"וואכנשריפט" מאגאזין (קרית יואל)

[רואה ואינו כותב]

גראדע מיין איך אז די וואכנשריפט איז די עכטע און פון די בלאטשטאט איז די פאלטשע

שאר ווייל הרב שמחה שלום שטיינבערגער הייסט עכט שטיינבערג

[שמח]

גראדע מיין איך אז די וואכנשריפט איז די עכטע און פון די בלאטשטאט איז די פאלטשע

אזוי?! איך דארף מיינען אז דו מיינסט עס אמת'דיג? פון וועם פונקטלעך מאכסטו לצנות דא?

[הכנה דרבה]

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

דער בריוו איז געמאכט געווארן דורך א יונגערמאן מיטעלמאן וואס לערנט אין מבצר הכוללים און א מורה הוראה פון קהילת מהר"א האט אים געהאלפן מיט די חתימות.
משנה זיין די וועג וויאזוי א דיין איז געוואוינט צו חתמנ'ן בכדי אז ס'זאל קענען זיין די ערשטע חתימה (און אפי' מ'וועט שוין אראפנעמען דעם נאמען שלום איז אליקים נאך אביגדור..) איז לענ"ד ווייט פון "היסטאריש ריין"..
נ.ב. איך עגרי אז צולייגן די נאמען פון הרה"ג ר' ארי' ראזענפעלד אויב האט ער נישט אונטערגעשריבן, און די טיטל דומ"ץ קרית יואל איז קינדעריש.

[שמח]

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

דער בריוו איז געמאכט געווארן דורך א יונגערמאן מיטעלמאן וואס לערנט אין מבצר הכוללים און א מורה הוראה פון קהילת מהר"א האט אים געהאלפן מיט די חתימות.
משנה זיין די וועג וויאזוי א דיין איז געוואוינט צו חתמנ'ן בכדי אז ס'זאל קענען זיין די ערשטע חתימה (און אפי' מ'וועט שוין אראפנעמען דעם נאמען שלום איז אליקים נאך אביגדור..) איז לענ"ד ווייט פון "היסטאריש ריין"..
נ.ב. איך עגרי אז צולייגן די נאמען פון הרה"ג ר' ארי' ראזענפעלד אויב האט ער נישט אונטערגעשריבן, און די טיטל דומ"ץ קרית יואל איז קינדעריש.

לויט ווי איך געדענק איז ביי אלע קול קורא'ס וואס ווערן געמאכט דורך מהר''יי געשטימטע אידן אויף וואס זיי נעמען געווענליך אויך א חתימה פון הגאון הג' דומץ קרית יואל לייגן זיי אים די ערשטע, סאָ דאס איז בכלל נישט קיין חידוש אין דעם קול קורא אז ער זאל זיין ערשט, ובפרט ווען ער שרייבט צו א חלק צום קול קורא.

[הכנה דרבה]

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

דער בריוו איז געמאכט געווארן דורך א יונגערמאן מיטעלמאן וואס לערנט אין מבצר הכוללים און א מורה הוראה פון קהילת מהר"א האט אים געהאלפן מיט די חתימות.
משנה זיין די וועג וויאזוי א דיין איז געוואוינט צו חתמנ'ן בכדי אז ס'זאל קענען זיין די ערשטע חתימה (און אפי' מ'וועט שוין אראפנעמען דעם נאמען שלום איז אליקים נאך אביגדור..) איז לענ"ד ווייט פון "היסטאריש ריין"..
נ.ב. איך עגרי אז צולייגן די נאמען פון הרה"ג ר' ארי' ראזענפעלד אויב האט ער נישט אונטערגעשריבן, און די טיטל דומ"ץ קרית יואל איז קינדעריש.

לויט ווי איך געדענק איז ביי אלע קול קורא'ס וואס ווערן געמאכט דורך מהר''יי געשטימטע אידן אויף וואס זיי נעמען געווענליך אויך א חתימה פון הגאון הג' דומץ קרית יואל לייגן זיי אים די ערשטע, סאָ דאס איז בכלל נישט קיין חידוש אין דעם קול קורא אז ער זאל זיין ערשט, ובפרט ווען ער שרייבט צו א חלק צום קול קורא.

