לֶעָתִיד לָבוֹא [וֶועט דִיא גַאנְצֶע וֶועלְט זַיין בְּרֶסְלַבֶיר חֲסִידִים]. דְּאִיתָא בַּמִּדְרָשׁ עַל פָּסוּק וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר אַל תִּקְרֵי בָּשָׂר אֶלָּא בּסֵר שֶׁיִּהְיֶה כָּל אֶחָד בּוֹסֵר בְּחֵלֶק שֶׁל חֲבֵרוֹ. לֵב בּסֵר אוֹתִיּוֹת בְּרֶסְלַב. גַּם כְּשֶׁיָּצָא מִזְּלַאטִפָּאלְיֶע לִבְּרֶסְלַב חָלַם לוֹ לְהַמַּגִּיד מִטִּירָהאוִויצֶע בַּסֻּכָּה עִנְיַן יְצִיאָתוֹ שֶׁל רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה מִזְּלַאטִיפָּאלְיֶע לִבְּרֶסְלַב, מְרֻמָּז בַּפָּסוּק הַנַּ"ל וַהֲסִירוֹתִי לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם לֵב הָאֶבֶן הוּא בְּחִינַת וַיִּתֵּן שְׁלמה אֶת הַכֶּסֶף כַּאֲבָנִים. כִּי שֵׁם הָעִיר זְלַאטִיפָּלֶע עַל שֵׁם רִבּוּי הַכֶּסֶף וְהַמָּמוֹן וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר אוֹתִיּוֹת בְּרֶסְלַב כַּנַּ"ל

ב) איך האב שוין געשריבן אויבן אויפן שפיץ גאפל, אבער די נקודה זעה איך שטערקער אין די לעצטע פאר בלאט לויט די הארטע טענה’רייען און שטאנדהאפטיגע החלטות פון ביידע זייטן:
עס זענען דא צוויי סארט חולקים אויף ברסלב, איינס איז דעי סארט וואס זאגט אז ברסלב זאגט זאכן וואס אונזערע זיידעס האבן נישט זיך געפירט, און ’מען’ האט נישט געהאלטן פון דעם.. (איך רעד פון ספעציפישע נקודות, ווייל כולי עלמא מודי אז רבי נחמן זי"ע און רבי נתן זי"ע אליינס זענען געווען גרויסע צדיקים), די צווייטע סארט התנגדות איז דורך זאגן אז רבי נחמן זי"ע איז בעצם גארנישט מחדש.. עס שטייט שוין אין אלע חסידישע ספרים... לדעתי, אויב די צוויי מתנגדים וואלטן זיך צאמגעזעצט ביי איין טיש - וואלט געווען שלום על ישראל...

ג) איינער האט געשריבן א לאנגע תגובה צו מסביר זיין וויאזוי מען מעג אננעמען רבי נחמן און וויאזוי נישט, און בתוך הדברים האט ער זיכער געמאכט צו שרייבן אז מען טאר נישט מקורב ווערן אויף א אופן אז מען איז אויפגערעגט אויף די סיסטעם.. וכו’ וכו’...
עס שיינט פון דעם איד’ס הארץ אז די סיסטעם הוא העיקר און אידישקייט איז די טפל, אדער גאר אז די אידישקייט איז בכלל נישט די נושא נאר בעיקר דארף מען זיך שטארק אנהאלטן אינעם סיסטעם..
פארשטייט זיך אז ער שרייבט נישט קלאר די ווערטער.. אבער ער שרייבט אז מען טאר נישט קומען קיין ברסלב וועגן די סיסטעם איז נישט גוט.. האב איך א שטיקל השקפה צו שרייבן דערויף אבער איך מיין אז עס פעלט יעצט נישט אויס.

ד) איינער האט געשריבן אז רוב משפיעים אין ברסלב זאגן נישט נאך פון אנדערע צדיקים.
זענען דא עטליכע גאר גרויסע משפיעים וואס זענען באוואוסט אז זיי זאגן נאך גאר אסאך פון אנדערע צדיקים: רבי יעקב מאיר שעכטער. רבי יצחק מאיר מארגענשטערן. רבי יואל ראטה, וואס די דריי גאר אנדערע סארט דרשות און רעדן צו דריי סארטן מענטשן און עס ווערט פארשפרייט איבעראל.

ה) איך האב געלערנט עטליכע יאר אין ישיבה ביי הרב דוד שלמה עקשטיין, כ’מיין אז קיין איין סאטמארע איד דארף איך נישט דערציילן ווער דער איד איז.
במשך מיין לערנען דארטן פלעגט ער גאר אסאך מאל חזר’ן ביי זיינע דרשות אז דער רבי ז"ל האט אים אליינס געזאגט אז ברסלב איז נישט די דרך און ער זאל עס אפלאזן. אני הקטן פלעגט עס היבש באדערן, הגם איך בין נישט מחויב צו פארשטיין פארוואס דער רבי האט דאס געזאגט און איך דארף נאכאלץ האבן א רבי וואס העלפט מיר אין עבודת השם, אבער עס פלעגט מיך דאך באדערן. ביז - איינמאל שמועסנדיג מיט ר’ דוד שלמה האט ער מיר משיח לפי תומו דערציילט אז ער געדענקט קלאר פארוואס דער רבי האט אים געזאגט אז ער זאל אפלאזן ברסלב, ווייל עס איז געווען דארט א שטוב מענטש וואס האט נישט ליב געהאט ברסלב און ער איז געגאנגען צום רבי’ן זאגן שלעכטס אויף די פאר בחורים וואס האבן זיך אנגעקלעבט אין ברסלב און ער האט געבעטן דעם רבי’ן זאל זיי זאגן אפצולאזן דעם דרך. און אזוי גלייך נאכדעם האט עס דער רבי געזאגט פאר זיי. און ר’ דוד שלמה זאגט מיר אז ער ווייסט קלאר ווער ס'איז געווען (ער האט מיר געזאגט די נאמען פון יענעם) און אז מען האט פארדרייט דעם רבי’ן.
די מוסר השכל וואס איך האב ארויסגענומען פון דעם מעשה איז, אז אפילו די בחורים האבן געוואוסט אז מען האט איינגערעדט פארן רבי’ן זאכן אויף זיי, דאך האבן זיי געהערט פון רבי’ן א ווארט האבן זיי געפאלגט! כל שכן איך וואס איך הער קלארע דיבורים פון רבי נחמן אויף התבודדות ותפלה און לערנען און שמיה און נקודות טובות וכו’ וכו’ אז איך נעם עס אן בתמימות ופשיטות.

