אלעס ארום די אטאקעס אויפ'ן חינוך הטהור אין ניו יארק

[פ. לאקס]

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

פעירלס איז יעצט אויפן וועג צוריק קיין ריכטערן ריבא?

ניין

[פ. לאקס]

און סטעיט געריכט איז נאך דאס וואס צו טוען, נאכן פסק פונעם העכסטן געריכט?

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

איבער דעם אלטן געפעכט [נישט איבער דעם נייעם געזעץ] וואס איז שייך צו טענה'ן
איבער לייסעענסינג, אויב זיי שפארן נישט צו דעם סקול
איבער אפהאקן געלט פאר א סקול וואס איז נישט מער קיין סקול, פארוואס זאל מען געבן געלט פאר זיי?
צעטיילן עדיוקעישאן קיינער האט עס נישט פארבאטן דערווייל, נישט די סטעיט, נישט די אפעלאט, נישט די אפיעלס
טיילווייזע סקול, האבן די ריכטער באשטעטיגט די רעגולאציס וואס זאגט אז א סקול איז נאר א סקול וואס קומט נאך 'אלע' פארלאנגן ?
נישט ריכטיג?

עס איז נישט בלעק ענד ווייט, רוב זאכן זענען געבליבן אורטייללאז צוליב וואס עס איז נישט נוגע צום עצם קעיס זייט מען איז נאר דן איבער די ריבא שורות...

[היימיש]

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

איבער דעם אלטן געפעכט [נישט איבער דעם נייעם געזעץ] וואס איז שייך צו טענה'ן
איבער לייסעענסינג, אויב זיי שפארן נישט צו דעם סקול
איבער אפהאקן געלט פאר א סקול וואס איז נישט מער קיין סקול, פארוואס זאל מען געבן געלט פאר זיי?
צעטיילן עדיוקעישאן קיינער האט עס נישט פארבאטן דערווייל, נישט די סטעיט, נישט די אפעלאט, נישט די אפיעלס
טיילווייזע סקול, האבן די ריכטער באשטעטיגט די רעגולאציס וואס זאגט אז א סקול איז נאר א סקול וואס קומט נאך 'אלע' פארלאנגן ?
נישט ריכטיג?

עס איז נישט בלעק ענד ווייט, רוב זאכן זענען געבליבן אורטייללאז צוליב וואס עס איז נישט נוגע צום עצם קעיס זייט מען איז נאר דן איבער די ריבא שורות...

לייסענסינג אויב מען מאכט נישט צו קיין מוסד, קומט נישט אריין די שאלה בכלל

געלט, נאר פאר סקולס בלעק ענד ווייט עכ"פ ביי די סטעיט

צוטיילן, קיינער האט עס נישט פארבאטן בלעק ענד ווייט, מילא ביז דאן נישטא קיין קעיס

טיילווייזע סקול לויט די רעגולאציעס [וואס די אפעלאט קאורט האט באשטעטיגט] איז עס בלעק ענד ווייט אז עס נישטא אזא זאך

[חצי תשובה]

יא, ווייל דערווייל איז נישטא קיין אורטייל איבער.
- די נייע געזעץ
- לייסענסינג טענה
- אפהאקן געלט
- צעטיילן עדיוקעישאן
- א טיילווייזע סקול

און נאך

פעירלס איז יעצט אויפן וועג צוריק קיין ריכטערן ריבא?

ניין

מפני מה?

[פ. לאקס]

איבער דעם אלטן געפעכט [נישט איבער דעם נייעם געזעץ] וואס איז שייך צו טענה'ן
איבער לייסעענסינג, אויב זיי שפארן נישט צו דעם סקול
איבער אפהאקן געלט פאר א סקול וואס איז נישט מער קיין סקול, פארוואס זאל מען געבן געלט פאר זיי?
צעטיילן עדיוקעישאן קיינער האט עס נישט פארבאטן דערווייל, נישט די סטעיט, נישט די אפעלאט, נישט די אפיעלס
טיילווייזע סקול, האבן די ריכטער באשטעטיגט די רעגולאציס וואס זאגט אז א סקול איז נאר א סקול וואס קומט נאך 'אלע' פארלאנגן ?
נישט ריכטיג?

עס איז נישט בלעק ענד ווייט, רוב זאכן זענען געבליבן אורטייללאז צוליב וואס עס איז נישט נוגע צום עצם קעיס זייט מען איז נאר דן איבער די ריבא שורות...

