גיין אין שויער פאר'ן מקוה

[תינוק הבורח]

הנה שלך לפניך.

ובעצם למה לי קרא סברא הוא!

אויב וואסער אין די שאוער גייט עס נישט אראפנעמען, פארוואס זאל עס די וואסער אין מקוה אראפנעמען?

איך זאל דיר פונקליך מסביר זיין וואס יענער טוט אין בור?

Whatever ער טוט, זאל ער עס נישט טון נישט קיין חילוק צו ער איז געווען אין שאוער אדער נישט.

[פישל שווארץ]

הנה שלך לפניך.

ובעצם למה לי קרא סברא הוא!

אויב וואסער אין די שאוער גייט עס נישט אראפנעמען, פארוואס זאל עס די וואסער אין מקוה אראפנעמען?

וואס דעמאלטס האבן זיי אזוי פארפירט ביי קאוויד אז מען דארף זיך וואשן מיט זייף? אפשר געווען א קאנספיראציע פון די זייף פירמע...

[תינוק הבורח]

הנה שלך לפניך.

ובעצם למה לי קרא סברא הוא!

אויב וואסער אין די שאוער גייט עס נישט אראפנעמען, פארוואס זאל עס די וואסער אין מקוה אראפנעמען?

וואס דעמאלטס האבן זיי אזוי פארפירט ביי קאוויד אז מען דארף זיך וואשן מיט זייף? אפשר געווען א קאנספיראציע פון די זייף פירמע...

באקטעריע.

[פלעשלייט]

די סאטמאר רבי בעל ברך משה, האט אמאל געהייסן דעם שמש אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, אזוי ווי די פלעצער וואס זוכן א גאנצע טאג צו קאָנטראָלירן מענטשן טוען, צוליב א מענטש גייט אמאל ארויס בעפארן מקוה, זאל ער זיך קענען געבן א וואש אפ.

וואס וויל איך מיט די מעשה יעצט?
איך ווילסט אנהייבן כאפן, אז א מענטש איז נישט אלעמאל אינגאנצן זויבער, און ווען מ' וואשט זיך אפ מיט וואסער -אפילו אן זייף- קומט עס אראפ.

[תינוק הבורח]

די סאטמאר רבי בעל ברך משה, האט אמאל געהייסן דעם שמש אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, אזוי ווי די פלעצער וואס זוכן א גאנצע טאג צו קאָנטראָלירן מענטשן טוען, צוליב א מענטש גייט אמאל ארויס בעפארן מקוה, זאל ער זיך קענען געבן א וואש אפ.

וואס וויל איך מיט די מעשה יעצט?
איך ווילסט אנהייבן כאפן, אז א מענטש איז נישט אלעמאל אינגאנצן זויבער, און ווען מ' וואשט זיך אפ מיט וואסער -אפילו אן זייף- קומט עס אראפ.

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

[פלעשלייט]

די סאטמאר רבי בעל ברך משה, האט אמאל געהייסן דעם שמש אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, אזוי ווי די פלעצער וואס זוכן א גאנצע טאג צו קאָנטראָלירן מענטשן טוען, צוליב א מענטש גייט אמאל ארויס בעפארן מקוה, זאל ער זיך קענען געבן א וואש אפ.

וואס וויל איך מיט די מעשה יעצט?
איך ווילסט אנהייבן כאפן, אז א מענטש איז נישט אלעמאל אינגאנצן זויבער, און ווען מ' וואשט זיך אפ מיט וואסער -אפילו אן זייף- קומט עס אראפ.

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

[דער תהלים איד]

ס'א קראנטע מעשה? אז דער ברך משה האט געהייסן לאזן אפן?

ס'ערשטע מאל איך הער דאס.

[נקודות טובות]

די סאטמאר רבי בעל ברך משה, האט אמאל געהייסן דעם שמש אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, אזוי ווי די פלעצער וואס זוכן א גאנצע טאג צו קאָנטראָלירן מענטשן טוען, צוליב א מענטש גייט אמאל ארויס בעפארן מקוה, זאל ער זיך קענען געבן א וואש אפ.

וואס וויל איך מיט די מעשה יעצט?
איך ווילסט אנהייבן כאפן, אז א מענטש איז נישט אלעמאל אינגאנצן זויבער, און ווען מ' וואשט זיך אפ מיט וואסער -אפילו אן זייף- קומט עס אראפ.

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

איך פארשטיי אז נישט דאס איז געווען די ציל, אבער עס איז פארט א מעשה רב וואס פארלאנגט א ביאור.

[צווייטער]

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

איך פארשטיי אז נישט דאס איז געווען די ציל, אבער עס איז פארט א מעשה רב וואס פארלאנגט א ביאור.

