סאטמאר (מהר"א): נייעסן און שמועסן בתוככי הקהלה

[עטוואס]

לא עת לחשות!

אין נאמען פון רבבות חסידי סאטמאר ווערט געבעטן פאר ווער עס האט דאס מינדעסטע מעגליכקייט עפעס צו טון דערוועגן אדער האט סיי וואסערע איינפלוס אויף די ראשי הקהילה זאל טון מה שביכלתו אז ס'זאל זיין קומענדיגע יאר חידושים ביי די הקפות מען זאל נישט זיין קיין צועק לשעבר רח"ל:

די געשטופעניש היינט אין ביהמ"ד איז אריבער יעדע ליניע, עס איז געווען א שרעק צו צוזעהן ווי טויזנטער אידן שטייען צונויפגעפרעסט און פליען צו די ד' רוחות אן קיין קאנטראל (דאס איז שוין געווען ביי די זייטן נאך די פאולס, ווייט פונעם צענטער היכל הביהמ"ד), ה"י וואס וואלט געקענט פאסירן שרעקעדיג צו טראכטן, "סכנת נפשות במלוא מובן המילא", די הקפות ווערט שוין געפראוועט די לעצטע זעקס יאר אויפן זעלבן אויסשטעל און אצינד איז דאס מער נישט קיין מעגליכקייט, היי יאר איז דאס שוין אריבער יעדע גרעניץ, קומענדיגע יאר קען דאס שוין בשום אופן נישט פארקומען אויפן זעלבע אויסשטעל!

אדער זאלן די הקפות ווערן אריבער געפירט צו א גרעסערע לאקאציע ((טענט אדער הוילע גיגאנטישע בנין ספעציעל אויפבויען פאר אזעלעכע מעמדים), אדער ווייניגסטענס זאל מען עפענען די פאליש היות די רבי טאנצט שוין סיי ווי אויף א סטעיזש, וואס וועט דראסטיש פארגרעסערן די שטח ההקפות, סיי מיט די פאליש זעלבסט סיי די שטח פון מערב צוועלף שטאקיגע פארענטשעס, אזוי אויך וועט דאס ערמעגליכן צו אריינציען אלע נידריגע מערב פארענטשעס ביזן וואנט נאך וואס עס וועט נישט דארפן לויפן סינאנים מיט די הויכע פארענטשעס, און מ'קען אויפשטעלן נידעריגערע פארענטשעס דריי זייטן רינגס ארום די פאליש!

[להגדיל הטראסק]

כ'מיין צו זאגן מ'זאל צוטיילן די הקפות צווישן די עולם, יעדער זאל קענען האבן 2-3 הקפות וואס ער קען נארמאל מיטהאלטן.

נאופס! ביסט נישט פון די אידן וועלכע דאווענען מעריב 12:30, און עסן די סעודה פארן / נאכן עלות, דאווענען שחרית שמחת תורה מיטן רבי'ן און וואשן זיך צו די בייטאג סעודה נאך די זעכציג...

ווען יא וואלסטו אזוי אין דיין ווילדסטן חלום נישט אזוי געטראכט...

[שיק]

כ'מיין צו זאגן מ'זאל צוטיילן די הקפות צווישן די עולם, יעדער זאל קענען האבן 2-3 הקפות וואס ער קען נארמאל מיטהאלטן.

נאופס! ביסט נישט פון די אידן וועלכע דאווענען מעריב 2:30, און עסן די סעודה פארן / נאכן עלות, דאווענען שחרית שמחת תורה מיטן רבי'ן און וואשן זיך צו די בייטאג סעודה נאך די זעכציג...

ווען יא וואלסטו אזוי אין דיין ווילדסטן חלום נישט אזוי געטראכט...

יא יא זייער א גוטע עצה... נאר איין קליינע חילוק וואלט איך געטון, אז איך וואלט געלאזט די געהעריגע הקפות שמיני עצרת שמחת תורה, און געמאכט נאך צוויי הקפות צוויי טעג חול המועד פאר אלע אנדערע אידן וואס קומען זעהן איין הקפה נאך די האלעבצעס...

נישט חס ושלום אז איך מאך אוועק אידן וואס קומען זען דעם רבינ'ס הקפות, אבער מ'פארשטייט וואס איך מיין.

די הקפות איז נישט קיין אינטערן פלעי... און מ'פארקויפט נישט קיין טיקעטס, און מ'מאכט עס נישט איבער פינף מאל...

[רעאליסטיש]

אשרי עין קהל קדושה רוגשים!!
עס איז נישטא קיין ווערטער אראפצולייגן די צווייטע טעג,
איין קרישקעלע וואס איך האב אויפגעכאפט נאך וואס טויזענטער אידן זענען ארויסגעגאנגען צופרי נאך די הקפות בערך אנדערטהאלבן שעה פארן זמן, זענען געבליבן שווערע הונדערטער אידן און האבן מיטגעהאלטן די ליינען מיטן רבינ'ס מנין, ביי כל הנערים האט זיך געטון א טליתים אויסשפרייטונג פונעם באלעמער ארויף דעם ביהמ"ד ארויף צו מזרח ביזן ארויף אויף די גאנצע צוועלעף שטאקיגע פארענטשעס!!

