מעגן געשעפטן פארקויפן זאכן וואס א מערהייט פונעם געגנט האלט אז ס'איז נישט אויסגעהאלטן?

[יום טוב]

אבער ווען עס קומט למשל צו א געשעפט וואס פארקויפט געוויסע ליין מאטריאל וואס א גרויס חלק פון דיינע שכנים ליינען, און די ווילסט בויקאטען דעם געשעפט ווייל ער איז נישט אויף דיינע סטאנדארטען. איז עס א סימפטעם פון פארדארבענע מידות!

אויב האלט ער אז די ליין מאטריאל איז נישט אויסגעהאלטן און ער האט אסאך רבנים צו זיין זייט און ער זעהט אז אסאך פון זיין קרייז וואס געווענליך פאלגן זיי די זעלבע רבנים קענען אבער נישט עומד בנסיון מעג ער נישט האלטן אז יענער איז א מכשיל את הרבים און באיקאטירן?

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

ווער רעדט דא פון בית שמאי בית הלל ? ווער זענען די רבנים וואס גיבן א השגחה אויף די שוואכע ליין מאטריאל? נישט יעדער מקיל ווערט א בית הלל

[נקודות טובות]

אבער ווען עס קומט למשל צו א געשעפט וואס פארקויפט געוויסע ליין מאטריאל וואס א גרויס חלק פון דיינע שכנים ליינען, און די ווילסט בויקאטען דעם געשעפט ווייל ער איז נישט אויף דיינע סטאנדארטען. איז עס א סימפטעם פון פארדארבענע מידות!

אויב האלט ער אז די ליין מאטריאל איז נישט אויסגעהאלטן און ער האט אסאך רבנים צו זיין זייט און ער זעהט אז אסאך פון זיין קרייז וואס געווענליך פאלגן זיי די זעלבע רבנים קענען אבער נישט עומד בנסיון מעג ער נישט האלטן אז יענער איז א מכשיל את הרבים און באיקאטירן?

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

און טאקע דערפאר האב איך געניצט די משל פון חלב עכו''ם. א זאך וואס ביי אונזערע אונגערישע קרייזען איז עס געווען אפגעפרעגט. אבער ביי אנדערע קרייזען וואס האבן זיך געפירט מיט די פסקים פון הגאון רבי משה פיינשטיין און החזון איש, איז דאס געווען מותר.
יעצט זאגן אז א גראסערי טאר נישט אריינברענגען פראדוקטען וואס איז נישט חלב ישראל, אדער סתם זאכן וואס האבן אן OU פאר די אידן, איז פארדארבענע מידות!
יעדער זאל קויפן אויף די כשרות סטאנדארטען וואס זיינע רבי'ס האבן אראפגעשטעלט. עס איז עקעלדיג צו זעהן אז עס זענען דא אזעלכע וואס פארשטייען דאס נישט.

(פארשטייט זיך אז איך רעד נאר באופן וואס מען צומישט זיך נישט. למשל עקסטערע פרידזש, אדער א קלארע צעטיל וואס שטייט אז די פראדושטען זענען חלב עכו''ם)

[בעריש סגל]

אבער ווען עס קומט למשל צו א געשעפט וואס פארקויפט געוויסע ליין מאטריאל וואס א גרויס חלק פון דיינע שכנים ליינען, און די ווילסט בויקאטען דעם געשעפט ווייל ער איז נישט אויף דיינע סטאנדארטען. איז עס א סימפטעם פון פארדארבענע מידות!

אויב האלט ער אז די ליין מאטריאל איז נישט אויסגעהאלטן און ער האט אסאך רבנים צו זיין זייט און ער זעהט אז אסאך פון זיין קרייז וואס געווענליך פאלגן זיי די זעלבע רבנים קענען אבער נישט עומד בנסיון מעג ער נישט האלטן אז יענער איז א מכשיל את הרבים און באיקאטירן?

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

בית הלל האט געהאלטן דער וואס איז מייבם צרת הבת זענען די קינדער ממזרים. וואס דען, ווי דו זאגסט, זיי האבן זיך געטרויעט איינער דעם אנדערן אז בית שמאי וועט נישט פארהוילן נאר פארציילן דעם שידוך טארסטו נישט טון.