[שאינו יודע לשאול]

ב) איך האב שוין געשריבן אויבן אויפן שפיץ גאפל, אבער די נקודה זעה איך שטערקער אין די לעצטע פאר בלאט לויט די הארטע טענה’רייען און שטאנדהאפטיגע החלטות פון ביידע זייטן:
עס זענען דא צוויי סארט חולקים אויף ברסלב, איינס איז דעי סארט וואס זאגט אז ברסלב זאגט זאכן וואס אונזערע זיידעס האבן נישט זיך געפירט, און ’מען’ האט נישט געהאלטן פון דעם.. (איך רעד פון ספעציפישע נקודות, ווייל כולי עלמא מודי אז רבי נחמן זי"ע און רבי נתן זי"ע אליינס זענען געווען גרויסע צדיקים), די צווייטע סארט התנגדות איז דורך זאגן אז רבי נחמן זי"ע איז בעצם גארנישט מחדש.. עס שטייט שוין אין אלע חסידישע ספרים... לדעתי, אויב די צוויי מתנגדים וואלטן זיך צאמגעזעצט ביי איין טיש - וואלט געווען שלום על ישראל...

איך מיין אז די נקודה איז פשוט. קיינער וועט נישט זאגן אז אין אלע חצירות האט מען זיך געפירט צו גיין אין וואלד שרייען צום אויבערשטן, ס'איז פשוט נישט אמת, און די זעלבע מיט אנדערע זאכן וואס זענען איינגעפירט אין ברסלב, און אויף דעם וועלן געוויסע שרייען אז ס'איז נישט אונזער מסורה. וועט דער ברסלב'ער אבער קומען און זאגן "דארפסט נישט גיין אין וואלד, קענסט רעדן צום אויבערשטן וואו דו ביסט, וכו' ". אויף דעם וועט קומען די טענה אז דאס איז נישט קיין חידוש וואס ר' נחמן האט מחדש געווען און עס שטייט שוין אין אנדערע ספרים.

איך האב אנגעכאפט איין דוגמא, און ס'איז אפשר נישט די בעסטע, אבער כללו של דבר: די חידושים וואס ר' נחמן האט אריינגעברענגט איז ווייניגער אין די "וואס" און מער אין די "וויאזוי", ממילא, איז דא צוויי טענות, איינס אז עס איז נישט אונזער דרך, און אויב וועסטו זאגן טו עס אויף דיין דרך, איז די תירוץ אז דאס איז נישט ר' נחמנ'ס חידוש. ודו"ק, ווייל כ'האב נישט קיין נערוון מאריך צו זיין.

ג) איינער האט געשריבן א לאנגע תגובה צו מסביר זיין וויאזוי מען מעג אננעמען רבי נחמן און וויאזוי נישט, און בתוך הדברים האט ער זיכער געמאכט צו שרייבן אז מען טאר נישט מקורב ווערן אויף א אופן אז מען איז אויפגערעגט אויף די סיסטעם.. וכו’ וכו’...
עס שיינט פון דעם איד’ס הארץ אז די סיסטעם הוא העיקר און אידישקייט איז די טפל, אדער גאר אז די אידישקייט איז בכלל נישט די נושא נאר בעיקר דארף מען זיך שטארק אנהאלטן אינעם סיסטעם..
פארשטייט זיך אז ער שרייבט נישט קלאר די ווערטער.. אבער ער שרייבט אז מען טאר נישט קומען קיין ברסלב וועגן די סיסטעם איז נישט גוט.. האב איך א שטיקל השקפה צו שרייבן דערויף אבער איך מיין אז עס פעלט יעצט נישט אויס.

די ווארט "סיסטעם" איז א לאטקע וואס מען ווארפט ווען מען וויל נישט אנרופן דאס קינד ביים נאמען, "מסורה". מסורת אבות איז פון די שטארקסטע זאכן וואס האלטן אידישקייט ביי כלל ישראל, אין אלע דורות האט מען געזען אז די וואס האבן זיך געהאלטן צו די מסורה "בתמימות ופשיטות..." זענען אנגעקומען די בעסטע. שמע בני מוסר אביך, צאי לך בעקבי הצאן, וכו', וגו'.