[עומד על תלת]

איך האב באמערקט אן אינטערעסאנטע זאך דעי יו‘‘ט,
אויב וויל איינער מאכן א חשבון וויפיל מעמדים עס איז געווען אין סאטמאר זייט רבינו הקדוש שליט"א האט איבערגענומען די כתר הנהגה,
זאל ער קוקען אין די בעק פין אלע הקפה‘לעך וואס דער עולם האלט אויף די ברענטשעס.......

[נארמאלע מענטש]

האלס איינער וואס וואוינט אין די מרחקים אין נישט געקענט משתתף זיין בצל הקודש , האב איך ערווארטעט בעסערע באריכטן דא אויפן טיש. צו סאך נעגעטיוועטי . מען דארף נישט יעדעס יאהר איבערדראשן דעם פאקט וואס וועט זיך לכאורה סייווי נישט געטוישט ווערן, אז נישטא קיין פלאץ .. . . א פאזעטיוון רוחניות'דיגן באריכט מיט אפאר קרישקעלעך אין די זייט איז נאכנישט דא געהעריג.

אין בין האב נישט ערווארטעט פון @פופציגער אזא קליינע באריכט. . . . . . .

[הרב יאסל]

נעילת החג

[הרב יאסל]

נעילת החג

[הרב יאסל]

הושענא רבה

[הרב יאסל]

הושענא רבה

[הרב יאסל]

הושענא רבה

[הרב יאסל]

הושענא רבה

[שיק]

האלס איינער וואס וואוינט אין די מרחקים אין נישט געקענט משתתף זיין בצל הקודש , האב איך ערווארטעט בעסערע באריכטן דא אויפן טיש. צו סאך נעגעטיוועטי . מען דארף נישט יעדעס יאהר איבערדראשן דעם פאקט וואס וועט זיך לכאורה סייווי נישט געטוישט ווערן, אז נישטא קיין פלאץ .. . . א פאזעטיוון רוחניות'דיגן באריכט מיט אפאר קרישקעלעך אין די זייט איז נאכנישט דא געהעריג.

אין בין האב נישט ערווארטעט פון @פופציגער אזא קליינע באריכט. . . . . . .

אז איינער בעט, לאמיך אריינקומען מיט אביסל קרישקעלעך און פאקטן פון דעם הייליגן יום טוב. ממש קורץ און שארף.

צו משנה תורה איז דער רבי אריינגעקומען פונקטליך 10:00, אבער היי יאר איז געווען א הפסקה צווישן תהלים און דעם טיש פאר בערך פיף-און-צוואנציג מינוט, וואס איז לענגער ווי יעדע יאר. ממילא איז דער רבי אריינגעקומען צום תהלים אביסל שפעטער 1:25,

הושענא רבה איז די רבי אריינגענומען 11:15
די נענועים האט גענומען לענגער ווי געווענליך, בפרט דער ערשטער נענועים וואס ער האט גענומען מיט בכיות נוראות. פאר ווער ס'האט מיטגעהאלטן.

די רבי האט אנגעהויבן הלל פון אנהייב ביי יעדע שטיקל. כ'מיין סאיז אנדערש ווי יעדע יאר, כאפט מיר נישט ביים ווארט...

דער טיש הושענא רבא נאכמיטאג איז געווען פריוואט בבית נאוה קודש, אנדערש ווי יעדע יאר.

שמיני עצרת איז דער רבי אריינגעקומען צו 8:45 צו קבלת שבת,
הקפות האט געדויערט דריי שעה מיט צוואנציג מינוט. מ'האט געענדיגט 1:05
ביי די זעקסטע און זיבעטע הקפה האט דער רבי נאר געטאנצן אויף די סטעידזש.

שמיני עצרת צופרי איז דער רבי אריינגעקומען 11:15, ס'איז געווען א ברית. שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו חצות.
מ'האט געענדיגט דאווענען שמיני עצרת 3:45

די עפל טיש האט זיך געענדיגט דריי פערטל שעה נאך די זמן רבינו תם צוליב שלש סעודות וואס איז דאס שפעטער ווי יעדע יאר. דער רבי איז אריינגעטאנצן אין בית המדרש. מיט רבי שלום אליעזר די רעכטע זייט, די לינקע זייט מאנסי רב.

געווענליכע יאר זעצט זיך דער רבי אראפ נאך טאנצן אין בית המדרש אויף די געווענליכע פלאץ וואו ער זיצט אייביג ביים טיש. היי יאר האט ער זיך אראפגעזעצט אויף די סטעידזש וואס איז שוין געווען געבויעט פאר די הקפות.

מעריב דער רבי אריינגעקומען ליל שמחת תורה 12:30. שמונה עשרה איז געווען צוויי מינוט צו חצות.
דער רבי איז געגאנגען אין מקוה נאך מערב.
דער רבי איז אריינגעקומען צו הקפות ליל השמחת תורה 1:40.

