וואס איז געווען סאטמארער רב'ס ציל מיט'ן עפענען אן אייגן שטעטל

[וואוילער]

אגב, ווער קען ברענגען די שטאטוטן פון די קהילה?

[יום טוב]

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

אזוי וואלט געדארפט אויסזעהן? און וואס איז געשעהן ? ווי זענען זאכן געגאנגען ראונג? האט מען ארום געשיקט בריוון צו אלע קהילות בישראל אז סאטמאר רבי עפענט א אידישע שטאט פאר יעדעם?

ניין יענע שטעטל וואס די רבי האט געוואלט האט זיך נאכנישט געפענט, (אפשר לינדן איז אזא געדאנק), עס האט זיך געפענט א ענדליכע שטעטל מיטן באקאנטן נאמען "קרית יואל"

בקיצור זאגט איר אז קרית יואל איז בכלל נישט דס וואס דער רבי האט געוואלט..., באזירט אויף א מעשה פון א מאדערענע איד וואס דער רבי האט געזאגט בא יבא ברנה
געוואלדיג!

[דער תהלים איד]

אגב, ווער קען ברענגען די שטאטוטן פון די קהילה?

שטאטוטן פון די שטאט? ס'איז דא אזאנס?

[נאך וואס]

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

ס'מוז זיין דווקא קהלות וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

וועלכע קהלה קענסטו וואס איז ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים'' וואס האט נאכנישט לעת עתה א ביהמ''ד אין ק''י?

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

[נאך וואס]

אזוי וואלט געדארפט אויסזעהן? און וואס איז געשעהן ? ווי זענען זאכן געגאנגען ראונג? האט מען ארום געשיקט בריוון צו אלע קהילות בישראל אז סאטמאר רבי עפענט א אידישע שטאט פאר יעדעם?

ניין יענע שטעטל וואס די רבי האט געוואלט האט זיך נאכנישט געפענט, (אפשר לינדן איז אזא געדאנק), עס האט זיך געפענט א ענדליכע שטעטל מיטן באקאנטן נאמען "קרית יואל"

בקיצור זאגט איר אז קרית יואל איז בכלל נישט דס וואס דער רבי האט געוואלט..., באזירט אויף א מעשה פון א מאדערענע איד וואס דער רבי האט געזאגט בא יבא ברנה
געוואלדיג!

באזירט אויף הראות קדשו פון רבינו הק'

[שבת קודש]

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

ס'מוז זיין דווקא קהלות וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

וועלכע קהלה קענסטו וואס איז ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים'' וואס האט נאכנישט לעת עתה א ביהמ''ד אין ק''י?

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

[דער תהלים איד]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

[נאך וואס]

ס'מוז זיין דווקא קהלות וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

וועלכע קהלה קענסטו וואס איז ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים'' וואס האט נאכנישט לעת עתה א ביהמ''ד אין ק''י?

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

[נאך וואס]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

יענע שטעטל האט דער רבי למעשה נישט מצליח געווען צו עפענען, ז' טובי העיר האט ער אויפגענומען אין די אנדערע שטאט "קרית יואל"

[יום טוב]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

לעני"ד איז די מעשה וואס דארף צו אויסדריקן רצון קדשו ס"ה א זייטיגע מעשה דהיינו אז אפילו א ’ליינע פראצענט וועט זיין אנדערע קהילות אבער פארשטייט זיך אויסגעהאלטן מיטן רבינס שיטה אין אידישקייט זענען זיי אויך וועלקאם אבער נישט דאס איז געווען די ציל און דער רבי האט אויך געוואוסט אז זיי גייען נישט קומען צופיל

[שבת קודש]

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

צייג מיר אן איינס פון אזאלעכע סארטן קהלות וואס ביי זיי איז הליכה לבחירות יהרג ואל יעבור?

