שנה ראשונה - שלאפן אין די סוכה

[מירון]

כ'הער שוין יארן א 'שנה ראשונה' ברויך מען נישט שלאפן אין די סוכה. ווייסט איינער א מקור דערצו? איך האב נישט געפונען.

אין רמ"א סימן תרל"ט שטייט ולז"ק: הגה: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:

אין דעם רמ"א איז משמע אז אויב קען מען נישט שלאפן "איש וביתו" האט עס נישט דוקא צוטוען מיט 'שנה ראשונה' נאר א גאנץ לעבן און די וואס האלטן אז מ'קען נישט מקיל זיין מטעם "איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה" קען מען אין שנה 'שנה ראשונה' אויך נישט מקיל זיין.

[קיינמאל]

טו וואס דיין טאטע האט געטון העט דיר גוט זיין

אדער פרעג דיין דיין

[מירון]

טו וואס דיין טאטע האט געטון העט דיר גוט זיין

אדער פרעג דיין דיין

איך פרעג א מקור אין הלכה. טוען וועל איך אייביג טוען וואס מיין טאטע טוט און מיין דיין ענטפערט, דאס איז נישט די נושא דא (פאר מיר איז שוין נישט נוגע די שאלה).

[אלכסנדר נחמן]

כ'הער שוין יארן א 'שנה ראשונה' ברויך מען נישט שלאפן אין די סוכה. ווייסט איינער א מקור דערצו? איך האב נישט געפונען.

אין רמ"א סימן תרל"ט שטייט ולז"ק: הגה: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:

אין דעם רמ"א איז משמע אז אויב קען מען נישט שלאפן "איש וביתו" האט עס נישט דוקא צוטוען מיט 'שנה ראשונה' נאר א גאנץ לעבן און די וואס האלטן אז מ'קען נישט מקיל זיין מטעם "איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה" קען מען אין שנה 'שנה ראשונה' אויך נישט מקיל זיין.

שנה ראשונה איז דא א עקסטרע מצוה צי משמח זיין די ווייב
אין די אוצר הלכות שטייט אז אזוי האט ר' משה ארי פריינד זצ"ל געפאסקענט

[מירון]

כ'הער שוין יארן א 'שנה ראשונה' ברויך מען נישט שלאפן אין די סוכה. ווייסט איינער א מקור דערצו? איך האב נישט געפונען.

אין רמ"א סימן תרל"ט שטייט ולז"ק: הגה: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:

אין דעם רמ"א איז משמע אז אויב קען מען נישט שלאפן "איש וביתו" האט עס נישט דוקא צוטוען מיט 'שנה ראשונה' נאר א גאנץ לעבן און די וואס האלטן אז מ'קען נישט מקיל זיין מטעם "איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה" קען מען אין שנה 'שנה ראשונה' אויך נישט מקיל זיין.

שנה ראשונה איז דא א עקסטרע מצוה צי משמח זיין די ווייב
אין די אוצר הלכות שטייט אז אזוי האט ר' משה ארי פריינד זצ"ל געפאסקענט

יישר כח פאר די מקור.

און אויב דאס ווייב פריידט זיך אז די מאן איז מקיים מצות סוכה איז יא דא א מצות ישיבת סוכה?

איז דא נאך א מצות עשה, אדער א לא תעשה וואס ווערט מבוטל חוץ מצות סוכה און ארויסגיין אין מלחמת הרשות וועגן 'שנה ראשונה'?

[אלכסנדר נחמן]

כ'הער שוין יארן א 'שנה ראשונה' ברויך מען נישט שלאפן אין די סוכה. ווייסט איינער א מקור דערצו? איך האב נישט געפונען.

אין רמ"א סימן תרל"ט שטייט ולז"ק: הגה: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:

אין דעם רמ"א איז משמע אז אויב קען מען נישט שלאפן "איש וביתו" האט עס נישט דוקא צוטוען מיט 'שנה ראשונה' נאר א גאנץ לעבן און די וואס האלטן אז מ'קען נישט מקיל זיין מטעם "איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה" קען מען אין שנה 'שנה ראשונה' אויך נישט מקיל זיין.

שנה ראשונה איז דא א עקסטרע מצוה צי משמח זיין די ווייב
אין די אוצר הלכות שטייט אז אזוי האט ר' משה ארי פריינד זצ"ל געפאסקענט

און אויב דאס ווייב פריידט זיך אז די מאן איז מקיים מצות סוכה איז יא דא א מצות ישיבת סוכה?

לכאורה

[קלמןקליין]

עיין דברי יציב

[נקודות טובות]

דער טורי זהב פארשטייט די היתר פונעם רמ''א, וויבאלד דאס איז א חלק פון שמחת יו''ט, און חייב אדם לשמח אשתו ברגל. ממילא איז מותר. קען מען זאגן אז אויף דעם האבן זיך געוויסע סומך געווען אז אין שנה ראשונה שלאפט מען נישט אין די סוכה. וויבאלד חוץ פון שמחת יו''ט, איז אויך שייך ושמח את אשתו. (דעת עצמי)

[יאנטשי]

נקי יהיה לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח (דברים כד, ה)

[נקודות טובות]

נקי יהיה לביתו שנה אחת ושמח את אשתו אשר לקח (דברים כד, ה)

קודם אויב איז עס אזא פשטות, וואלטן די פוסקים דאס געברענגט. א פסוק חומש האט דאך דער פרי מגדים אויך געקענט.
צווייטענס. וואו ליגט אין דעם פסוק אז מען דארף זיין ממש אין די הויז. אפשר איז די פארטש גענוג? נאר דוקא גיין אין מלחמה, אדער חוץ לארץ גייט אריין בכלל.
דריטענס. איז די פסוק כפי ידיעתי נישט מער ווי א מליצה, און נקי יהיה לביתו גייט נישט ארויף אויף ושמח את אשתו.

