Re: הלכה'דיגע שאלה איבער די ברכה אויף מזונות ראולס
געפאוסט: מיטוואך אוגוסט 23, 2023 10:00 am
מכתב הגה"צ ר' יוחנן וואזנער שליט"א ראב"ד סקווירא
זייער הנאה געהאט פונעם ארטיקל.א יוני אין שוויץ האט געשריבן: ↑דינסטאג אוגוסט 15, 2023 3:06 pm כ'הער אז די שטיבל רעדאקציע פלאנט צו נעמען א פלאץ אין די דיסקוסיע. זיי גייען האבן א דעבאטע צווישן ביידע צדדים
איך האב נישט קיין נערווען אריין צו גיין אין די הלכה, רוב הלכות זענען שוין געשריבען געווארן דורך די רבנים. אבער ווען איך האב געלערנט בציעת הפת איז מיר אויסגעקומען קלאר אז מען דארף מאכן א המוציא.נישט קיין בהלה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג סעפטעמבער 07, 2023 9:44 am וועלכע ברכה מאכט מען אויף פיצא
דער מג"א אין סוף סימן איז מחדש אז די ערשטע שיטה אז נאר אויב די פרעמדע זאך וואס מען לייגט ארויף אויף די טייג איז אזא זאך וואס מען עסט נישט ביי א סעודה, אויב אבער מען לייגט ארויף פיש אדער פלייש אדער קעז וואס מען עסט דאס ביי א סעודה, איז נישט פת הבאה בכיסנין. דער טו"ז קריגט מיט'ן מג"א, אבער די פוסקים נעמען אן ווי דער מג"א. וועגן דעם פיצא וואס איז נישט געמאכט מיט זיסע טייג איז "המוציא".
לויט די מיינונג פון די רבנים פונעם קול קורא אז מען קען נישט מאכן א מזונות אויף ראול'ס, איז לכאורה קען מען נישט מאכן א מזונות אויף פיצא, וצ"ע לשיטתם די ברכה אויף פיצא.
לענין הלכה
אויב עס איז נישט רוב מי פירות, אפילו מען פילט א זיסקייט אדער עס איז יא רוב מי פירות און מען פילט נישט קיין שום זיסקייט, איז דאס לויט שיטת המחבר א מזונות און לויט שיטת הרמ"א א המוציא.
אבער אויב עס האט ביידע מעלות, סיי רוב מי פירות און סיי מען פילט א זיסקייט, אפילו דער זיסקייט נעמט נישט איבער דעם גאנצן טעם, קען מען מאכן א מזונות.
איך קען נישט די סוגיא, און איך האב נישט קיין אהנונג וואס דער ת"ח האט געשריבן, סך הכל האב איך ארויפגעטעקסט דא וואס ער האט געשריבן.נקודת טובות האט געשריבן: ↑דינסטאג סעפטעמבער 26, 2023 4:41 pmאיך האב נישט קיין נערווען אריין צו גיין אין די הלכה, רוב הלכות זענען שוין געשריבען געווארן דורך די רבנים. אבער ווען איך האב געלערנט בציעת הפת איז מיר אויסגעקומען קלאר אז מען דארף מאכן א המוציא.נישט קיין בהלה האט געשריבן: ↑דאנערשטאג סעפטעמבער 07, 2023 9:44 am וועלכע ברכה מאכט מען אויף פיצא
דער מג"א אין סוף סימן איז מחדש אז די ערשטע שיטה אז נאר אויב די פרעמדע זאך וואס מען לייגט ארויף אויף די טייג איז אזא זאך וואס מען עסט נישט ביי א סעודה, אויב אבער מען לייגט ארויף פיש אדער פלייש אדער קעז וואס מען עסט דאס ביי א סעודה, איז נישט פת הבאה בכיסנין. דער טו"ז קריגט מיט'ן מג"א, אבער די פוסקים נעמען אן ווי דער מג"א. וועגן דעם פיצא וואס איז נישט געמאכט מיט זיסע טייג איז "המוציא".
לויט די מיינונג פון די רבנים פונעם קול קורא אז מען קען נישט מאכן א מזונות אויף ראול'ס, איז לכאורה קען מען נישט מאכן א מזונות אויף פיצא, וצ"ע לשיטתם די ברכה אויף פיצא.
לענין הלכה
אויב עס איז נישט רוב מי פירות, אפילו מען פילט א זיסקייט אדער עס איז יא רוב מי פירות און מען פילט נישט קיין שום זיסקייט, איז דאס לויט שיטת המחבר א מזונות און לויט שיטת הרמ"א א המוציא.
אבער אויב עס האט ביידע מעלות, סיי רוב מי פירות און סיי מען פילט א זיסקייט, אפילו דער זיסקייט נעמט נישט איבער דעם גאנצן טעם, קען מען מאכן א מזונות.
אבער דאס וואס דו זאגסט וועגן פיצע. איז tomato sauce בכלל פונעם מגן אברהם?
און דאס וואס דו זאגסט דא לענין הלכה. איך האב נישט קיין פראבלעם אז איינער פארשטייט אנדערש ווי מיר להלכה. אבער הא גופא איז די שאלה אויף וואס אונזערע גדולי הרבנים קריגען זיך ארום. אויב עס האט ביידע מעלות, סיי רוב מי פירות און סיי מען פילט א זיסקייט
לכאורה פון די איינציגסטע ת"ח וואס זאגן מיט א פולע מויל אז מקען מאכן אן המוציא מיט א נטילת ידים.טיפע טאשן האט געשריבן: ↑מאנטאג יאנואר 15, 2024 1:58 pm הרב יוסף זילבער בעל גבעי הכסף דומץ התאחדות אברכים וויען מאנסי
https://www.dropbox.com/scl/fi/ncm6por5 ... vcpp2&dl=0
א לאנגע שיעור.טיפע טאשן האט געשריבן: ↑מאנטאג יאנואר 15, 2024 1:58 pm הרב יוסף זילבער בעל גבעי הכסף דומץ התאחדות אברכים וויען מאנסי
https://www.dropbox.com/scl/fi/ncm6por5 ... vcpp2&dl=0
געזעהן היינט א קונטרס מיט זיין בירור,טיפע טאשן האט געשריבן: ↑מאנטאג יאנואר 15, 2024 1:58 pm הרב יוסף זילבער בעל גבעי הכסף דומץ התאחדות אברכים וויען מאנסי
https://www.dropbox.com/scl/fi/ncm6por5 ... vcpp2&dl=0