דער וויליאמסבורגער עירוב

[שמות]

פאר די יעניגע וואס האבן זיך געוואלט אפשאקלען פונעם דיין ווייל ער איז נישט געשטאנען אויף זייער זייט און דו קהילה פאליטיק, האט דער רבי אליינס קלאר געמאכט זיין מיינונג.
איז זייט ווען פייפט מען אריין אויף א אייגענע רבי ברבים???? אתמהה.

[דעת קדשי]

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.
ויש כמה רבנים מעידים על זה.
ביטע קום אריין קלאר מיט דיין אפענע שו"ע.
כבר ציינתי לעיל ההיפך מסימן שס"ד.
אדרבה ואדרבה הפך בה דכולה בה
ווי איז דו הלכה מפורשת
אפשר האב איך א טעות.

viewtopic.php?p=33044#p33044

ואפילו להפוסקים דאינו איסור דאורייתא, מ''מ איסור דרבנן יש, עכ''פ בלא דלתות בצד אחד.
אויב ווילסטו טאקע וויסען קען איך מאריך זיין איבער דעם נאך שבת אי''ה. אבער סתם דעבאטעס גלייך איך נישט....

איר ברענגט דו אחרונים וואס האלטן אז עס ווערט א חלק פון דעם רשה"ר.
אבער איר האט געשריגן מטעם מבואות המפולשין האב איך שוין ערווענט פון סי' שס"ד אז א צוה"פ איז גענוג אויף דעם. רק רשוה"ר עצמו אינו ניתרת אלא בדלתות.
בקיצור מיר וועלן דאס איבערשמועסן נאך שבת אי"ה.

הער איבער די דרשה פונעם דיין ז''ל אין יענע יארן ווי ער שמועסט אויס באריכות אז די עירוב אויף ראדני איז נאר פאר ''גוים'' און נישט פאר אידן מטעם מבוי המפולש.
ניטאמאל ווייסטו וואס די דיין האט געהאלטן....

[יום טוב]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

[נקודות טובות]

► Show Spoiler

► Show Spoiler

רוב רובם?
איך האב דו קו"ק פון תש"ס פון די מתירים, שוין אריינגערעכנט א שיינע פאר רבנים וואס האבן נאך אין זייערע לעבן נישט געענפערט אויף א שאלה.
ביטע ברענג מיר נישט קיין ליסטעס כדלעיל שאין זה נפק"מ.
די אוסרים עפ"י רוב טראגן נישט ווייל א דיין האט געזאגט אזוי צו אזוי. נאר ווייל זיי זענען נישט קליגער ווי דו פריערדיגע גדולים.

בסך הכל האט איינער געפרעגט פארוואס טראגט די סאטמארע עולם אין בארא פארק. האב איך געזאגט אז רוב רבנים אין בארא פארק זענען מתיר פאר די וואס פרעגן פערזענדליך. און עטליכע סאטמארע דיינים טראגן אליינס. (ווייל כמנהג בארא פארק איז די פאליטיק אהין נישט אנגעקומען כמעט)

יעצט אז דו ווילסט שרייען אויפן דיין אז ער איז אן אויבער חכם, הרשות בידך. אבער דער בארא פארקער איד וואס פרעגט זיין יורה דעה שאלות פון א דיין, האט די פילסטע רעכט צו פאלגן דעם דיין בהלכות עירובין אויך. ולהכי טראגן רוב סאטמארע אין בארא פארק...

כמנהג בארא פארק וואס האבן געזיכט דו איזי וועי אוט.
בשרירת לבי אני אלך.
סתם איבערקייען איז נישט אינטערסאנט.
מ'האט שוין דערמאנט אויבן רובם האבן געפרעגט זייער יו"ד שאלות ביי דעם איין אפיציעלע דיין וואס דו קהילה האט דאן פארמאגט.