לייסענסינג אויב מען מאכט נישט צו קיין מוסד, קומט נישט אריין די שאלה בכלל

געלט, נאר פאר סקולס בלעק ענד ווייט עכ"פ ביי די סטעיט

צוטיילן, קיינער האט עס נישט פארבאטן בלעק ענד ווייט, מילא ביז דאן נישטא קיין קעיס

טיילווייזע סקול לויט די רעגולאציעס [וואס די אפעלאט קאורט האט באשטעטיגט] איז עס בלעק ענד ווייט אז עס נישטא אזא זאך

כריין אז לייסענסינג קומט יא אריין, כקען נאכקוקן.
געלט קען מען טעכניש קלאגן (און דערלייגן)
צעטיילן לאזט נישט די סטעיט
טיילווייזע סקול איז פארבאטן לויט די רעגולאציעס, אבער קיין איין געריכט סיידן ריבא האט נישט באשטעטיגט די רעגולאציעס.

[קיין מיינונג]

זעהט ווי אזוי זיי רעדן פון די ראלע פון פערל"ס און אגודת ישראל
און וויאזוי די געלטער איז די גאנצע סיבה

און וויאזוי מדינת ישראל קען זיך לערנען פון אמעריקא און מאכן טאטאלע טויש ביי די חרדים רח"ל
אשר יעשה העם הזה לעמך ...

image.png (152.1 KiB) געזען געווארן 710 מאל

the-sacred-and-the-secular-ultra-orthodox-boys-education-in-the-us-policy-paper-e14 June 2022.pdf

(768.09 KiB) דאונלאודעד 20 מאל

[Azoi Tzi Zugen]

מפיהם ומפי כתבם.... די באקאנטע קראנטע מקורות אויף גזירת הגיוס 10 יאר צוריק און אזוי ווייטער....

[היימיש]

מפיהם ומפי כתבם.... די באקאנטע קראנטע מקורות אויף גזירת הגיוס 10 יאר צוריק און אזוי ווייטער....

איך האב אביסל נאכגעקוקט וואס @קיין מיינונג האט צוגעברענגט, דער בעל הביכל צייכנט אן נעמען מיט וועם ער איז געזעצן און האט אינטערוויאד, און ער באהאלט נישט גארנישט, און קיינער האט נישט אפגעלייקנט דאס וואס ער שרייבט
ממילא סתם אוועקצומאכן מיט זינלאזע ווערטער, ווייל אפשר קען עס אויך מטיל ספק זיין איבער דעם וואס געוויסע האבן געהאלטן איבער גזירת הגיוס 10 יאר צוריק, איז סתם געווארפן זאמד אין די אויגן,

ביטע נעמט עס נישט פרעזענליך...

[היימיש]

עס איז נישט בלעק ענד ווייט, רוב זאכן זענען געבליבן אורטייללאז צוליב וואס עס איז נישט נוגע צום עצם קעיס זייט מען איז נאר דן איבער די ריבא שורות...

לייסענסינג אויב מען מאכט נישט צו קיין מוסד, קומט נישט אריין די שאלה בכלל

געלט, נאר פאר סקולס בלעק ענד ווייט עכ"פ ביי די סטעיט

צוטיילן, קיינער האט עס נישט פארבאטן בלעק ענד ווייט, מילא ביז דאן נישטא קיין קעיס

טיילווייזע סקול לויט די רעגולאציעס [וואס די אפעלאט קאורט האט באשטעטיגט] איז עס בלעק ענד ווייט אז עס נישטא אזא זאך

כמיין אז לייסענסינג קומט יא אריין, כקען נאכקוקן.
געלט קען מען טעכניש קלאגן (און דערלייגן)
צעטיילן לאזט נישט די סטעיט
טיילווייזע סקול איז פארבאטן לויט די רעגולאציעס, אבער קיין איין געריכט סיידן ריבא האט נישט באשטעטיגט די רעגולאציעס.

לייסענסינג, אדרבא קוקט נאך

געלט, האט נישט אבי שיק פראבירט צו טענה'ן ביים ארעל ארגומענט אין קאורט אפ אפיעלס, אז מען ברויך געבן אפילו באסעס אפילו פאר א מוסד וואס קומט נישט נאך אלע קאמפאלסערי פארלאנגן? אבער פון די שטארקע שאלות וואס עטליכע ריכטער האבן אים געשטעלט, און פון זיינע שוואכע תירוצים האט נישט אויסגעזעהן אז זיי זענען מסכים מיט אים, און אנדערע ווערטער עס זעהט נישט אויס, אז עכ"פ אינעם העכסטן געריכט איז דא אפילו א טשאנס, [דאס איז שוין נאכדעם, וואס אלע 7 ריכטער האבן קלאר געוויסט אז די SED האט - צוליב דעם אפעלאט אורטייל - זיך גענומען די רעכט, און האט אנגעהויבן אויף למעשה אפצוהאקן געלטער פון די מוסדות]

צוטיילן: האט נישט די סטעיט קלאר מסכים געווען ביים לעצטן געריכט אויפטריט, אין קאורט אף אפיעלס, אז מען קען צוטיילן? אפילו אבי שיק האט אנגעדייטעד אז עס איז די ערשטע מאל וואס די סטעיט איז מסכים אז מען מעג צוטיילן, [הגם עס נישט געווען ממש די ערשטע מאל]

טיילווייזע סקול: איך ווייס נישט אויב מען קען זאגן אז עס איז פארבאטן, כ'מיין אז די סטעיט זאגט נאר, אז א טיילווייזע סקול קומט נישט נאך די פארלאנגן פונעם קאמפאלסערי עדיוקעישאן, עד כאן און נאך ריבא'ס פסק האט מען געקענט זאגן אנדערש, איז געקומען די העכערע צוויי געריכטן און האבן דאס אפגעווארפן.
ריכטיג?

