היסטארישע ירושה צעטיילונג צווישן בני הרה"ק בעל ברך משה זצוק"ל

[קרישקע]

די ס"ת אז נישט געבעהטן געווארן דורך מהר"א, נאר מהרי"י האט געוואלט די בעכער און געאפפערט די ס"ת אנשטאט, ממילא איז שוין נישט עכט נוגע צו די רבי איז יא אדער נישט געטאנצן דערמיט, מיר פערזענדליך איז עס איז געווען א חידוש אז די רבי איז געטאנצן דערמיט, אבער ווי געזאגט איז עס בכלל נישט געווען קיין מצב, און עס האט געדויערט פארן עולם צו בכלל כאפן אז דאס איז א אנדערע ס"ת

סאיז יא געווען א שטיקל מצב מיט די תורה.
שטייענדיג אויף די העכערע שטאקן פארענטשעס האביך געקענט מיטהאלטן אז נאך די הקפות ווען מען האט ארויסגעטראגן די ספר תורה האט מען זיך געשטיפט און געהארגעט ווי משוגע צי קענען געבן א קיש די תורה
עס איז געווען אינטערסאנט ציצוקוקן ווי די בית רבינו פאלקאוויטש איז געלאפן דערמיט אויף היי ספיד ווען טויזענטער מענטשן לויפן אים נאך...

מען האט געניצט די ספר תורה פאר קריאת התורה?

[קיין נפקמ]

די ס"ת אז נישט געבעהטן געווארן דורך מהר"א, נאר מהרי"י האט געוואלט די בעכער און געאפפערט די ס"ת אנשטאט, ממילא איז שוין נישט עכט נוגע צו די רבי איז יא אדער נישט געטאנצן דערמיט, מיר פערזענדליך איז עס איז געווען א חידוש אז די רבי איז געטאנצן דערמיט, אבער ווי געזאגט איז עס בכלל נישט געווען קיין מצב, און עס האט געדויערט פארן עולם צו בכלל כאפן אז דאס איז א אנדערע ס"ת

סאיז יא געווען א שטיקל מצב מיט די תורה.
שטייענדיג אויף די העכערע שטאקן פארענטשעס האביך געקענט מיטהאלטן אז נאך די הקפות ווען מען האט ארויסגעטראגן די ספר תורה האט מען זיך געשטיפט און געהארגעט ווי משוגע צי קענען געבן א קיש די תורה
עס איז געווען אינטערסאנט ציצוקוקן ווי די בית רבינו פאלקאוויטש איז געלאפן דערמיט אויף היי ספיד ווען טויזענטער מענטשן לויפן אים נאך...

מען האט געניצט די ספר תורה פאר קריאת התורה?

ניין מהאט נישט געליינט דערין

[געצל]

די ס"ת אז נישט געבעהטן געווארן דורך מהר"א, נאר מהרי"י האט געוואלט די בעכער און געאפפערט די ס"ת אנשטאט, ממילא איז שוין נישט עכט נוגע צו די רבי איז יא אדער נישט געטאנצן דערמיט, מיר פערזענדליך איז עס איז געווען א חידוש אז די רבי איז געטאנצן דערמיט, אבער ווי געזאגט איז עס בכלל נישט געווען קיין מצב, און עס האט געדויערט פארן עולם צו בכלל כאפן אז דאס איז א אנדערע ס"ת

סאיז יא געווען א שטיקל מצב מיט די תורה.
שטייענדיג אויף די העכערע שטאקן פארענטשעס האביך געקענט מיטהאלטן אז נאך די הקפות ווען מען האט ארויסגעטראגן די ספר תורה האט מען זיך געשטיפט און געהארגעט ווי משוגע צי קענען געבן א קיש די תורה
עס איז געווען אינטערסאנט ציצוקוקן ווי די בית רבינו פאלקאוויטש איז געלאפן דערמיט אויף היי ספיד ווען טויזענטער מענטשן לויפן אים נאך...