איי חסידות איז אויך נישט אונזער מסורה? גוטע קשיא. און אויף דעם איז די ענטפער אז דער כותב אויף וועם דו האסט זיך באצויגן האט אויך קלאר געמאכט אז איינער וואס גייט קיין ברסלב משום עבודת ה' קען מען לכאורה קיין טענות ניט האבן, הגם איך ווייס אז ס'איז יא דא אזא זאך ווי אל תטוש, ווייס איך אבער אז אונזערע עלטערן זענען יא געווארן חסידים, און איך ווייס נישט ווי מען שניידט די ליניע. אבער איינער וואס גייט אהין וועגן זיינע טענות אויפן "סיסטעם" - ליין "מסורה". ער איז זיכער אין א פראבלעם.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

ב) איך האב שוין געשריבן אויבן אויפן שפיץ גאפל, אבער די נקודה זעה איך שטערקער אין די לעצטע פאר בלאט לויט די הארטע טענה’רייען און שטאנדהאפטיגע החלטות פון ביידע זייטן:
עס זענען דא צוויי סארט חולקים אויף ברסלב, איינס איז דעי סארט וואס זאגט אז ברסלב זאגט זאכן וואס אונזערע זיידעס האבן נישט זיך געפירט, און ’מען’ האט נישט געהאלטן פון דעם.. (איך רעד פון ספעציפישע נקודות, ווייל כולי עלמא מודי אז רבי נחמן זי"ע און רבי נתן זי"ע אליינס זענען געווען גרויסע צדיקים), די צווייטע סארט התנגדות איז דורך זאגן אז רבי נחמן זי"ע איז בעצם גארנישט מחדש.. עס שטייט שוין אין אלע חסידישע ספרים... לדעתי, אויב די צוויי מתנגדים וואלטן זיך צאמגעזעצט ביי איין טיש - וואלט געווען שלום על ישראל...

איך מיין אז די נקודה איז פשוט. קיינער וועט נישט זאגן אז אין אלע חצירות האט מען זיך געפירט צו גיין אין וואלד שרייען צום אויבערשטן, ס'איז פשוט נישט אמת, און די זעלבע מיט אנדערע זאכן וואס זענען איינגעפירט אין ברסלב, און אויף דעם וועלן געוויסע שרייען אז ס'איז נישט אונזער מסורה. וועט דער ברסלב'ער אבער קומען און זאגן "דארפסט נישט גיין אין וואלד, קענסט רעדן צום אויבערשטן וואו דו ביסט, וכו' ". אויף דעם וועט קומען די טענה אז דאס איז נישט קיין חידוש וואס ר' נחמן האט מחדש געווען און עס שטייט שוין אין אנדערע ספרים.

איך האב אנגעכאפט איין דוגמא, און ס'איז אפשר נישט די בעסטע, אבער כללו של דבר: די חידושים וואס ר' נחמן האט אריינגעברענגט איז ווייניגער אין די "וואס" און מער אין די "וויאזוי", ממילא, איז דא צוויי טענות, איינס אז עס איז נישט אונזער דרך, און אויב וועסטו זאגן טו עס אויף דיין דרך, איז די תירוץ אז דאס איז נישט ר' נחמנ'ס חידוש. ודו"ק, ווייל כ'האב נישט קיין נערוון מאריך צו זיין.

ג) איינער האט געשריבן א לאנגע תגובה צו מסביר זיין וויאזוי מען מעג אננעמען רבי נחמן און וויאזוי נישט, און בתוך הדברים האט ער זיכער געמאכט צו שרייבן אז מען טאר נישט מקורב ווערן אויף א אופן אז מען איז אויפגערעגט אויף די סיסטעם.. וכו’ וכו’...
עס שיינט פון דעם איד’ס הארץ אז די סיסטעם הוא העיקר און אידישקייט איז די טפל, אדער גאר אז די אידישקייט איז בכלל נישט די נושא נאר בעיקר דארף מען זיך שטארק אנהאלטן אינעם סיסטעם..
פארשטייט זיך אז ער שרייבט נישט קלאר די ווערטער.. אבער ער שרייבט אז מען טאר נישט קומען קיין ברסלב וועגן די סיסטעם איז נישט גוט.. האב איך א שטיקל השקפה צו שרייבן דערויף אבער איך מיין אז עס פעלט יעצט נישט אויס.

די ווארט "סיסטעם" איז א לאטקע וואס מען ווארפט ווען מען וויל נישט אנרופן דאס קינד ביים נאמען, "מסורה". מסורת אבות איז פון די שטארקסטע זאכן וואס האלטן אידישקייט ביי כלל ישראל, אין אלע דורות האט מען געזען אז די וואס האבן זיך געהאלטן צו די מסורה "בתמימות ופשיטות..." זענען אנגעקומען די בעסטע. שמע בני מוסר אביך, צאי לך בעקבי הצאן, וכו', וגו'.

איי חסידות איז אויך נישט אונזער מסורה? גוטע קשיא. און אויף דעם איז די ענטפער אז דער כותב אויף וועם דו האסט זיך באצויגן האט אויך קלאר געמאכט אז איינער וואס גייט קיין ברסלב משום עבודת ה' קען מען לכאורה קיין טענות ניט האבן, הגם איך ווייס אז ס'איז יא דא אזא זאך ווי אל תטוש, ווייס איך אבער אז אונזערע עלטערן זענען יא געווארן חסידים, און איך ווייס נישט ווי מען שניידט די ליניע. אבער איינער וואס גייט אהין וועגן זיינע טענות אויפן "סיסטעם" - ליין "מסורה". ער איז זיכער אין א פראבלעם.