[הלבלר בקולמסו]

ביטע אריינקומען מיט באריכטן איבער די פרישע קלאגע פון מהר"א און סקווירא.

[וואלף]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

(מ'מעג עס ארויפלייגן?)

[מיטב הגיון]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

(מ'מעג עס ארויפלייגן?)

פארוואס נישט? אדרבה

[הלבלר בקולמסו]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

פאר אנדערע וואס ניטאמאל פרובירט?

[וואלף]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

פאר אנדערע וואס ניטאמאל פרובירט?

ער בארירט די נקודה...

[היימיש]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

פאר אנדערע וואס ניטאמאל פרובירט?

דאס שרייבט ער אויך דארט, אז גדולי ישראל האבן געוואלט מאכן אן ארגענעזאציע פאר אפסטעיט מוסדות און פערל"ס האט געשטערט, ממילא האבן זיי יא פראבירט, נאר מען האט נישט קיינעם צוגעלאזט, זאגט ער איצט פאר פערל"ס איר האט פראבירט איר קענט נישט, צייט [צו לאזן] פאר אנדערע

[מיטב הגיון]

עז עקספעקטעד, זעלבע אלטע ליגנדס מיט זעלבע אלטע גארבידזש פלאס אפאר פרישע...

[קאכעדיג]

מעיאר עדעמס סטראשעט אז ער וועט מעגליך ברויכן נעמען לעגאלע עקשאן קעגן די SED פארן נישט ערלויבן די סיטי ווייטער צו געבן ספעשל עד פאר קינדער פון די זעקס מוסדות, ווי אויך זאגט ער אז SED טוט מיסרעפזענטירן דעם לעצטן קאורט אף אפיעלס אורטייל

[היימיש]

עז עקספעקטעד, זעלבע אלטע ליגנדס מיט זעלבע אלטע גארבידזש פלאס אפאר פרישע...

אדרבא, ביטע קומט אריין קלאר, פונקטליך וואס זענען די אלטע ליגענט וואס זענען די אלטע גארביטש און וואס זענען די פרישע...
אויף יהוסף שווארץ ארטיקל האט @פ. לאקס געברענגט דאקומענטן וואס האט געצייגט אז ער שרייבט ליגענט וכו'
ביטע טוט אויך אזוי
ביטע ברענגט דאקומענטן וואס זאל באשטעטיגן אייערע טענות

[וועלווא]

שארפע ארטיקל אין דער בלאט ווי ער צולייגט די דורכפעלער פון פערלס איינס ביי איינס, און דער אויספיר: איר האט פרובירט, איר קענט נישט, צייט פאר אנדערע

פאר אנדערע וואס ניטאמאל פרובירט?

דאס שרייבט ער אויך דארט, אז גדולי ישראל האבן געוואלט מאכן אן ארגענעזאציע פאר אפסטעיט מוסדות און פערל"ס האט געשטערט, ממילא האבן זיי יא פראבירט, נאר מען האט נישט קיינעם צוגעלאזט, זאגט ער איצט פאר פערל"ס איר האט פראבירט איר קענט נישט, צייט [צו לאזן] פאר אנדערע

איינער האט געשטערט R PAC?

[היימיש]

פאר אנדערע וואס ניטאמאל פרובירט?

דאס שרייבט ער אויך דארט, אז גדולי ישראל האבן געוואלט מאכן אן ארגענעזאציע פאר אפסטעיט מוסדות און פערל"ס האט געשטערט, ממילא האבן זיי יא פראבירט, נאר מען האט נישט קיינעם צוגעלאזט, זאגט ער איצט פאר פערל"ס איר האט פראבירט איר קענט נישט, צייט [צו לאזן] פאר אנדערע

איינער האט געשטערט R PAC?

לויט ווי דער בלאט באריכטעט, יא

[היימיש]

מעיאר עדעמס סטראשעט אז ער וועט מעגליך ברויכן נעמען לעגאלע עקשאן קעגן די SED פארן נישט ערלויבן די סיטי ווייטער צו געבן ספעשל עד פאר קינדער פון די זעקס מוסדות, ווי אויך זאגט ער אז SED טוט מיסרעפזענטירן דעם לעצטן קאורט אף אפיעלס אורטייל

מן הסתם,
עדעמס האט געליינט 'דער איד' [זיגרייכע ארטיקל פון יהוסף] ממילא האלט ער אז מען ברויך 'יא' ווייטער געבן פאנדינג...
און די עדיוקעישאן דעפט האט פשוט אפגעליינט דעם אורטייל פון 'קאורט אף אפיעלס', 'דער בלאט', 'דורותינו', וכו', ממילא האלטן זיי אז מען ברויך 'נישט' ווייטער געבן פאנדינג...

