"אלקותו" בקהל חסידים?!

[א גוטן מועד]

איך ווייס נישט צו מ'מעג עס שרייבן דא, אז נישט זאל מען מעקן.

איך גלייב נישט אז ס'עכט דא א פראבלעם פון נאכמאכן. ווער ס'קען די נושא ווייסט אז ס'קומט פון ערענסטע מענטל אישוס וואס אין אלגעמיין שעמט מען זיך מיט, קען זיין אז היינטיגע צייטן וואס מ'שעמט זיך שוין נישט אזוי מיט מענטל אישו'ס קען מען שוין נישט וויסן..

אויף רוב וואס זענען פארכאפט אין אזאנס דארף מען האבן גרויס רחמנות, ווי באקאנט איז נישט דא קיין וועג ארויס פון דארט חוץ אז מ'איז גרייט אויף מסירת נפש בפועל ממש און אפהאקן מיט נאנטע משפחה און באקאנטע, סוי רוב עולם מאכט שלום מיטן מצב. מ'קען קיינמאל נישט דן זיין יענעם, מוחה זיין וועט נאר ערגער מאכן די מצב.

[דער תהלים איד]

► Show Spoiler

ס'איז באקאנט דאס ווארט: "שירו לה' שיר חדש", מ'דארף זינגען א נייעם שיר פאר השי"ת, ווייל "תהלתו בקהל חסידים", אלע לויב ווערטער אויף השי"ת כביכול, ווערן שוין פארנוצט דורך די חסידים פאר זייערע רבי'ס...

איך מיין אבער אז דאס איז אלעמאל געווען נאר איבער גרויסקייט און הייליגקייט, "תהלתו".

דאס וואס מען זעט לעצטנס, אפשר נאר אין איין קהלה אבער פארט שפירט זיך ווי עס ווערט ח"ו נארמאל, איז אין מיינע אויגן געהעריג עבודה זרה בשותף. דהיינו, אז מען נוצט דאס גט'ליכקייט אויף א רבי. איך מיין אז דאס איז גענצליך ניי, און שפרייזט אריבער די אידישע אמונה, טאטאל.

מ'זאגט נאך אז דער חזו"א אט געזאגט אויף די מזרחי אז זיי זענען "א גלויבן וואס איז די מערסטע ענדליך צו די אידישע". צו קען מען דאס שוין ח"ו זאגן אויף געוויסע חסידים?


איך בעט זייער, אלס פותח הטעמע, מ'זאל נישט דערמאנען דא קיין נעמען, נאר בארירן די קאנצעפט.

די חזון איש האט דאס געזאגט? האסט עס געהערט אדער געזעהן קראנט?

וואדיסלאווער רב האט דאס געזאגט אויף ליובאוויטש. אז זיי זענען די נענסטע רעליגיע צו די אידישע רעליגיע.
פארציילט די וועלט, אז ווען איינער האט דאס איבעגעזאגט פאר'ן ליובאוויטשער רבי זז''ג האט ער ער זיך געפריידט אז ער איז כאטש נאנט צו די אידישע רעליגיע. זאגענדיג אז סאטמאר איז דאס ווייטסטע...

איך דענק אזוי האבן געהערט.

אולי טעיתי. ואולי טעה בעל המספר.

[פשוט און גראד]

איך ווייס נישט צו מ'מעג עס שרייבן דא, אז נישט זאל מען מעקן.

איך גלייב נישט אז ס'עכט דא א פראבלעם פון נאכמאכן. ווער ס'קען די נושא ווייסט אז ס'קומט פון ערענסטע מענטל אישוס וואס אין אלגעמיין שעמט מען זיך מיט, קען זיין אז היינטיגע צייטן וואס מ'שעמט זיך שוין נישט אזוי מיט מענטל אישו'ס קען מען שוין נישט וויסן..

אויף רוב וואס זענען פארכאפט אין אזאנס דארף מען האבן גרויס רחמנות, ווי באקאנט איז נישט דא קיין וועג ארויס פון דארט חוץ אז מ'איז גרייט אויף מסירת נפש בפועל ממש און אפהאקן מיט נאנטע משפחה און באקאנטע, סוי רוב עולם מאכט שלום מיטן מצב. מ'קען קיינמאל נישט דן זיין יענעם, מוחה זיין וועט נאר ערגער מאכן די מצב.

א. רחמנות ע"פ תורה איז די וועג. ליבעראלע רחמנות איז א אכזריות, נאר ס’נעמט צייט ווילאנג די רעה פונדעם ווערט נתגלה, (ווארטן איז א מצוה אויף משיח, נישט אויף עפעס אנדערשט)
ב. ווען מטאטשט אזאנע עינינים, ספעציעל און פאבליק און אויפן פאפיר אויכט איז, קומט נישט אריין רחמנות, עכ"פ לויט מיין שיך.