האסט זייער שיין מחלק געווען די צוויי נקודות. אמת אז קיינער וועט נישט זאגן אז אין אלע חצרות האט מען געשיקט אין וואלד מאכן התבודדות, אבער מען קען דאס נאכנישט אנרופן ’אוועקגיין פון מסורה’.. און ווי דער רבי ז"ל מסאטמאר האט געזאגט אז ער האט נישט די לוקסוס זיך צו מישן אין מחלוקת פשיסחא און קאצק.. (הגם עס איז נישט אינגאנצן דומה ווייל עס האט זיך גערעדט פון מחלוקת בין צדיקים, אבער די נקודה איז אז אונז פארשטייען נישט צווישן צדיקים בכלל) איז פשוט אז א מענטש אין 2024 קען נישט זאגן מיט זיין שכל הישר אז פאלגן ווערטער פון רבי נחמן הייסט אוועקגיין פון מסורה.. אוועקגיין פון מסורה מיינט אז מען פאלגט נישט די שולחן ערוך און די ווערטער פון הייליגע חסידישע ספרים וכל הספרים הקדושים. ופשוט הוא. אז א אינגערמאן וועט קלעבן היינט קיין קאצק קען מען נישט זאגן אז ער איז אוועק פון מסורה, ווייל אויב אזוי מיינט עס אז אלע אונזערע זיידעס האבן געטוישט ’מסורה’... און אונזערע קליינע שמאלקעפיגע לאקשן קוגל שכל קען נישט אפמאכן וואס מעסוירע מיינט... חוץ אויב די צדיקים
האבן קלאר געזאגט אז למשל קוק איז א רשע, און עס איז נישטא קיין עבודת השם צו זוכן ביי אים... אבער א צדיק וואס האט וואס האט געזאגט שיחות און תורות והנהגות וויאזוי זיך צו פירן און א אינגערמאן אדער א בחור הייבט אן פאלגן ’זיינע’ עצות, איז נישט שייך צו זאגן אויף אים אז מען האט ביי אונז נישט געהאלטן.. ווער ביי אונז? ביי ’אונז’ איז יעדע צדיק געווען הייליג.
עס איז שווער פאר א סאטמארע מח צו דעיס פראסעסן ווייל מען איז צוגעוואוינט צו טראכטן באלעבאטיש: רבי נחמן זאגט דאך זאכן וואס מיין רבי האט נישט געזאגט! סאו וויאזוי קען זיין אז דעיס איז מסורה? און ווען מען צונעמט די קשיא איז קיין קשיא נישט פארהאנען.. ווייל מסורה איז צדיקים כנ"ל און רעדן אויף צדיקים מיט א הפקרות דאס איז אקעגן מסורה.

דאס ענין פון שמע בני מוסר אביך וכו’ וואס דו דערמאנסט צום סוף איז זייער א שטארקע נקודה, אבער לענ”ד דארף מען עס זאגן אנדערש: די אלע וואס האבן זיך מדבק געווען אין די מסורה און אין צדיקים זיי זענען די בעסטע אויסגעשטיגן, די אלע וואס האבן געזוכט דווקא צו זיצן ביים שולחן הטהור פונעם רבי ווי זייער טאטע איז געזיצן איז אין גענוג פעלער געפאלן שטיקער, אבער די אלע וואס האבן אויסגעלערנט די קינדער אז מען דארף פאלגן צדיקים בתמימות ופשיטות זענען בעסער אויסגעוואקסן.

[שמות]

קובץ גינת ורדים חלק י"ז

[פיי]

קיינער פון די חולקים און אלע צדיקים בימיו פון וועם דו רעדסט האבן נישט געשריבן דעם נאמען פון שטאט גרייזיג, נאר אזוי ווי דער שטאט האט געהייסן מאז ומעולם ביי אלע אידן ברסלב, דאס צו פארדרייען און צו פארגרייזן כאילו דאס האט מיט ציונות, ווייזט אויף א געוואלדיגע חסרון ידיעה אין אזא קליינע זאך

פונקט פארקערט, די ספעלינג איז לכוארה ברעסלאוו פונקט ווי צאנז, ראפשיץ, טאלנע, ליזענסק וכו' אלעס איז געהריגע אידישע ווערטער ספעלינג מיט וואקאלן.

ברסלב איז ווארשיינליך די עברית'ישן ספעלינג.

לכוארה ביסטו נישט באקאנט אין די נושא.
מ'האט אלע שטעט געשריבן אזוי, סיי ברסלב, און זסלב, און אלע אנדערע אידישע שטעט דארט האט מען געשריבן מיט א ב', כמובן אן א עין במקום סגול. און אפילו אן א אלף רוב מאל, חוץ די יידישיסטן שפעטער, ווער עס איז נישט באקאנט אין די היסטארישע פרט, איז אשאד די טינט. דוק ותשכח

[שמות]