[פ. לאקס]

ברענג עס אהער

► Show Spoiler

Florida Jewish Journal
Once the poster child of the yeshiva reform movement, Naftuli Moster now has regrets

Author
By Asaf Elia-Shalev | JTA
PUBLISHED: June 24, 2025 at 10:06 AM EDT

Naftuli Moster spent a decade as an activist accusing haredi Orthodox yeshivas of denying students a basic education and the tools needed to become independent adults. He later launched a muckraking news site targeting misconduct by Orthodox communal leaders.

Now, he has made a stunning disavowal of both his activist past and recent journalistic endeavors.

He considers the confrontational tactics he once embraced misguided and says he has developed a deep appreciation for the Orthodox way of life, which he had previously rejected. His reckoning, he says, was fueled by a growing distrust of progressive politics and the motivations of his former allies, as well as concern that his outspokenness harmed his many relatives who remain in the community.

Moster revealed his personal transformation in an interview released June 15 with YouTuber Frieda Vizel, a former member of the Satmar Hasidic community known for her often critical commentary on Hasidic life and culture.

“I have some regrets about how I went about my advocacy and, frankly, I probably would have even been more successful if I had done things differently,” Moster told Vizel.

He said he asked Vizel to interview him on her popular You Tube show because he wanted the public to stop associating him with the issue of secular education standards at yeshivas. It was an issue he helped bring to the forefront of public debate as the founder and face of the advocacy group Yaffed, which stands for Young Advocates for Fair Education. He left the group in 2022.

“When anything, anytime, happens in the community, in the haredi community, especially if it involves education … I’m still that, kind of, boogeyman and I felt like it’s important for people to know that I’ve moved on,” Moster said.

Moster has long been a target of intense scorn in the Orthodox world. A publication once called him a “rabid self-hating Jew” and Moster reported said he’s been called a “Nazi” for his activism.

Moster’s announcement comes weeks after a major setback for the movement he once led. Just as the New York State Education Department was beginning to ramp up enforcement of a law requiring that yeshivas, like all private schools, teach subjects like English and math to a minimum standard, the effort was gutted by the governor and legislature. The move to weaken oversight of religious schools was seen as a victory for Orthodox leaders wary of state interference.

It’s too soon to tell how Moster’s self-reinvention will affect the ongoing debate over secular education standards for religious schools, but his recent interview is already stirring conversation within the Orthodox world.

Writing in the haredi publication VIN, Rabbi Yair Hoffman described Moster as someone who had caused significant damage to Orthodox Jewry by shaping negative perceptions of the community among policymakers and the broader public. Still, Hoffman praised Moster for expressing regret and called his return to Jewish observance a welcome, if incomplete, development.

“The interview reveals remarkable personal growth and genuine regret,” Hoffman wrote. “Moster’s journey back toward his people, imperfect as it may be in its theological foundations, represents genuine progress that deserves recognition.”

Asked what Moster’s announcement meant for the cause of secular education at yeshivas, Yaffed executive director Adina Mermelstein Konikoff released a statement.

“We remain laser-focused on our mission to ensure that every child in New York State receives a sound basic education, regardless of the type of school they attend,” Konikoff said. “We’re proud to have built a movement with broad support across the political spectrum, including volunteers and advocates from within New York’s Hasidic communities.”

Phylisa Wisdom, the executive director of the New York Jewish Agenda, a liberal advocacy group, has worked with both Konikoff and Moster. She said she considers Moster a “hero” but added that the cause he once championed is now larger than him.

“Moster started something really important,” Wisdom said in an interview. “I’m someone who was brought along because of him and because of his passion for this topic, and how articulately and ably he communicated the issue to the world. And the issue persists, whether it’s something that’s important to him to do advocacy around or not.”

Wisdom said her allies among state policymakers care about the education of Orthodox youth and won’t be deterred because Moster has distanced himself from the issue.

“I don’t think policymakers are thinking about how Naftali Moster feels about this issue anymore,” she said.

In an interview with the Jewish Telegraphic Agency in May, Konikoff acknowledged that her group is at a crossroads after the state’s decision to retreat from enforcing secular education standards, which she called “shocking and devastating.”

“This is a bump in the road and we’re exploring all of our options,” she said. “The regulations have been gutted, but they’re not totally gone, so we’re looking at the language very carefully … We’re exploring what that looks like, right, and ways that we can be most impactful.”

Moster did not immediately respond to an interview request from JTA.