בקיצור, א גרעסערע מצב ווי די 'סאו קאולד סאושעל מידיאו מצב' מיטן בעכער

נו נו

[קיין נפקמ]

די ס"ת אז נישט געבעהטן געווארן דורך מהר"א, נאר מהרי"י האט געוואלט די בעכער און געאפפערט די ס"ת אנשטאט, ממילא איז שוין נישט עכט נוגע צו די רבי איז יא אדער נישט געטאנצן דערמיט, מיר פערזענדליך איז עס איז געווען א חידוש אז די רבי איז געטאנצן דערמיט, אבער ווי געזאגט איז עס בכלל נישט געווען קיין מצב, און עס האט געדויערט פארן עולם צו בכלל כאפן אז דאס איז א אנדערע ס"ת

סאיז יא געווען א שטיקל מצב מיט די תורה.
שטייענדיג אויף די העכערע שטאקן פארענטשעס האביך געקענט מיטהאלטן אז נאך די הקפות ווען מען האט ארויסגעטראגן די ספר תורה האט מען זיך געשטיפט און געהארגעט ווי משוגע צי קענען געבן א קיש די תורה
עס איז געווען אינטערסאנט ציצוקוקן ווי די בית רבינו פאלקאוויטש איז געלאפן דערמיט אויף היי ספיד ווען טויזענטער מענטשן לויפן אים נאך...

בקיצור, א גרעסערע מצב ווי די 'סאו קאולד סאושעל מידיאו מצב' מיטן בעכער

נו נו

קיין שום מצב כלל וכלל. עס איז נישט געווען געמאלדן אין ערגעץ פארדעם און בשעת מעשה האבן די וואס באטראכטן עס באמערקט און אז עס איז דארט זענען געווען אפשר בחורים וואס זענען עס געלאפן קישן, איך האב נישט געזעהן

אבער נאכאמאל, די ס"ת איז נישט געבעהטן געווארן פון מהר"א כלל וכלל נישט נאר פארקערט ווי שוין געשמועסט. פארוואס מ'האט דארט דייקא געדארפט די בעכער ווייס איך נישט און איך זאג נישט אבער פארקערט זיכער נישט

[קרישקע]

סאיז יא געווען א שטיקל מצב מיט די תורה.
שטייענדיג אויף די העכערע שטאקן פארענטשעס האביך געקענט מיטהאלטן אז נאך די הקפות ווען מען האט ארויסגעטראגן די ספר תורה האט מען זיך געשטיפט און געהארגעט ווי משוגע צי קענען געבן א קיש די תורה
עס איז געווען אינטערסאנט ציצוקוקן ווי די בית רבינו פאלקאוויטש איז געלאפן דערמיט אויף היי ספיד ווען טויזענטער מענטשן לויפן אים נאך...

בקיצור, א גרעסערע מצב ווי די 'סאו קאולד סאושעל מידיאו מצב' מיטן בעכער

נו נו

קיין שום מצב כלל וכלל. עס איז נישט געווען געמאלדן אין ערגעץ פארדעם און בשעת מעשה האבן די וואס באטראכטן עס באמערקט און אז עס איז דארט זענען געווען אפשר בחורים וואס זענען עס געלאפן קישן, איך האב נישט געזעהן

אבער נאכאמאל, די ס"ת איז נישט געבעהטן געווארן פון מהר"א כלל וכלל נישט נאר פארקערט ווי שוין געשמועסט. פארוואס מ'האט דארט דייקא געדארפט די בעכער ווייס איך נישט און איך זאג נישט אבער פארקערט זיכער נישט

אזא פאגינער איז מהרי"י אז ער בעט די בעכער נישט צו ניצן נאר פשוט כדי מהר"א זאל קענען ניצן די ספר תורה... אהבה אחוה שלום ורעות.

