דו ווייסט נישט אז ער איז אריבער עטליכע מאל זיך טאנען מיט די רבי אז מען דארף יא ענטפערן? און די רבי האט אויסגעהערט זיין מיינונג, און דערנאך איבערגעזאגט זיין דעת תורה אז מען טאר נישט ענטפערן.
זיי נישט אזוי נעאיוו
איר ברויכט פארשטיין אז עס איז אינגאנצן אנדערש ווען איינער וואגט אריין ווי א באאס ביפארן דעדליין אין שטעלט זיך צו ווי א טאטעלע מיט זיין געניטע לויער, יא איך האב באקומען עפעס א פרישע בריוו אויף פאסט וואס רעדט וועגן פעטוועי, איך בין עקוויוואלענט דא האט איר פעטוועי 6, אדער איינער זאגט איך קען דיך נישט איך בין א עם קשי עורף, גיי צו די כינעזער.
אין וויאזוי זאכן זענען געפארן די לעצטע פאר יאר גייט די רעגירונג פארן צו אנדערע געדאנקן,
אין עס איז אין קארט, איז פארוואס זאלן זיי באקומען א חתימה פאר פרי אז איך בין מודה אז איך בין עקוויוואלענט.
אבער מען רעדט דא פון גליגע נארמאלע מענטשן פארשטייען צו געזעצן בעסער ווי אלע אנדערע מעניצאפאלן אין האבן אפען אלע אפציעס ווי מען זאגט on the worst case scenario.
זיי נישט אזוי נעאיוו
איר ברויכט פארשטיין אז עס איז אינגאנצן אנדערש ווען איינער וואגט אריין ווי א באאס ביפארן דעדליין אין שטעלט זיך צו ווי א טאטעלע מיט זיין געניטע לויער, יא איך האב באקומען עפעס א פרישע בריוו אויף פאסט וואס רעדט וועגן פעטוועי, איך בין עקוויוואלענט דא האט איר פעטוועי 6, אדער איינער זאגט איך קען דיך נישט איך א עם קשי עורף, גיי צו די כינעזער. אין וויאזוי זאכן זענען געפארן די לעצטע פאר יאר גייען זיי פארן צו אנדערע געדאנקן, אין עס איז אין קארט, איז פארוואס זאלן זיי באקומען א חתימה פאר פרי אז איך בין מודה אז איך בין עקוויוואלענט.
אבער מען רעדט דא פון גליגע נארמאלע מענטשן פארשטייען צו געזעצן בעסער ווי אלע אנדערע מעניצאפאלן אין האבן אפען אלע אפציעס ווי מען זאגט on the worst case scenario.
ווען חנניא מישאל ועזריה האבן געזאגט פאר נבוכדנצר, את וכלבא שווין איז געווען התגרות באומות?
ווען יוכבד און מרים האבן מורא געהאט פונעם אייבערשטן ותחינ הילדים איז געווען התגרות באומות......
ווען די חשמונאים האבן מלחמה געהאלטן מיט די יונים אין גלות יון איז געווען התגרות באומות?
רש"י אויפן פסוק אני פי מלך שמור ועל דברת שבועת אלוקים: אני פי מלך שמור.אני נכון לשמור פי מלכי האומות המושלים בנו בגולגליות וארנוניות, ועל דברת שבועת אלהים, ובלבד שלא יעבירונו את השבועה שנשבענו למקום, ועל דברת, ואצל דברת שבועת אלהי אשמור פי המלכים, כן מצינו בחנניה מישאל ועזריה שאמרו לנבוכדנצר (דניאל ג) לך אמרין מלכא נבוכדנצר לא חשחין אנחנא על הדא פתגם להתבותך אם מלכא למה נבוכדנצר ואם נבוכדנצר למה מלכא אלא כך אמרו לו לך אנו אומרים דאת מלכא לנו לעבודה ולמסים ולגולגליות אך על דנא שאת אומר עלנא לעבוד עבודה זרה נכוכדנצר את ולא מלך ואת וכלבא שוין : (רש"י)
מצודת דוד אני פי מלך שמור. הוא מקרא קצר, וכאלו אמר אני מזהירך ומלמדך פי מלך שמור לבל תמרה אמרי פיו : ועל דברת. אבל כשמצותו היה אצל דבר השבועה שהשבענו האלהים, רוצה לומר שלא יהיה הפך מצות המקום אשר עליהם נשבענו לו בחורב לעשותם ולקיימם : (מצודת דוד)
כלי יקר: אני פי מלך שמור ועל דברת שבועת אלהים. כי באופן זה תשמור פי גזירת המלך כשלא תתנגד לשבועת אלהים, אשר השבע השביע אותנו לשמור כל מצותיו,