@פנחס דוד לעבאוויטש
דער ענין פון מסורה איז לאו דווקא אז אויב איר טרעפט עס אין א ספר פון א פריערדיגע צדיק דעמאלט מיינט דאס אז דאס איז א חלק פון אונזער מסורה, אויב איר טרעפט אונעם שו"ע הרב אז מזאל נישט זאגן ושמרו שבת ביינאכט וויבאלד מדארף סומך זיין גאולה לתפילה און איר הייבט זיך אן אזוי צו פירן איז עס פונקט אזא שינוי און מסורה, אויב איר וועט נישט מאכן א ברכה אויף תפילין של ראש וויבאלד עס מאכט א הפסק צווישן ברכת של יד און של ראש כמש"כ הרב בשו"ע שלו האט איר משנה געווען פון אייערע מסורה אפילו איר וועט שרייען דאס איז מיין רבי איך לערן תניא וכו'
דאס אז חסידים האבן משנה געווען אין נוסח התפלה איז דאך דאס מבואר אין די אגרת הקןדש געדרוקט אין נועם אלימלך פון זיין זון בשם זיין טאטע אז דו רמ"א האט געזען אן אור גדול שאין העולם כדאי להשתמש בו וכו אינעם נוסח הב"י...אבער פאר אזעלכע צדיקים המדקדקים על עצמם כחוט השערה וודאי לא היה ז"ל עליהם לבטל אותם מלהתפלל נוסח זו. עכ"פ נישט יעדע קטלא קניא קען ארויס נעמען א ספר פון שאנק און משנה זיין לויט וואס ער מאכט אפ.
לעניננו ארויס גיין און וואלד און שרייען זעהט מיר בכלל נישט אויס צו זיין א שינוי ווייל מה לי הכא מה לי התם, לאידך גיסא קען זיין אליינס אין וואלד איז א מקום ווי חיצוניים קענען זיך אנכאפן, אבער דאס איז נישט דו נידן דא וועגן מסורה און סגלייבט זיך שווער אז עני התנגדות האט געהאט מיט דעם, דו איינציקסטע זאך איז וואס הרב נחום אבראהאם דערציילט און זיין קונטרס אז הגה"צ קאשוי רב זצ"ל האט ארויסגעטראסקעט אזא איינער פון ישיבה [ער שרייבט א נאמען עיי"ש] ווייל עס האט פשוט געשטערט דו סדר הישיבה, און גארנישט מיט דו ענין פון מסורה.
יעצט ווען מברענגט פון פריערדיגע צדיקים אז ביי אונז האט מען נישט געהאלטן פון דעם דרך רעדט מען לכאורה לעניות דעתי פון מער האקעלע ענינים, און ספר שיחתן של עבדי אבות פון ר' אלחנן היילפרין ברענגט ער פון סאטמאר רב זצ"ל אז רבי נחמן'ס דרך איז געווען גאר הויך און סאיז נישט געמאכט געווען פאר יעדעם און וועגען דעם האבן זיך דו צדיקים מחולק געווען דערויף.
בקיצור איך האב געשריבן אבער עס כאפט מיר א פחד אריינצוקריכן און ארום רעדן ברייטער דערפון, וועל איך עס נאר מרמז זיין דאס איז דו ענין פון ארום קאכן און דו עניינים פון עצבות און יאוש. עס איז זיכער געווען אן ענין פון נישט לאזן בחורים זיך פוליווען אין תורת העצבות און יאוש. פארשטייט זיך אז גענוי דאס רעדט שטארק צו דו אלע בעלי תשובות אבער א בחור שלא טעם טעם חטא געב אים דעם קדושה לוי און באר מיט חיים און שלעפ אים נישט אראפ. ודו"ק כי קצרתי.

[שאינו יודע לשאול]

קיינער פון די חולקים און אלע צדיקים בימיו פון וועם דו רעדסט האבן נישט געשריבן דעם נאמען פון שטאט גרייזיג, נאר אזוי ווי דער שטאט האט געהייסן מאז ומעולם ביי אלע אידן ברסלב, דאס צו פארדרייען און צו פארגרייזן כאילו דאס האט מיט ציונות, ווייזט אויף א געוואלדיגע חסרון ידיעה אין אזא קליינע זאך

פונקט פארקערט, די ספעלינג איז לכוארה ברעסלאוו פונקט ווי צאנז, ראפשיץ, טאלנע, ליזענסק וכו' אלעס איז געהריגע אידישע ווערטער ספעלינג מיט וואקאלן.

ברסלב איז ווארשיינליך די עברית'ישן ספעלינג.

אינטערסאנט אז דינוב, קאלוב, וכדו' וועסט כמעט נישט זען די אידישע אויסלייג, דינאוו, קאלעוו, וכו'. אלזא ערגעצוואו איז דער נפק"מ, איך ווייס אבער נישט וואו.

[בן מנחם]

צו מיינט טייערע פריינט
איך האב געוואלט צולייגן צו די ווערטער פון @דוד לעווינזאהן

ער האט זיך בעיקר באצויגן צו די ענין פון פארוואס מענטשן קומען אן קיין ברסלב פון זיין קוק ווינקל, בדברי טעם וחן, און ס'האט א שטארקע אמת און זיך.
איך וויל מיך אבער באציעהן צו די צווייטע העלפט וואס איינער האט געשריבן איבער די נושא פון כאילו און ברסלב זענען דא מער מענטשן וואס זענען ווייט פון די וועג פון די תורה הקדושה חס מלהזכיר זאת על ברסלב. און איך וואלט געוואלט געבן א שטיקל הסברה אויף דעם ענין בכדי צו פארשטיין אביסעלע אויפן שפיץ גאפל וואס גייט פאר, און איך מיין אז דאס וועט שוין אויך פארשטיין געבן פארוואס מענטשן קומען אן קיין ברסלב, און עס וועט בעז"ה אויך ווארפן א שטיקעלע ליכט איבער דעם ענין פון 'מסורה', וואס איז דא אויפגעברענגט געווארן כמה פעמים.
א שטיקעלע הקדמה:
איז טעראפי די דרך המסורה?
איז 20 יאר צוריק איינער געגאנגען צו טעראפי?
האט מען געמאכט אסיפות בראשות הרבנים הגאונים שליט"א איבער מענטל העלטה?
ניין!
וואזשע דען?
אז מען שפירט זיך נישט גוט גייט מען צו דאקטאר...
[דיסקלעימאר. איך קום נישט דא פאמפן טעראפי. איך קען עפענען א גאנצע אשכול איבער טעראפיסטן . ויש להאריך הרבה, ואכ"מ, ואיני יודע איפה אכן מקומו].
און אז דער זיידע איז געגאנגען צו א הארץ דאקטאר, מעג דער אייניקל גיין צו א לונגען דר. און דאס הייסט נישט אז ער האט אפגעטרעטן פון מסורה.
לענינינו, לו יהא אז ברסלב איז א 'נייע' דרך!
אבער אז מפילט נישט גוט גייט מען צום דאקטאר!
אפילו אויב דער דר. פראקטיצירט אן אנדערער סארט מעדיצין ווי דעם זיידנס דאקטאר.

