מחאה אויף א פאוסט

[Spa 42]

איך שפיר אז איינער האט געשריבן עפעס וואס איך גלייך נישט, איך וויל מוחה זיין דערויף, אבער איך וויל נישט אז יענע טעמע זאל זיך פארקירעווען צו די נושא פון מיין מחאה...

[הר ההר]

איך שפיר אז איינער האט געשריבן עפעס וואס איך גלייך נישט, איך ווי מוחה זיין דערויף, אבער איך ווי נישט אז יענע טעמע זאל זיך פארקירעווען צו די נושא פון מיין מחאה...

דו ביסט א דשיניעס! עפן וויפיל אשכולות עס לאזט זיך, אלעס לוינט זיך כדי צו האבן א נייעס אנלי אשכול!

[Spa 42]

די נבילה ביים ווערן אש אינעם קאר פייער.

ווען די רוצחים מטעם מדינת ישראל טוען אפ זייערע אקטן געב נישט א מיטגעפיל צו סימפאטיזירן מיט די כופרים,
די רבנים האבן א צייט צוריק מעורר געווען דערויף.

[פרייליך]

כזע די באציעסט זיך צו מיר viewtopic.php?p=88239#p88239
כ'גלויב נישט מען טאר נישט דארט דערמאנען די הוראת הרבנים וויאזוי צו באריכטן די מלחמה נייעס,
די פארום גייט זיכער כפי הוראה הנ"ל

[הר ההר]

אויב איז עס מיין פאוסט viewtopic.php?p=88239#p88239
כ'גלויב נישט מען טאר נישט דארט דערמאנען די הוראת הרבנים וויאזוי צו באריכטן די מלחמה נייעס,
אדרבה קלאר אויס אויב עס איז נישט דא ערלויבט

@Spa 42 האט נישט געפענט דעם אשכול צו מוחה זיין, ער האט געוואלט געבן א ווינקעל פאר בעלי מוחאה צו שרייען. אויב מען וויל קען מען דא מוחה זיין. און אויב וויל מען קען מען אריין גיין אין דעם אשכול viewtopic.php?p=84135#p84135

אדרבה, זאלן די בעלי מוחאה זאגן צו דאס איז גענוג, אז נישט וועט @Spa 42 עפענען נאך איינס.

אבער איין בקשה, די נייעס אשכול ביטע לאזן ריין. א דאנק!

[פרייליך]

אז די נייעס אשכול ווערט פארשמירט... פרובירט מען עס צו ריין מאכן...

[הר ההר]

אז די נייעס אשכול ווערט פארשמירט... פרובירט מען עס צו ריין מאכן...

אז איר שפירט אז עפעס איז קעגן די פארשריפטען פון די רבנים באריכט די תגובה. אדערווייז פאר בויך קרעמפען קומט אריין דא.

[פרייליך]

שטעל דיר פאר איינער זאל ניצן זיין וואלגארישע נבילה אויסדרוק ווען עס פאסירט חלילה א פארקערטע געשעהניש חלילה, וואלט מען יענעם פארשטיינערט,
אהבת הציונים איז א סמא דמינות

[אנדערער]

שטעל דיר פאר איינער זאל ניצן זיין וואלגארישע נבילה אויסדרוק ווען עס פאסירט חלילה א פארקערטע געשעהניש חלילה, וואלט מען יענעם פארשטיינערט,
אהבת הציונים איז א סמא דמינות

יענער איז א גוי א שונא ישראל און עס איז א שמחה ווען ער שטארבט. ליידער איז דא אריינגעמישט די ציונים אבער א נבילה איז ער

ווען א איד שטארבט איז עס א ווייטאג אפילו ער שטארבט אן תשובה. אזוי האט אונז דער רבי געלערנט

[פרייליך]

מען רעדט דא נישט צו מען איז בארעכטיגט זיך צו פרייען ווען עס ווערט נאבד ל"ע א שוואכע פארשוין ר"ל

אויסדרוקן שמחה און סימפאטיע מיט די גרוילהאפטיגטע אקטן פון די אפיקורסים איז ווי געטאנצן א קעדאטשקע מיטן עגל הציוני און סימפאטיזירט מיטן קליפת עמלק בדורינו.

[אנדערער]

בכלל רעפארטס פון די מלחמה מעג מען יא ברענגען?

[פרייליך]

נייעס באריכטן און רעפארטן געפיל פאר די מדינה איז 2 באזינדערע זאכן
עס איז דא א קריאת הרבנים דאס צו אפטיילן

[דער תהלים איד]

@פרייליך סטאפ איט. פליז.

[פרייליך]

ביים אשכול פון נייעס וויל מען נישט פארקריכן פינעם נושא
דא איז דאך מיוחד צו רעדן פון דעם וואס איז די אישו עס צו אויסשמוסען.

[דער תהלים איד]

דא איז מיוחד אויף וואס? אויף גיין קאפ אין וואנט?

קיינער האט דארט נישט אויסגעדרוקט סימפאטיע. ער האט געברענגט די נייעס, און אנשטאט יענעם אנרופן "ציווילער פאלעסטינער אומשולדיגער אומגעקומענער" האט ער אים גערופן ביין נאמען "נבילה סרוחה".