נישט פארגעסן, אינז זענען אויכט א רחמנות, אויב ס’בלייבט ח"ו מיט דעים.

געהערט אמאל פון א קליגער, מ’מעג זיין משוגע, אבער אדווערטייזען אויף די פראנט פעידזש פאר יעדעם איז שוין...

[א גוטן מועד]

איך ווייס נישט צו מ'מעג עס שרייבן דא, אז נישט זאל מען מעקן.

איך גלייב נישט אז ס'עכט דא א פראבלעם פון נאכמאכן. ווער ס'קען די נושא ווייסט אז ס'קומט פון ערענסטע מענטל אישוס וואס אין אלגעמיין שעמט מען זיך מיט, קען זיין אז היינטיגע צייטן וואס מ'שעמט זיך שוין נישט אזוי מיט מענטל אישו'ס קען מען שוין נישט וויסן..

אויף רוב וואס זענען פארכאפט אין אזאנס דארף מען האבן גרויס רחמנות, ווי באקאנט איז נישט דא קיין וועג ארויס פון דארט חוץ אז מ'איז גרייט אויף מסירת נפש בפועל ממש און אפהאקן מיט נאנטע משפחה און באקאנטע, סוי רוב עולם מאכט שלום מיטן מצב. מ'קען קיינמאל נישט דן זיין יענעם, מוחה זיין וועט נאר ערגער מאכן די מצב.

א. רחמנות ע"פ תורה איז די וועג. ליבעראלע רחמנות איז א אכזריות, נאר ס’נעמט צייט ווילאנג די רעה פונדעם ווערט נתגלה, (ווארטן איז א מצוה אויף משיח, נישט אויף עפעס אנדערשט)
ב. ווען מטאטשט אזאנע עינינים, ספעציעל און פאבליק און אויפן פאפיר אויכט איז, קומט נישט אריין רחמנות, עכ"פ לויט מיין שיך.

נישט פארגעסן, אינז זענען אויכט א רחמנות, אויב ס’בלייבט ח"ו מיט דעים.

געהערט אמאל פון א קליגער, מ’מעג זיין משוגע, אבער אדווערטייזען אויף די פראנט פעידזש פאר יעדעם איז שוין...

ווען מ'רעט פון א ריזיגע רבי\משפיע\ראש ישיבה מיט טויזענטער נאכפאלגער, און צענדליגע ווערן פארכאפט יעדן טאג, קומט טאקע נישט אריין די ווארט רחמנות.

דא רעט מען דאך נישט פון דעם בכלל. ודו''ק ותשכח

[מסתמא]

אביסל בעיסיקס וואס כהאב פאר מיך אליינס צוזאמענגענומען פון דא און פון דארטן בכדי צו אליינס קלאר ווערן אין מיין אמונה פשיטה בד’ ובתורתו.


האם יש לבשר ודם הכח לידע מה שבני אדם חושבים או עושים? בודאי לא! רק הקב”ה מודיע להצדיקים כפי רצונו יתברך מה שהוא רוצה שידעו. אין להצדיקים שום ”יכולת” מצד עצמם ורק השם יתברך נותן להם במתנה כמה דברים ורק מתי וכמה שהוא יתברך רוצה. ולומר אחרת הוא כפירה גמורה.
א. כששלמה המלך התפלל לה' בחנוכת בית המקדש התפלל בזה הלשון (מלכים א, ח, לט): "ואתה תשמע השמים מכון שבתך וסלחת ועשית ונתת לאיש ככל דרכיו אשר תדע את לבבו כי אתה ידעת לבדך את לבב כל בני האדם".
ב. הספורנו כותב במאמר האחדות (פרק ה' ההקדמה הד') על הפסוק (שמות ח, יח) "כי אני ה' בקרב הארץ" שרק ה' משגיח בנו ואין אחר משגיח וז"ל: "כמו שהודיעו שהאמינו באמונת החידוש שאין זולתו מחדש, כך הודיעו באמונת ההשגחה כי אין משגיח זולתו".
ג. הרמח"ל כותב במפורש בדעת תבונות וז”ל: ולא עוד, אלא שהוא לבדו משגיח על כל בריותיו השגחה פרטית, ואין שום דבר נולד בעולמו אלא מרצונו ומידו..." עכ”ל.
ד. על הפסוק (ויקרא טז, ל) "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם, מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו", מסביר הספורנו: השגת הטהרה והסליחה הגמורה תהיה לפני ה' בלבד וזה בוידוי ותשובה, שהוא לבדו יודע אמתתם. עכ"ל.
ה. ועוד פסוק מפורש שרק ה' משגיח (תהלים קיג, ה-ו): "מי כה' א-לקינו המגביהי לשבת, המשפילי לראות בשמים ובארץ". והכוונה במילה "מי" להדגיש שלא תמצא עוד כזה. 
ו. בגמרא (פסחים נד:) “תנו רבנן: שבעה דברים מכוסים מבני אדם, אלו הן: יום המיתה, ויום הנחמה, ועומק הדין, ואין אדם יודע מה בלבו של חבירו, ואין אדם יודע במה משתכר, ומלכות בית דוד מתי תחזור, ומלכות חייבת מתי תכלה”. והרי קבלה ברורה ביד חז”ל כי אין אדם יודע מה בליבו של חבירו. וזו מידה השייכת לבורא יתברך בלבד. ואפשר שבאופן אקראי יש שהקב”ה מגלה לצדיקיו מה שבלב חבירו אבל לומר שכן הוא בקביעות אצל הצדיקים, בפשטות מושג כזה מנגד דברי הגמרא.