[יום טוב]

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

איר ווארפט זאמד אין די אויגן באזירט אויף א מעשהלע וואס שטימט מיטן היינטיגע מציאות אויך , די גאנצע מהלך איז געגאנגען צו פארקויפן פאר היימישע סאטמערער אידן און דאס איז וואס דער רבי האט געוואלט און געצילט

[דער תהלים איד]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

יענע שטעטל האט דער רבי למעשה נישט מצליח געווען צו עפענען, ז' טובי העיר האט ער אויפגענומען אין די אנדערע שטאט "קרית יואל"

דאס איז שוין א זאך וואס היסטאריע קענער ווייסן נישט דערפון, אז דער רבי איז נאך בחייו דורכגעפאלן מיט זיין וואונטש.

ביסט עכט ערנסט?..

[יום טוב]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

יענע שטעטל האט דער רבי למעשה נישט מצליח געווען צו עפענען, ז' טובי העיר האט ער אויפגענומען אין די אנדערע שטאט "קרית יואל"

פון ווי נעמט איר מיט אזא זיכערקייט אז ממש דאס איז געווען א יסוד וואס האט דעם רבין געברענט אז עס זאל נישט זיין נאר זיינע חסידים? נניח אז ער האט מסכים געווען אז אנדערע זאלן אויך קומען באזירט אויף די בא יבא ברינה, אבער ממש דאס איז געווען א יסוד אין זיין רצון פאר די שטעטל ? מהיכן דנתני ?

[נאך וואס]

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

צייג מיר אן איינס פון אזאלעכע סארטן קהלות וואס ביי זיי איז הליכה לבחירות יהרג ואל יעבור?

למשל די רביצין'ס נעפיו, כ'קען מיך נישט דערמאנען זיין נאמען, ער האט שוין ארויסגעגעבן ספרים ער זאגט אייביג דרשות פאר נוטרונה, אדער קהילות רב פינטו,

אבער בעיקר פון וואס איך רעדט איז די אלע קהילות וואס באשטייט פון אלופי אלפי ישראל, און האבן נישט קיין שום שייכות דיירעקט אדער אומדירעקט מיט קיין שום זאך וואס איז נוגע ציונות והמסתעף, און אין זייער שול איז ניטאמאל פארהאנען א פאן און קיין שום זכר פון דעם.

[נאך וואס]

אויב ווען דער רבי האט געשריבן "לבני קהלתינו" האט ער געמיינט מ'זאל קומען אלע מיני אידן, דאן פארוואס אלס ז' טובי העיר האט ער געשטעלט נאר זיינע מענטשן? סתם א סעלפישקייט?...

קוקט מער אויס אז די טייטש איז פשוט עברי טייטש. בני קהלתינו, ווי קהל שרייבט דארט תשל"ד לתלמידיו וחסידיו אחים לדעה והולכים לאורו.

יענע שטעטל האט דער רבי למעשה נישט מצליח געווען צו עפענען, ז' טובי העיר האט ער אויפגענומען אין די אנדערע שטאט "קרית יואל"

פון ווי נעמט איר מיט אזא זיכערקייט אז ממש דאס איז געווען א יסוד וואס האט דעם רבין געברענט אז עס זאל נישט זיין נאר זיינע חסידים? נניח אז ער האט מסכים געווען אז אנדערע זאלן אויך קומען באזירט אויף די בא יבא ברינה, אבער ממש דאס איז געווען א יסוד אין זיין רצון פאר די שטעטל ? מהיכן דנתני ?

ווי מען זעט קלאר אין די ספר רצון צדיק
דער רבי האט בכלל נישט געוואלט האבן א סאטמארע שטעטל, דער רבי האט געואלט האבן א שטאט ווי אינדערהיים, פוק חזי וואס האט געמיינט א ערליכע אידישע שטאט אינדערהיים מיט א רוחניות'דיגע הנהגה, און ככה ממש האט ער געוואלט האבן אין די טרפה'נע אמעריקע

[יום טוב]

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

צייג מיר אן איינס פון אזאלעכע סארטן קהלות וואס ביי זיי איז הליכה לבחירות יהרג ואל יעבור?