[נקודות טובות]

אויב האלט ער אז די ליין מאטריאל איז נישט אויסגעהאלטן און ער האט אסאך רבנים צו זיין זייט און ער זעהט אז אסאך פון זיין קרייז וואס געווענליך פאלגן זיי די זעלבע רבנים קענען אבער נישט עומד בנסיון מעג ער נישט האלטן אז יענער איז א מכשיל את הרבים און באיקאטירן?

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

בית הלל האט געהאלטן דער וואס איז מייבם צרת הבת זענען די קינדער ממזרים. וואס דען, ווי דו זאגסט, זיי האבן זיך געטרויעט איינער דעם אנדערן אז בית שמאי וועט נישט פארהוילן נאר פארציילן דעם שידוך טארסטו נישט טון.

אט אזוי!
פארן טוהן א שידוך מיט דיינע קינדער זאלסטו זיכער מאכן אז דיין מחותן'ס אידישקייט איז אויף דיינע סטאנדארטען. אבער דער גראסערי מאן מעג ווייטער פארקויפען פאר אנדערע כפי זייערע סטאנדארטען!

[שרגא ליפשיץ]

אויב האלט ער אז די ליין מאטריאל איז נישט אויסגעהאלטן און ער האט אסאך רבנים צו זיין זייט און ער זעהט אז אסאך פון זיין קרייז וואס געווענליך פאלגן זיי די זעלבע רבנים קענען אבער נישט עומד בנסיון מעג ער נישט האלטן אז יענער איז א מכשיל את הרבים און באיקאטירן?

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

בית הלל האט געהאלטן דער וואס איז מייבם צרת הבת זענען די קינדער ממזרים. וואס דען, ווי דו זאגסט, זיי האבן זיך געטרויעט איינער דעם אנדערן אז בית שמאי וועט נישט פארהוילן נאר פארציילן דעם שידוך טארסטו נישט טון.

דהיינו זיי האבן רעספעקטירט איינע די צווייטן און זיי געלאזט טון ווי אזוי זייערע רבנים זאגן. נישט ארויפגעצווינגען זייערע שיטות אויף יענעם. דאס הייסט א מחלוקות לשם שמים. און ווי ס'איז נישט אזוי מיינט אז עס זענען דא נגיעות.

[יום טוב]

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

בית הלל האט געהאלטן דער וואס איז מייבם צרת הבת זענען די קינדער ממזרים. וואס דען, ווי דו זאגסט, זיי האבן זיך געטרויעט איינער דעם אנדערן אז בית שמאי וועט נישט פארהוילן נאר פארציילן דעם שידוך טארסטו נישט טון.

דהיינו זיי האבן רעספעקטירט איינע די צווייטן און זיי געלאזט טון ווי אזוי זייערע רבנים זאגן. נישט ארויפגעצווינגען זייערע שיטות אויף יענעם. דאס הייסט א מחלוקות לשם שמים. און ווי ס'איז נישט אזוי מיינט אז עס זענען דא נגיעות.

סאו וועלכע רבנים זענען מכשיר די אלע ליין מאטריאל און שרייעדיגע בגדים וכו'?

[אנדערער]

ראביי פראנקפורטער איז א איד אבער עמי איז א גוישע אויסגאבע

[אנדערער]

די פראבלעם מיט עמי איז נישט די שפלים אויף די דעקל

[הר ההר]

די פראבלעם מיט עמי איז נישט די שפלים אויף די דעקל

אקעי, איך מיין איר קענט עפענען אן עקסטערע אשכול איבער די עמי. די מדובר דא איז נישט דאס.

די נושא דא איז אויב מעגן געשעפטס אייגענטומער פארקויפען זאכן וואס א מערהייט האלטן אז ס'איז נישט אויסגעהאלטען, און א מיעוט האלטען אז יא. למשל קעטשאפ און מעינעיז וואס האט נאר א OU

[אנדערער]

די פראבלעם מיט עמי איז נישט די שפלים אויף די דעקל

אקעי, איך מיין איר קענט עפענען אן עקסטערע אשכול איבער די עמי. די מדובר דא איז נישט דאס.

