וואס איז געווען סאטמארער רב'ס ציל מיט'ן עפענען אן אייגן שטעטל

[רעגענדיגע זונטאג]

די רבי האט געוואלט זיין אפגעטיילט בעיקר פונעם גוי, אדער פונעם איד??

[נאך וואס]

נישט פון די איד און נישט פון די גוי
ער האט געוואלט עס זאל זיין א שטאט וואס האט א הנהגה רוחני, דרונטער אלע קהילות שיכטן און קרייזן, גענוי אזוי ווי אינדערהיים

[דער תהלים איד]

2.jpg (70.53 KiB) געזען געווארן 870 מאל

1.jpg (88.22 KiB) געזען געווארן 870 מאל

[נאך וואס]

2.jpg

1.jpg

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

[פייל און בויגן]

דאכט זיך מיר אז נאך די מלחמה האט די רבי יא געלייגט א שטארקע דגוש אויף שטריימעל בארד, וכו'.

[לך לך]

איך פארשטיי נישט די שאלה, קוק אויף קרית יואל, דעס האט די רבי געוואלט.

[לייבל פריש]

2.jpg

1.jpg

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

דוחק גדול

[צווייטער]

איך פארשטיי נישט די שאלה, קוק אויף קרית יואל, דעס האט די רבי געוואלט.

דלא כמ''ש בסוף ספר רצון צדיק שבסוף ימיו אחר שהלך לטייל בעירו 'קרית יואל' שיסד וטיפח במסי''נ, אמר בהתמרמרות 'לא על זה כוונתי'...

[לייבקע יענטע'ס]

איך פארשטיי נישט די שאלה, קוק אויף קרית יואל, דעס האט די רבי געוואלט.

דלא כמ''ש בסוף ספר רצון צדיק שבסוף ימיו אחר שהלך לטייל בעירו 'קרית יואל' שיסד וטיפח במסי''נ, אמר בהתמרמרות 'לא על זה כוונתי'...

זה אמר על בית פרטי כנודע ואכמ"ל

[לייבקע יענטע'ס]

2.jpg

1.jpg

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

דוחק גדול

האסט א בעסערע הגדרה?

[נאך וואס]

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

[יום טוב]

5.png (359.59 KiB) געזען געווארן 666 מאל

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

קודם זעהט איר אז דער איד איז געווען בדעה אחת אין עניני ציונות, און נאכדעם איר בויעט אויף א מעשה וואס איינער האט געפרעגט דעם רבין און כאילו דאס איז געווען די גאנצע ציל , עס איז קלאר אז דער רבי האט געמאכט א שטעטל פאר אידן וואס גייען לאורו און פאר זיינע חסידים און ער האט טאקע נישט געהאט קיין פראבלעם אז אשכנזישע אידן וואס פירן זיך ערליך כרצונו זאלן דא וואינען אבער נאר אזעלכע וואס פירן זיך כרצונו און נישט קיין אנדערע וואס זענען נישט איינשטימיג מיט זיינע השקפות אין אידישקייט

[לייבקע יענטע'ס]

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

[וואוילער]

איך פארשטיי נישט די שאלה, קוק אויף קרית יואל, דעס האט די רבי געוואלט.

דלא כמ''ש בסוף ספר רצון צדיק שבסוף ימיו אחר שהלך לטייל בעירו 'קרית יואל' שיסד וטיפח במסי''נ, אמר בהתמרמרות 'לא על זה כוונתי'...

זה אמר על בית פרטי כנודע ואכמ"ל

היינט איז דא אסאך אזעלכע בית פרטי'ס

[יום טוב]

2.jpg

1.jpg

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

בני קהילתינו מיינט די בני קהילתנו פאר וועם מען האט עס געשריבן און דאס איז טאקע די בני קהילתינו דקהל יטב לב אין אמעריקע, עס האט נישט קיין שייכות מיט די שטאטישע קהילה אין סאקמיר

[יום טוב]

אין קרית יואל איז היינט פארהאנען בתי מדרשים פון ק"ק ספינקא טאהש תולדת אהרן תוא"י ספרדים וכו, אלע קהילות וואס פירן זיך כשיטת רביה"ק זענען א טייל פון קרית יואל , אשכנזישע שוהל איז נישט דא ווייל עס האט זיך נישט געמאכט, אבער די צורה איז אקוראט וואס דער רבי האט געוואלט , קלים וואס זייערע עלטערן זענען געגאנגען מיט בערד און זיי גייען נישט דאס האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, פריצות האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, הפקירות זיכער נישט , סה"כ דער רבי האט געוואלט א שטאט פאר אידן וואס פירן זיך אין אידישקייט אויסגעהאלטן 100 פראצענט כשיטתו הק מיט אן הנהגה אן קיין הפקירות