[בורר]

כ'הער שוין יארן א 'שנה ראשונה' ברויך מען נישט שלאפן אין די סוכה. ווייסט איינער א מקור דערצו? איך האב נישט געפונען.

אין רמ"א סימן תרל"ט שטייט ולז"ק: הגה: ומה שנוהגין להקל עכשיו בשינה שאין ישנים בסוכה רק המדקדקין במצות יש אומרים משום צינה דיש צער לישן במקומות הקרים (מרדכי פרק הישן) ולי נראה משום דמצות סוכה איש וביתו איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה ובמקום שלא יוכל לישן עם אשתו שאין לו סוכה מיוחדת פטור וטוב להחמיר ולהיות שם עם אשתו כמו שהוא דר כל השנה אם אפשר להיות לו סוכה מיוחדת:

אין דעם רמ"א איז משמע אז אויב קען מען נישט שלאפן "איש וביתו" האט עס נישט דוקא צוטוען מיט 'שנה ראשונה' נאר א גאנץ לעבן און די וואס האלטן אז מ'קען נישט מקיל זיין מטעם "איש ואשתו כדרך שהוא דר כל השנה" קען מען אין שנה 'שנה ראשונה' אויך נישט מקיל זיין.

איך געדענק אז קלויזענבערגע רב זי"ע האט אזוי גע'פסק'ענט,
דארף מען נאכקיקן צו ער האט א תשובה דערויף, בעווני האב איך נישט קיין שו"ת דברי יציב אינדערהיים,

[מירון]

עיין דברי יציב

חלק? סימן?

[מסתמא]

אין שנה ראשונה האט מיך הרב וואזנער פון מאנסי גע'פסק'נט נישט צו שלאפן אין די סוכה.

[באשיינפערליך]

היות מ׳האמיר נישט געבויט קיין סוכה דאס יאר, איז מיר עניוועי נישט קיין שאלה…

[וואוילער]

היות מ׳האמיר נישט געבויט קיין סוכה דאס יאר, איז מיר עניוועי נישט קיין שאלה…

ס'איז נישט געגאנגען פארקערט די מעשה? אז דו האסט נישט געבויעט קיין סוכה וועגן האסט נישט געדארפט?

[באשיינפערליך]

היות מ׳האמיר נישט געבויט קיין סוכה דאס יאר, איז מיר עניוועי נישט קיין שאלה…

ס'איז נישט געגאנגען פארקערט די מעשה? אז דו האסט נישט געבויעט קיין סוכה וועגן האסט נישט געדארפט?

ניין, נאך אלעם דארף מען אויך עסן צווישן די סעודות, אבער שנה ראשונה מעג מען…

[וואוילער]

היות מ׳האמיר נישט געבויט קיין סוכה דאס יאר, איז מיר עניוועי נישט קיין שאלה…

ס'איז נישט געגאנגען פארקערט די מעשה? אז דו האסט נישט געבויעט קיין סוכה וועגן האסט נישט געדארפט?

ניין, נאך אלעם דארף מען אויך עסן צווישן די סעודות, אבער שנה ראשונה מעג מען…

הממ... וואס איז די היתר?

[באשיינפערליך]

ס'איז נישט געגאנגען פארקערט די מעשה? אז דו האסט נישט געבויעט קיין סוכה וועגן האסט נישט געדארפט?

ניין, נאך אלעם דארף מען אויך עסן צווישן די סעודות, אבער שנה ראשונה מעג מען…

הממ... וואס איז די היתר?

אז מ׳וויל שטארק מעג מען…

נאר א וויץ, זיך ב״ה געקענט איינהאלטן פון עסן אינדרויסן פון די סוכה.

[צווייטער]

ניין, נאך אלעם דארף מען אויך עסן צווישן די סעודות, אבער שנה ראשונה מעג מען…

הממ... וואס איז די היתר?

אז מ׳וויל שטארק מעג מען…

נאר א וויץ, זיך ב״ה געקענט איינהאלטן פון עסן אינדרויסן פון די סוכה.

עסן אכילת עראי איז מותר מעיקר הדין חוץ לסוכה

אבער נישט בויען א סוכה בכלל, ד''ה זיך אויפהאלטן אינדרויסן פונעם סוכה במשך די 7 טעג חוץ בשעת סעודות, ווייס איך נישט אויב מ'האט מקיים געווען מצוות בסוכות תשבו שבעת ימים

[באשיינפערליך]

הממ... וואס איז די היתר?

אז מ׳וויל שטארק מעג מען…

נאר א וויץ, זיך ב״ה געקענט איינהאלטן פון עסן אינדרויסן פון די סוכה.

עסן אכילת עראי איז מותר מעיקר הדין חוץ לסוכה

אבער נישט בויען א סוכה בכלל, ד''ה זיך אויפהאלטן אינדרויסן פונעם סוכה במשך די 7 טעג חוץ בשעת סעודות, ווייס איך נישט אויב מ'האט מקיים געווען מצוות בסוכות תשבו שבעת ימים

איך האב נישט ווי עס צו בויען, אבער גע׳תשבו׳ט האבעך נאכאלץ, סיי מיטן לערנען אין ביהמ״ד און סיי מיטן עסן אלע סעודות דארט.