כתב הרמב”ם (הלכות תשובה פרק ג הלכה ז): “חמשה הן הנקראים מינים: האומר שאין שם אלוה ואין לעולם מנהיג, והאומר שיש שם (פי’ במציאות) מנהיג אבל הן שנים או יותר, והאומר שיש שם רבון אחד אבל שהוא גוף ובעל תמונה, וכן האומר שאינו לבדו הראשון וצור לכל, וכן העובד כוכב או מזל וזולתו כדי להיות מליץ  [=פי’ מתווך] בינו ובין רבון העולמים. כל אחד מחמשה אלו הוא מין“. עכ”ל.

בדעת תבונות הרמח"ל מסביר שהתכלית בבריאה הוא גילוי יחודו יתברך וזהו יעודו של כל נברא. וזהו עצם השכר שהקב"ה מתחסד עם ברואיו, דהיינו גילוי יחוד זה לעומק יותר ויותר - וזה יהיה עצמו העילוי עד אין קץ בעולם הבא. ולהבין מה זה בעצם יחוד ה' נביא קטע מהספר (דעת תבונות סימן לו): ואמנם המאמין ביחוד ומבין ענינו, צריך שיאמין שהקב"ה הוא אחד יחיד ומיוחד, שאין לו מונע ומעכב כלל ועיקר בשום פנים 
ובשום צד, אלא הוא לבדו מושל בכל. לא מבעיא שאין רשות נגדו ח"ו, אלא הוא עצמו בורא הטוב והרע, כענין הכתוב (ישעיה מה, ז): "יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא רע, אני ה' עושה כל אלה". שאין אחר תחתיו שיהיה לו שליטה בעולם, דהיינו שאין  שר ולא שום כח שני, כמו שחשבו עובדי עבודה זרה. ולא עוד, אלא שהוא לבדו משגיח על כל בריותיו השגחה פרטית, ואין שום דבר נולד בעולמו אלא מרצונו ומידו, ולא במקרה, ולא בטבע, ולא במזל, אלא הוא השופט כל הארץ וכל אשר בה, וגוזר 
כל אשר יעשה בעליונים ובתחתונים, עד סוף כל המדרגות שבכל הבריאה כולה. ומעוצם יחוד שליטתו הוא שאין לו שום הכרח וכפיה כלל, וכל סדרי המשפט וכל החוקים אשר חקק - כולם תלויים ברצונו, ולא שהוא מוכרח בהם כלל. הנה כשרוצה - משעבד רצונו, כביכול, למעשי בני אדם, כענין ששנינו (אבות פרק ג, יט): "והכל לפי רוב המעשה", וכשהוא רוצה - אינו חושש לכל המעשים, ומטיב בטובו למי שרוצה, וכמו שאמר למשה רבינו ע"ה (ברכות ז.): "וחנותי את אשר אחון - אע"פ שאינו הגון"...ואמנם זה (יחוד ה') מה שיש לנו להאמין באמונה. אך בירור האמת הזאת (יחוד ה') היא המתגלה מכל המעשים, מכל הבריות ומכל ההבטחות, וכמו שביארנו לעיל. ונמצא, שגלוי יחודו, זה הוא מה שרצה בו הרצון העליון, ועל פי כוונה זאת חקק חוקות נבראיו. וכל המסיבות אשר גלגל וסבב, הם מה שצריך כדי לבא לתכלית הזה... עד כאן דברי הרמח"ל.