[וואוילער]

אין קרית יואל איז היינט פארהאנען בתי מדרשים פון ק"ק ספינקא טאהש תולדת אהרן תוא"י ספרדים וכו, אלע קהילות וואס פירן זיך כשיטת רביה"ק זענען א טייל פון קרית יואל , אשכנזישע שוהל איז נישט דא ווייל עס האט זיך נישט געמאכט, אבער די צורה איז אקוראט וואס דער רבי האט געוואלט , קלים וואס זייערע עלטערן זענען געגאנגען מיט בערד און זיי גייען נישט דאס האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, פריצות האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, הפקירות זיכער נישט , סה"כ דער רבי האט געוואלט א שטאט פאר אידן וואס פירן זיך אין אידישקייט אויסגעהאלטן 100 פראצענט כשיטתו הק מיט אן הנהגה אן קיין הפקירות

איז דעס נישט דא אין ק"י ?

[יום טוב]

אין קרית יואל איז היינט פארהאנען בתי מדרשים פון ק"ק ספינקא טאהש תולדת אהרן תוא"י ספרדים וכו, אלע קהילות וואס פירן זיך כשיטת רביה"ק זענען א טייל פון קרית יואל , אשכנזישע שוהל איז נישט דא ווייל עס האט זיך נישט געמאכט, אבער די צורה איז אקוראט וואס דער רבי האט געוואלט , קלים וואס זייערע עלטערן זענען געגאנגען מיט בערד און זיי גייען נישט דאס האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, פריצות האט דער רבי זיכער נישט געוואלט, הפקירות זיכער נישט , סה"כ דער רבי האט געוואלט א שטאט פאר אידן וואס פירן זיך אין אידישקייט אויסגעהאלטן 100 פראצענט כשיטתו הק מיט אן הנהגה אן קיין הפקירות

איז דעס נישט דא אין ק"י ?

ליידער יא
אבער עס איז אי אפשר לבר בלא תבן מיר רעדן נאר וואס די לכתחילהדיגע פרינציפן זענען, און וואס די מהות פון די שטאט איז

[נאך וואס]

2.jpg

1.jpg

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

בני קהילתינו מיינט די בני קהילתנו פאר וועם מען האט עס געשריבן און דאס איז טאקע די בני קהילתינו דקהל יטב לב אין אמעריקע, עס האט נישט קיין שייכות מיט די שטאטישע קהילה אין סאקמיר

אין קהל יטב לב מעג דען א מעמבער זיך אפשניידן די בארד?

זעסט דאך אז די רבי האט געזאגט פאר א איד וואס האט געשוירן די בארד בא יבא ברנה און ער זאל נאך ברענגן נאך 9 צו מאכן א באזונדערע קהילה פאר זיי

האסטו קלאר דעם רבין'ס רצון וואס איז דערווייל נאכנישט ערפילט געווארן בשלימות

[נאך וואס]

5.png

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

קודם זעהט איר אז דער איד איז געווען בדעה אחת אין עניני ציונות, און נאכדעם איר בויעט אויף א מעשה וואס איינער האט געפרעגט דעם רבין און כאילו דאס איז געווען די גאנצע ציל , עס איז קלאר אז דער רבי האט געמאכט א שטעטל פאר אידן וואס גייען לאורו און פאר זיינע חסידים און ער האט טאקע נישט געהאט קיין פראבלעם אז אשכנזישע אידן וואס פירן זיך ערליך כרצונו זאלן דא וואינען אבער נאר אזעלכע וואס פירן זיך כרצונו און נישט קיין אנדערע וואס זענען נישט איינשטימיג מיט זיינע השקפות אין אידישקייט

דאס וואס איר האט געהיילייט איז בלויז דאס וואס עס איז אייך געווען באקוועם, ווארום די שטיקל ווי עס שטייט "לבוש בלבוש מאדערני עם זקן מקוצץ" האט איר פארזען צו היילייטן.

נישט געפערליך, אבער למעשה די הוראה פון רבינו הק' "בא יבא ברנה" איז פונקט אזוי שטארק ווי די איסור הליכה לכותל, דער זעלבער גברא רבה האט געזאגט ביידע.