האט דער רבי געזאגט פינף מאל תורה,
געווענליך זאגט דער רבי פיר מאל צוגעלייגט ביי הקל הגדול.

ביי די ערשטע תורה האט דער רבי געוויינט אז ער וויל קענען טאנצן. ממש נאך די תורה האט דער רבי זיך אראפגעזען, און ער האט זיך אויפגעשטעלט, האט ער צוגעדעקט דעם טלית פון זיין פנים און געוויינט בכיות נוראות פאר איין זאך, אז ער וויל קענען טאנצן פאר הייליגע באשעפער!
ווייל ווער ס'האט זיך מיטגעהאלטן קען עס נישט פארגעסן, אשרי אין ראתה.

די צווייטע מאל תורה האט דער רבי האט ארומגערעדט אז די אבות קומען אראפ צו די הקפות און מען קען אויסבעטן אלעס גוטס, און דער רבי האט מתפלל געווען אויף אלע וואס אידן דארפן האבן מיט בכיות נוראות.

מ'האט געענדיגט די הקפות 5:25, און ליינען 5:35. דער רבי האט קידוש געמאכט אין שטיבל בערך דריי מינוט פאר עלות.

אינטערעסאנטע קרישקעלע. ס'איז געווען צען מינוט פאר די עלות, דער רבי האט אבער נישט געוואלט אויפגעבן דאס זאגן גוט יום טוב פאר די גאנצע עולם, און זיך ארומגעדרייט זאגן גוט יום טוב פאר אלע זייטן, אפילו ס'איז געווען אזוי שפעט...

שמחת תורה צופרי, דער רבי איז אריינגעקומען 11:35. דער רבי איז צוגעגאנגען צו הלל די צווייטע יאר שוין.

שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו די חצות

מ'האט געענדיגט הלל 1:25.

דער רבי איז אריינגעקומען צו אתה הראת 2:10.

דער רבי האט געזאגט זיבן מאל תורה, צוגעלייגט איינס ביי הקל הגדול. געווענליך זאגט דער רבי זעקס מאל.

ס'איז געווען מערקווירדיג, פאר ווער ס'האט באמערקט, האט דער רבי ממש ביי יעדע תורה גערעדט פון בריאות השלימות. ס'איז געווען אינטערעסאנט.

פאר די פערטע הקפה, פאר די תורה, דער רבי האט זיך אראפגעזעצט, מ'האט געזונגען יהא ראוה מיט והאר עינינו, דער רבי האט זיך געווארפן מיט בכיות נוראות.

פון די צווייטע הקפה און ווייטער איז דער רבי געבליבן אויף די סטעידזש.

די רבי איז נישט אראפגעגאנגען פון סטעידזש צו מאכן די הקפה ארים די ספר תורה נאר די רב מיט רבי שלום אליעזר זענען ארויף אויף סטעידזש מיט א ספר תורה, שמחת תורה צופרי איז אויך ארויף רבי חיים הערש און רבי יואל בני רבינו,

ואתם הדבקים וואס מזאגט נאך מגדל עוז האט די רבי געזאגט מיט א ספעציעלע נוסח, (קען זיין די רבי פלעגט אייביג אזוי זאגן אבער די יאר האב איך עס געהערט די ערשטע מאל...)



ענדיגט די הקפות, 6:25


מ'האט געענדיגט מנחה 7:20

[להגדיל הטראסק]

געווען צוגעשטעלט א יקנהז אין פארטש מיט קידוש צו מאכן און זיך וואשן.

[אסרוחג]

האלס איינער וואס וואוינט אין די מרחקים אין נישט געקענט משתתף זיין בצל הקודש , האב איך ערווארטעט בעסערע באריכטן דא אויפן טיש. צו סאך נעגעטיוועטי . מען דארף נישט יעדעס יאהר איבערדראשן דעם פאקט וואס וועט זיך לכאורה סייווי נישט געטוישט ווערן, אז נישטא קיין פלאץ .. . . א פאזעטיוון רוחניות'דיגן באריכט מיט אפאר קרישקעלעך אין די זייט איז נאכנישט דא געהעריג.

אין בין האב נישט ערווארטעט פון @פופציגער אזא קליינע באריכט. . . . . . .

אז איינער בעט, לאמיך אריינקומען מיט אביסל קרישקעלעך און פאקטן פון דעם הייליגן יום טוב. ממש קורץ און שארף.

צו משנה תורה איז דער רבי אריינגעקומען פונקטליך 10:00, אבער היי יאר איז געווען א הפסקה צווישן תהלים און דעם טיש פאר בערך פיף-און-צוואנציג מינוט, וואס איז לענגער ווי יעדע יאר. ממילא איז דער רבי אריינגעקומען צום תהלים אביסל שפעטער 1:25,

הושענא רבה איז די רבי אריינגענומען 11:15
די נענועים האט גענומען לענגער ווי געווענליך, בפרט דער ערשטער נענועים וואס ער האט גענומען מיט בכיות נוראות. פאר ווער ס'האט מיטגעהאלטן.