זיך אפוואשן פון שמוץ איז לכו''ע מותר אין די ניין טעג, אפילו ת''ב מותר

[פלעשלייט]

@צווייטער @דער תהלים איד @תינוק הבורח @נקודות טובות מ' קען פירן דעם שמועס איבער זיך שויערן אין די ניין טעג, אין דעם אשכול.

viewtopic.php?p=936#p936

[נקודות טובות]

@צווייטער און @פלעשלייט איך האב נישט געזאגט קיין מיינונג איבער שויער אין די 9 טעג. איך האב בסך הכל בארעכטיגט @תינוק הבורח פארן פרעגן...

[תינוק הבורח]

די סאטמאר רבי בעל ברך משה, האט אמאל געהייסן דעם שמש אין ראדני, נישט צו פארלעשן די שויערס אין די ניין טעג, אזוי ווי די פלעצער וואס זוכן א גאנצע טאג צו קאָנטראָלירן מענטשן טוען, צוליב א מענטש גייט אמאל ארויס בעפארן מקוה, זאל ער זיך קענען געבן א וואש אפ.

וואס וויל איך מיט די מעשה יעצט?
איך ווילסט אנהייבן כאפן, אז א מענטש איז נישט אלעמאל אינגאנצן זויבער, און ווען מ' וואשט זיך אפ מיט וואסער -אפילו אן זייף- קומט עס אראפ.

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

און מיין ציל איז געווען צו זאגן אז דאס איז א מעשה שלא היה

[פלעשלייט]

וואס איז דער היתר צו גיין בפרהסיא אין שאוער אין די ניין טעג?

מיין ציל פון ברענגען די מעשה, איז נישט געווען צו דיסקוסירן צו מ' מעג יא אדער נישט גיין אין שויער בפרהסיא אין די ניין טעג.
פארשטייסט? אַיאָ?

און מיין ציל איז געווען צו זאגן אז דאס איז א מעשה שלא היה

viewtopic.php?p=51891#p51891

[דער ידען]

ווי איך געדענק שטייט אין ספר הקדוש יסוד שורש העבודה - אז ערב שבת זאל מען קודם גיין אין מקוה און נאכדעם זיך וואשן לכבוד שבת, ווייל גיין אין מקוה איז נאר א מנהג קדוש, משא"כ זיך וואשן פאר שבת, ריין מאכן לכבוד שבת קודש שטייט אין שו"ע הל' שבת.

[שמשון הגיבור]

און של׳׳ה הקדוש שטייט אז מ׳זאל דוקא זיך וואשען נאכן מקוה כדי צו ווייזען אז עס איז נאר א תוספות קדושה.
ער מיינט לכאורה טבילת ע. לכאורה אויך.
און ס׳שטייט נישט און קיין איין הלכה ספר אז מ׳טאר נישט.
און יסוד שורש עבודה ׳׳ערב שבת׳׳ ׳׳אחר הטבילה דייקא ילך למרחץ׳׳
ובכתבי האר׳׳י שהמקוה היא הכנה למרחץ של ערב שבת דמרחץ בער׳׳ש הוא דבר גדול.
ובשו׳׳ע מצוה מן המובחר ׳׳מיט זייף׳׳
[דער איסור איז ביי טבילת נ. גזירה שמה יאמרו המרחץ מטהר ולא המקוה]

[שמשון הגיבור]

מ׳זאגט בשם ר׳ מאיר פרימעשלאנער זי׳׳ע און ר׳ נתן מברסלב זי׳׳ע
אז מקוה איז תקוה.
און אז מ׳גייט און מקוה יעדן טאג וועט מען האבן א תקוה און נישט שטארבן אן א תשובה.
״לענינינו״
פיל אידן גייען נישט און מקוה ווייל די מגידי שיעורים האבען אונז פארקויפט אז אויב מ׳גייט און שויער נאכען מקוה איז עס גארנישט ווערד , דארף מען וויסען אז ס׳איז נישט אזוי.

אגב שטייט און חיד׳׳א בשם ספר פרי האדמה אז מ׳מעיג זיך וואשען דערנאך לכתכילה.