הרמב”ם בהאני מאמין מגדיר את היסוד החמישי מהעקרי האמונה בזה הלשוו: היסוד החמישי שהוא יתברך הוא הראוי לעבדו ולגדלו ולהודיע גדולתו ולעשות מצוותיו ושלא יעשה כזה למי שהוא תחתיו במציאות מן המלאכים והכוכבים והגלגלים והיסודות ומה שהורכב מהם, לפי שכולם מוטבעים בפעולותיהם, אין להם יכולת ולא בחירה אלא רצונו יתעלה. וכן אין ראוי לעבדם כדי להיותם אמצעים לקרבה אליו, אלא אליו בלבד יכוונו המחשבות ויניחו כל מה שזולתו, וזהו היסוד החמישי הוא שהזהיר על עבודת כוכבים ורוב התורה מזהרת עליו. ע"כ דבריו.

[דער תהלים איד]

האם יש לבשר ודם הכח לידע מה שבני אדם חושבים או עושים? בודאי לא!

ייש"כ פאר דיין ליקוט, און ס'איז הערליך הערליך און קלאר.

אבער לענ"ד האט עס נישט קיין שייכות צו דיין הקדמה/מסקנא.

דער אויבערשטער איז דער איינציגער וואס ווייסט 'אלעס', און גארנישט געשעט אן דעם בורא.

אבער צו א מענטש קען ווייסן זאכן? דער הייליגער חוזה האט נישט געוויסט און געזען?! אפילו נביאי שקר האבן געזען! אפילו בלעם אויך! און אפילו היינט איז דא וואס האבן תפיסת מחשבה (און ס'האט אגב גארנישט מיט קיין מדריגות אדער ערליכקייט, ס'דא אזעכע גויים אויך)

[פשוט און גראד]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

[פשוט און גראד]

האם יש לבשר ודם הכח לידע מה שבני אדם חושבים או עושים? בודאי לא!

ייש"כ פאר דיין ליקוט, און ס'איז הערליך הערליך און קלאר.

אבער לענ"ד האט עס נישט קיין שייכות צו דיין הקדמה/מסקנא.

דער אויבערשטער איז דער איינציגער וואס ווייסט 'אלעס', און גארנישט געשעט אן דעם בורא.

אבער צו א מענטש קען ווייסן זאכן? דער הייליגער חוזה האט נישט געוויסט און געזען?! אפילו נביאי שקר האבן געזען! אפילו בלעם אויך! און אפילו היינט איז דא וואס האבן תפיסת מחשבה (און ס'האט אגב גארנישט מיט קיין מדריגות אדער ערליכקייט, ס'דא אזעכע גויים אויך)

אוודאי, אבער בכול מכחו היחיד ומיוחד, אזוי ווי ער שרייבט ווייטער

[מסתמא]

האם יש לבשר ודם הכח לידע מה שבני אדם חושבים או עושים? בודאי לא!

ייש"כ פאר דיין ליקוט, און ס'איז הערליך הערליך און קלאר.

אבער לענ"ד האט עס נישט קיין שייכות צו דיין הקדמה/מסקנא.

דער אויבערשטער איז דער איינציגער וואס ווייסט 'אלעס', און גארנישט געשעט אן דעם בורא.

אבער צו א מענטש קען ווייסן זאכן? דער הייליגער חוזה האט נישט געוויסט און געזען?! אפילו נביאי שקר האבן געזען! אפילו בלעם אויך! און אפילו היינט איז דא וואס האבן תפיסת מחשבה (און ס'האט אגב גארנישט מיט קיין מדריגות אדער ערליכקייט, ס'דא אזעכע גויים אויך)

יא, אבער בתורת מתנה און באופן ארעי. בודאי נישט אלץ ”יכולת” מצד עצמו. סאיז עפעס וואס דער באשעפער טיילט מיט במתנה לויט וויאזוי, ווען, און וויפיל ער וויל.

כהאב די ליקוט נישט געמאכט פאר א ספעציפישע קעיס וכו’ סאיז כלליות’דיגע ענינים, יסודות אין אמונה.

מדארף וויסן קלאר, אין שום מציאות מבלעדו יתברך כלל.

-------------

סאיז א ריזן חילוק צו דערציילן וויאזוי כביכול טיילט אויס די שפע און אז דער צדיק איז ווי א צינור וכדומה ביזן זאגן אז דער צדיק איז אן עצם און אז דער יחיד האט קיין ביזנעס מיטן אויבערשטן פערזענליך אן קיין צדיק אלץ ממוצע.

סאיז א ריזן חילוק צווישן די טעקניקלס וויאזוי גא-ט ב"ה פירט זיך זיין וועלטל (מיט שליחים וצינורות וכו’ וכו’) ביזן זאגן אז א איד דארף א ממוצע.

ממוצע איז עבודה זרה בשיתוף! ואין בזה חולק.