איך רעד בימינו אלה.
רוב ''סאטמאר'' בארא פארקע דיינים זענען מתיר דעם עירוב, און א חלק פון זיי טראגן אליינס. גארנישט מיט ר'יחזקאל ז''ל, נאר אלע וואס פסק'ענען היינט יורה דעה שאלות.
אז דו ווילסט זיי רופן אויבער חכמים, געזונטערהייט!

[דער תהלים איד]

@נקודות טובות אפשר זאגסטו אויס, מי המה?

[יום טוב]

א ענין וואס האט מיט רבנים האט ער גערעדט צו רבנים.

כ'מיין אז דאס איז א נארישע תשובה. קוק אריין אין די תשובות דברי יואל, איז דא הונדערטער נושאים וואס באלאנגען צו רבנים. הזרעה מלאכתית איז אויך נישט נוגע יעדן יחיד, ועוד כהנה. האט ער עס נאר אויסגעשמועסט מיט די רבנים בע"פ? וואס עפעס. ער האט געשריבן תשובות.

וואס ער האט נאר אויסגעשמועסט איז א סימן אז ס'איז געווען א מיינונג למיגדר מילתא מ'זאל נישט מאכן. נישט א הלכה'דיגע מיינונג. כנלענ"ד.

ער האט געהאט נושאים וואס ער האט געזאגט אז ער וויל נאך שרייבן און ער איז קיינמאל נישט אנגעקומען דערצו דוגמת הענין דשיטת רבינו תם.
אדרבה העורך של המאור ר' מאיר אמסל האט געזאגט אז די רבי האט געשריבן דערוועגן בעילם שם...
מטעם התאחדות יצא קו"ק בתש"מ עדות רבנים ששמע מפיו כמו וואידעסלאוו דעברעצין נירבאטער גראסווערדיין
אז למה לא כתב או דיבור בשל סעודת מזה?
כיון שזה נוגע לרבנים.
גם הלכות מקוואות ושחיטה לא דיבר בביהמ"ד...

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

[געצל]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

[יום טוב]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

[געצל]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

האט נאכגעזאגט וכו'

[יום טוב]

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

האט נאכגעזאגט וכו'

נאכגעזאגט פון זיין ברודער
און דאכט זיך אז עס איז דא א בריוו פון עם איבערדעם

[שמות]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

ביטע פארשאפטס אייך דאס קונטרס ערבך ערבא צריך.
עס איז בעסער פאר יעדעם אז איר לאזט אויס דעם חלק פון דו דעבאטע.
דו געלט האט דו רבי געגעבן פאר הכנסת כלה, זיי לייקענען דאס ניטאמאל.

[יום טוב]

נאכאמאל, ווער זאגט? איך הער נישט קלאר

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

ביטע פארשאפטס אייך דאס קונטרס ערבך ערבא צריך.
עס איז בעסער פאר יעדעם אז איר לאזט אויס דעם חלק פון דו דעבאטע.
דו געלט האט דו רבי געגעבן פאר הכנסת כלה, זיי לייקענען דאס ניטאמאל.

אנטשולדיגט אבער פארוואס אויסלאזן פון די דעבאטע? איך בין נישט אויסגעקאכט אין די נושא אדרבה ענטפער וואס דו האסט צו זאגן

[שמות]

כ'מיין אז דאס איז א נארישע תשובה. קוק אריין אין די תשובות דברי יואל, איז דא הונדערטער נושאים וואס באלאנגען צו רבנים. הזרעה מלאכתית איז אויך נישט נוגע יעדן יחיד, ועוד כהנה. האט ער עס נאר אויסגעשמועסט מיט די רבנים בע"פ? וואס עפעס. ער האט געשריבן תשובות.

וואס ער האט נאר אויסגעשמועסט איז א סימן אז ס'איז געווען א מיינונג למיגדר מילתא מ'זאל נישט מאכן. נישט א הלכה'דיגע מיינונג. כנלענ"ד.