[יום טוב]

איך בין זיך נוהג צו נעמען א שויער יעדע צווייטע טאג , מיינע זיידעס האבן לכאורה גענומען איינמאל א וואך און אמאל האט רוב עולם אזוי געטון און ווייל אפאר אידן האבן מחליט געווען אז ממוז אזוי טון פלאן איך נישט צו טוישן, און פאר די יודען וואס זאגן אז זיי עקלן זיך וויל איך פרעגן צו שבת עקלן זיי זיך אויך ווען קיינער נעמט נישט קיין שויער און יום טוב איז צוויי טעג און צומאל דריי

[שמייכלדיג]

און של׳׳ה הקדוש שטייט אז מ׳זאל דוקא זיך וואשען נאכן מקוה כדי צו ווייזען אז עס איז נאר א תוספות קדושה.
ער מיינט לכאורה טבילת ע. לכאורה אויך.
און ס׳שטייט נישט און קיין איין הלכה ספר אז מ׳טאר נישט.
און יסוד שורש עבודה ׳׳ערב שבת׳׳ ׳׳אחר הטבילה דייקא ילך למרחץ׳׳
ובכתבי האר׳׳י שהמקוה היא הכנה למרחץ של ערב שבת דמרחץ בער׳׳ש הוא דבר גדול.
ובשו׳׳ע מצוה מן המובחר ׳׳מיט זייף׳׳
[דער איסור איז ביי טבילת נ. גזירה שמה יאמרו המרחץ מטהר ולא המקוה]

אז איר ווילט יוצא זיין דעם ענין פון גיין נאך די מקוה אין שויער, קענט איר מאכן: שויער - מקוה - שויער, האט איר יוצא געווען ביידע, סיי די ענין פון גיין אין שויער נאך די מקוה, און סיי די מצות עשה דאורייתא פון ואהבת לרעך כמוך, בל תשקצו, ועוד כמה מצות.

[שמייכלדיג]

@יום טוב איך פלעג אויך נישט מקפיד זיין צו גיין, ביז כ'האב געזען מעלדונגען וואס בעטן אויף דעם, האב איך פארשטאנען פון דעם אז ס'דא מענשטן וואס ס'באדערט זיי, און אז א איד זאגט אז ס'שטערט אים, פארוואס זאל איך עס נישט טוען פאר אים?

הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך איז נישט א לחש.. (הרה"ק ר' יענקעלע מ'פשעווארסק)

[יום טוב]

@יום טוב איך פלעג אויך נישט מקפיד זיין צו גיין, ביז כ'האב געזען מעלדונגען וואס בעטן אויף דעם, האב איך פארשטאנען פון דעם אז ס'דא מענשטן וואס ס'באדערט זיי, און אז א איד זאגט אז ס'שטערט אים, פארוואס זאל איך עס נישט טוען פאר אים?

הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך איז נישט א לחש.. (הרה"ק ר' יענקעלע מ'פשעווארסק)

איך בין נישט מסכים ווייל דאס שמעקט פון מאדענעריזם און אמעריקאנער לופט און אויב יענער וועט פארלאנגען אז איך זאל נוצן פערפיום וועל איך דאס אויך נישט נאכגעבן ,כאניאקישקייט איז זייער א שטארקע זאך ביי חסידישע אידן

[שמייכלדיג]

און פאר די יודען וואס זאגן אז זיי עקלן זיך וויל איך פרעגן צו שבת עקלן זיי זיך אויך ווען קיינער נעמט נישט קיין שויער און יום טוב איז צוויי טעג און צומאל דריי

שבת איז שבת, און שיירים איז שיירים..

ביי אידישקייט זאכן איז מען געטרעינט אז ס'עקעלט נישט..

כל כהן שאינו מודה בעבודה אף במגונה שבהן אין לו חלק בכהונה

[שמייכלדיג]

@יום טוב איך פלעג אויך נישט מקפיד זיין צו גיין, ביז כ'האב געזען מעלדונגען וואס בעטן אויף דעם, האב איך פארשטאנען פון דעם אז ס'דא מענשטן וואס ס'באדערט זיי, און אז א איד זאגט אז ס'שטערט אים, פארוואס זאל איך עס נישט טוען פאר אים?

הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך איז נישט א לחש.. (הרה"ק ר' יענקעלע מ'פשעווארסק)

איך בין נישט מסכים ווייל דאס שמעקט פון מאדענעריזם און אמעריקאנער לופט און אויב יענער וועט פארלאנגען אז איך זאל נוצן פערפיום וועל איך דאס אויך נישט נאכגעבן ,כאניאקישקייט איז זייער א שטארקע זאך ביי חסידישע אידן

אויב אזוי זאלסטו מוחל זיין און גיין מיט בלאטיגע שטיוול און זיך וואשן פעמיים ביובל

ר' איד זאכן האבן זיך געטוישט און מ'דארף זיין א מענטש לפי המקום והזמן, לעולם יהא אדם ואח"כ ירא שמים, און נישט מגנה זיין בני תורה בעיני הבריות, דאס מיינט נישט חאניאקיש, א חאניאק מיינט פאר זיך נישט אויף יענעמ'ס חשבון.

ס'געווען צדיקים וואס האבן זיך אפי' געלאזט פאטאגראפירן רח"ל ווייל א איד האט געוואלט מאכן פרנסה, כ"ש אז ס'איז דא אידן וואס ס'שטערט זיי מעג מען זיך צושטעלן, מ'ווערט נישט אויס חאניאק.