די רבי האט אנגעהויבן הלל פון אנהייב ביי יעדע שטיקל. כ'מיין סאיז אנדערש ווי יעדע יאר, כאפט מיר נישט ביים ווארט...

דער טיש הושענא רבא נאכמיטאג איז געווען פריוואט בבית נאוה קודש, אנדערש ווי יעדע יאר.

שמיני עצרת איז דער רבי אריינגעקומען צו 8:45 צו קבלת שבת,
הקפות האט געדויערט דריי שעה מיט צוואנציג מינוט. מ'האט געענדיגט 1:05
ביי די זעקסטע און זיבעטע הקפה האט דער רבי נאר געטאנצן אויף די סטעידזש.

שמיני עצרת צופרי איז דער רבי אריינגעקומען 11:15, ס'איז געווען א ברית. שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו חצות.
מ'האט געענדיגט דאווענען שמיני עצרת 3:45

די עפל טיש האט זיך געענדיגט דריי פערטל שעה נאך די זמן רבינו תם צוליב שלש סעודות וואס איז דאס שפעטער ווי יעדע יאר. דער רבי איז אריינגעטאנצן אין בית המדרש. מיט רבי שלום אליעזר די רעכטע זייט, די לינקע זייט מאנסי רב.

געווענליכע יאר זעצט זיך דער רבי אראפ נאך טאנצן אין בית המדרש אויף די געווענליכע פלאץ וואו ער זיצט אייביג ביים טיש. היי יאר האט ער זיך אראפגעזעצט אויף די סטעידזש וואס איז שוין געווען געבויעט פאר די הקפות.

מעריב דער רבי אריינגעקומען ליל שמחת תורה 12:30. שמונה עשרה איז געווען צוויי מינוט צו חצות.
דער רבי איז געגאנגען אין מקוה נאך מערב.
דער רבי איז אריינגעקומען צו הקפות ליל השמחת תורה 1:40.

האט דער רבי געזאגט פינף מאל תורה,
געווענליך זאגט דער רבי פיר מאל צוגעלייגט ביי הקל הגדול.

ביי די ערשטע תורה האט דער רבי געוויינט אז ער וויל קענען טאנצן. ממש נאך די תורה האט דער רבי זיך אראפגעזען, און ער האט זיך אויפגעשטעלט, האט ער צוגעדעקט דעם טלית פון זיין פנים און געוויינט בכיות נוראות פאר איין זאך, אז ער וויל קענען טאנצן פאר הייליגע באשעפער!
ווייל ווער ס'האט זיך מיטגעהאלטן קען עס נישט פארגעסן, אשרי אין ראתה.

די צווייטע מאל תורה האט דער רבי האט ארומגערעדט אז די אבות קומען אראפ צו די הקפות און מען קען אויסבעטן אלעס גוטס, און דער רבי האט מתפלל געווען אויף אלע וואס אידן דארפן האבן מיט בכיות נוראות.

מ'האט געענדיגט די הקפות 5:25, און ליינען 5:35. דער רבי האט קידוש געמאכט אין שטיבל בערך דריי מינוט פאר עלות.

אינטערעסאנטע קרישקעלע. ס'איז געווען צען מינוט פאר די עלות, דער רבי האט אבער נישט געוואלט אויפגעבן דאס זאגן גוט יום טוב פאר די גאנצע עולם, און זיך ארומגעדרייט זאגן גוט יום טוב פאר אלע זייטן, אפילו ס'איז געווען אזוי שפעט...

שמחת תורה צופרי, דער רבי איז אריינגעקומען 11:35. דער רבי איז צוגעגאנגען צו הלל די צווייטע יאר שוין.

שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו די חצות

מ'האט געענדיגט הלל 1:25.

דער רבי איז אריינגעקומען צו אתה הראת 2:10.

דער רבי האט געזאגט זיבן מאל תורה, צוגעלייגט איינס ביי הקל הגדול. געווענליך זאגט דער רבי זעקס מאל.

ס'איז געווען מערקווירדיג, פאר ווער ס'האט באמערקט, האט דער רבי ממש ביי יעדע תורה גערעדט פון בריאות השלימות. ס'איז געווען אינטערעסאנט.

פאר די פערטע הקפה, פאר די תורה, דער רבי האט זיך אראפגעזעצט, מ'האט געזונגען יהא ראוה מיט והאר עינינו, דער רבי האט זיך געווארפן מיט בכיות נוראות.

פון די צווייטע הקפה און ווייטער איז דער רבי געבליבן אויף די סטעידזש.

די רבי איז נישט אראפגעגאנגען פון סטעידזש צו מאכן די הקפה ארים די ספר תורה נאר די רב מיט רבי שלום אליעזר זענען ארויף אויף סטעידזש מיט א ספר תורה, שמחת תורה צופרי איז אויך ארויף רבי חיים הערש און רבי יואל בני רבינו,

ואתם הדבקים וואס מזאגט נאך מגדל עוז האט די רבי געזאגט מיט א ספעציעלע נוסח, (קען זיין די רבי פלעגט אייביג אזוי זאגן אבער די יאר האב איך עס געהערט די ערשטע מאל...)