ער האט געהאט נושאים וואס ער האט געזאגט אז ער וויל נאך שרייבן און ער איז קיינמאל נישט אנגעקומען דערצו דוגמת הענין דשיטת רבינו תם.
אדרבה העורך של המאור ר' מאיר אמסל האט געזאגט אז די רבי האט געשריבן דערוועגן בעילם שם...
מטעם התאחדות יצא קו"ק בתש"מ עדות רבנים ששמע מפיו כמו וואידעסלאוו דעברעצין נירבאטער גראסווערדיין
אז למה לא כתב או דיבור בשל סעודת מזה?
כיון שזה נוגע לרבנים.
גם הלכות מקוואות ושחיטה לא דיבר בביהמ"ד...

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

עני וועי סתם א קשיא ווען עס איז דא גענוג קלארע עדות פון רבנים וואס האבן דן געווען דערוועגן כדוגמת ר' מיכאל בער ווי ער שרייבט אז דו אשלי רברבי ווילן נישט,
איז נישט.

[שמות]

אודווארי רב ז"ל
קלארער?

ביטע פארשאפטס אייך דאס קונטרס ערבך ערבא צריך.
עס איז בעסער פאר יעדעם אז איר לאזט אויס דעם חלק פון דו דעבאטע.
דו געלט האט דו רבי געגעבן פאר הכנסת כלה, זיי לייקענען דאס ניטאמאל.

אנטשולדיגט אבער פארוואס אויסלאזן פון די דעבאטע? איך בין נישט אויסגעקאכט אין די נושא אדרבה ענטפער וואס דו האסט צו זאגן

איר ווילט איך זאל מיך דא אראפ זעצן און אויפווייזן אלע שקרים???
אלע דאטומס וואס שטימען נישט וכדומה?
איך גיב אייך א מקור ווי צו נאכקוקן.

[שמות]

viewtopic.php?p=33044#p33044

ואפילו להפוסקים דאינו איסור דאורייתא, מ''מ איסור דרבנן יש, עכ''פ בלא דלתות בצד אחד.
אויב ווילסטו טאקע וויסען קען איך מאריך זיין איבער דעם נאך שבת אי''ה. אבער סתם דעבאטעס גלייך איך נישט....

איר ברענגט דו אחרונים וואס האלטן אז עס ווערט א חלק פון דעם רשה"ר.
אבער איר האט געשריגן מטעם מבואות המפולשין האב איך שוין ערווענט פון סי' שס"ד אז א צוה"פ איז גענוג אויף דעם. רק רשוה"ר עצמו אינו ניתרת אלא בדלתות.
בקיצור מיר וועלן דאס איבערשמועסן נאך שבת אי"ה.

הער איבער די דרשה פונעם דיין ז''ל אין יענע יארן ווי ער שמועסט אויס באריכות אז די עירוב אויף ראדני איז נאר פאר ''גוים'' און נישט פאר אידן מטעם מבוי המפולש.
ניטאמאל ווייסטו וואס די דיין האט געהאלטן....

אדרבה אהער מיט דו דרשה.
דערווייל האב איך ס"ה צוגעצייכנט א אפענע שו"ע סי' שס"ד א'.
אגב איז און ספר יציאת השבת תשמ"א בהקדמה
אז שמעתי מהדיין (שרייב אויף אויסנווייניג דלא כלשונו)
אז דו דיין האט געוואלט מאכן א עירוב אויף ראדני וועגן א גרויסע עולם שטופט זיך וכו' און דו רבי האט בשום אין אופן געלאזט.
ווייסן מיר לכה"פ וואס דו רבי האט געהאלטן.
איז זיך נישט דווקא צו פארשטיין וואס דו דיין וואס ער האט געטוישט שפעטער.
אבער מ'קען זאגן מיט א פשטות אין עומד על דעת רבו עד ארבעים שנה.
דו דיין און תשס"ג-ד האט עס עומד געווען אבער ליטל טא לעיט...