יעצט אויב וועסטו מיר ברענגען פון קבלה אדער חסידות נגד הש”ס והראשונים דאן דארף מען ציקנייטשן די קבלה וחסידות און נישט די נגלות התורה. ופשוט הוא עד למאוד! אנדערשווייז קעמיר זיך שוין איינשרייבן אין די כת השבתאים אדער גאר מיט יאשקעס פאלאוערס, חס וחלילה

[שמח]

סאיז א ריזן חילוק צו דערציילן וויאזוי כביכול טיילט אויס די שפע און אז דער צדיק איז ווי א צינור וכדומה ביזן זאגן אז דער צדיק איז אן עצם און אז דער יחיד האט קיין ביזנעס מיטן אויבערשטן פערזענליך אן קיין צדיק אלץ ממוצע.

סאיז א ריזן חילוק צווישן די טעקניקלס וויאזוי גא-ט ב"ה פירט זיך זיין וועלטל (מיט שליחים וצינורות וכו’ וכו’) ביזן זאגן אז א איד דארף א ממוצע.

ממוצע איז עבודה זרה בשיתוף! ואין בזה חולק.

יעצט אויב וועסטו מיר ברענגען פון קבלה אדער חסידות נגד הש”ס והראשונים דאן דארף מען ציקנייטשן די קבלה וחסידות און נישט די נגלות התורה. ופשוט הוא עד למאוד! אנדערשווייז קעמיר זיך שוין איינשרייבן אין די כת השבתאים אדער גאר מיט יאשקעס פאלאוערס, חס וחלילה.

כ'בין מוחה אויף דעם שפראך!
קענסט זאגן אז מיר פארשטייען נישט וויאזוי עס שטומט מיט געוויסע שטיקלעך חז''ל, ווייל מיט אונזערע מגושמ'דיגע אויגן קוקט עס אויס ווי א סתירה, אבער ח''ו צו פארקנייטשען דעם ספר וועגן ''דו'' פארשטייסט עס נישט.

[מסתמא]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

וואס כהאב, האבעך מיטגעטיילט. די שפיץ איז דייקא אט דאס, אז אמונת צדיקים קען בשום אין פנים ואופן זיך סותר זיין מיט אמונה בד’ ואחדותו יתברך.

און טאמער איז עס זיך סותר, זאל איך ענדערש הייסן א כופר באמונת צדיקים ווי איידער א כופר באחדות ד’, חס וחלילה. נישט גע’דאגה’ט סאיז זיך נישט סותר.

[מסתמא]

סאיז א ריזן חילוק צו דערציילן וויאזוי כביכול טיילט אויס די שפע און אז דער צדיק איז ווי א צינור וכדומה ביזן זאגן אז דער צדיק איז אן עצם און אז דער יחיד האט קיין ביזנעס מיטן אויבערשטן פערזענליך אן קיין צדיק אלץ ממוצע.

סאיז א ריזן חילוק צווישן די טעקניקלס וויאזוי גא-ט ב"ה פירט זיך זיין וועלטל (מיט שליחים וצינורות וכו’ וכו’) ביזן זאגן אז א איד דארף א ממוצע.

ממוצע איז עבודה זרה בשיתוף! ואין בזה חולק.

יעצט אויב וועסטו מיר ברענגען פון קבלה אדער חסידות נגד הש”ס והראשונים דאן דארף מען ציקנייטשן די קבלה וחסידות און נישט די נגלות התורה. ופשוט הוא עד למאוד! אנדערשווייז קעמיר זיך שוין איינשרייבן אין די כת השבתאים אדער גאר מיט יאשקעס פאלאוערס, חס וחלילה.

כ'בין מוחה אויף דעם שפראך!
קענסט זאגן אז מיר פארשטייען נישט וויאזוי עס שטומט מיט געוויסע שטיקלעך חז''ל, ווייל מיט אונזערע מגושמ'דיגע אויגן קוקט עס אויס ווי א סתירה, אבער ח''ו צו פארקנייטשען דעם ספר וועגן ''דו'' פארשטייסט עס נישט.

פארקנייטשן מיינט מדחיק זיין די פשט. נגלה איז די אינטערשטע שורה.

[שמח]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

וואס כהאב, האבעך מיטגעטיילט. די שפיץ איז דייקא אט דאס, אז אמונת צדיקים קען בשום אין פנים אופן זיך סותר זיין מיט אמונה בד’ ואחדותו יתברך.

און טאמער איז עס זיך סותר, זאל איך ענדערש הייסן א כופר באמונת צדיקים ווי איידער א כופר באחדות ד’, חס וחלילה. נישט גע’דאגה’ט סאיז זיך נישט סותר.

לייק פאר דיין אויספיר!

[פשוט און גראד]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

וואס כהאב, האבעך מיטגעטיילט. די שפיץ איז דייקא אט דאס, אז אמונת צדיקים קען בשום אין פנים אופן זיך סותר זיין מיט אמונה בד’ ואחדותו יתברך.