למשל די רביצין'ס נעפיו, כ'קען מיך נישט דערמאנען זיין נאמען, ער האט שוין ארויסגעגעבן ספרים ער זאגט אייביג דרשות פאר נוטרונה, אדער קהילות רב פינטו,

אבער בעיקר פון וואס איך רעדט איז די אלע קהילות וואס באשטייט פון אלופי אלפי ישראל, און האבן נישט קיין שום שייכות דיירעקט אדער אומדירעקט מיט קיין שום זאך וואס איז נוגע ציונות והמסתעף, און אין זייער שול איז ניטאמאל פארהאנען א פאן און קיין שום זכר פון דעם.

גיב א דוגמא וועלכע קהילות אלופי אלפי ישראל איר מיינט?
והגע בעצמך וואס איז געווען די חשבון ווער גייט קאנטראלן אז די אלופי אלפי ישראל זאל נישט אינקלאדען אזעלכע וואס זענען לגמרי נישט מיטן רבינס שיטה נאר גאר ווייט , וואס איז געווען די פלאן? וויאזוי גייט מען דאס קאנטראלירן?

[נאך וואס]

איך מיין אז ס'איז נישט דא היינט קיין יעקערס, אשכנזים וכדו' וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

איר ווארפט זאמד אין די אויגן באזירט אויף א מעשהלע וואס שטימט מיטן היינטיגע מציאות אויך , די גאנצע מהלך איז געגאנגען צו פארקויפן פאר היימישע סאטמערער אידן און דאס איז וואס דער רבי האט געוואלט און געצילט

איר פארשטייט נישט אז ווען דער רבי האט געוואלט לכתחילה בויען זיין שטעטל נאך פאר יעדע אנדערע שטעטל האט זיך געגרינדעט, זיין ראו מאדעל איז געווען אידישקייט פון אינדערהיים אין אייראפע

[דער תהלים איד]

וועלכע שטאט אינדערהיים האט נישט געהאט קיין משכילים, אז יענע שטאט האט ער געוואלט נאכמאכן?

[שבת קודש]

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

צייג מיר אן איינס פון אזאלעכע סארטן קהלות וואס ביי זיי איז הליכה לבחירות יהרג ואל יעבור?

למשל די רביצין'ס נעפיו, כ'קען מיך נישט דערמאנען זיין נאמען, ער האט שוין ארויסגעגעבן ספרים ער זאגט אייביג דרשות פאר נוטרונה, אדער קהילות רב פינטו,

אבער בעיקר פון וואס איך רעדט איז די אלע קהילות וואס באשטייט פון אלופי אלפי ישראל, און האבן נישט קיין שום שייכות דיירעקט אדער אומדירעקט מיט קיין שום זאך וואס איז נוגע ציונות והמסתעף, און אין זייער שול איז ניטאמאל פארהאנען א פאן און קיין שום זכר פון דעם.

ביי די אלע אלופי אלפי ישראל איז הליכה לבחירות מותר

די רביצין'ס נעפיו הרב שפירא האט נישט קיין קהלה ער האט א ביהמ''ד'ל און גייט טאקע דורך רדיפות צוליב זיין שיטה

[יום טוב]

ווען דער רבי וואלט ווען מצליח געווען צו בויען דעם שטעטל אינגאנצען כרצון קדשו וואלט איר געהאט אביסל א ברייטערע ידיעה, וויפול ערליכע אידן בשיטתו הק' עס זענען פארהאנען
(איך רעדט יעצט פון אידן וואס וואוינען היינט אין ניו זשערסי, פייוו טאונס, א.ד.ג. און דאווענען אין שולן ווי עס איז נישט דא אפילו קיין מגן דוד)

איר ווארפט זאמד אין די אויגן באזירט אויף א מעשהלע וואס שטימט מיטן היינטיגע מציאות אויך , די גאנצע מהלך איז געגאנגען צו פארקויפן פאר היימישע סאטמערער אידן און דאס איז וואס דער רבי האט געוואלט און געצילט

איר פארשטייט נישט אז ווען דער רבי האט געוואלט לכתחילה בויען זיין שטעטל נאך פאר יעדע אנדערע שטעטל האט זיך געגרינדעט, זיין ראו מאדעל איז געווען אידישקייט פון אינדערהיים אין אייראפע

נו פארוואס האט מען פארקויפט כמעט נאר פאר סאטמארע אידן? וואס איז געווען די שאלה מיט די מאדערענע אידל? כמיין יעדער האט דאך געוואוסט אז דאס איז פאר יעדעם ? פארוואס האט נישט דער רבי מיחד געווען נאך בתי מדרשים פאר אלע קהילות?