In the יוטוב נישט ערלויבט interview, Moster said he still believes in improving secular education at yeshivas, but not in the tactics of mounting a public pressure campaign. He said his desire to confront yeshiva leaders stemmed from the anger he once felt as a yeshiva graduate struggling to adjust to adulthood.

“I had a broken English, I had no high school diploma, I had no understanding even of how college operates, no foundational knowledge that sort of would help me through the college, even the application process, let alone actual college. So, yeah, I was pretty angry at the time and I felt like I had nothing to lose because I already felt sort of disowned or shunned by the community anyway,” Moster said.

Now, however, he says he has sympathy for the Orthodox leaders he once antagonized, recognizing their desire to preserve the status quo.

“Something that I wasn’t able to sort of acknowledge and admit at the time — that preservation of the community has a lot of value,” he said.

He also came to worry that the scorn he attracted could tarnish his family name and jeopardize the marriage and business prospects of his 16 siblings and many nieces and nephews.

“I felt like it was hurting my family,” he said.

Moster recalled his reaction to certain critics of his campaign — and how he came around to their point of view.

“They’d say, ‘you know, you’re right — there has to be change but it has to come from within and not only that, it’s actually already happening and I’m afraid you’re going to undermine it,’” Moster said. “And at the time I was… dismissing it, [saying] it isn’t really happening or ‘it’s not coming fast enough.’ But the truth is, I think it was. In fact, as both you and I know, the Hasidic community and the haredi community more broadly has undergone significant change in the last decade plus.”

According to Moster, he grew uncomfortable with some of his bedfellows as Yaffed sought allies in the progressive movement. He became particularly dismayed by the focus on ------- identity among these left-wing allies.

“There was this assumption that if I am out there supporting secular education for Hasidic kids, I must also be on the bandwagon,” he said. “I must also be on board with encouraging ------ content and such in the schools.”

Moster’s process of self-reflection accelerated as his own children were reaching school age and he and his wife were forced to confront decisions about their education. They ultimately enrolled their son in a Modern Orthodox school and relocated to be closer to it, embracing the community’s religious lifestyle, he said. It marked a dramatic turn for Moster, who had grown up Hasidic but had become almost entirely secular.

His attitude toward the Hasidic world has also changed. The benefits of Hasidic life are more readily apparent to him now, he said.

“When I walk in the streets of Boro Park … I see so much good,” he said, describing a recent visit. “You see these kids, it’s sort of in the evening… they’re walking around holding books, and they’re peering into storefront windows of bookstores. It’s like, this is beautiful. This is what you want.”

He said he had never aimed to undermine the positive aspects of Hasidic life, and that he belatedly realized some of his former allies did.

“There were plenty of people in my orbit who I can say probably were totally OK with the community and the yeshivas being destroyed,” he said. “I don’t want to be affiliated with people who are seeking to destroy the systems that are working really well.”

After leaving Yaffed, Moster founded Shtetl, an online publication dedicated to accountability reporting in the Orthodox world. The outlet was based on the idea that independent journalism should expose and reform systemic problems being swept under the rug by community leaders. It reported on allegations of ------ misconduct and corruption until publication all but ceased in recent months.

Now, Moster has abandoned his original vision, arguing that Shtetl’s journalism threatened to do more harm than good by undermining trust in otherwise valuable institutions.

“I was thinking maybe Shtetl could become a hub for content creators. I’m OK with if Shtetl, you know, shuts down. I don’t have to do that. It would be great if I can keep it going and if I can do something productive and helpful. But if not, that’s okay,” he said.

ווי זעהסטו דא אז זיין מהלך האט גורם געווען צוריקצודרייען פאקטישע שינויים וואס מען האט שוין איינגעפירט?

גערעכט, נישט ממש די ווערטער, (איך האב עס געזאגט פון זכרון...) נאר מער אז עס טוט אונטערמינעווען די פארשרייט אין דעם ריכטונג

[היימיש]

► Show Spoiler

Florida Jewish Journal
Once the poster child of the yeshiva reform movement, Naftuli Moster now has regrets

Author
By Asaf Elia-Shalev | JTA
PUBLISHED: June 24, 2025 at 10:06 AM EDT

Naftuli Moster spent a decade as an activist accusing haredi Orthodox yeshivas of denying students a basic education and the tools needed to become independent adults. He later launched a muckraking news site targeting misconduct by Orthodox communal leaders.

Now, he has made a stunning disavowal of both his activist past and recent journalistic endeavors.

He considers the confrontational tactics he once embraced misguided and says he has developed a deep appreciation for the Orthodox way of life, which he had previously rejected. His reckoning, he says, was fueled by a growing distrust of progressive politics and the motivations of his former allies, as well as concern that his outspokenness harmed his many relatives who remain in the community.

Moster revealed his personal transformation in an interview released June 15 with YouTuber Frieda Vizel, a former member of the Satmar Hasidic community known for her often critical commentary on Hasidic life and culture.