נישט ווען מ'שרייבט "עפ"י סדר הא"ב.

[דער תהלים איד]

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

דער בריוו איז געמאכט געווארן דורך א יונגערמאן מיטעלמאן וואס לערנט אין מבצר הכוללים און א מורה הוראה פון קהילת מהר"א האט אים געהאלפן מיט די חתימות.
משנה זיין די וועג וויאזוי א דיין איז געוואוינט צו חתמנ'ן בכדי אז ס'זאל קענען זיין די ערשטע חתימה (און אפי' מ'וועט שוין אראפנעמען דעם נאמען שלום איז אליקים נאך אביגדור..) איז לענ"ד ווייט פון "היסטאריש ריין"..
נ.ב. איך עגרי אז צולייגן די נאמען פון הרה"ג ר' ארי' ראזענפעלד אויב האט ער נישט אונטערגעשריבן, און די טיטל דומ"ץ קרית יואל איז קינדעריש.

ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים.

ס'איז אודאי געווען עסקנים וואס האבן צוגעהאלפן, פון מהר"א און פון מהרי"י.

דאס לייגן דעם ק"י דיין די ערשטע איז געווען אלס זיין גדלות און מ'האט לכתחילה געמאכט צוויי ווערסיעס וואו די חתימה ליגט, אויף איינס איז עס טאקע געווען שפעטער לפי סדר הא"ב. דאס נישט שרייבן די נאמען שלום איז לדעתי טאקע נאריש, אבער א קלייניקייט. נעמט נישט אוועק פון די היסטארישע ריינקייט.

ווידער צולייגן אייגענע חתימות, און שרייבן אויף הרב ראזענפעלד דומ"ץ קרית יואל, איז א נייע לעוול קינדישקייט (כ'וויל נישט שרייבן די עכטע לשון...)

[דער תהלים איד]

מענין לענין, איז אפאר וואכן צוריק געווען אין וואכנשריפט א בריוו פון דער נייער רב/משפיע פון קהילת מהרי"י אין ק"י, הגה"צ רבי חיים צבי שליט"א, אויף וועמען דער וואכנשריפט שרייבט "כ"ק" בחיי אביו, מיט א נייע לעדערהעט "אב"ד ק"ק סאטמאר ירושלים וקרית יואל", עפעס אזוי.

כהאב זיך גע'חידוש'ט וואוסנדיג אז דער רב שליט"א וויל עס נישט בשו"א, כאטש איך ווייס נישט פארוואס. (אולי האלט ער אז ס'האט נישט קיין פשט וואוינענדיג אויף א דריטע פלאץ).

יעצט זע איך אז דאס איז טאקע געווען א אייגענע ילדות'דיגע פאבריקאציע פונעם וואכנשריפט... און דער רב האט בכלל נישט קיין נייע לעדעהעט.

אוי ווי טיפיקל.

0.png (164.14 KiB) געזען געווארן 1869 מאל

[פשוטער איד]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

נישט שרייבן חבר הבד"ץ אויף א בי"ד וואס איז נתייסד געווארן מיך צו שטויסן איז פארשטענדליך

שרייבן דומ"צ קרית יואל אויף איינעם וואס איז דומ"צ אין א קהילה אין שטאדט און אזוי רופט ער זיך, קעגן א דומ"צ וואס איז נתמנה געווארן דורך רביה"ק זי"ע אויף די שטאדט איז חוצפה

[וואסאפשט]

פרשת ויצא
https://kyweekly.com/current-edition/

[צווייזייטיג]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

פאלט אייך נישט ביי אז דער בעל ה'וואכנשריפט איז אריבער צו אים ער זאל אינטערשרייבן דערויף?

איך קען אויך אינטערשרייבן אויב ס'איז איינעם נוגע...