ענדיגט די הקפות, 6:25


מ'האט געענדיגט מנחה 7:20

ואתם הדבקים, דאס איז די נוסח ווי אלעמאל, נאר יעצט האט מען עס מער געהערט, און ס'איז געווארן א נייע נוסח אז יעדער זאגט נאך

[שבת קודש]

א הערליכער יום טוב געווען. אשרינו.

פון איין זייט האט ממש וויי געטון צו זען ווי דער רבי מוטשעט זיך צו גיין, און באזונדער האט געשטאכן צו זען ווי דער רבי איז קענטליך געווען אין יסורים ביים טאנצן.

פון די צווייטע זייט, אויפ'ן וועג צו די הקפות די ערשטע נאכט בין איך געווען זיכער איך גיי זען דעם רבי'ן זיצן אויפ'ן באלעמער... דאס זען דעם רבי'ן ארומגיין און טאנצן רעלאטיוו געהעריג, האט אויפגעהייטערט די געמיטער.

איך האב אבער מורא אז מ'דארף געהעריג אנהייבן רעכענען אויף הקפות אויפ'ן באלעמער. דער רבי זאל זיין געזונט און שטארק און אונז פירן קעגן משיח, אבער ווי לאנג ער וויל נישט אפערירן די פוס, איז עס עפעס וואס בדרך הטבע ווערט עס שוואכער. די וועג וויאזוי ס'איז צוגעגאנגען היי יאר איז זייער נישט אקעי. די ערשטע נאכט האבן אפאר צעהיצטע בחורים פרובירט אנצוהייבן טאנצן אהין און צוריק, עפעס וואס איז א שרעקליכע סכנה אין אזא געדרענג, און דאס מינדעסטע שטרויכלונג קען פירן צו א טראגעדיע רח"ל. מיר דארפן נישט נאך א מירון.

צופרי איז געווען סכנות וועגן דעם געדרענג, ביי די זעקסטע הקפה האט א אינגערמאן נעבן מיר הויך געקרעכצט אז ער קען נישט אטעמען, כ'בין ארויסגעגאנגען, און א מינוט שפעטער האט מען דארט געשריגן הצלה - גראדע נישט פאר דעם אינגערמאן, אבער גענוג צו פראוון אז ס'איז טאקע געווען געפארפול צושטופט.

כ'רעד שוין נישט פון דעם וואס ביינאכט מיט די שטריימלעך איז זייער שווער צו זען.

איך ווייס נישט וואס מ'קען טון, אפשר העכערע פארענטשעס און ווייניגער פלאץ אונטן? אפשר זאל די באלעמער זיין נאך העכער? אפשר זאל מען טאנצן ביינאכט אן די שטריימלעך? איך ווייס נישט.

אדער קען מען אריינקומען מיט די אויסגעדראשענע געדאנק פון מאכן א נייע ביהמ"ד...

דער רבי וויל נישט אפערירן, און וויל נישט קיין נייע ביהמ"ד, סא איי געס מיר דארפן טרעפן א וועג עס צו מאכן ארבעטן...

באמת פעלט דא ניטאמאל אויס קיין נייע ביהמ''ד פאר א באלדיגע לעזונג, דא איז דא א פשוטע לעזונג פאר קליין געלט

מען באקסעט אויס דעם ביהמ''ד דהיינו מען ציעט אויס די פאליש די זעלבע ברייט פונעם ביהמ''ד, אלעס פון ביידע זייטן קומט אריין אין פאליש די האלוועיס די סטעפעס די עלעוויטער די חדרי יחזקאל/אהרן צבי/קילא/מארקאוויטש די בתי כבוד וכו' וואס וועט מאכן די פאליש פאר די גרויסקייט פון ארום 9000 ס''פ אדער מער וואס מען וועט אויך קענען אריינעמען פאר די הקפות און פאר אלע גרויסע טישן

און די זעלבע צייט אויסציען די נייע פארטש לאבי מיטן נייעם גאלערי פון ביידע זייטן ביזן עק פונעם בנין און מאכן דארט פון ביידע זייטן אלע צוגעהערן ווי סטעפס בתי כבוד עלעוויעטער וכדו'

[פון די חברה]

הושענא רבה

די בילד ווי רבינו איז מיט די טלית אויף די פלייצע איז א הערליך בילד!
דאכט זיך אז עס נאך קיינמאל נישט געווען אזא סארט בילד פונעם רבין הושנא רבה.

[פון די חברה]

האלס איינער וואס וואוינט אין די מרחקים אין נישט געקענט משתתף זיין בצל הקודש , האב איך ערווארטעט בעסערע באריכטן דא אויפן טיש. צו סאך נעגעטיוועטי . מען דארף נישט יעדעס יאהר איבערדראשן דעם פאקט וואס וועט זיך לכאורה סייווי נישט געטוישט ווערן, אז נישטא קיין פלאץ .. . . א פאזעטיוון רוחניות'דיגן באריכט מיט אפאר קרישקעלעך אין די זייט איז נאכנישט דא געהעריג.

אין בין האב נישט ערווארטעט פון @פופציגער אזא קליינע באריכט. . . . . . .