און טאמער איז עס זיך סותר, זאל איך ענדערש הייסן א כופר באמונת צדיקים ווי איידער א כופר באחדות ד’, חס וחלילה. נישט גע’דאגה’ט סאיז זיך נישט סותר.

גערעכט און ביג טיים אז סאיז זיך נישט סותר, אויב עפעס ח"ו זענען אינז וואס סאיז סותר.

אבער...
להשלמת הענין וואלט גיט געווען אנצורירען די חלק פון אמונת צדיקים..

[פשוט און גראד]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

וואס כהאב, האבעך מיטגעטיילט. די שפיץ איז דייקא אט דאס, אז אמונת צדיקים קען בשום אין פנים ואופן זיך סותר זיין מיט אמונה בד’ ואחדותו יתברך.

און טאמער איז עס זיך סותר, זאל איך ענדערש הייסן א כופר באמונת צדיקים ווי איידער א כופר באחדות ד’, חס וחלילה. נישט גע’דאגה’ט סאיז זיך נישט סותר.

אינטערסאנטע בחירה,
יש לומר, מיט אמונת צדיקים קומט מען נאכדעם צו א ריינערע אמונה בה’, משע"כ די אנדערע וועג ריקט זיך עס נישט עכט, ספעציעל בדורינו.

[מסתמא]

@מסתמא
האסט עפעס אויף אמונת צדיקים און די ארכיון? ביטע שיק אריין אויב און ווען שייך. יישכ גדול!

וואס כהאב, האבעך מיטגעטיילט. די שפיץ איז דייקא אט דאס, אז אמונת צדיקים קען בשום אין פנים ואופן זיך סותר זיין מיט אמונה בד’ ואחדותו יתברך.

און טאמער איז עס זיך סותר, זאל איך ענדערש הייסן א כופר באמונת צדיקים ווי איידער א כופר באחדות ד’, חס וחלילה. נישט גע’דאגה’ט סאיז זיך נישט סותר.

אינטערסאנטע בחירה,
יש לומר, מיט אמונת צדיקים קומט מען נאכדעם צו א ריינערע אמונה בה’, משע"כ די אנדערע וועג ריקט זיך עס נישט עכט, ספעציעל בדורינו.

כווייס נישט, אין מיין תורת הנגלה שטייט אן איסור גמור אויף עבודה זרה בשיתוף און סאיז פון די שלוש חמורות. זאל איך ענדערש בלייבן ביים ברעכן אייז.

אמונת צדיקים שטייט נישט אין תורת הנגלה, חוץ די חלק הקבלת התורה ע”י רבותינו און אמונה בנבואה.

נאכאמאל, כזאג נישט אז אמונת צדיקים איז נישט וויכטיג, כזאג אז דאס ביחס צו די חשש שיתוף איז קלאר אז קודם קומט דאס זיין א מאמין בד’ וואס באבערט נישט מיט די שלוש חמורות, דאס קומט בעפאר אלעס.

[צייטווייליג]

כמיין אז די שמועס פארלירט שייכות מיטן קעפל. ביטע רעדן צום נושא.

אויכעט א דערמאנונג אז פערזענליכע אטאקעס איז פארבאטן, אויב שפירט איר עפעס אלץ אומפאסיג ביטע באריכטן.

[אסמכתא בעלמא]

מ'האט אריבערגעפירט דעם שמועס וואס האט זיך דא געמאכט איבער קהילות און אירע יורשים צו דעם אלטן טעמע. ביטע האלטן אפגעטיילט און פארגרינגערן פאר די עוסקים בצורכי ציבור... יישר כח!

[איך]

שלום עליכם
גאנץ לאנג גענומען

[Think and Thank]

ווען מ'זאל דאס ווען ווייזן פאר הרה''ג ר' מרדכי דוד קאהן זצ''ל וואלט ער זיך גענומען לאכן און געזאגט ''אה טיפשים'', -פאר ווער ס'האט אים געקענט-

וואס מיין איך צו זאגן?!

לכאורה איז דעס נישט קיין סכנה פארן כלל, ס''ה איז דא איין פלאץ ווי דעס געשעהט, און ס'נישט עפעס וואס דערף איינעם דערשרעקן אז ס'גייט ווערן א נחלת הכלל.

זוי מיינעך

מ'זאגט אז ווען מען האט געוויזן פאר הרב וואזנער זצ"ל זייער הגדה וואו עס שטייט לדוגמא ביי מוציא מצה "מען עסט א כזית מצה און מ'שטעלט זיך פאר דעם הייליגן רבי'נס צורה" מיט א בילד ווי א איד עסט מצה און טראכט פונ'ם רבי'ן, האט ער זיך אויסגעדרוקט: "עס איז עבודה זרה בשוגג און טפשות במזיד..."