[דער תהלים איד]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

פאלט אייך נישט ביי אז דער בעל ה'וואכנשריפט איז אריבער צו אים ער זאל אינטערשרייבן דערויף?

איך קען אויך אינטערשרייבן אויב ס'איז איינעם נוגע...

איך האלט אז נישט.

אבער ס'נישט נוגע. נישט דאס איז די נקודה. שטעל דיך פאר די מזונות ברויט קו"ק ערשיינט אין סקווירא מיט 2 סקווירא חתימות צוגעלייגט, און א וואך דערויף ערשיינט עס אין אשוואר, מיט אשווארע דיין צוגעלייגט. כ'מיין... כדארף דיר נישט מסביר זיין אז דאס איז א בעבישע ליצנות.

די קו"ק האט ער נישט צאמגעשטעלט, און די וואס האבן, האבן בדוקא נישט געלייגט קיין שום חתימה פון סיי וועלכע צד וואס קען מעורר זיין צדדיות. עיי"ש ותבין. (ער האט אייגנטליך מער חתימות מצד מהרי"י).

[ענותן]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

פאלט אייך נישט ביי אז דער בעל ה'וואכנשריפט איז אריבער צו אים ער זאל אינטערשרייבן דערויף?

ניין ספאלט מיר נישט ביי.....

[יום טוב]

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

דער בריוו איז געמאכט געווארן דורך א יונגערמאן מיטעלמאן וואס לערנט אין מבצר הכוללים און א מורה הוראה פון קהילת מהר"א האט אים געהאלפן מיט די חתימות.
משנה זיין די וועג וויאזוי א דיין איז געוואוינט צו חתמנ'ן בכדי אז ס'זאל קענען זיין די ערשטע חתימה (און אפי' מ'וועט שוין אראפנעמען דעם נאמען שלום איז אליקים נאך אביגדור..) איז לענ"ד ווייט פון "היסטאריש ריין"..
נ.ב. איך עגרי אז צולייגן די נאמען פון הרה"ג ר' ארי' ראזענפעלד אויב האט ער נישט אונטערגעשריבן, און די טיטל דומ"ץ קרית יואל איז קינדעריש.

לויט ווי איך געדענק איז ביי אלע קול קורא'ס וואס ווערן געמאכט דורך מהר''יי געשטימטע אידן אויף וואס זיי נעמען געווענליך אויך א חתימה פון הגאון הג' דומץ קרית יואל לייגן זיי אים די ערשטע, סאָ דאס איז בכלל נישט קיין חידוש אין דעם קול קורא אז ער זאל זיין ערשט, ובפרט ווען ער שרייבט צו א חלק צום קול קורא.

הגאון דומ"ץ קר"י שליט"א איז היינט אין א געוויסע א יחיד בדורו אלס א דיין וואס דער רבי זי"ע האט ממנה געווען במילא איז זייער פארשטענדליך אז משטעלט אים די ערשטע

[יום טוב]

מענין לענין, איז אפאר וואכן צוריק געווען אין וואכנשריפט א בריוו פון דער נייער רב/משפיע פון קהילת מהרי"י אין ק"י, הגה"צ רבי חיים צבי שליט"א, אויף וועמען דער וואכנשריפט שרייבט "כ"ק" בחיי אביו, מיט א נייע לעדערהעט "אב"ד ק"ק סאטמאר ירושלים וקרית יואל", עפעס אזוי.

כהאב זיך גע'חידוש'ט וואוסנדיג אז דער רב שליט"א וויל עס נישט בשו"א, כאטש איך ווייס נישט פארוואס. (אולי האלט ער אז ס'האט נישט קיין פשט וואוינענדיג אויף א דריטע פלאץ).

יעצט זע איך אז דאס איז טאקע געווען א אייגענע ילדות'דיגע פאבריקאציע פונעם וואכנשריפט... און דער רב האט בכלל נישט קיין נייע לעדעהעט.

אוי ווי טיפיקל.