ואתם הדבקים וואס מזאגט נאך מגדל עוז האט די רבי געזאגט מיט א ספעציעלע נוסח, (קען זיין די רבי פלעגט אייביג אזוי זאגן אבער די יאר האב איך עס געהערט די ערשטע מאל...)

דאכט זיך אז די גאנצע פארזאגן מגדל עוז און דער עולם זאגט נאך, האט זיך אנגעהויבן פאריאר.

[פון די חברה]

פון איי וועלט:

[בקי ביחוס]

פון איי וועלט:

יא, הונדערט פראצענט גערעכט.

[רעאליסטיש]

אדער קען מען אריינקומען מיט די אויסגעדראשענע געדאנק פון מאכן א נייע ביהמ"ד...

דער רבי וויל נישט אפערירן, און וויל נישט קיין נייע ביהמ"ד, סא איי געס מיר דארפן טרעפן א וועג עס צו מאכן ארבעטן...

באמת פעלט דא ניטאמאל אויס קיין נייע ביהמ''ד פאר א באלדיגע לעזונג, דא איז דא א פשוטע לעזונג פאר קליין געלט

מען באקסעט אויס דעם ביהמ''ד דהיינו מען ציעט אויס די פאליש די זעלבע ברייט פונעם ביהמ''ד, אלעס פון ביידע זייטן קומט אריין אין פאליש די האלוועיס די סטעפעס די עלעוויטער די חדרי יחזקאל/אהרן צבי/קילא/מארקאוויטש די בתי כבוד וכו' וואס וועט מאכן די פאליש פאר די גרויסקייט פון ארום 9000 ס''פ אדער מער וואס מען וועט אויך קענען אריינעמען פאר די הקפות און פאר אלע גרויסע טישן

און די זעלבע צייט אויסציען די נייע פארטש לאבי מיטן נייעם גאלערי פון ביידע זייטן ביזן עק פונעם בנין און מאכן דארט פון ביידע זייטן אלע צוגעהערן ווי סטעפס בתי כבוד עלעוויעטער וכדו'

דעס איז א געוואלדיגע פלאן דעס וועט ארייננעמען א ריזיגע שטח,
באמת די פלאן שרייט מען שוין יארן נאך פאר מהאט זיך גענומען איבער מאכן די אלע שטיבלעך מיט די האלוועיס,
מיט די פלאן קען מען צולייגן א צווייטע פאזע פון ארויפציען די דאך פון פאליש און פון ביהמ"ד, און מאכן מענער גאלעריען מיט פלאץ אין פאליש פאר 12 שטאקיגע פארענטשעס, דעס וועט שוין קאסטן אפאר טאלער, אבער דעס קען צולייגן גאר אסאך פלאץ אן בויען א נייע ביהמ"ד

[פופציגער]

דער רבי וויל נישט אפערירן, און וויל נישט קיין נייע ביהמ"ד, סא איי געס מיר דארפן טרעפן א וועג עס צו מאכן ארבעטן...

באמת פעלט דא ניטאמאל אויס קיין נייע ביהמ''ד פאר א באלדיגע לעזונג, דא איז דא א פשוטע לעזונג פאר קליין געלט

מען באקסעט אויס דעם ביהמ''ד דהיינו מען ציעט אויס די פאליש די זעלבע ברייט פונעם ביהמ''ד, אלעס פון ביידע זייטן קומט אריין אין פאליש די האלוועיס די סטעפעס די עלעוויטער די חדרי יחזקאל/אהרן צבי/קילא/מארקאוויטש די בתי כבוד וכו' וואס וועט מאכן די פאליש פאר די גרויסקייט פון ארום 9000 ס''פ אדער מער וואס מען וועט אויך קענען אריינעמען פאר די הקפות און פאר אלע גרויסע טישן

און די זעלבע צייט אויסציען די נייע פארטש לאבי מיטן נייעם גאלערי פון ביידע זייטן ביזן עק פונעם בנין און מאכן דארט פון ביידע זייטן אלע צוגעהערן ווי סטעפס בתי כבוד עלעוויעטער וכדו'

דעס איז א געוואלדיגע פלאן דעס וועט ארייננעמען א ריזיגע שטח,
באמת די פלאן שרייט מען שוין יארן נאך פאר מהאט זיך גענומען איבער מאכן די אלע שטיבלעך מיט די האלוועיס,
מיט די פלאן קען מען צולייגן א צווייטע פאזע פון ארויפציען די דאך פון פאליש און פון ביהמ"ד, און מאכן מענער גאלעריען מיט פלאץ אין פאליש פאר 12 שטאקיגע פארענטשעס, דעס וועט שוין קאסטן אפאר טאלער, אבער דעס קען צולייגן גאר אסאך פלאץ אן בויען א נייע ביהמ"ד

די דרום און צפון ווייבער שולן קענען ווערן אויסגעצויגן ביז אויס, און די מערב ווייבער שוהל זאל זיין העכער די פארטש, און די יעצטיגע מערב ווייבער שוהל זאל פשוט אהיימגיין.