אגב, כ'ווייס נישט צו איינער האט עס שוין געברענגט דא, אבער אין די אפיציעלע פראפאגאנדע קונטרסים פון א לעצטיגן באזוך פון יענעם מנהיג איז געשטאנען אז ער קומט 'להשרות שכינתו'. געהעריג אן אייגענעם באשעפער מיט אן אייגענע שכינה.

[בן שמחה]

האם יש לבשר ודם הכח לידע מה שבני אדם חושבים או עושים? בודאי לא!

ייש"כ פאר דיין ליקוט, און ס'איז הערליך הערליך און קלאר.

אבער לענ"ד האט עס נישט קיין שייכות צו דיין הקדמה/מסקנא.

דער אויבערשטער איז דער איינציגער וואס ווייסט 'אלעס', און גארנישט געשעט אן דעם בורא.

אבער צו א מענטש קען ווייסן זאכן? דער הייליגער חוזה האט נישט געוויסט און געזען?! אפילו נביאי שקר האבן געזען! אפילו בלעם אויך! און אפילו היינט איז דא וואס האבן תפיסת מחשבה (און ס'האט אגב גארנישט מיט קיין מדריגות אדער ערליכקייט, ס'דא אזעכע גויים אויך)

יא, אבער בתורת מתנה און באופן ארעי. בודאי נישט אלץ ”יכולת” מצד עצמו. סאיז עפעס וואס דער באשעפער טיילט מיט במתנה לויט וויאזוי, ווען, און וויפיל ער וויל.

כהאב די ליקוט נישט געמאכט פאר א ספעציפישע קעיס וכו’ סאיז כלליות’דיגע ענינים, יסודות אין אמונה.

מדארף וויסן קלאר, אין שום מציאות מבלעדו יתברך כלל.

-------------

סאיז א ריזן חילוק צו דערציילן וויאזוי כביכול טיילט אויס די שפע און אז דער צדיק איז ווי א צינור וכדומה ביזן זאגן אז דער צדיק איז אן עצם און אז דער יחיד האט קיין ביזנעס מיטן אויבערשטן פערזענליך אן קיין צדיק אלץ ממוצע.

סאיז א ריזן חילוק צווישן די טעקניקלס וויאזוי גא-ט ב"ה פירט זיך זיין וועלטל (מיט שליחים וצינורות וכו’ וכו’) ביזן זאגן אז א איד דארף א ממוצע.

ממוצע איז עבודה זרה בשיתוף! ואין בזה חולק.

יעצט אויב וועסטו מיר ברענגען פון קבלה אדער חסידות נגד הש”ס והראשונים דאן דארף מען ציקנייטשן די קבלה וחסידות און נישט די נגלות התורה. ופשוט הוא עד למאוד! אנדערשווייז קעמיר זיך שוין איינשרייבן אין די כת השבתאים אדער גאר מיט יאשקעס פאלאוערס, חס וחלילה

איר ציעט אייגענע מסקנות פון די מקורות, גלייבן אז א נברא האט כוחות וואס די אייבעשטער האט געגעבן האט נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, אפי’ מיט טומאה אדער מיט נוגה’דיגע כוחות קען א מענטש האבן מורא’דיגע רוחניות’דיגע כוחות, ווי וויסן עתידות, מחשבות פון מענטשן, שרשי נשמות ועוד, און דאס וויסן און גלייבן האט נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, די גדר פון עבו”ז איז ’דינען’ לדוגמא דאווענען פאר א בשו”ד אדער א שטיין... אז איינער וועט גלייבן אז א הינדו גורו (גלח) קען מאכן מופתים אדער זעהן מסוף העולם ועד סופו איז עס נישט קיין אמונה פראבלעם בכלל.
הגם סקען זיין א פגם, און זיכער ווען מאיז מחנך קינדער מיט שוואכע יסודות קען זיין א חורבן, אבער די עיקר פראבלעם איז מכוון זיין ביי מצוות לכבודו און דאווענען רח”ל.
דאס איז אויך א תירוץ אויף דיינע דברי בלע אין די ברסלב’ע אשכול, אז מגלייבט אין די גרויסקייט פון א צדיק האט עס נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, פאר עפעס א סיבה איז די באשעפער זייער קליין אין דיינע אויגן אז פשוט’ע מדריגות פון צדיקים ווי וויסן שרשי נשמות רירט שוין אן דיין אמונה.

[בן שמחה]

@מסתמא עס איז דא במציאות גאר אסאך אפילו בזמנינו וואס קענען וויסן מחשבות בנ”א, צו מיט טומאה צו מיט ענערגיע, איינער וואס גלייבט אין דעם איז עס א פגם אין זיין אמונה?

[פשוט און גראד]

ייש"כ פאר דיין ליקוט, און ס'איז הערליך הערליך און קלאר.