און ווי איינער פון די 'גרויסע' האט שוין געשריבן פאר לערך 100 יאר צוריק: ווי קראנקער דער דור ווערט רח"ל, אלץ מער מענטשן וועלן זיך ציהען צו רבי נחמן דער 'רופא הנפשות'.

בכדי צו לייגן די זאך אין פראפארציע וועלן מיר נוצן דעם רבי'ןס אייגענע ווערטער.

דער רבי איז אמאל דעפארן אויף א נסיעה, עז איז דעמאלטז געוועהן שטארק בלאטיגע צייטן, און דער הויפט שטרויז האט אויף א געוויסע שטרעקע געהאט א שטארקע בלאטע, דער בעל עגלה איז געוועהן א מומחה, ער איז אראפגעפארן פון הויפט שטראויז און פארקירעוועט דעם וואגן צו זייטיגע שטעגן און וועגן און אזוי דערמיט אויסגעמיטן דעם גרויסן בלאטע, דערנאך איז ער צוריק אריינגעפארן אינעם הויפט שטרויז ממשיך צו זיין די נסיעה, בתוך כך האט ער זיך בארימט פאר רבי נחמן: זעהט איר רעבעניו, איך בין אראפ פון הויפט וועג, אויסגעמיטן די בלאטעס, און צוריק אויף די הויפט וועג!
האט זיך די רבי אנגערופן: איר זעהט, איך טוה די זעלבע, אמאל איז געוועהן דער דרך סיגופים ותעניתים, איך גיי אויף פארשידענע וועגן דאס אויסצומיידן, אבער דערנאך גיי איך צוריך אויפן אלטן דרך המלך.איך פיר אויף א נייע וועג וואס פירט צוריק צום אלטן וועג.

אין קורצע ווערטער. דרבי האט געזוכט פארשידענע דרכים פאר די שוואכע דורות אז זיי זאלן קענען דערהייבן תשובה צו טוהן און אזוי ארום צוריקקומען אויפן אלטן דרך, דעם דרך המלך, דער דרך המסורה.
לפי זה: איז ברסלב א נייע דרך?
נאר אויף א געוויזע שטרעקע!
צום סוף קומט מען אהן צום זעלבן!
און דער תכלית פונעם ברסלבער דרך איז אז מען זאל נישט שטעקן בלייבן אין די בלאטע!
נחזור לענינינו: זענען אין ברסלב דא מענטשן וואס האבן נאך א וועג צו גיין ?
קען זיין.
ווי איז נישטא.
דער יצר הרע היפט נישט איבער קיינעם.
איז אבער אין ברסלב פארהאן פראצענטואל "מער' ווי ערגעץ אנדערש ווי?
ח"ו! פונקט קאפויער... פיל ווייניגער!
איי פלוני ופלוני זענען ברסלבער און זיי טוהען דאס און דאס
דער תירוץ איז אזוי.
פלוני און אלמוני זענען צוליב פארשידענע סיבות ארויסגעפאלן אדער ליידער 'ארויסגעווארפן' געווארן [בעקיפין או במישרים] פונעם סיסטעם. עס איז דא טויזנט און איין סיבות דערצו, און דא איז נישט דער פלאץ מאריך צו זיין אין דעם, ווייל דאס האט אייגנטליך גארנישט מיט ברסלב, נאר דאס געשעהט ליידער איבעראל.
נאר א שטיקעלע הקדמה:
עס איז מבואר אין ספה"ק (עי' בספה"ק בני יששכר בכמה מקומות) אז יעדער איד בני אברהם יצחק ויעקב איז 'בטבעו' א מאמין.
נאר...
עס איז ידוע פון הגה"ק הגר"ח מבריסק וואס האט געזאגט אויף א 'געפאלנע נשמה' רח"ל וואס האט געפרעגט קשיות. 'ער האט נישט קיין 'קשיות', ער האט נאר 'תירוצים'. דאס מיינט אז בטבעו איז ער א מאמין. נאר זיין אמונה שטערט איהם פון אנצוהאלטן זיינע מעשים תעתועים, זוכט ער 'תירוצים' זיך צו בארעכטיגן.
דאס הייסט אדער איז מען אן ערליכער איד אין א מאמין.
אדער ח"ו א שייגעץ און א כופר... ווייל אז די ביזט א מאמין וויאזוי מעגסטו זיין א שייגעץ... איז אז ער איז נעבעך א שייגעץ מוז ער אוטומאטיש ווערן א כופר.
איז געקומען דער הייליגער רבי נחמן און געזאגן ניין אין נאכאמאל ניין.
ביזט א שייגעץ רח"ל? גענוג שלעכט...
דו מוזט נישט ווערן א כופר צוליב דעם...
'ואציעה שאול הנך' זאגט דוד המלך ע"ה, דער אויבערשטער איז מיט דיר און שאול תחתית!
ער האט דיך נישט איבערגעלאזט!
ער האט נישט פארגעסו פון דיר!
ער איז משתוקק צו דיר!
ער כאפט דיר אהן דיין האנט און דיין שווערן דורכגאנג!
ער האט דיך ליב!
ער ווארט און גארט פאר די מינוט וואס דו וועסט צוריקקומען צו איהם!
ער נעמט אויף יעדעס קרעכץ מיט ווייטאג!
ער פיהלט מיט דיר! ער שפירט מיט דיר!
ער איז מיט דיר!
'ער האט דיך נישט ארויסגעווארפן פונעם סיסטעם, און ער וועט דיך קיינמאל נישט ארויסווארפן פונעם סיסטעם'!!!!!
רבי נחמן געבט דיר עצות צוריקצוקומען, ער שלעפט דיך צוביסלעך צוביסלעך ארויס פון די בלאטע. ער טראגט דיך אויך ריינע אומבלאטיגע זייטיגע שטעגלעך און וועגלעך. עס נעמט נישט 1 מינוט [געווענליך]. עס איז א 'דזשורני' ווי מען רופט עס.
די 'ישיבה סיסטעם' מיט זייער 'סטעף' האט דיך וויי געטאהן, זיי זענען נישט די פארטרעטער און פאן טרעגער פון השי"ת! זיי זענען כבוד עצמי גייציגע מענטשן! וואס ווייסן אפילו נישט די קמץ אלף פון אנכי ה' אלקיך! ['סארי' איך האב נישט געזאגט אז ער איז נישט א 'למדן' חלילה... שוין איינמאל א למדן... ל'עבט מי'ט ד'ערנידערן נ'אכאנאנד...].