די נושא דא איז אויב מעגן געשעפטס אייגענטומער פארקויפען זאכן וואס א מערהייט האלטן אז ס'איז נישט אויסגעהאלטען, און א מיעוט האלטען אז יא. למשל קעטשאפ און מעינעיז וואס האט נאר א OU

קענסט אפטיילן די נושא אין צוויי עמי און OU עסן. רוב פשוטע מענטשן ווייסן נישט די פראבלעם פון די עמי אבער עס איז ממש טריפה. OU האלט מען נישט אז טריפה נאר שוואכע הכשר. די קעפל איז ענדערש איבער עמי

[הר ההר]

די פראבלעם מיט עמי איז נישט די שפלים אויף די דעקל

אקעי, איך מיין איר קענט עפענען אן עקסטערע אשכול איבער די עמי. די מדובר דא איז נישט דאס.

די נושא דא איז אויב מעגן געשעפטס אייגענטומער פארקויפען זאכן וואס א מערהייט האלטן אז ס'איז נישט אויסגעהאלטען, און א מיעוט האלטען אז יא. למשל קעטשאפ און מעינעיז וואס האט נאר א OU

קענסט אפטיילן די נושא אין צוויי עמי און OU עסן. רוב פשוטע מענטשן ווייסן נישט די פראבלעם פון די עמי אבער עס איז ממש טריפה. OU האלט מען נישט אז טריפה נאר שוואכע הכשר. די קעפל איז ענדערש איבער עמי

דו זאגסט אז עמי ווייסען רוב פשוטע מענטשען נישט די פראבלעם. און די קעפל איז א מערהייט פונעם געגענט האלט אז דאס איז נישט אויסגעהאלטען...

[שמח]

די פראבלעם מיט עמי איז נישט די שפלים אויף די דעקל

גערעכט, אבער דאס ווייזט אסאך אויף די פנימיות פונעם מאגאזין.

[אנדערער]

אקעי, איך מיין איר קענט עפענען אן עקסטערע אשכול איבער די עמי. די מדובר דא איז נישט דאס.

די נושא דא איז אויב מעגן געשעפטס אייגענטומער פארקויפען זאכן וואס א מערהייט האלטן אז ס'איז נישט אויסגעהאלטען, און א מיעוט האלטען אז יא. למשל קעטשאפ און מעינעיז וואס האט נאר א OU

קענסט אפטיילן די נושא אין צוויי עמי און OU עסן. רוב פשוטע מענטשן ווייסן נישט די פראבלעם פון די עמי אבער עס איז ממש טריפה. OU האלט מען נישט אז טריפה נאר שוואכע הכשר. די קעפל איז ענדערש איבער עמי

דו זאגסט אז עמי ווייסען רוב פשוטע מענטשען נישט די פראבלעם. און די קעפל איז א מערהייט פונעם געגענט האלט אז דאס איז נישט אויסגעהאלטען...

רוב מענטשן ווייסן נישט פונקטליך דעם פראבלעם

[פישל שווארץ]

פונקט פארקערט - ער איז א גראסערי אין מאנסי וואס סערווירט דעם גאנצן עולם איינוואוינער, און ער שטעלט צו פאר יעדן. און יעדער ברויך אליין וויסן וועלכע סטאנדארטן ער האלט זיך צו, און דאס ווייטער איבערגעבן פאר די קינדער. אפשר זאל ער נאר פארקויפן בית יוסף גלאט כדי נישט צו דיסרעספעקטירן די ספרדישע איינוואוינער? ווער עס האט די סארט טענות האט לכאורה געמאכט א שטיקל טעות מיטן מופן קיין מאנסי, עס איז דא אנדערע ישובים וואס זענען יא מער געקנאטן פון איין טייג און ער וואלט בעסער געפארן דארטן.

איר זענט באריכעטיגט צו האבן אן אנדערע מיינונג ווי מיר. ווי פונקטליך איך וואלט געדארפט מופן קומט נישט דא אריין, מען דעבאטירט די עצם ענין נישט קיין חילוק ווי איך וואוין.