[סומקא]

אפיציעל האבן ביידע סאטמארע רביס גערעדט ברבים דעתם נישט זיך אוועק צו רירן פון וואס רבינו זי"ע האט אונז איבער געלאזט. איז ווי לאנג הגאון ר' משה פריעדמאן דינט אין דו קהילה זעה איך נישט ער זאל קענען זאגן אנדערש ווי די אפיציעל מיינונג.
איז אז ער האט נישט אינטערגעשריבן לאיסור משום כבוד חמיו מיינט נאך נישט אז ער איז אפיציעל ארויסגעקומן להיתר. אדרבה ברענג איין באווייז א מכתב וכדומה ווי ער פסקנט אנדערש וי דו אפיציעלע שטעלונג.
נישט אז עס מאכט א גרויסע חילוק, ביי מיר איז דאס א טעמע געשלאסן ביי די פריערדיגע גדולים.
און דו בארא פארקע סאטמערע און נישט סאטמערע וואס האבן געוואלט טראגן האבן געמאכט רבנים שאפינג.

דער וועגן דעם און יענער וועגן דעם, הייסט ס'איז פאליטיק

איך מיין אז איז יא אינטערגעשריבן לאיסר צוזאמען מיט אלע סאטמאר דיינים

[יום טוב]

ער האט געהאט נושאים וואס ער האט געזאגט אז ער וויל נאך שרייבן און ער איז קיינמאל נישט אנגעקומען דערצו דוגמת הענין דשיטת רבינו תם.
אדרבה העורך של המאור ר' מאיר אמסל האט געזאגט אז די רבי האט געשריבן דערוועגן בעילם שם...
מטעם התאחדות יצא קו"ק בתש"מ עדות רבנים ששמע מפיו כמו וואידעסלאוו דעברעצין נירבאטער גראסווערדיין
אז למה לא כתב או דיבור בשל סעודת מזה?
כיון שזה נוגע לרבנים.
גם הלכות מקוואות ושחיטה לא דיבר בביהמ"ד...

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

עני וועי סתם א קשיא ווען עס איז דא גענוג קלארע עדות פון רבנים וואס האבן דן געווען דערוועגן כדוגמת ר' מיכאל בער ווי ער שרייבט אז דו אשלי רברבי ווילן נישט,
איז נישט.

איך בין נישט מחולק איבער דעם אז דער רבי האט נישט געוואלט מאכן קיין עירוב מיין רבי זאגט אויך אזוי על אף אז סאיז דא תלמידים וואס טענען אז יא אבער אויב האט ער געהאלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא אדער אפי' א ספק איז א קשיא פארוואס ער האט דאס נישט געשריבען

[יום טוב]

ביטע פארשאפטס אייך דאס קונטרס ערבך ערבא צריך.
עס איז בעסער פאר יעדעם אז איר לאזט אויס דעם חלק פון דו דעבאטע.
דו געלט האט דו רבי געגעבן פאר הכנסת כלה, זיי לייקענען דאס ניטאמאל.

אנטשולדיגט אבער פארוואס אויסלאזן פון די דעבאטע? איך בין נישט אויסגעקאכט אין די נושא אדרבה ענטפער וואס דו האסט צו זאגן

איר ווילט איך זאל מיך דא אראפ זעצן און אויפווייזן אלע שקרים???
אלע דאטומס וואס שטימען נישט וכדומה?
איך גיב אייך א מקור ווי צו נאכקוקן.

נישט ממש זיך אראפזעצן סתם ענטפערן איז אויך גוט .....
איך האב נישט קיין צוטריט צו די אלע קונטרסים און איך פלאן נישט זיך צו איינהאדלען די זאכן פון די צד אדער די אנדערע פשוט איך פרעג וואס איך האב געהערט ומי שיש לו תשובה ישיב

[צווייטער]

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

עני וועי סתם א קשיא ווען עס איז דא גענוג קלארע עדות פון רבנים וואס האבן דן געווען דערוועגן כדוגמת ר' מיכאל בער ווי ער שרייבט אז דו אשלי רברבי ווילן נישט,
איז נישט.