“I have some regrets about how I went about my advocacy and, frankly, I probably would have even been more successful if I had done things differently,” Moster told Vizel.

He said he asked Vizel to interview him on her popular You Tube show because he wanted the public to stop associating him with the issue of secular education standards at yeshivas. It was an issue he helped bring to the forefront of public debate as the founder and face of the advocacy group Yaffed, which stands for Young Advocates for Fair Education. He left the group in 2022.

“When anything, anytime, happens in the community, in the haredi community, especially if it involves education … I’m still that, kind of, boogeyman and I felt like it’s important for people to know that I’ve moved on,” Moster said.

Moster has long been a target of intense scorn in the Orthodox world. A publication once called him a “rabid self-hating Jew” and Moster reported said he’s been called a “Nazi” for his activism.

Moster’s announcement comes weeks after a major setback for the movement he once led. Just as the New York State Education Department was beginning to ramp up enforcement of a law requiring that yeshivas, like all private schools, teach subjects like English and math to a minimum standard, the effort was gutted by the governor and legislature. The move to weaken oversight of religious schools was seen as a victory for Orthodox leaders wary of state interference.

It’s too soon to tell how Moster’s self-reinvention will affect the ongoing debate over secular education standards for religious schools, but his recent interview is already stirring conversation within the Orthodox world.

Writing in the haredi publication VIN, Rabbi Yair Hoffman described Moster as someone who had caused significant damage to Orthodox Jewry by shaping negative perceptions of the community among policymakers and the broader public. Still, Hoffman praised Moster for expressing regret and called his return to Jewish observance a welcome, if incomplete, development.

“The interview reveals remarkable personal growth and genuine regret,” Hoffman wrote. “Moster’s journey back toward his people, imperfect as it may be in its theological foundations, represents genuine progress that deserves recognition.”

Asked what Moster’s announcement meant for the cause of secular education at yeshivas, Yaffed executive director Adina Mermelstein Konikoff released a statement.

“We remain laser-focused on our mission to ensure that every child in New York State receives a sound basic education, regardless of the type of school they attend,” Konikoff said. “We’re proud to have built a movement with broad support across the political spectrum, including volunteers and advocates from within New York’s Hasidic communities.”

Phylisa Wisdom, the executive director of the New York Jewish Agenda, a liberal advocacy group, has worked with both Konikoff and Moster. She said she considers Moster a “hero” but added that the cause he once championed is now larger than him.

“Moster started something really important,” Wisdom said in an interview. “I’m someone who was brought along because of him and because of his passion for this topic, and how articulately and ably he communicated the issue to the world. And the issue persists, whether it’s something that’s important to him to do advocacy around or not.”

Wisdom said her allies among state policymakers care about the education of Orthodox youth and won’t be deterred because Moster has distanced himself from the issue.

“I don’t think policymakers are thinking about how Naftali Moster feels about this issue anymore,” she said.

In an interview with the Jewish Telegraphic Agency in May, Konikoff acknowledged that her group is at a crossroads after the state’s decision to retreat from enforcing secular education standards, which she called “shocking and devastating.”

“This is a bump in the road and we’re exploring all of our options,” she said. “The regulations have been gutted, but they’re not totally gone, so we’re looking at the language very carefully … We’re exploring what that looks like, right, and ways that we can be most impactful.”

Moster did not immediately respond to an interview request from JTA.

In the יוטוב נישט ערלויבט interview, Moster said he still believes in improving secular education at yeshivas, but not in the tactics of mounting a public pressure campaign. He said his desire to confront yeshiva leaders stemmed from the anger he once felt as a yeshiva graduate struggling to adjust to adulthood.

“I had a broken English, I had no high school diploma, I had no understanding even of how college operates, no foundational knowledge that sort of would help me through the college, even the application process, let alone actual college. So, yeah, I was pretty angry at the time and I felt like I had nothing to lose because I already felt sort of disowned or shunned by the community anyway,” Moster said.

Now, however, he says he has sympathy for the Orthodox leaders he once antagonized, recognizing their desire to preserve the status quo.

“Something that I wasn’t able to sort of acknowledge and admit at the time — that preservation of the community has a lot of value,” he said.

He also came to worry that the scorn he attracted could tarnish his family name and jeopardize the marriage and business prospects of his 16 siblings and many nieces and nephews.

“I felt like it was hurting my family,” he said.

Moster recalled his reaction to certain critics of his campaign — and how he came around to their point of view.

“They’d say, ‘you know, you’re right — there has to be change but it has to come from within and not only that, it’s actually already happening and I’m afraid you’re going to undermine it,’” Moster said. “And at the time I was… dismissing it, [saying] it isn’t really happening or ‘it’s not coming fast enough.’ But the truth is, I think it was. In fact, as both you and I know, the Hasidic community and the haredi community more broadly has undergone significant change in the last decade plus.”