0.png

בכלל נישט אזא סקאנדאל צו פאבריצירן א לעדערהעט מהאט שוין געהערט אזאנס

[ענותן]

מענין לענין, איז אפאר וואכן צוריק געווען אין וואכנשריפט א בריוו פון דער נייער רב/משפיע פון קהילת מהרי"י אין ק"י, הגה"צ רבי חיים צבי שליט"א, אויף וועמען דער וואכנשריפט שרייבט "כ"ק" בחיי אביו, מיט א נייע לעדערהעט "אב"ד ק"ק סאטמאר ירושלים וקרית יואל", עפעס אזוי.

כהאב זיך גע'חידוש'ט וואוסנדיג אז דער רב שליט"א וויל עס נישט בשו"א, כאטש איך ווייס נישט פארוואס. (אולי האלט ער אז ס'האט נישט קיין פשט וואוינענדיג אויף א דריטע פלאץ).

יעצט זע איך אז דאס איז טאקע געווען א אייגענע ילדות'דיגע פאבריקאציע פונעם וואכנשריפט... און דער רב האט בכלל נישט קיין נייע לעדעהעט.

אוי ווי טיפיקל.

בכלל נישט אזא סקאנדאל צו פאבריצירן א לעדערהעט מהאט שוין געהערט אזאנס

[מאנשי שלומינו]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

נישט שרייבן חבר הבד"ץ אויף א בי"ד וואס איז נתייסד געווארן מיך צו שטויסן איז פארשטענדליך

שרייבן דומ"צ קרית יואל אויף איינעם וואס איז דומ"צ אין א קהילה אין שטאדט און אזוי רופט ער זיך, קעגן א דומ"צ וואס איז נתמנה געווארן דורך רביה"ק זי"ע אויף די שטאדט איז חוצפה

די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק וויליאמסבורג ווען עס איז שוין דא ממונה פון רביה״ק בב״מ ז״ל און די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק מאנסי ווען די ברך משה האט שוין ממנה געווען…

נ.ב די קול קורה מיט די פארדרייטע חתימות האב איך געזעהן אין בארא פארק הענגען אזוי אויך אין וויליאמסבורג כ׳גלייב שווער עס האט מיט די וואכנשריפט..

[יום טוב]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

נישט שרייבן חבר הבד"ץ אויף א בי"ד וואס איז נתייסד געווארן מיך צו שטויסן איז פארשטענדליך

שרייבן דומ"צ קרית יואל אויף איינעם וואס איז דומ"צ אין א קהילה אין שטאדט און אזוי רופט ער זיך, קעגן א דומ"צ וואס איז נתמנה געווארן דורך רביה"ק זי"ע אויף די שטאדט איז חוצפה

די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק וויליאמסבורג ווען עס איז שוין דא ממונה פון רביה״ק בב״מ ז״ל און די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק מאנסי ווען די ברך משה האט שוין ממנה געווען…

נ.ב די קול קורה מיט די פארדרייטע חתימות האב איך געזעהן אין בארא פארק הענגען אזוי אויך אין וויליאמסבורג כ׳גלייב שווער עס האט מיט די וואכנשריפט..

אב"ד וויליאמסבורג איז דא וואס האלטן אז די אויפנאמע פונעם ברך משה איינעם אאלס אב"ד וויליאמסבורג איז נישט ממש אזוי ואכמ"ל און מאנסי איז עס קהל ייטב לב און קהל ויואל משה משא"כ דומ"ץ קר"י האט רבינו הק ממנה געווען אויף די שטאט

[מאנשי שלומינו]

נישט שרייבן חבר הבד"ץ אויף א בי"ד וואס איז נתייסד געווארן מיך צו שטויסן איז פארשטענדליך

שרייבן דומ"צ קרית יואל אויף איינעם וואס איז דומ"צ אין א קהילה אין שטאדט און אזוי רופט ער זיך, קעגן א דומ"צ וואס איז נתמנה געווארן דורך רביה"ק זי"ע אויף די שטאדט איז חוצפה

די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק וויליאמסבורג ווען עס איז שוין דא ממונה פון רביה״ק בב״מ ז״ל און די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק מאנסי ווען די ברך משה האט שוין ממנה געווען…

נ.ב די קול קורה מיט די פארדרייטע חתימות האב איך געזעהן אין בארא פארק הענגען אזוי אויך אין וויליאמסבורג כ׳גלייב שווער עס האט מיט די וואכנשריפט..