איך בין נישט מחולק איבער דעם אז דער רבי האט נישט געוואלט מאכן קיין עירוב מיין רבי זאגט אויך אזוי על אף אז סאיז דא תלמידים וואס טענען אז יא אבער אויב האט ער געהאלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא אדער אפי' א ספק איז א קשיא פארוואס ער האט דאס נישט געשריבען

ס'איז נישט ריכטיג, אויב האט די רבי געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא פארוואס זאל ער דאס פארשרייבן?

דו ווייסט יעדע שטעלונג בהלכה וואס די רבי האט גענומען? עס איז דא אין כל התורה כולה אלפים ורבבות מחלוקת און שיטות, האט דען די רבי אפגעשריבן אין יעדע נושא וואס זיין שטעלונג איז?

זיינע יסודות הדת האט ער געשריבן און גערעדט דערפון וועכענטליך, ווייל פארדעם איז ער אראפגעקומען אויף דער וועלט, אראפצושטעלן יסודות'דיגע אידישקייט אין אמעריקע און אויף דער גאנצע וועלט.

און אויב האט א רב אים געפרעגט א שאלה בכתב האט ער אים געענטפערט זיין שטעלונג אויב די צייט האט ערלויבט.

זעלטענע פעלער ווי דער רבי האט אליין געשריבן א תשובה אן א שואל, און טאקע נאר ביי יסודות'דיגע שאלות. (אינטערסאנט, אפילו ביי חלב עכו''ם האט די רבי נישט געשריבן א תשובה)

[דעת קדשי]

ער האט געהאט נושאים וואס ער האט געזאגט אז ער וויל נאך שרייבן און ער איז קיינמאל נישט אנגעקומען דערצו דוגמת הענין דשיטת רבינו תם.
אדרבה העורך של המאור ר' מאיר אמסל האט געזאגט אז די רבי האט געשריבן דערוועגן בעילם שם...
מטעם התאחדות יצא קו"ק בתש"מ עדות רבנים ששמע מפיו כמו וואידעסלאוו דעברעצין נירבאטער גראסווערדיין
אז למה לא כתב או דיבור בשל סעודת מזה?
כיון שזה נוגע לרבנים.
גם הלכות מקוואות ושחיטה לא דיבר בביהמ"ד...

הלכות מקוואות לא נמצא כמה וכמה תשובות מרבינו?

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

זמן ר''ת האט ער מסדר געווען מיט התאחדות?
די רבי ז''ל האט געמאכט א קול קורא אז די ציבור זאל וויסן וואס ער האלט.
ער האט עס נושא ונותן געווען מיט די רבנים און נאכדעם ארויסגעקומען מיט א קלארקייט פאר'ן עולם אז ס'זאל נישט זיין קיין ספיקות משא''כ בעירוב .

[הייליגע חסיד]

ראצפערטער רבי זאגט אז דער רבי זי"ע האט אים געגעבן געלט צו מאכן אן עירוב אין וויליאמסבורג זייער נישט מסתבר אז דער רבי זאל האלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא

כ׳האב געהערט אז די מעשה איז געווען מיט חאצאצקער רבי..

#האקט

[דעת קדשי]

אלזא עס איז דא זאכן וואס ער האט געשריבן תשובת, דא זאכן גערעדט אין ביהמ"ד, דא זאכן גערעדט לרבנים.
נאכדעם איז דא זאכן וואס קיין איינס פון דעם, למשל עפענען באטלעך שבת צו בעבי ווייפס...
בענין זמן ר"ת האט ער אויך בעסיקלי מסדר געווען מיט רבני התאחדות.
לאו דווקא גערעדט אין ביהמ"ד דערפון וכדומה.

עני וועי סתם א קשיא ווען עס איז דא גענוג קלארע עדות פון רבנים וואס האבן דן געווען דערוועגן כדוגמת ר' מיכאל בער ווי ער שרייבט אז דו אשלי רברבי ווילן נישט,
איז נישט.

