לבוש-מסורה בכלליות, מיט א פאקוס אויף לבוש, מנהגים, וכו’

[פשוט און גראד]

סתם פאר ידיעות, נישט ווייל ס’נוגע אויף למעשה.

איז דעיס די ערשטע מקור?
די פסוק שמע בני מוסר וגו’ ואל תיטוש וכו’
די משנה פון משה קיבל וגו’ ומסרה ליהושע וכו’

די יסוד פון תורה שבע"פ איז מסורה
אב ובנו, רבי ותלמיד, וכו’

מלבושים קאטאגאריעס

מלבושי כה"ג מצות עשה

מלבושים וואס ס’איז תיקונים וואס ס’קומט פון רביה"ק זי"ע פון אלע דורות, ווי למשל שטריימל וכו’

מלבושים וואס איז ע"פ קבלה

א לבוש וואס א מנהיג האט געסעט פאר די סטענדערד ציליב שמירות הדורות וכו’

א לבוש וואס א חסיד אלס כעניאק גייט מיט

וואס אין ביי וואספארא פון זיי, הייסט משנה זיין, נאר אויף אראפ אבער הוספה מעג מען יא?

וויאזוי באקומט א לבוש א סטעמפ פון א דרגה? אז ס’זאל הייסען ארויף צו אראפ.

אוודאי איז די אלע לבושים חשוב אין טייער אין יעדע עקסטער פון זיי איז חשוב מאוד מאוד.


יאוכלו ענוים וישבעו..

[פשוט און גראד]

היט (הלכה/מנהג)
קאפעל, אויב איינער וואס ס’ארבייט ביי איהם א הארטערע אדער עפעס אנדערשט איז א שינו? (עקסקלוד השקפה)
גלעזער, חוקות הגוי?
אין וויזניץ - בעלזא וכו’ איז די סטענדערד געווען פלעסטיק, מעג מען משנה זיין צו די סטענדערד פון די פלעינע עמך איד פון די געגענט ווי ער וואוינט, אדער ווי למשל שווארצע אין ווייסע פלעסטיק, איינער וואס זיין טאטע גייט אזויץ מעג ער גיין אנדערשט, אדער האט דאס א עקפירעישען דעיט ווי למשל בחור, אינגערמאן?

אין פון די אנדערע זייט, קען יעדער אליינס באשליסען אז ער וויל יא אנטון א געוויסע מין?

די זעלבע שאלה איז ביים העמד, ברייטע ארבעל וכו’

אין בכלל די רעכטס אויף לינקס איז עס א יהדות מסורה אדער ע"פ קבלה?

שיך אין זאקען, חוקות הגוי? אויב יא פארוואס איז עס א רעבישקייט סטענדערד יעדער איז דאך א איד? אין בכלל ביי די רעבישע, ביז וויפיל דורות הייסט מען רעביש? מ’קען אליינס ווערען? אדער ס’איז אזוי ווי בני אהרן הכהנים?
בכלל רעביש שטאמט פון ראבאניש? אויב יא, איז עס א איצטליתא דרבנן, אין אויב דער יעצדיגער דור איז אין א אנדערער בחינה, מעג ער משנה זיין?

די זעלבע איז ביי סטראוקעס, וועסטעל - הויעכע - קלענערע - אויב איז עס ע"פ קבלה, דאן פארוואס נישט יעדער?
פערטעל שיך, חוקות הגוי?
רעזשוואלקע? מנהג וואס ממעג משנה זיין?

א 13 אינטשעס שטריימל הייסט א שינוי? אדער מאדערנזירט? (ס’נישט די זעלבע)

עטרה אויפן טלית, ה"ז מסורה?

עפעס אויסגעלאזט?

[שאינו יודע לשאול]

עקסקלוד השקפה

השקפה איז נכלל אין מסורה און איז אומאפטיילבאר (שמע בני "מוסר" אביך = השקפה).

[פשוט און גראד]

עקסקלוד השקפה

השקפה איז נכלל אין מסורה און איז אומאפטיילבאר (שמע בני "מוסר" אביך = השקפה).

נכלל אפשר יא, אבער ס’נישט די זעלבע.

לאמיר זאגען די טראגסט לאנגע הויזען, אין א שיינעם טאג טראכסטו אז אפשר וואלסטו געוואלט טראגען לאנגע ארויפגעצויגענע זאקען, ווייל די האלטסט אז ס’איז בעסער פאר דיר און דיין שטוב (כ’רעד נישט פון משוגעת, תאווה וכו’) ס’הייסט משנה געווען?