איז וואס? אויף גויים איז דא א מצות אהבת חינם?

[פרייליך]

ניין

אבער א קעפל 'הנבילה נשרף לאש'
וועסטו ענדערש טרעפן אינעם ציוניסטישער טאג בלאט אינעם איד-בלאט-צייטונג וועט דאס נישט שטיין
ווייל די סארט אויסדרוק שרייבט מען צו סימפאטעזירן מיט די וואס האבן הנאה פון די מעשי הציונים אז מען האקט שטיקער.

[אנדערער]

ניין

אבער א קעפל 'הנבילה נשרף לאש'
וועסטו ענדערש טרעפן אינעם ציוניסטישער טאג בלאט אינעם איד-בלאט-צייטונג וועט דאס נישט שטיין
ווייל די סארט אויסדרוק שרייבט מען צו סימפאטעזירן מיט די וואס האבן הנאה פון די מעשי הציונים אז מען האקט שטיקער.

דא איז א פארום. נישט א צייטונג

[פרייליך]

די ווערטער זענען דא אויכעט א סימפאטישער אויסדרוק

[אנדערער]

די ווערטער זענען דא אויכעט א סימפאטישער אויסדרוק

ס'איז א פרייד אז דער שונא ישראל איז טויט

[פרייליך]

לגבי ווען מען מעג זיך פרייען עי' ברמב"ם וכו' נישט גוט דא מאריך צו זיין

אבער ווען איינער האט סימפאטיע צום ציוני דרוקט ער זיך אויס מיט וואולגארישע ווערטער קעגן דעם טויטן אראבער,
וה"ה ווען איינער האט צום ציוני דעם געפיל וואלט עס געשריבן אויף א ציוניסטשער סאלדאט, נאר אונז ווייטאגן אויף די אלע חללים וואס פאלן נעבעך קרבנות אויפן ציוניסטישער מזבח
אבער צו געבן א וואלגארישע אויסדרוק אויפן טויטן אראבער צו געבן מיגעפיל מיטן ציוניסט איז דאס א הארבע זאך.

[פייל און בויגן]

לגבי ווען מען מעג זיך פרייען עי' ברמב"ם וכו' נישט גוט דא מאריך צו זיין

אבער ווען איינער האט סימפאטיע צום ציוני דרוקט ער זיך אויס מיט וואולגארישע ווערטער קעגן דעם טויטן אראבער,
וה"ה ווען איינער האט צום ציוני דעם געפיל וואלט עס געשריבן אויף א ציוניסטשער סאלדאט, נאר אונז ווייטאגן אויף די אלע חללים וואס פאלן נעבעך קרבנות אויפן ציוניסטישער מזבח
אבער צו געבן א וואלגארישע אויסדרוק אויפן טויטן אראבער צו געבן מיגעפיל מיטן ציוניסט איז דאס א הארבע זאך.

איינער וואס זיכט צו הרג'ענען אידן , איז א נבילה, נישט קיין חילוק ווער עס האט אים גע'הרג'עט.

[פרייליך]

ווען איינער פירט זיך אזוי מצד די ישראלים קען מען אים אויך באטיטלן אזוי, אבער דאס איידעלקייט און געפיל לאזט נישט ארויסשרייבן דאס צו סימפאטיזירן מיטן אראבער,
צו געבן סימפאטיע אויף פארקערט איז אפיקורסות

[פייל און בויגן]

ווען איינער פירט זיך אזוי מצד די ישראלים קען מען אים אויך באטיטלן אזוי, אבער דאס איידעלקייט און געפיל לאזט נישט ארויסשרייבן דאס צו סימפאטיזירן מיטן אראבער,
צו געבן סימפאטיע אויף פארקערט איז אפיקורסות

ווען א פרייע איד שטארבט, האט ער זיכער געהאט א הירהור תשובה בשעת גסיסה, מילא שרייבט מען נישט אויף אים נבילה.

משא"כ א פארפוילטע פאלעסטינער שוויין...

[אנדערער]

האלטסט אין איין איבערזאגן די זעלבע זאך

א יעדער חיזבאלא מיטגלידער איז א שונא ישראל און וואלט געוואלט מיט די אייגענע האנט דערמארדן א איד. עס איז א שמחה ווען ער פייגערט.

ליידער איז עס געקומען דורך די ציונים וואס מעגליך גאר אז על פי הלכה טארן זיי נישט דאס טון

דאס מאכט נישט אז דעם אראבער ווייניגער פארפיינטעט

[ווינטעלע]

ליידער איז עס געקומען דורך די ציונים וואס מעגליך גאר אז על פי הלכה טארן זיי נישט דאס טון

שטייט אין שלחן ערוך יו"ד סימן קמח סעיף א' "גויים שאין בינהם ובינינו מלחמה אין מסתובבים להם את המיתה"
שרייבט די שך "אבל עם יש מלחמה הורגים אותם בידיים" ער ברענגט עס בשם די ב"ח ב'י און די דרכי משה, און די מקור איז פון א ברייתא אין עבודה זרה ווי ע שטייט "טוב שבגויים הרוג אין" תוס שרייבט אז סמיינט בשעת מלחמה, אין אזוי פסקנט די רמב״ם.