דאס קען זיין א געוואלדיגע זאך. מ'קען צולייגן מענער גאלעריען פאר צייטן ווען מ'דארף מער זיצן, און פארענטשעס קענסטו האבן כמעט דאפלט ווי ביז היינט.

[חסיד הארץ]

האלס איינער וואס וואוינט אין די מרחקים אין נישט געקענט משתתף זיין בצל הקודש , האב איך ערווארטעט בעסערע באריכטן דא אויפן טיש. צו סאך נעגעטיוועטי . מען דארף נישט יעדעס יאהר איבערדראשן דעם פאקט וואס וועט זיך לכאורה סייווי נישט געטוישט ווערן, אז נישטא קיין פלאץ .. . . א פאזעטיוון רוחניות'דיגן באריכט מיט אפאר קרישקעלעך אין די זייט איז נאכנישט דא געהעריג.

אין בין האב נישט ערווארטעט פון @פופציגער אזא קליינע באריכט. . . . . . .

אז איינער בעט, לאמיך אריינקומען מיט אביסל קרישקעלעך און פאקטן פון דעם הייליגן יום טוב. ממש קורץ און שארף.

צו משנה תורה איז דער רבי אריינגעקומען פונקטליך 10:00, אבער היי יאר איז געווען א הפסקה צווישן תהלים און דעם טיש פאר בערך פיף-און-צוואנציג מינוט, וואס איז לענגער ווי יעדע יאר. ממילא איז דער רבי אריינגעקומען צום תהלים אביסל שפעטער 1:25,

הושענא רבה איז די רבי אריינגענומען 11:15
די נענועים האט גענומען לענגער ווי געווענליך, בפרט דער ערשטער נענועים וואס ער האט גענומען מיט בכיות נוראות. פאר ווער ס'האט מיטגעהאלטן.

די רבי האט אנגעהויבן הלל פון אנהייב ביי יעדע שטיקל. כ'מיין סאיז אנדערש ווי יעדע יאר, כאפט מיר נישט ביים ווארט...

דער טיש הושענא רבא נאכמיטאג איז געווען פריוואט בבית נאוה קודש, אנדערש ווי יעדע יאר.

שמיני עצרת איז דער רבי אריינגעקומען צו 8:45 צו קבלת שבת,
הקפות האט געדויערט דריי שעה מיט צוואנציג מינוט. מ'האט געענדיגט 1:05
ביי די זעקסטע און זיבעטע הקפה האט דער רבי נאר געטאנצן אויף די סטעידזש.

שמיני עצרת צופרי איז דער רבי אריינגעקומען 11:15, ס'איז געווען א ברית. שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו חצות.
מ'האט געענדיגט דאווענען שמיני עצרת 3:45

די עפל טיש האט זיך געענדיגט דריי פערטל שעה נאך די זמן רבינו תם צוליב שלש סעודות וואס איז דאס שפעטער ווי יעדע יאר. דער רבי איז אריינגעטאנצן אין בית המדרש. מיט רבי שלום אליעזר די רעכטע זייט, די לינקע זייט מאנסי רב.

געווענליכע יאר זעצט זיך דער רבי אראפ נאך טאנצן אין בית המדרש אויף די געווענליכע פלאץ וואו ער זיצט אייביג ביים טיש. היי יאר האט ער זיך אראפגעזעצט אויף די סטעידזש וואס איז שוין געווען געבויעט פאר די הקפות.

מעריב דער רבי אריינגעקומען ליל שמחת תורה 12:30. שמונה עשרה איז געווען צוויי מינוט צו חצות.
דער רבי איז געגאנגען אין מקוה נאך מערב.
דער רבי איז אריינגעקומען צו הקפות ליל השמחת תורה 1:40.

האט דער רבי געזאגט פינף מאל תורה,
געווענליך זאגט דער רבי פיר מאל צוגעלייגט ביי הקל הגדול.

ביי די ערשטע תורה האט דער רבי געוויינט אז ער וויל קענען טאנצן. ממש נאך די תורה האט דער רבי זיך אראפגעזען, און ער האט זיך אויפגעשטעלט, האט ער צוגעדעקט דעם טלית פון זיין פנים און געוויינט בכיות נוראות פאר איין זאך, אז ער וויל קענען טאנצן פאר הייליגע באשעפער!
ווייל ווער ס'האט זיך מיטגעהאלטן קען עס נישט פארגעסן, אשרי אין ראתה.

די צווייטע מאל תורה האט דער רבי האט ארומגערעדט אז די אבות קומען אראפ צו די הקפות און מען קען אויסבעטן אלעס גוטס, און דער רבי האט מתפלל געווען אויף אלע וואס אידן דארפן האבן מיט בכיות נוראות.

מ'האט געענדיגט די הקפות 5:25, און ליינען 5:35. דער רבי האט קידוש געמאכט אין שטיבל בערך דריי מינוט פאר עלות.

אינטערעסאנטע קרישקעלע. ס'איז געווען צען מינוט פאר די עלות, דער רבי האט אבער נישט געוואלט אויפגעבן דאס זאגן גוט יום טוב פאר די גאנצע עולם, און זיך ארומגעדרייט זאגן גוט יום טוב פאר אלע זייטן, אפילו ס'איז געווען אזוי שפעט...