איז דער רבי צופרידן געווען מיטן שטעטל אין די עטליכע יאר וואס ער האט דאס געזעהן אדער האט ער געבעטן אז נישט דאס האט ער געמיינט ווייל עס איז נאר דא זיינע חסידים?

[נאך וואס]

צייג מיר אן איינס פון אזאלעכע סארטן קהלות וואס ביי זיי איז הליכה לבחירות יהרג ואל יעבור?

למשל די רביצין'ס נעפיו, כ'קען מיך נישט דערמאנען זיין נאמען, ער האט שוין ארויסגעגעבן ספרים ער זאגט אייביג דרשות פאר נוטרונה, אדער קהילות רב פינטו,

אבער בעיקר פון וואס איך רעדט איז די אלע קהילות וואס באשטייט פון אלופי אלפי ישראל, און האבן נישט קיין שום שייכות דיירעקט אדער אומדירעקט מיט קיין שום זאך וואס איז נוגע ציונות והמסתעף, און אין זייער שול איז ניטאמאל פארהאנען א פאן און קיין שום זכר פון דעם.

גיב א דוגמא וועלכע קהילות אלופי אלפי ישראל איר מיינט?
והגע בעצמך וואס איז געווען די חשבון ווער גייט קאנטראלן אז די אלופי אלפי ישראל זאל נישט אינקלאדען אזעלכע וואס זענען לגמרי נישט מיטן רבינס שיטה נאר גאר ווייט , וואס איז געווען די פלאן? וויאזוי גייט מען דאס קאנטראלירן?

גענוי אזוי ווי אינדערהיים, וויאזוי האט א חסידשע רבי קאנטרעלירט א שטאט וואס ברובם זענען געווען אשכנזים, די רבי האט ביי זיי געזאגט די דרשות תקיעות שופר איידער ער האט זיך געשטעלט שחרית ביי זיך אין בית המדרש (ווי עס האבן נישט געדאווענט קיין 2% תושבי העיר) און ער האט פארט געהאט אן השפעה אויף זיי, און אויך אויף די חסידישע אידן פון אלע שיכטן און קרייזן, אנגעהויבן ביי חסידי ר' בערצי מסאטמאר, די מנין בעלזע חסידים כידוע, וכו' וכו'

[נאך וואס]

איר ווארפט זאמד אין די אויגן באזירט אויף א מעשהלע וואס שטימט מיטן היינטיגע מציאות אויך , די גאנצע מהלך איז געגאנגען צו פארקויפן פאר היימישע סאטמערער אידן און דאס איז וואס דער רבי האט געוואלט און געצילט

איר פארשטייט נישט אז ווען דער רבי האט געוואלט לכתחילה בויען זיין שטעטל נאך פאר יעדע אנדערע שטעטל האט זיך געגרינדעט, זיין ראו מאדעל איז געווען אידישקייט פון אינדערהיים אין אייראפע

נו פארוואס האט מען פארקויפט כמעט נאר פאר סאטמארע אידן? וואס איז געווען די שאלה מיט די מאדערענע אידל? כמיין יעדער האט דאך געוואוסט אז דאס איז פאר יעדעם ? פארוואס האט נישט דער רבי מיחד געווען נאך בתי מדרשים פאר אלע קהילות?

איז דער רבי צופרידן געווען מיטן שטעטל אין די עטליכע יאר וואס ער האט דאס געזעהן אדער האט ער געבעטן אז נישט דאס האט ער געמיינט ווייל עס איז נאר דא זיינע חסידים?