רבי נחמן לערנט דיר אמונה פשוטה. און ווי אזוי צו דיעל'ן ווען די אמונה פשוטה פאנפעט ח"ו, וויא זוי ארויסצוקריכען פון די בלאטע. ער באגלייט דיך מיט עצות טריט ביי טריט.
[קוקט א ביסל און ספה"ק 'משיבת נפש' 'ליקוטי עצות' 'שיחות הר"ן' 'חיי מוהר"ן' וכו']. און זיין ציל איז דיך צוריקצוברענגען אויפן דרך המלך, דער דרך המסורה לנו מדור דור.
יעצט ווען די זעסט צובראכענע הערצער און פארפייניגטע גופים זיך אויסוויינען בדמעות שלש ביים ציון הקדוש אין אומאן. 'פליז' [איך בעהט דיך נאכאמאהל פון טיפן הארצן : 'פליז, פליז'] רוף זיי נישט אהן קיין נבל ברשות התורה, זיי זענען נישט געבוירן אין ברסלב... זיי קומען אפשר פון דיין קהלה... נאר אנשטאט ח"ו זיין א 'כופר' רח"ל האט זיי רבי נחמן געמאכן פאר א מאמין און זיי האלטן אינמיטן ארויסקריכן פון די בלאטע.
פליז דערביטער זיי נישט. זיי זענען שוין גענוג דערביטערט...
פליז דערנידער זיי נישט. זיי זענען שוין גענוג דערנידערט...
זיי גיסן זיך אויס דאס הארץ און נשמה, און גארן און לעכטצן אויף דער גליקליכער מינוט ווען זיי וועלן שוין זוכה זיין צוריק אנצורירן דעם דרך המלך והמסורה!!!

דאס אלעס וואס מיר האבן דא געשריבן איז נישט נאר אויף עקסטרעמע פעלער. נאר יעדער איינער איש איש כלבבו לב יודע מרת נפשו, וואס וויל פילן א נאנטקייט צום רבש"ע און נישט שטעקן ווארן אין בלאטע, האט די ברירה נתקרב צו ווערן צו ברסלב און פירן א דערהויבענעם אמונה ריינעם לעבן. קיינער צווינגט קיינעם נישט צו ווערן א ברסלבער, אבער ח"ו צווינג קיינעם נישט נישט צו ווער א ברסלבער. דאס איז אזוי איין מין רשעות ווי צוצונעמען פון א הארץ קראנקער זיינע הארץ פילן...

און אין ברסלב... קוקט נישט קיינער אראפ אויפן אנדערן... דער נישט עקסטרעמער פאל קוקט נישט אראפ אויפן עקסטרעמער פאל. קיינער שטיפט נישט קיין זאכן אונטער די קארפעט [-אנדער די ראג], יעדער רופט אהן דאס קינד ביים נאמען. יעדער עקנאלידזשט אז ער האט א יצר הרע, און עס איז נישט קיין עבירה צו האבן א יצר הרע. [נאר איהם צו פאלגן]. יעדער האט זיך 'זיין' יצה"ר. אבער א באשעפער איז דא נאר 'איינער'. ער האט אונז געגעבן אונזערע שווערעקייטן 'קאסטום מעיד'. ער פארשטייט אונז. און ער היילט אונז. און ווי דערמאנט, דאס איז נישט 1 2 3 נאר דרבי זאגט מדארף שרייען ימים ושנים, רעדן צום אייבערשטן מיט התבודדות וכו' וכו', אבער זיין זיכער מיט זיך אז דער רבי פירט אונז צום דרך המלך והמסורה לנו מדור

[שמח]

קיינער פון די חולקים און אלע צדיקים בימיו פון וועם דו רעדסט האבן נישט געשריבן דעם נאמען פון שטאט גרייזיג, נאר אזוי ווי דער שטאט האט געהייסן מאז ומעולם ביי אלע אידן ברסלב, דאס צו פארדרייען און צו פארגרייזן כאילו דאס האט מיט ציונות, ווייזט אויף א געוואלדיגע חסרון ידיעה אין אזא קליינע זאך

פונקט פארקערט, די ספעלינג איז לכוארה ברעסלאוו פונקט ווי צאנז, ראפשיץ, טאלנע, ליזענסק וכו' אלעס איז געהריגע אידישע ווערטער ספעלינג מיט וואקאלן.

ברסלב איז ווארשיינליך די עברית'ישן ספעלינג.

אינטערסאנט אז דינוב, קאלוב, וכדו' וועסט כמעט נישט זען די אידישע אויסלייג, דינאוו, קאלעוו, וכו'. אלזא ערגעצוואו איז דער נפק"מ, איך ווייס אבער נישט וואו.