According to Moster, he grew uncomfortable with some of his bedfellows as Yaffed sought allies in the progressive movement. He became particularly dismayed by the focus on ------- identity among these left-wing allies.

“There was this assumption that if I am out there supporting secular education for Hasidic kids, I must also be on the bandwagon,” he said. “I must also be on board with encouraging ------ content and such in the schools.”

Moster’s process of self-reflection accelerated as his own children were reaching school age and he and his wife were forced to confront decisions about their education. They ultimately enrolled their son in a Modern Orthodox school and relocated to be closer to it, embracing the community’s religious lifestyle, he said. It marked a dramatic turn for Moster, who had grown up Hasidic but had become almost entirely secular.

His attitude toward the Hasidic world has also changed. The benefits of Hasidic life are more readily apparent to him now, he said.

“When I walk in the streets of Boro Park … I see so much good,” he said, describing a recent visit. “You see these kids, it’s sort of in the evening… they’re walking around holding books, and they’re peering into storefront windows of bookstores. It’s like, this is beautiful. This is what you want.”

He said he had never aimed to undermine the positive aspects of Hasidic life, and that he belatedly realized some of his former allies did.

“There were plenty of people in my orbit who I can say probably were totally OK with the community and the yeshivas being destroyed,” he said. “I don’t want to be affiliated with people who are seeking to destroy the systems that are working really well.”

After leaving Yaffed, Moster founded Shtetl, an online publication dedicated to accountability reporting in the Orthodox world. The outlet was based on the idea that independent journalism should expose and reform systemic problems being swept under the rug by community leaders. It reported on allegations of ------ misconduct and corruption until publication all but ceased in recent months.

Now, Moster has abandoned his original vision, arguing that Shtetl’s journalism threatened to do more harm than good by undermining trust in otherwise valuable institutions.

“I was thinking maybe Shtetl could become a hub for content creators. I’m OK with if Shtetl, you know, shuts down. I don’t have to do that. It would be great if I can keep it going and if I can do something productive and helpful. But if not, that’s okay,” he said.

ווי זעהסטו דא אז זיין מהלך האט גורם געווען צוריקצודרייען פאקטישע שינויים וואס מען האט שוין איינגעפירט?

גערעכט, נישט ממש די ווערטער, (איך האב עס געזאגט פון זכרון...) נאר מער אז עס טוט אונטערמינעווען די פארשרייט אין דעם ריכטונג

דאס האט דאך דורותינו יא געשריבען
ריכטיג?

[פ. לאקס]

קלארצושטעלן: אזויווי איך האב געשריבן גראד נאכן אורטייל איז קלאר אז עס איז יא דא א חילוק צווישן די אפעלאט און קאורט אוו אפיעלס.

בשעת די אפעלאט האט קלאר געאורטיילט אז מען קען נישט סופלעמענטירן עדיוקעישאן האט עס די קאורט אוו אפיעלס נישט בארירט, טא טעכניש האט די קאורט אוו אפיעלס נישט פארבאטן צו סופלעמענטירן בשעת די אפעלאט האט דאס יא געטון.

אבער די אפעקט אויף למעשה איז ביי ביידע די זעלבע, אז אזוי ווי די יעצטיגע געזעץ און רעגולאציעס ערלויבן נישט צו סופלעמענטירן עדיוקעישאן און די געריכט האט נישט געזאגט אז מען מעג יא באדייט עס אז אויף למעשה קען מען ווייטער נישט. פונקט ווי די רעגולאציעס זאגן.

די איינציגסטע חילוק איז אז לויט די אפעלאט האט מען נישט געקענט אנהייבן א פרישע געריכט בנוגע סופלעמענטעישאן, בשעת ווי געשריבן תיכף נאכן אורטייל קען מען לויט די קאורט אוו אפיעלס אורטייל פריש אנהייבן די לעגאלע קאמף

לפענ"ד האט דער אפעלאט נישט קלאר געאורטיילט אז מען קען נישט בעצם סופלעמענטן די עדיוקעישאן

בלויז אויף סקולס, [פעלדער סקולס] וועלכע האבן א לאנגע סדר היום פון לימודי קודש, האבן די קינדער טעכניש שוין נישט קיין צייט צו קענען משלים זיין אינדערהיים אין די פאר שעה וואס עס איז זיי געבליבען אין די וואך

דאס באדייט קלאר לכאורה אז בעצם האלטן זיי אז מען מעג סופלעמענטן, עס ברויך נאר זיין צייט דערפאר...