אב"ד וויליאמסבורג איז דא וואס האלטן אז די אויפנאמע פונעם ברך משה איינעם אאלס אב"ד וויליאמסבורג איז נישט ממש אזוי ואכמ"ל און מאנסי איז עס קהל ייטב לב און קהל ויואל משה משא"כ דומ"ץ קר"י האט רבינו הק ממנה געווען אויף די שטאט

כ׳זעה איר פארשטייט וואס איך האב געענפערט, ביטע נישט ענפערן נארישע חילוקים…

[ענותן]

טיטלען טוישט מען אויף יעדע קו"ק. אין דער בלאט שרייבט מען נישט חבר ביד"ץ.

דאס קומט נישט דא אריין.

צולייגן נעמען איז א נייע דערהער פון ילדות.

(דער בריוו איז בעצם היסטאריש ריין, ס'איז געמאכט געווארן דורך דיינים פון ביידע סאטמאר'ס, און די דיינים זעלבסט זענען נישט אונטערגעשריבן, כדי נישט צו האבן דארט קיין איין חתימה וואס קען אוועקנעמען פון אנדערע דעם אפעטיט און מעורר זיין וויזויהייסטעס).

נישט שרייבן חבר הבד"ץ אויף א בי"ד וואס איז נתייסד געווארן מיך צו שטויסן איז פארשטענדליך

שרייבן דומ"צ קרית יואל אויף איינעם וואס איז דומ"צ אין א קהילה אין שטאדט און אזוי רופט ער זיך, קעגן א דומ"צ וואס איז נתמנה געווארן דורך רביה"ק זי"ע אויף די שטאדט איז חוצפה

די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק וויליאמסבורג ווען עס איז שוין דא ממונה פון רביה״ק בב״מ ז״ל און די זעלבע חוצפה ריפן איינעם אבד״ק מאנסי ווען די ברך משה האט שוין ממנה געווען…

נ.ב די קול קורה מיט די פארדרייטע חתימות האב איך געזעהן אין בארא פארק הענגען אזוי אויך אין וויליאמסבורג כ׳גלייב שווער עס האט מיט די וואכנשריפט..

איך ווייס אז די פארשטייסט די חילוק דאך וועל איך עס מסביר זיין, ווען איינער זאגט וומ"ב רב מיינט ער די וומ"ב רב פון זיין קהילה (קיינער האלט נישט אז רממ"טב איז רב אין וומ"ס, נאר ער איז די סאטמארע רב אין וומ"ס, און עס איז דא עטליכע סאטמאר) משא"כ דא רעדט מען פון א דיין וואס די רבי ז"ל האט אויפגענומען אין "זיין" שטאט, וואס איז דא צו דן זיין ? אז קהילת ויואל משה ווילן קענען זיי אויפנעמען א דומ"ץ דקהלתינו, נישט קיין שטאט'ס דיין.

[ווירקליך]

היות דער אשכול קען זייער גרינג פארפארן און נישט יעדער כאפט אליינס דעם קאנצעפט, וויל איך שרייבן דא א א פריינטליכע דערמאנונג.

עס פארשטייט יעדער אז א צייטונג מעג מען דיסקוסירן, און דער אינהאלטן דערפון מעג ווערן אויסגעשמועסט. די אדער יענע. אבער: דער שמועס טאר נישט ארויספארן פונעם "נושא פארעם" און אריינדרייען אין פשוטע פאליטיק. בשו"א.

ביטע געדענקען אונזער מהלך אז מיר טרייען ווי ווייניגער צו מעקן פאוסטס נאר ענדערשט אז ווער עס קען זיך נישט פירן ערוואקסן מיט פארשטאנד, זאל צוריקגיין צו אנדערע פלעצער. לאמיר ממשיך זיין מיט א געשמאק און פריינטליכקייט.