אפי' זיי האבן דעם ''ב'' אנשטאט א ''וו'' האבן זיי אבער דאך די וואקאלן ווי אידישע ווערטער משא''כ ברסלב.

געוויסע דא האבן שוין צוגעצייכענט אז הרה''ק מהר''ן מברסלב האט אזוי געוואלט מ'זאל עס שרייבן און דער מקור פון חיי מהר''ן זעה איך בכלל נישט דאס!

אגב, מ'זעהט אין כמה מקומות אז תוספות נעמט נישט אראפ פון א דבר המכון נגד דבר אחד, איז ווארשיינליך נישט קיין פראבלעם צו שרייבן נארמאל ברעסלאב/ברעסלאוו.

[פנחס דוד לעבאוויטש]

פונקט פארקערט, די ספעלינג איז לכוארה ברעסלאוו פונקט ווי צאנז, ראפשיץ, טאלנע, ליזענסק וכו' אלעס איז געהריגע אידישע ווערטער ספעלינג מיט וואקאלן.

ברסלב איז ווארשיינליך די עברית'ישן ספעלינג.

אינטערסאנט אז דינוב, קאלוב, וכדו' וועסט כמעט נישט זען די אידישע אויסלייג, דינאוו, קאלעוו, וכו'. אלזא ערגעצוואו איז דער נפק"מ, איך ווייס אבער נישט וואו.

אפי' זיי האבן דעם ''ב'' אנשטאט א ''וו'' האבן זיי אבער דאך די וואקאלן ווי אידישע ווערטער משא''כ ברסלב.

געוויסע דא האבן שוין צוגעצייכענט אז הרה''ק מהר''ן מברסלב האט אזוי געוואלט מ'זאל עס שרייבן און דער מקור פון חיי מהר''ן זעה איך בכלל נישט דאס!

אגב, מ'זעהט אין כמה מקומות אז תוספות נעמט נישט אראפ פון א דבר המכון נגד דבר אחד, איז ווארשיינליך נישט קיין פראבלעם צו שרייבן נארמאל ברעסלאב/ברעסלאוו.

פיין, רבי נתן שרייבט אין צענדליגע בריוון די ווארט ’ברסלב’, דעמאלטס איז נאכנישט געווען קיין עברית אויפן עולם...

[שמח]

אינטערסאנט אז דינוב, קאלוב, וכדו' וועסט כמעט נישט זען די אידישע אויסלייג, דינאוו, קאלעוו, וכו'. אלזא ערגעצוואו איז דער נפק"מ, איך ווייס אבער נישט וואו.

אפי' זיי האבן דעם ''ב'' אנשטאט א ''וו'' האבן זיי אבער דאך די וואקאלן ווי אידישע ווערטער משא''כ ברסלב.

געוויסע דא האבן שוין צוגעצייכענט אז הרה''ק מהר''ן מברסלב האט אזוי געוואלט מ'זאל עס שרייבן און דער מקור פון חיי מהר''ן זעה איך בכלל נישט דאס!

אגב, מ'זעהט אין כמה מקומות אז תוספות נעמט נישט אראפ פון א דבר המכון נגד דבר אחד, איז ווארשיינליך נישט קיין פראבלעם צו שרייבן נארמאל ברעסלאב/ברעסלאוו.

פיין, רבי נתן שרייבט אין צענדליגע בריוון די ווארט ’ברסלב’, דעמאלטס איז נאכנישט געווען קיין עברית אויפן עולם...

יא, דאס בין איך מודה אז ס'איז ח''ו נישט עברית, כ'האב געזאגט - בעפאר כ'האב געזעהן דיין ציטאט - אז אויבנאויף שמעקט עס עברית'יש.

ווי אויך אז מ'קען עס ספעלן געהעריג און ס'נעמעט נישט אוועק פון די כוונה פון לב בשר.

ווי אויך זעה איך נישט וואו ר' נחמן האט געבעטן מ'זאל עס אזוי שרייבן אן וואקאלן.

[פיי]

פונקט פארקערט, די ספעלינג איז לכוארה ברעסלאוו פונקט ווי צאנז, ראפשיץ, טאלנע, ליזענסק וכו' אלעס איז געהריגע אידישע ווערטער ספעלינג מיט וואקאלן.

ברסלב איז ווארשיינליך די עברית'ישן ספעלינג.

אינטערסאנט אז דינוב, קאלוב, וכדו' וועסט כמעט נישט זען די אידישע אויסלייג, דינאוו, קאלעוו, וכו'. אלזא ערגעצוואו איז דער נפק"מ, איך ווייס אבער נישט וואו.

אפי' זיי האבן דעם ''ב'' אנשטאט א ''וו'' האבן זיי אבער דאך די וואקאלן ווי אידישע ווערטער משא''כ ברסלב.

געוויסע דא האבן שוין צוגעצייכענט אז הרה''ק מהר''ן מברסלב האט אזוי געוואלט מ'זאל עס שרייבן און דער מקור פון חיי מהר''ן זעה איך בכלל נישט דאס!

אגב, מ'זעהט אין כמה מקומות אז תוספות נעמט נישט אראפ פון א דבר המכון נגד דבר אחד, איז ווארשיינליך נישט קיין פראבלעם צו שרייבן נארמאל ברעסלאב/ברעסלאוו.

קיינער האט נישט געבעטן אז מ'זאל רופן אוהעל אוהעל, אזוי אויך האט מען נישט געבעטן מ'זאל רופן ברסלב ברסלב, דער שטאט מיטן נאמען איז שוין אנגעגאנגען צענדליגער יארן בעפאר ר' נחמן איז געבוירן..