אבער לענ"ד האט עס נישט קיין שייכות צו דיין הקדמה/מסקנא.

דער אויבערשטער איז דער איינציגער וואס ווייסט 'אלעס', און גארנישט געשעט אן דעם בורא.

אבער צו א מענטש קען ווייסן זאכן? דער הייליגער חוזה האט נישט געוויסט און געזען?! אפילו נביאי שקר האבן געזען! אפילו בלעם אויך! און אפילו היינט איז דא וואס האבן תפיסת מחשבה (און ס'האט אגב גארנישט מיט קיין מדריגות אדער ערליכקייט, ס'דא אזעכע גויים אויך)

יא, אבער בתורת מתנה און באופן ארעי. בודאי נישט אלץ ”יכולת” מצד עצמו. סאיז עפעס וואס דער באשעפער טיילט מיט במתנה לויט וויאזוי, ווען, און וויפיל ער וויל.

כהאב די ליקוט נישט געמאכט פאר א ספעציפישע קעיס וכו’ סאיז כלליות’דיגע ענינים, יסודות אין אמונה.

מדארף וויסן קלאר, אין שום מציאות מבלעדו יתברך כלל.

-------------

סאיז א ריזן חילוק צו דערציילן וויאזוי כביכול טיילט אויס די שפע און אז דער צדיק איז ווי א צינור וכדומה ביזן זאגן אז דער צדיק איז אן עצם און אז דער יחיד האט קיין ביזנעס מיטן אויבערשטן פערזענליך אן קיין צדיק אלץ ממוצע.

סאיז א ריזן חילוק צווישן די טעקניקלס וויאזוי גא-ט ב"ה פירט זיך זיין וועלטל (מיט שליחים וצינורות וכו’ וכו’) ביזן זאגן אז א איד דארף א ממוצע.

ממוצע איז עבודה זרה בשיתוף! ואין בזה חולק.

יעצט אויב וועסטו מיר ברענגען פון קבלה אדער חסידות נגד הש”ס והראשונים דאן דארף מען ציקנייטשן די קבלה וחסידות און נישט די נגלות התורה. ופשוט הוא עד למאוד! אנדערשווייז קעמיר זיך שוין איינשרייבן אין די כת השבתאים אדער גאר מיט יאשקעס פאלאוערס, חס וחלילה

איר ציעט אייגענע מסקנות פון די מקורות, גלייבן אז א נברא האט כוחות וואס די אייבעשטער האט געגעבן האט נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, אפי’ מיט טומאה אדער מיט נוגה’דיגע כוחות קען א מענטש האבן מורא’דיגע רוחניות’דיגע כוחות, ווי וויסן עתידות, מחשבות פון מענטשן, שרשי נשמות ועוד, און דאס וויסן און גלייבן האט נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, די גדר פון עבו”ז איז ’דינען’ לדוגמא דאווענען פאר א בשו”ד אדער א שטיין... אז איינער וועט גלייבן אז א הינדו גורו (גלח) קען מאכן מופתים אדער זעהן מסוף העולם ועד סופו איז עס נישט קיין אמונה פראבלעם בכלל.
הגם סקען זיין א פגם, און זיכער ווען מאיז מחנך קינדער מיט שוואכע יסודות קען זיין א חורבן, אבער די עיקר פראבלעם איז מכוון זיין ביי מצוות לכבודו און דאווענען רח”ל.
דאס איז אויך א תירוץ אויף דיינע דברי בלע אין די ברסלב’ע אשכול, אז מגלייבט אין די גרויסקייט פון א צדיק האט עס נישט קיין שייכות מיט עבודה זרה, פאר עפעס א סיבה איז די באשעפער זייער קליין אין דיינע אויגן אז פשוט’ע מדריגות פון צדיקים ווי וויסן שרשי נשמות רירט שוין אן דיין אמונה.

זייער ריכטיג

[Think and Thank]

דער רמב"ן שרייבט (ערגעץ אין די דברים סדרות) אז עס זענען דא מענטשן וואס בטבע ווייסן זיי עתידות, און זיי אליין קענען נישט מסביר זיין וויאזוי זיי ווייסן עס.

[בן שמחה]

איך האב געזען א שיינע זאך פון ר’ יעקב מאיר שכטר, מען האט גערעדט מיט אים פון מענטשן וואס שרייבן זאכן וואס גרעניצן זיך מיט אמונה (די נידון איז געווען שרייבן צוזאמען מיט בס”ד, בזכות א צדיק), און איינער האט געזאגט אז בעצם איז עס נישט אפיקורסות, האט ער געזאגט ”בעניני אמונה האבן אונז א מסורה נישט נאר ’וואס’ צו רעדן, נאר אויך ’וויאזוי’ צו רעדן”, ודו”ק ודפח”ח.