פארקויף א צווייטן די מעשה אז מהרי"י האט געבעטן אדער מאך עס שטימען

[אמת’דיג]

בקיצור, א גרעסערע מצב ווי די 'סאו קאולד סאושעל מידיאו מצב' מיטן בעכער

נו נו

קיין שום מצב כלל וכלל. עס איז נישט געווען געמאלדן אין ערגעץ פארדעם און בשעת מעשה האבן די וואס באטראכטן עס באמערקט און אז עס איז דארט זענען געווען אפשר בחורים וואס זענען עס געלאפן קישן, איך האב נישט געזעהן

אבער נאכאמאל, די ס"ת איז נישט געבעהטן געווארן פון מהר"א כלל וכלל נישט נאר פארקערט ווי שוין געשמועסט. פארוואס מ'האט דארט דייקא געדארפט די בעכער ווייס איך נישט און איך זאג נישט אבער פארקערט זיכער נישט

אזא פאגינער איז מהרי"י אז ער בעט די בעכער נישט צו ניצן נאר פשוט כדי מהר"א זאל קענען ניצן די ספר תורה... אהבה אחוה שלום ורעות.

פארקויף א צווייטן די מעשה אז מהרי"י האט געבעטן אדער מאך עס שטימען

די טויש איז געבעטן געווארן דורך משה גבאי וואס האט קודם געבעטן צו טוישן חפצים פערמינאנט ווייל זיין רבי וויל האבן ירושה כלים און האט באקומען ווייניג, און נאכדעם וואס ס’צוריקגעקומען (באגלייט מיט אפאר ווערטער) אז מ’וויל גארנישט טוישן אלעס בלייבט אזויווי צוטיילט, האט ער געבעטן אז כאטש אויף בארג מיטן משכון, אויף וואס מ’האט נאכגעלאזט און געטוישט.

(לעניות דעתי יעצט נאך יו"ט וואס די רבי האט געהאט אזא מרוגש’דיגע חביבות צו דעם ספר יכול להיות אז פלענער קענען זיך טוישן)

[בקי ביחוס]

קיין שום מצב כלל וכלל. עס איז נישט געווען געמאלדן אין ערגעץ פארדעם און בשעת מעשה האבן די וואס באטראכטן עס באמערקט און אז עס איז דארט זענען געווען אפשר בחורים וואס זענען עס געלאפן קישן, איך האב נישט געזעהן

אבער נאכאמאל, די ס"ת איז נישט געבעהטן געווארן פון מהר"א כלל וכלל נישט נאר פארקערט ווי שוין געשמועסט. פארוואס מ'האט דארט דייקא געדארפט די בעכער ווייס איך נישט און איך זאג נישט אבער פארקערט זיכער נישט

אזא פאגינער איז מהרי"י אז ער בעט די בעכער נישט צו ניצן נאר פשוט כדי מהר"א זאל קענען ניצן די ספר תורה... אהבה אחוה שלום ורעות.

פארקויף א צווייטן די מעשה אז מהרי"י האט געבעטן אדער מאך עס שטימען

די טויש איז געבעטן געווארן דורך משה גבאי וואס האט קודם געבעטן צו טוישן חפצים פערמינאנט ווייל זיין רבי וויל האבן ירושה כלים און האט באקומען ווייניג, און נאכדעם וואס ס’צוריקגעקומען (באגלייט מיט אפאר ווערטער) אז מ’וויל גארנישט טוישן אלעס בלייבט אזויווי צוטיילט, האט ער געבעטן אז כאטש אויף בארג מיטן משכון, אויף וואס מ’האט נאכגעלאזט און געטוישט.

(לעניות דעתי יעצט נאך יו"ט וואס די רבי האט געהאט אזא מרוגש’דיגע חביבות צו דעם ספר יכול להיות אז פלענער קענען זיך טוישן)

די רבי האט נישט געוויזן קיין שום מרוגש'דיגע חביבות, טרייב נישט איבער.

[קיגעל]

(לעניות דעתי יעצט נאך יו"ט וואס די רבי האט געהאט אזא מרוגש’דיגע חביבות צו דעם ספר יכול להיות אז פלענער קענען זיך טוישן)

וואס איז זיכער איז זיכער אויב ווערט יא עפעס איז מען שוין קאווערד מיט א פיינעם תירוץ,

זעיט עס מהאט זיך דערלערנט פין פאר יו"ט אז מדארף ארבעטן מיט א סטראטעגיע

[אסרוחג]

אזא פאגינער איז מהרי"י אז ער בעט די בעכער נישט צו ניצן נאר פשוט כדי מהר"א זאל קענען ניצן די ספר תורה... אהבה אחוה שלום ורעות.