איך האב נישט געהערט אויף דעם לטב אדער למוטב איך וועל פראבירן צו שאפן אינפארמאציע

[יום טוב]

איר פארשטייט נישט אז ווען דער רבי האט געוואלט לכתחילה בויען זיין שטעטל נאך פאר יעדע אנדערע שטעטל האט זיך געגרינדעט, זיין ראו מאדעל איז געווען אידישקייט פון אינדערהיים אין אייראפע

נו פארוואס האט מען פארקויפט כמעט נאר פאר סאטמארע אידן? וואס איז געווען די שאלה מיט די מאדערענע אידל? כמיין יעדער האט דאך געוואוסט אז דאס איז פאר יעדעם ? פארוואס האט נישט דער רבי מיחד געווען נאך בתי מדרשים פאר אלע קהילות?

איז דער רבי צופרידן געווען מיטן שטעטל אין די עטליכע יאר וואס ער האט דאס געזעהן אדער האט ער געבעטן אז נישט דאס האט ער געמיינט ווייל עס איז נאר דא זיינע חסידים?

איך האב נישט געהערט אויף דעם לטב אדער למוטב איך וועל פראבירן צו שאפן אינפארמאציע

איר האט נישט געהערט? :
איך יא .. דער רבי איז געווען העכסט צופרידן דערפון מיט דעם שטעטל ער האט גע’וואלן נחת ווייל דאס איז געווען זיין ציהל און ער האט דאס דערלעבט

[פופציגער]

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

ס'מוז זיין דווקא קהלות וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

וועלכע קהלה קענסטו וואס איז ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים'' וואס האט נאכנישט לעת עתה א ביהמ''ד אין ק''י?

כעת איז דא בלויז אזעלעכע וואס זענען באמת סאטמארע חסידים נאר האבן אויך נאך א רבי, עס איז בכלל נישט דא קיין אנדערע שולן, א שטייגער ווי סקולען, ריבניץ, שומר שבת, שיינער, אנשי יעקעס, אשכנזים, איך מיין אז אין יעדע שול דא זאגט מען א ציירי מיט סאטמארע הברה, (חוץ די 2 בתי מדרשים בית יוסף און יוצאי ארגענטינע ווי די מתפללים זענען אלע פולקומע סאטמארע חסידים)
און די ביסל שולן וואס זענען יא דא קוקט מען טאקע נישט דעראויף בעין יפה

איך פרוביר צו פארשטיין וואס דו זאגסט דא.

אזעלכע קהלות ווי טאהש, ספינקא, קרעטשניף, ברסלב, דינוב, און נאך אזעלכע סארט בתי מדרשים פאר חסידי הקהלות וואס האבן גארנישט מיט סאטמאר איז יא דא. בתי מדרשים פון חבורות א שטייגער ווי שנעבאלג (וויאזוי הייסט ער נאר דארט?), עמודה דגירסא, יוצאי סיגעיט, יוצאי נייטרא, וכו', איז יא דא. אבער ריבניץ, שומר שבת, און שיינער, וואס קיינער געהערט נישט אהין איז נישט דא? איז דאס דער פראבלעם?

עפעס כאפ איך פשוט נישט וואס דו זאגסט.

און, שיינער מיינט אז דער ביהמ"ד דארף הייסן שיינער? אדער אויב הייסט עס וויעליפאלי, קטינא, מאליק, וכו' וכו' וכו' וואס זענעןמאסף לכל המחנות בתי מדרשים איז אויך גענוג?

נאך א פראגע, די צייריי איז וואס מאכט די זאך? ס'הייסט דער רבי האט געוואלט עפענען א סקווירא שטיבל? האט ער געפרעגט סקווירא רבי צי סקווירא גייט אזאנס ווילן? און האט ער נישט געוואוסט אז סקווירא איז ווייט פון די סאטמאר'ע שיטה?
וויזניץ האט ער אפשר געוואלט עפענען? טשערנאביל? ווער?

אה, און נאך איין נארישע פראגע, דער רבי האט געבעטן אשכנזים זאלן קומען וואוינען דא? אדער איז זיין רצון געווען אז מיר זאלן עפענען אן אשכנז'ישע שוהל און דאווענען זייער נוסח?