[אביסל צו שפעט]

אן אריינגיין אין טשאלנט לאמיך עס מסביר זיין קלאר:
וויליאמסבורג האט נישט קיין רב
מאנסי האט נישט קיין רב
סאטמאר וויליאמסבורג האט א רב
סאטמאר מאנסי האט א רב
אלע סאטמאר'ס
קרית יואל האט א דיין
און די רבי האט אים אויפגענומען אלס דיין פון שטאט, נישט פאר די קהילה,
דעטס דע דיפרענס.

[דעת קדשי]

אן אריינגיין אין טשאלנט לאמיך עס מסביר זיין קלאר:
וויליאמסבורג האט נישט קיין רב
מאנסי האט נישט קיין רב
סאטמאר וויליאמסבורג האט א רב
סאטמאר מאנסי האט א רב
אלע סאטמאר'ס
קרית יואל האט א דיין
און די רבי האט אים אויפגענומען אלס דיין פון שטאט, נישט פאר די קהילה,
דעטס דע דיפרענס.

דעמאלטס איז די שטאט געווען איין קהילה
ממילא האט די שטאט געמיינט די קהילה

[אביסל צו שפעט]

אן אריינגיין אין טשאלנט לאמיך עס מסביר זיין קלאר:
וויליאמסבורג האט נישט קיין רב
מאנסי האט נישט קיין רב
סאטמאר וויליאמסבורג האט א רב
סאטמאר מאנסי האט א רב
אלע סאטמאר'ס
קרית יואל האט א דיין
און די רבי האט אים אויפגענומען אלס דיין פון שטאט, נישט פאר די קהילה,
דעטס דע דיפרענס.

דעמאלטס איז די שטאט געווען איין קהילה
ממילא האט די שטאט געמיינט די קהילה

דאס איז דעת קדשיך...
היות קרית יואל איז די רבי'ס שטאט, האט ער אויפגענומען א דיין פאר די סאטמארער שטאט,
און יא, וויזניץ'ע חסידים פון קרית יואל דארפן אים אויך פאלגן.

[דעת קדשי]

אן אריינגיין אין טשאלנט לאמיך עס מסביר זיין קלאר:
וויליאמסבורג האט נישט קיין רב
מאנסי האט נישט קיין רב
סאטמאר וויליאמסבורג האט א רב
סאטמאר מאנסי האט א רב
אלע סאטמאר'ס
קרית יואל האט א דיין
און די רבי האט אים אויפגענומען אלס דיין פון שטאט, נישט פאר די קהילה,
דעטס דע דיפרענס.

דעמאלטס איז די שטאט געווען איין קהילה
ממילא האט די שטאט געמיינט די קהילה

דאס איז דעת קדשיך...
היות קרית יואל איז די רבי'ס שטאט, האט ער אויפגענומען א דיין פאר די סאטמארער שטאט,
און יא, וויזניץ'ע חסידים פון קרית יואל דארפן אים אויך פאלגן.

אין ירושלים דארף יעדער פאלגן די גאב''ד?
אגודאים/פרושים/לטאים
נישט געוואוסט...

[יום טוב]

דעמאלטס איז די שטאט געווען איין קהילה
ממילא האט די שטאט געמיינט די קהילה

דאס איז דעת קדשיך...
היות קרית יואל איז די רבי'ס שטאט, האט ער אויפגענומען א דיין פאר די סאטמארער שטאט,
און יא, וויזניץ'ע חסידים פון קרית יואל דארפן אים אויך פאלגן.

אין ירושלים דארף יעדער פאלגן די גאב''ד?
אגודאים/פרושים/לטאים
נישט געוואוסט...

קרית יואל איז א שטאט וואס דער רבי האט געגרינדעט און ער האט אויפגענומען א דיין אויפן שטאט סאיז נישט אזוי ווי ירושלים וואס איז אן אלטע שטאט מיט קהילות