עגעין, איך רעד פון מסורה אין משנה זיין,

[שאינו יודע לשאול]

עקסקלוד השקפה

השקפה איז נכלל אין מסורה און איז אומאפטיילבאר (שמע בני "מוסר" אביך = השקפה).

נכלל אפשר יא, אבער ס’נישט די זעלבע.

לאמיר זאגען די טראגסט לאנגע הויזען, אין א שיינעם טאג טראכסטו אז אפשר וואלסטו געוואלט טראגען לאנגע ארויפגעצויגענע זאקען, ווייל די האלטסט אז ס’איז בעסער פאר דיר און דיין שטוב (כ’רעד נישט פון משוגעת, תאווה וכו’) ס’הייסט משנה געווען?

עגעין, איך רעד פון מסורה אין משנה זיין,

איך האב מיר באצויגן אויף דיין שאלה וועגן א הארטע קאפל. אויב פארשטייסטו אז ס'איז דא ביי דעם א השקפה פראבלעם אז דו האסט עס געדארפט עקסקלודן, איז דא ביי דעם א מסורה פראבלעם.

[פשוט און גראד]

השקפה איז נכלל אין מסורה און איז אומאפטיילבאר (שמע בני "מוסר" אביך = השקפה).

נכלל אפשר יא, אבער ס’נישט די זעלבע.

לאמיר זאגען די טראגסט לאנגע הויזען, אין א שיינעם טאג טראכסטו אז אפשר וואלסטו געוואלט טראגען לאנגע ארויפגעצויגענע זאקען, ווייל די האלטסט אז ס’איז בעסער פאר דיר און דיין שטוב (כ’רעד נישט פון משוגעת, תאווה וכו’) ס’הייסט משנה געווען?

עגעין, איך רעד פון מסורה אין משנה זיין,

איך האב מיר באצויגן אויף דיין שאלה וועגן א הארטע קאפל. אויב פארשטייסטו אז ס'איז דא ביי דעם א השקפה פראבלעם אז דו האסט עס געדארפט עקסקלודן, איז דא ביי דעם א מסורה פראבלעם.

איך פארשטיי גארנישט. ס’איז סתם דברים בטלים (מילד גערעדט)

כ’פרעג די אלע שאלות ווייל ס’איז נוגע איין וועג צו די אנדערע פאר כאטש איינעם.
דרך אגב, קאלירטע זאקען איז שוין א טרענד ביי געוויסע, ווער ווייסט, צו איין טאג וועט זיין רעלעוואנט די לא תתורו ביי די מענער שול.

[פשוט און גראד]

א ? סימבאל איז לאו דוקא א שאלה וואס כ’האב באמת, ס’איז לרווחא מילתא בעלמאץ כאי’ א מחשבה

[גראסערי]

געווענדליך איז די כלל ביי דעם;

מען דארף גוט אריינבליקן ביי זיך און זיכן וואס איז די סיבה אז די טראכטסט פון די טויש

אויב האט דאס סיי וואס מיט אל יבוש מפני המלעיגים, אדער באקוועמע אידישקייט פון וואטס רונג, אדער א מאדע פון ארויסשטארן, אפילו מיט די טענה אז אמאל איז מען אויך אזוי געגאנגען! דעמאלס איז דאס א שטארקע פראבלעם

אויב איז דאס פשוט היינט די סאשיל וועג פון וויאזוי מען גייט זאכן איז דאס נישט קיין פראבלעם

די כלל וואס מען דארף אלס געדענקן, די ערליכע אידן אמאל האבן געהאט די זעלבע כלל אפילו עס איז האט נישט אויסגעזען בחיצוני די זעלבע פון היינט און דאס האט זיי געהאלטן און ווער האט זיך געטוישט פאר איינע פון די אויווען דערמאנטע סיבות האט ע'פ רוב שלעכט אנגעקומען

[שאינו יודע לשאול]

נכלל אפשר יא, אבער ס’נישט די זעלבע.

לאמיר זאגען די טראגסט לאנגע הויזען, אין א שיינעם טאג טראכסטו אז אפשר וואלסטו געוואלט טראגען לאנגע ארויפגעצויגענע זאקען, ווייל די האלטסט אז ס’איז בעסער פאר דיר און דיין שטוב (כ’רעד נישט פון משוגעת, תאווה וכו’) ס’הייסט משנה געווען?