[נאך וואס]

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

[יום טוב]

דארפסט פארשטיין וואס עס מיינט בני קהלתינו
למשל אינדערהיים אין סאקמיר איז די רבי געווען שטאטס רב טראץ רוב בני הקהלה האבן נישט געטראגן קיין בערד און נישט געגאנגען מיט קיין שטריימל וכד'
עס איז טאקע געווען א חלק ציבור חסידים, און א מיעוט שאינו מצוי האבן געדאווענט ביים רבין אין בית המדרש.
די קהילה און האט אבער געהאט די אחריות אויף די יסודות הדת ווי טהרה, זמני שבת, די אויבן זאל זיין כשר (ווי מען באהאלט די טשולענט עש"ק), לוחם זיין קעגן פארטייען וכד'
אבער נישט לבוש, נוסח התפילה, שעורי תורה, וכדו' דאס האט יעדער געהאט פאר זיך
דאס איז לכאורה געווען די כוונה פון "בני קהלתינו"

בני קהילתינו מיינט די בני קהילתנו פאר וועם מען האט עס געשריבן און דאס איז טאקע די בני קהילתינו דקהל יטב לב אין אמעריקע, עס האט נישט קיין שייכות מיט די שטאטישע קהילה אין סאקמיר

אין קהל יטב לב מעג דען א מעמבער זיך אפשניידן די בארד?

זעסט דאך אז די רבי האט געזאגט פאר א איד וואס האט געשוירן די בארד בא יבא ברנה און ער זאל נאך ברענגן נאך 9 צו מאכן א באזונדערע קהילה פאר זיי

האסטו קלאר דעם רבין'ס רצון וואס איז דערווייל נאכנישט ערפילט געווארן בשלימות

איך האב נישט געזאגט אז דער רבי האט נישט געלאזט אנדערע קהילות, אבער דאס וואס דער רבי האט אונטערגעשריבן לבני קהילתינו איז נאך אזוי שטארק ווי די מעשה פון בא יבא ברינה , וואס איך זאג איז אז דער רבי האט געמאכט א שטעטל פאר אידן וואס גייען לאורו , אודאי לאזט ער אריין אנדערע אידן וואס זאגן אן אנדערע נוסח ביים דאווענען אבער דוקא די וואס שטימען מיט זיין שיטה אין אידישקייט מכל וכל , אזוי ווי עס איז היינט אויסגעשטעלט

[יום טוב]

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

אזוי וואלט געדארפט אויסזעהן? און וואס איז געשעהן ? ווי זענען זאכן געגאנגען ראונג? האט מען ארום געשיקט בריוון צו אלע קהילות בישראל אז סאטמאר רבי עפענט א אידישע שטאט פאר יעדעם?

[שבת קודש]

דא קענט איר קלאר זען וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסזען, וואס איז געווען די אמת'ע רצון קדשו פון רבינו הקדוש זי"ע

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

ס'מוז זיין דווקא קהלות וואס זענען ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים''

וועלכע קהלה קענסטו וואס איז ''אח לדיעה בשיטתו של רבינו נגד כל כתות הציונים'' וואס האט נאכנישט לעת עתה א ביהמ''ד אין ק''י?

[נאך וואס]

דו שאלה איז איינס וויאזוי די שטעטל האט געדארפט אויסערן, צוויי וואס האט געדארפט זיין די רביס ראלע און שטעטל?

לכאורה האט די שטעטל געדארפט אויסזען אזוי ווי יעדע עיר ועם בישראל אין אייראפע, א קהילה וואס באשעפטיגט זיך מיט געוויסע יסודות'דיגע זאכן, ווי חברה קדישה, הקדש שטיבל, טהרה, וכד' מיט א געמיש פון שטאטישע אידן, חסידישע אידן מיט זייערע קלויזן און שטיבלעך, דרונטער דאס סאטמארער שטיבל ווי די מרא דאתרא פירט זיין עבודת הקודש בקביעות

די רבי'ס ראלע וואלט געדארפט זיין בלויז "רבנות", די רבנות חלק אנהאלט בעיקר אזעלעכע זאכן ווי שמירת שבת, עירובון בודק זיין חלפים פון די שוחטים, און שטיין איתן כחלמיש קעגן אלע פארטייען למינהם ופגעי הזמן, און אויך מפעם לפעם ארשיינען און די צעטראלע שטאטישע שול, ווי ראש חודש בענטשען, דרשות תקיעות שופר וכל נדרי וכד'

אזוי וואלט געדארפט אויסזעהן? און וואס איז געשעהן ? ווי זענען זאכן געגאנגען ראונג? האט מען ארום געשיקט בריוון צו אלע קהילות בישראל אז סאטמאר רבי עפענט א אידישע שטאט פאר יעדעם?

ניין יענע שטעטל וואס די רבי האט געוואלט האט זיך נאכנישט געפענט, (אפשר לינדן איז אזא געדאנק), עס האט זיך געפענט א ענדליכע שטעטל מיטן באקאנטן נאמען "קרית יואל"