שמחת תורה צופרי, דער רבי איז אריינגעקומען 11:35. דער רבי איז צוגעגאנגען צו הלל די צווייטע יאר שוין.

שמונה עשרה איז געווען זעקס מינוט צו די חצות

מ'האט געענדיגט הלל 1:25.

דער רבי איז אריינגעקומען צו אתה הראת 2:10.

דער רבי האט געזאגט זיבן מאל תורה, צוגעלייגט איינס ביי הקל הגדול. געווענליך זאגט דער רבי זעקס מאל.

ס'איז געווען מערקווירדיג, פאר ווער ס'האט באמערקט, האט דער רבי ממש ביי יעדע תורה גערעדט פון בריאות השלימות. ס'איז געווען אינטערעסאנט.

פאר די פערטע הקפה, פאר די תורה, דער רבי האט זיך אראפגעזעצט, מ'האט געזונגען יהא ראוה מיט והאר עינינו, דער רבי האט זיך געווארפן מיט בכיות נוראות.

פון די צווייטע הקפה און ווייטער איז דער רבי געבליבן אויף די סטעידזש.

די רבי איז נישט אראפגעגאנגען פון סטעידזש צו מאכן די הקפה ארים די ספר תורה נאר די רב מיט רבי שלום אליעזר זענען ארויף אויף סטעידזש מיט א ספר תורה, שמחת תורה צופרי איז אויך ארויף רבי חיים הערש און רבי יואל בני רבינו,

ואתם הדבקים וואס מזאגט נאך מגדל עוז האט די רבי געזאגט מיט א ספעציעלע נוסח, (קען זיין די רבי פלעגט אייביג אזוי זאגן אבער די יאר האב איך עס געהערט די ערשטע מאל...)



ענדיגט די הקפות, 6:25


מ'האט געענדיגט מנחה 7:20

די רב האט נישט אויסגעווארט לייל שמח"ת נאר ביים 7'טע הקפה שוין אנטלאפן...

[אנדערער]

איך האב באמערקט אן אינטערעסאנטע זאך דעי יו‘‘ט,
אויב וויל איינער מאכן א חשבון וויפיל מעמדים עס איז געווען אין סאטמאר זייט רבינו הקדוש שליט"א האט איבערגענומען די כתר הנהגה,
זאל ער קוקען אין די בעק פין אלע הקפה‘לעך וואס דער עולם האלט אויף די ברענטשעס.......

דער רבי לעבט

[שבת קודש]

באמת פעלט דא ניטאמאל אויס קיין נייע ביהמ''ד פאר א באלדיגע לעזונג, דא איז דא א פשוטע לעזונג פאר קליין געלט

מען באקסעט אויס דעם ביהמ''ד דהיינו מען ציעט אויס די פאליש די זעלבע ברייט פונעם ביהמ''ד, אלעס פון ביידע זייטן קומט אריין אין פאליש די האלוועיס די סטעפעס די עלעוויטער די חדרי יחזקאל/אהרן צבי/קילא/מארקאוויטש די בתי כבוד וכו' וואס וועט מאכן די פאליש פאר די גרויסקייט פון ארום 9000 ס''פ אדער מער וואס מען וועט אויך קענען אריינעמען פאר די הקפות און פאר אלע גרויסע טישן

און די זעלבע צייט אויסציען די נייע פארטש לאבי מיטן נייעם גאלערי פון ביידע זייטן ביזן עק פונעם בנין און מאכן דארט פון ביידע זייטן אלע צוגעהערן ווי סטעפס בתי כבוד עלעוויעטער וכדו'

דעס איז א געוואלדיגע פלאן דעס וועט ארייננעמען א ריזיגע שטח,
באמת די פלאן שרייט מען שוין יארן נאך פאר מהאט זיך גענומען איבער מאכן די אלע שטיבלעך מיט די האלוועיס,
מיט די פלאן קען מען צולייגן א צווייטע פאזע פון ארויפציען די דאך פון פאליש און פון ביהמ"ד, און מאכן מענער גאלעריען מיט פלאץ אין פאליש פאר 12 שטאקיגע פארענטשעס, דעס וועט שוין קאסטן אפאר טאלער, אבער דעס קען צולייגן גאר אסאך פלאץ אן בויען א נייע ביהמ"ד

די דרום און צפון ווייבער שולן קענען ווערן אויסגעצויגן ביז אויס, און די מערב ווייבער שוהל זאל זיין העכער די פארטש, און די יעצטיגע מערב ווייבער שוהל זאל פשוט אהיימגיין.

דאס קען זיין א געוואלדיגע זאך. מ'קען צולייגן מענער גאלעריען פאר צייטן ווען מ'דארף מער זיצן, און פארענטשעס קענסטו האבן כמעט דאפלט ווי ביז היינט.

אפילו צו גלייבן אז די נדבן פון קומות תפלה למשה איז אויך דאס גרייט צו געבן