איבער דיין טענה צו ער וואלט געדארפט "פארקויפן בית יוסף גלאט כדי נישט צו דיסרעספעקטירן די ספרדישע איינוואוינער", טאקע דאס איז מיין פוינט, וואלטן דא געוואוינט א מערהייט ספרדישע וואלט ער זיך טאקע געמעגט צושטעלן אבער אזוי ווי דא וואוינען נישט קיין מערהייט ספרדישע, פארקויפט ער נישט די פלייש. נעם למשל דיעל ניו דזשערסי, אויב א געשעפט פארקויפט דארט נישט קיין בית יוסף פלייש, וואלט עס געווען א דיסרעספעקט די קלייענטעל וואס ער סארווירט.

[Programming]

בית שמאי און בית הלל האבן זיך געקריגט אויף מערערע הלכות, דאך זאגט די גמרא אז זיי האבן זיך פולשטענדיג געטרויעט איינער די צווייטע, און יעדער האט געוויסט און געהאלטן אז דער צווייטער איז ערליך און וואיל. סאו וואט, איך האלט אנדערש. פארוואס אבער מוז יענער זיין א שגץ?

נאך א ביישפיל, איך עס נישט א געוויסע הכשר און לדעתי איז דאס ממש טריף, ס'מיינט נאכנישט אז יענער טאר דאס נישט עסן, און יענער ווערט נאכנישט קיין שגץ.

בית הלל האט געהאלטן דער וואס איז מייבם צרת הבת זענען די קינדער ממזרים. וואס דען, ווי דו זאגסט, זיי האבן זיך געטרויעט איינער דעם אנדערן אז בית שמאי וועט נישט פארהוילן נאר פארציילן דעם שידוך טארסטו נישט טון.

אט אזוי!
פארן טוהן א שידוך מיט דיינע קינדער זאלסטו זיכער מאכן אז דיין מחותן'ס אידישקייט איז אויף דיינע סטאנדארטען. אבער דער גראסערי מאן מעג ווייטער פארקויפען פאר אנדערע כפי זייערע סטאנדארטען!

די גאנצע ציל פון די משנה איז דאך צו זאגן אז ניין, דיין מחותן מוז נישט זיין אויף דיין סטאנדארט אין אידישקייט, ער דארף בלויז זיין א נארמאלער מענטש וועמען מען קען געטרויען אז ער רעספעקטירט גענוג זיינע באקאנטע און ער לאזט זיי וויסן אז די - מאכלים אין קיך צ.ב.ש. - זענען נישט לויט דיינע סטאנדארטן (כל שכן אז דער שווער זאל זיך נישט באליידיגן אויב דער איידעם וויל נישט עסן ביי אים נאר ברענגט מיט זיינע אייגענע).

למעשה, פראקטיש גערעדט ווייס איך נישט ווי ווייט עס איז שייך, די משנה ברענגט עס ארויס פאר א מעלה פון בית שמאי ובית הלל, מען דארף אבער וויסן אין אונזער געזעלשאפט צי עס איז טאקע 'דאעבל', אז נישט ביסטו אפשר גערעכט אז - אפילו לויט די משנה - איז טאקע בעסער צו זיכער מאכן דער מחותן איז אויפן סעים פעידזש

[בן שמחה]

יענער איז נישט קיין מכשיל את הרבים, עס איז נישט זיין אחריות אז אלע זיינע קונדן זאלן פאלגן אלע הדרכות און הנהגות טובות וואס זייערע רבנים זאגן זיי

א בור ברשות הרבים איז ער

אין מאנסי ב”פ וכדו’ וואקסט מען אויף צו קוקן היכשירים און סטאנדארטן וואס מברענגט אריין אין שטוב,
איך בין אויפגעוואקסן אין א אפענע שטאט און אפילו די סאטמארע צייטונגען האבן נישט געהאט קיין דריסת הרגל, איך שטוין אסאך מאל ווי קר”י אידן וואס קויפן אין מאנסי נעמען ממש מכל הבא ליד, איך קען נישט קיין איד וואס האט אנגעהויבן עסן שוואכערע היכשירים וועגן מפארקויפט עס, דו”ק ותשכח אז אין יענע שטעט איז דא מער מחמירים אפילו אויף היימישע היכשירים, אפילו עס איז דא אין זייערע געשעפטן ou d.

[וואלף]

ס'נישט אויגעהאלטן פינאנציעל ער קען פארלוירן קאסטומער