[יום טוב]

@יום טוב איך פלעג אויך נישט מקפיד זיין צו גיין, ביז כ'האב געזען מעלדונגען וואס בעטן אויף דעם, האב איך פארשטאנען פון דעם אז ס'דא מענשטן וואס ס'באדערט זיי, און אז א איד זאגט אז ס'שטערט אים, פארוואס זאל איך עס נישט טוען פאר אים?

הריני מקבל עלי מצות עשה של ואהבת לרעך כמוך איז נישט א לחש.. (הרה"ק ר' יענקעלע מ'פשעווארסק)

איך בין נישט מסכים ווייל דאס שמעקט פון מאדענעריזם און אמעריקאנער לופט און אויב יענער וועט פארלאנגען אז איך זאל נוצן פערפיום וועל איך דאס אויך נישט נאכגעבן ,כאניאקישקייט איז זייער א שטארקע זאך ביי חסידישע אידן

אויב אזוי זאלסטו מוחל זיין און גיין מיט בלאטיגע שטיוול און זיך וואשן פעמיים ביובל

ר' איד זאכן האבן זיך געטוישט און מ'דארף זיין א מענטש לפי המקום והזמן, לעולם יהא אדם ואח"כ ירא שמים, און נישט מגנה זיין בני תורה בעיני הבריות, דאס מיינט נישט חאניאקיש

איך הער אייער מיינונג אבער גיין יעדן צוויטן טאג איז אין מיינע אויגן נארמאל לפי המקום והזמן ס"ה זענען דא מגושמים וואס זיי ברענגען אריין אזא עדיטוט און איך האלט נישט ביים זיך צושטעלן, והא ראיה שבת זעהט ער נישט קיין פראבלעם

אגב שוין כמה פעמים געהערט פון מיין רבין שליט"א ביי של"ס איבער די גרויסקייט פון מקוה לייגט ער צו אבער גיין אין מקוה לא כאותן וואס גייען אין מרחץ דאס האט נישט קיין שום פשט
ממעג האלטן אנדערש אבער כנלפע"ד

[שמייכלדיג]

@יום טוב טעות, דאס איז נישט א מגושמים עדיטוט.

שוין מחלק געווען וועגן שבת.

און לגבי וואס דיין רבי רעדט, רעדט ער נישט פון א שווענק אפ, נאר פון רחיצה מיט תמרוקים

אבער אז דו האסט שוין פארמאכט דיין מיינונג איז נישט.

[רעגענדיגע זונטאג]

איך בין נישט מסכים ווייל דאס שמעקט פון מאדענעריזם און אמעריקאנער לופט און אויב יענער וועט פארלאנגען אז איך זאל נוצן פערפיום וועל איך דאס אויך נישט נאכגעבן ,כאניאקישקייט איז זייער א שטארקע זאך ביי חסידישע אידן

אויב אזוי זאלסטו מוחל זיין און גיין מיט בלאטיגע שטיוול און זיך וואשן פעמיים ביובל

ר' איד זאכן האבן זיך געטוישט און מ'דארף זיין א מענטש לפי המקום והזמן, לעולם יהא אדם ואח"כ ירא שמים, און נישט מגנה זיין בני תורה בעיני הבריות, דאס מיינט נישט חאניאקיש

איך הער אייער מיינונג אבער גיין יעדן צוויטן טאג איז אין מיינע אויגן נארמאל לפי המקום והזמן ס"ה זענען דא מגושמים וואס זיי ברענגען אריין אזא עדיטוט און איך האלט נישט ביים זיך צושטעלן, והא ראיה שבת זעהט ער נישט קיין פראבלעם

אגב שוין כמה פעמים געהערט פון מיין רבין שליט"א ביי של"ס איבער די גרויסקייט פון מקוה לייגט ער צו אבער גיין אין מקוה לא כאותן וואס גייען אין מרחץ דאס האט נישט קיין שום פשט
ממעג האלטן אנדערש אבער כנלפע"ד

מ' רעדט נישט דווקא אז מ' זאל זיך וואשן פאר צען מינוט מיט כל מיני זייפן, מ' רעדט ס"ה זיך צו געבן א שווענק אפ מיט וואסער, אזאך וואס נעמט צווישן 10 און 30 סעקונדעס, איז דאס א סתירה מיט חאניאקישקייט??
האקט..


די בור הטבילה באלאנגט פארן רבים, עס איז נישט קיינעם'ס פרייוואטע חפץ, אויב האסטו א פרייוואטע מקוה, דאן טוה דארט וואס דו ווילסט, אבער א מקוה וואס באלאנגט פארן רבים, קען מען נישט זאגן אז איך רעכן מיר נישט מיט אנדערע