איך בין נישט מחולק איבער דעם אז דער רבי האט נישט געוואלט מאכן קיין עירוב מיין רבי זאגט אויך אזוי על אף אז סאיז דא תלמידים וואס טענען אז יא אבער אויב האט ער געהאלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא אדער אפי' א ספק איז א קשיא פארוואס ער האט דאס נישט געשריבען

ס'איז נישט ריכטיג, אויב האט די רבי געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא פארוואס זאל ער דאס פארשרייבן?

דו ווייסט יעדע שטעלונג בהלכה וואס די רבי האט גענומען? עס איז דא אין כל התורה כולה אלפים ורבבות מחלוקת און שיטות, האט דען די רבי אפגעשריבן אין יעדע נושא וואס זיין שטעלונג איז?

זיינע יסודות הדת האט ער געשריבן און גערעדט דערפון וועכענטליך, ווייל פארדעם איז ער אראפגעקומען אויף דער וועלט, אראפצושטעלן יסודות'דיגע אידישקייט אין אמעריקע און אויף דער גאנצע וועלט.

און אויב האט א רב אים געפרעגט א שאלה בכתב האט ער אים געענטפערט זיין שטעלונג אויב די צייט האט ערלויבט.

זעלטענע פעלער ווי דער רבי האט אליין געשריבן א תשובה אן א שואל, און טאקע נאר ביי יסודות'דיגע שאלות. (אינטערסאנט, אפילו ביי חלב עכו''ם האט די רבי נישט געשריבן א תשובה)

יעדע זאך וואס ער האט געוואלט אז דער עולם זאל וויסן זיין מיינונג האט ער געשריבן.

[הייליגע חסיד]

איך בין נישט מחולק איבער דעם אז דער רבי האט נישט געוואלט מאכן קיין עירוב מיין רבי זאגט אויך אזוי על אף אז סאיז דא תלמידים וואס טענען אז יא אבער אויב האט ער געהאלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא אדער אפי' א ספק איז א קשיא פארוואס ער האט דאס נישט געשריבען

ס'איז נישט ריכטיג, אויב האט די רבי געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא פארוואס זאל ער דאס פארשרייבן?

דו ווייסט יעדע שטעלונג בהלכה וואס די רבי האט גענומען? עס איז דא אין כל התורה כולה אלפים ורבבות מחלוקת און שיטות, האט דען די רבי אפגעשריבן אין יעדע נושא וואס זיין שטעלונג איז?

זיינע יסודות הדת האט ער געשריבן און גערעדט דערפון וועכענטליך, ווייל פארדעם איז ער אראפגעקומען אויף דער וועלט, אראפצושטעלן יסודות'דיגע אידישקייט אין אמעריקע און אויף דער גאנצע וועלט.

און אויב האט א רב אים געפרעגט א שאלה בכתב האט ער אים געענטפערט זיין שטעלונג אויב די צייט האט ערלויבט.

זעלטענע פעלער ווי דער רבי האט אליין געשריבן א תשובה אן א שואל, און טאקע נאר ביי יסודות'דיגע שאלות. (אינטערסאנט, אפילו ביי חלב עכו''ם האט די רבי נישט געשריבן א תשובה)

יעדע זאך וואס ער האט געוואלט אז דער עולם זאל וויסן זיין מיינונג האט ער געשריבן.

כ׳וואלט זייער געוואלט עס זאל אזוי זיין אבער ניין, דער רבי איז נישט אנגעקומען צו אלעם און עס איז דא כמה וכמה ענינים וואס מען ווייסט נישט ׳בבירור׳ וואס דער רבי האט געהאלטן, למשל עירוב ווייסט מען בערך אז דער רבי האט געהאלטן אז עס איז א רשות הרבים דאורייתא אזוי האבן געהאלטן רוב מתלמידיו זצ״ל, אבער דער רבי האט קיינמאל נישט פארגעשטעלט זיין שיטה לגבי דעם להיתר או לאיסור,
אזוי ווי ביי כמה ענינים וואס דער רבי האט נישט געזאגט