אויב וואלט די געריכט געהאלטן אזוי ווי די סטעיט האט געוואלט זאגן, אז דער געזעץ גיבט בכלל נישט אזא פריוויליגע, וואלטן זיי נישט געשריבען די שורה, אז פעלדער סקולס זיי האבן א פראבלעם, נאר מען קען נישט דאס נישט טוען.
אבי שיק האט דאס אויך דערמאנט, אין זיינע פאפירן אז די געריכט זאל דאס טאקע קלארשטעלן אז זייערע אורטייל איז נאר פאר פעלדער סקולס, וועלכע האבן לאנגע סדר היום

לכאורה איז נישטא קיין שום נפקא מינה צווישן די אפעלאט פסק און די קאורט אף אפיעלס.

1)ביידע האבן געזאגט אז די סטעיט מעג און קען דערקלערן א מוסד וואס קומט נישט נאך אלע פארלאנגן, אז זי איז נישט קיין לעגאלע סקול

2) ביידע האבן נישט גערעדט קלאר פון פאנדינג... [אבער די סטעיט וועט שוין וויסן וואס זיי האבן צו טוען פאר א סקול וואס איז נישט קיין לעגאלע סקול]

3) ביידע האבן געזאגט אז די רעגירונג איז גערעכט אז זיי שפארן נישט דעם מוסד, מיטן דעם וואס זיי נעמען אוועק דעם לעגאלן סטאטוס פון סקול

4) ביידע האבן געזאגט אז די גיידליינס זענען אינגאנצן לעגאל און זענען אין קראפט 100%

5) ביידע האבן געזאגט אז די עלטערן וואס שיקן אין מוסדות וואס זענען נישט עקוויוועלנד, זענען נאך אלס 100% אחראי צו מאכן זיכער אז זייערע קינדער באקומען א פולקאמע סאבסטענשיל עקוויוועלנד עדיוקעישאן ערגעץ וואו, [און עס איז פשוטע קאמען סענס, אז אויב א טאטע וועט וועלן מאכן אדער משלים זיין מיט האום סקולינג, וועט עס אויך מוזן מאכן סענס אז ער איז פארבליבען מיט גענוג שעות אין די וואך דאס צו קענען משלים זיין זיין אינדערהיים] און עס דרויעט אויף זיי ווייטער די אלע קנסות פונקט ווי ביז היינט

6) לויט ביידע געריכטן, אויב א מוסד ווערט געפונען נישט עקוויוולענד פארלירט זיין לעגאלע סטאטוס, [די סטעיט האט בעבר - (6 מוסדות) און גייט בעתיד אפהאקן די פאנדינג פאר זיי] און די עלטערן מעגן ווייטער רואיג שיקן דארט זייערע קינדער צו לערנען דארט לימודי קודש אבער די עלטערן מוזן נאף אלס מאכן זיכער אז זייערע קינדער באקומען דעם סעקולארן סאבסטענשיל עקוויוועלנד חינוך ערגעץ,

7) ביידע געריכטן האבן נישט געפסק'ט קלאר , אויב מען וועט קענען [אויך] קענען רעכענען די חלקים פון די סעקולארע לימודים וואס מען לערנט אין א מוסד [וואס איז נישט עקוויוועלנד]

א גרויסע ישועה קען בעז"ה קומען פונעם ארטייל פונעם העכסטן געריכט אין וואשינגטאן, דעם פארגאנגענען פרייטאג

וואס עלטערן וועלן זיך קענען ארויסדרייען פון לערנען אינדערהיים געוויסע סאבדשעקס וואס זיי וועלן טענה'ן אז עס איז קעגן זייערע דת, וואס דאס וועט זיי העלפן צווייפאכיג
1) זיי וועלן נישט ברויכן לערנען די אלע סאבדשעקס און נושאים, וואס איז קעגן זייערע רעליגיע
2) און אוטאמאטיש וועלן זיי נישט ברויכן אויפווייזן אז זיי האבן גענוג שעות צו לערנען 'אלע' סאבדשעקס, עס וועט שוין זיין גענוג ווייניגער שעות צו קענען יוצא זיין מיט די לימודים אינדערהיים
2)

די אפעלאט האט טאקע געשריבן די "טענה" זא עס איז נישטא קיין צייט פאר בופלעמענטעישאן, אבער די אורטייל איז געווען אז עס עקזיסטירט נישט אזא זאך און שוין... אינעם אורטייל האבן זיי נישט געמארכט קיין שום חילוק צווישן א לאנגע שולע טאג אדער נישט, און צווישן א פעלדער מוסד אדער נישט, נאר גלאט געאורטיילט אז די סטעיט האט א רעכט צו דערקלערן נאן-עקוויווילענט און עס הייסט נישט פארמאכט א שולע, און בכלל נישט אנערקענט די סופלעמענטעישאן טענה

[דער תהלים איד]

ביטע אריינקומען מיט באריכטן איבער די פרישע קלאגע פון מהר"א און סקווירא.

מיינסט די קלאגע פון סאטמאר און סקווירא וומסב"ג און ב"פ.

עס איז נאכנישט דא קיין קלאגע.

ווען ס'וועט אי"ה זיין, וועט מען אפדעיטן.