עגעין, איך רעד פון מסורה אין משנה זיין,

איך האב מיר באצויגן אויף דיין שאלה וועגן א הארטע קאפל. אויב פארשטייסטו אז ס'איז דא ביי דעם א השקפה פראבלעם אז דו האסט עס געדארפט עקסקלודן, איז דא ביי דעם א מסורה פראבלעם.

איך פארשטיי גארנישט. ס’איז סתם דברים בטלים (מילד גערעדט)

כ’פרעג די אלע שאלות ווייל ס’איז נוגע איין וועג צו די אנדערע פאר כאטש איינעם.
דרך אגב, קאלירטע זאקען איז שוין א טרענד ביי געוויסע, ווער ווייסט, צו איין טאג וועט זיין רעלעוואנט די לא תתורו ביי די מענער שול.

לא תתורו ווייסעכניש, אבער "ובחוקותיהם" איז שוין יעצט דא (כ'רעד נישט דווקא פון זאקן).

[פשוט און גראד]

Guys..
דעעס איז ספעסיפיק איבער די קאנצעפט פון מסורה אין משנה זיין

נקידות של אמת אין די נושא.

קיינער איז נישט משנה ח"ו, ליין איבער די ערשטע פאוסט ביטע

[לומד]

איך האב א נייגער ווי אזוי האט זיך אויס געשטעלט די סדר לבוש ביי חסידישע יונגלעך ווי אזוי מגייט אנגעטוען.

ראשון: דאס אז ביז דער בר מצוה גייט מען אינדערוואכען מיט א קאלירטעט העמד, און פון די בר מצוה און ווייטער גייט מען מיט א ווייסע העמד, הוט און רעקל, און מיט די טלית קטן אויפען העמד.

יעצט לגבי שבת און יום טוב

קעשקעטעל: אין בעלז גייט יעדע יונגעל מיט א קעשקעטעל, פון די המון עם ביז'ן בעל'באטישע משפחה, און מען גייט דערמיט ביי אזאך וואכעדיגע מאורעס, ווי חומש סעודה, סיום'ס, פארהער, רבין'ס באזיך וכדומה. לעצטסעס זע איך ביי וויזניץ (מהר"מ) האט מען אויך אנגעהויבען צי גיין מיטן קעשקעטעל ווען מעגליך. אחוץ פון דיע חסידות ווייס איך נישט פון א חסידות ווי יעדער גייט דערמיט, אבער אסאך גייען דערמיט, ספעציעל "רעבישע" אבער מער "פרומער" משפחות. און סאטמאר אבער גייט קיין איין יונגל נישט מיט א קעשקעטעל, אפילו רעבישע אייניקלעך.

לאנגע רעקל\בעקיטשע: און סקיוורא (און ווישניץ מאנסי?) גייען אלע יונגלעך מיט לאנגע רעקלעך, אין גור גייען יונגלעך מיט בעקיטשע, אבער אחוץ פון דעם גייען נאר רעבישע יונגלעך מיט בעקיטשעס. אין וויליאמסבורג און מער אין קרית יואל זעט מען היבש אסאך משפחות וואס די יונגלעך גייען שבת מיט א לאנגע רעקל.

טלית קטן: מער וויינגער רוב רעבישע יונגלעך גייען שבת מיט א וואלענע טלית קטן אויפען העמד, ווי אויך מער "פרומער" משפחות גייט מען אזוי (מער מצוע אין וויליאמסבורג \ קרית יואל) און דערנאך זעט מען פשט'טע און אפילו בעל'באטישע יונגלעך וואס "ווילען" גיין מיט'ן טלית קטן אינדרויסען.
(ווי אויך ביי פלעי'ס / חומש סעודה / כאר'ס איז א וואלענע טלית קטן געווארן ווי א סטייל אז די קינדער גייען אזו פארשטעלט)

ווי אזוי האט זיך דאס אלעס אויסגעשטעלט, זיי די חסידות ווי יעדער גייט אזוי, איז דאס ווייל איינער האט דאס אנגעהויבען און יעדער טוט דאס נאך אן א וויסען, דאס אז א רעבישע יונגעל גייט פון אלץ יונגווייז אן מיט די שמונה בגדים (טלית קטן/בעקיטשע/קעשקעטעל), פארוואס אין סאטמאר גייט נישט קיינער מיט א קעשקעטעל, א פרומע יונגעל וועט זיך נישט אנטוען א בעקיטשע אויב ער איז נישט פון א רעבישע משפחה. ווי אויך מיטן היינטיגע אכשר דרא איז נאכנישט דא יונגלעך וואס גייען מיטן טלית קטן אינדרויסען אפילו אינדערוואכען (אזוי ווי אין מאה שערים).