[צווייטער]

איך בין נישט מחולק איבער דעם אז דער רבי האט נישט געוואלט מאכן קיין עירוב מיין רבי זאגט אויך אזוי על אף אז סאיז דא תלמידים וואס טענען אז יא אבער אויב האט ער געהאלטן אז סאיז א רה"ר דאורייתא אדער אפי' א ספק איז א קשיא פארוואס ער האט דאס נישט געשריבען

ס'איז נישט ריכטיג, אויב האט די רבי געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא פארוואס זאל ער דאס פארשרייבן?

דו ווייסט יעדע שטעלונג בהלכה וואס די רבי האט גענומען? עס איז דא אין כל התורה כולה אלפים ורבבות מחלוקת און שיטות, האט דען די רבי אפגעשריבן אין יעדע נושא וואס זיין שטעלונג איז?

זיינע יסודות הדת האט ער געשריבן און גערעדט דערפון וועכענטליך, ווייל פארדעם איז ער אראפגעקומען אויף דער וועלט, אראפצושטעלן יסודות'דיגע אידישקייט אין אמעריקע און אויף דער גאנצע וועלט.

און אויב האט א רב אים געפרעגט א שאלה בכתב האט ער אים געענטפערט זיין שטעלונג אויב די צייט האט ערלויבט.

זעלטענע פעלער ווי דער רבי האט אליין געשריבן א תשובה אן א שואל, און טאקע נאר ביי יסודות'דיגע שאלות. (אינטערסאנט, אפילו ביי חלב עכו''ם האט די רבי נישט געשריבן א תשובה)

יעדע זאך וואס ער האט געוואלט אז דער עולם זאל וויסן זיין מיינונג האט ער געשריבן.

כ'מיין אז דו האסט נישט פארשטאנען וואס איך האב געשריבן, ליין עס איבער.
איך האלט אז ער האט נישט געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא

[צווייטער]

ס'איז נישט ריכטיג, אויב האט די רבי געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא פארוואס זאל ער דאס פארשרייבן?

דו ווייסט יעדע שטעלונג בהלכה וואס די רבי האט גענומען? עס איז דא אין כל התורה כולה אלפים ורבבות מחלוקת און שיטות, האט דען די רבי אפגעשריבן אין יעדע נושא וואס זיין שטעלונג איז?

זיינע יסודות הדת האט ער געשריבן און גערעדט דערפון וועכענטליך, ווייל פארדעם איז ער אראפגעקומען אויף דער וועלט, אראפצושטעלן יסודות'דיגע אידישקייט אין אמעריקע און אויף דער גאנצע וועלט.

און אויב האט א רב אים געפרעגט א שאלה בכתב האט ער אים געענטפערט זיין שטעלונג אויב די צייט האט ערלויבט.

זעלטענע פעלער ווי דער רבי האט אליין געשריבן א תשובה אן א שואל, און טאקע נאר ביי יסודות'דיגע שאלות. (אינטערסאנט, אפילו ביי חלב עכו''ם האט די רבי נישט געשריבן א תשובה)

יעדע זאך וואס ער האט געוואלט אז דער עולם זאל וויסן זיין מיינונג האט ער געשריבן.

למשל עירוב ווייסט מען בערך אז דער רבי האט געהאלטן אז עס איז א רשות הרבים דאורייתא אזוי האבן געהאלטן רוב מתלמידיו זצ״ל, אבער דער רבי האט קיינמאל נישט פארגעשטעלט זיין שיטה לגבי דעם להיתר או לאיסור,
אזוי ווי ביי כמה ענינים וואס דער רבי האט נישט געזאגט

אזוי? אפשר האלטן זיי אז די רבי האט נישט געוואלט מאכן א עירוב צוליב הונדערט אנדערע זאכן, אבער האלטן זיי דען אז ער האט געהאלטן אז ס'איז א רה''ר דאורייתא?