פארקויף א צווייטן די מעשה אז מהרי"י האט געבעטן אדער מאך עס שטימען

די טויש איז געבעטן געווארן דורך משה גבאי וואס האט קודם געבעטן צו טוישן חפצים פערמינאנט ווייל זיין רבי וויל האבן ירושה כלים און האט באקומען ווייניג, און נאכדעם וואס ס’צוריקגעקומען (באגלייט מיט אפאר ווערטער) אז מ’וויל גארנישט טוישן אלעס בלייבט אזויווי צוטיילט, האט ער געבעטן אז כאטש אויף בארג מיטן משכון, אויף וואס מ’האט נאכגעלאזט און געטוישט.

(לעניות דעתי יעצט נאך יו"ט וואס די רבי האט געהאט אזא מרוגש’דיגע חביבות צו דעם ספר יכול להיות אז פלענער קענען זיך טוישן)

די רבי האט נישט געוויזן קיין שום מרוגש'דיגע חביבות, טרייב נישט איבער.

דער וואס שרייבט אז די רבי האט געוויזן אז מרוגש'דיגע חביבות, האט נאכנישט געזען צופיל הקפות ביים רבין, אזוי טאנצט די רבי די הקפות, די רבי טאנצט מיט די ספר תורה און נעמט עס ארום פון צייט צו צייט מיט אזא מין ליבשאפט, ווי איינער וואס האט שוין נישט געזען זיין קינד לאנגע יארן, די מרוגש'דיגע חביבות קען מען זען סיי צומאל יום כיפור ביינאכט, און סיי שמחת תורה

[אמת’דיג]

ווער סהאט געבעטן און וויאזוי ס’צוגעגאנגען די טויש איז טריקענע פאקטן און קיין שום קשיא אדער תירוץ רירן נישט די מציאות, וויפיל און פארוואס זאכן זענען גענוצט געווארן קען שוין יעדער ברענגען זיין השערה אדער חצר

לגבי מיין אויסדרוק ’מרוגש’דיג חביבות’ איז מיין השערה וואס מיטהאלטענדיג די לעצטע צוואנציג יאר הקפות איז געווען עפעס עקסטער די מחזה ווען די רבי האט איבערגענומען די ספר אנהייב די ערשטע נאכט מיט בכיות נוראות און נאך אפאר מאל משך הקפות ביים איבערנעמען און ביים זיך אפשטעלן איז געווען מרוגש’דיגע חביבות’דיגע בכיות אויף א עקסטערע פארנעם, נישט יעדער האט עס באמערקט און ס’מוז נישט זיין אלס די ירושה ספר חלק, כ’זאג בסך הכל וואס כהאב געזעהן און מיין השערה ממעג זיך דינגען דערמיט

[קרישקע]

ווער סהאט געבעטן און וויאזוי ס’צוגעגאנגען די טויש איז טריקענע פאקטן און קיין שום קשיא אדער תירוץ רירן נישט די מציאות, וויפיל און פארוואס זאכן זענען גענוצט געווארן קען שוין יעדער ברענגען זיין השערה אדער חצר

ווער סהאט געבעטן און וויאזוי ס’צוגעגאנגען די טויש איז טריקענע פאקטן און קיין שום קשיא אדער תירוץ רירן נישט די מציאות
א מציאות וואס נישט די און נישט איך ווייסן און וועט נישט וויסן און יעדער קען דמיונען און זאגן וואס ער וויל עס זאל זיין,

וויפיל און פארוואס זאכן זענען גענוצט געווארן קען שוין יעדער ברענגען זיין השערה אדער חצר
וואס עס איז געניצט געווארן איז זאכן וואס איז נגלה לעין כל אן קיין ספק