היימישער פייער דעפארטמענט אין מאנסי, שומרי שבת קודש!

[פליט]

און רעד אויך פון די קריים סצענע אויף מעין סטריט פאריגע וואך, ווען א בחור האט געשאסן א באטעל אויף א פייער לעשער פון די מאנסי פייער דעפארטמענט.
פאליציי האט כמעט ארעסטירט דעם בחור, נאכדעם וואס עס איז א קריים.

יוסי מארגערעטן מיט אסאך מאנסי עסקנים האבן געדארפט אראפקומען אויפן סצענע און פראבירן אז מען זאל נישט ארעסטירן דעם בחור.

ב"ה אז מען האט אים נישט ארעסטירט. אבער אויב וואלט מען ח"ו יא, וואלט מצילי אש גענומען אחריות אז א בחור זיצט אין תפיסה אדאנק זייער העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

[אגד]

און רעד אויך פון די קריים סצענע אויף מעין סטריט פאריגע וואך, ווען א בחור האט געשאסן א באטעל אויף א פייער לעשער פון די מאנסי פייער דעפארטמענט.
פאליציי האט כמעט ארעסטירט דעם בחור, נאכדעם וואס עס איז א קריים.

יוסי מארגערעטן מיט אסאך מאנסי עסקנים האבן געדארפט אראפקומען אויפן סצענע און פראבירן אז מען זאל נישט ארעסטירן דעם בחור.

ב"ה אז מען האט אים נישט ארעסטירט. אבער אויב וואלט מען ח"ו יא, וואלט מצילי אש גענומען אחריות אז א בחור זיצט אין תפיסה אדאנק זייער העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

ערליכע אידן זענען אלץ געווען שטאלץ צו זיצן פאר כבוד שבת.

(איך בין ליידער נישט אויף די מדריגה, אבער האמת ניתן להאמר.)

[וואלף]

און רעד אויך פון די קריים סצענע אויף מעין סטריט פאריגע וואך, ווען א בחור האט געשאסן א באטעל אויף א פייער לעשער פון די מאנסי פייער דעפארטמענט.
פאליציי האט כמעט ארעסטירט דעם בחור, נאכדעם וואס עס איז א קריים.

יוסי מארגערעטן מיט אסאך מאנסי עסקנים האבן געדארפט אראפקומען אויפן סצענע און פראבירן אז מען זאל נישט ארעסטירן דעם בחור.

ב"ה אז מען האט אים נישט ארעסטירט. אבער אויב וואלט מען ח"ו יא, וואלט מצילי אש גענומען אחריות אז א בחור זיצט אין תפיסה אדאנק זייער העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

''העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת'' הערליך

דאס וואס איינער האט דיר געשריבן האסטו שוין געזען?
viewtopic.php?p=261416#p261416

רח"ל

[פלאם]

און רעד אויך פון די קריים סצענע אויף מעין סטריט פאריגע וואך, ווען א בחור האט געשאסן א באטעל אויף א פייער לעשער פון די מאנסי פייער דעפארטמענט.
פאליציי האט כמעט ארעסטירט דעם בחור, נאכדעם וואס עס איז א קריים.

יוסי מארגערעטן מיט אסאך מאנסי עסקנים האבן געדארפט אראפקומען אויפן סצענע און פראבירן אז מען זאל נישט ארעסטירן דעם בחור.

ב"ה אז מען האט אים נישט ארעסטירט. אבער אויב וואלט מען ח"ו יא, וואלט מצילי אש גענומען אחריות אז א בחור זיצט אין תפיסה אדאנק זייער העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

אין אנדערע ווערטער זאגסטו אז מצילי אש איז אחראי אין א פועל יוצא וואס קומט ארויס פון זייערע ווערטער. אין דעם ליגט זייער אסאך חידושים, ואפרט:

א. די קאמפעני 'מצילי אש' האט קיינמאל גערעדט בנוגע די חילול שבת אין די פייער דעפארטמענט.

ב. ר' יחזקאל ווייס האט סך הכל געזאגט אז דארט קומט פאר חילול שבת. און חילול שבת איז אנעקסעפטעבל. קיינמאל געשטיצט אדער געמוטיגט וויאלענס אפילו בנוגע חילול שבת.

ג. מצילי אש [כמדומה אויך ר' יחזקאל פריוואט] האט שוין עטליכע מאל ארויסגעשטעלט אפיציעלע צעטלעך אז נעמען זאכן אין די אייגענע הענט איז נישט אויסגעהאלטן.

מיטדעם אלעם וואלסטו געוואלט אז מצילי אש זאל נעמען אחריות דעראויף.

קומט אויס לפי דבריך איז די קאמישאנער יא ראוי צו ווערן באשריגן לכל הפחות אלס מסייע לידי עוברי עבירה.

[מיט א ברען]

סתם צו קארעקטן:

די העצע האט זיך נישט אנגעהויבן מיט מצילי אש, ס'האט זיך אנגעהויבן מיט א בלויזע מחאה אויף די חילולי שבת דורך א באשיידענער ת"ח וועלכער איז אין די לעצטע יארן געשטעלט געווארן דורך רבנים אויף דיני פיק"נ בשבת.

הערשט א צייט שפעטער האט זיך אין א פאזיטיווע אנטוויקלונג געעפנט מצילי אש כדי צו מונע זיין די חילולי שבת.

עסטס ענקערע פירות... יא יא.

[וואוילער]

העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

וואספארא מין אויסדריק

[פלאם]

און רעד אויך פון די קריים סצענע אויף מעין סטריט פאריגע וואך, ווען א בחור האט געשאסן א באטעל אויף א פייער לעשער פון די מאנסי פייער דעפארטמענט.
פאליציי האט כמעט ארעסטירט דעם בחור, נאכדעם וואס עס איז א קריים.

יוסי מארגערעטן מיט אסאך מאנסי עסקנים האבן געדארפט אראפקומען אויפן סצענע און פראבירן אז מען זאל נישט ארעסטירן דעם בחור.

ב"ה אז מען האט אים נישט ארעסטירט. אבער אויב וואלט מען ח"ו יא, וואלט מצילי אש גענומען אחריות אז א בחור זיצט אין תפיסה אדאנק זייער העצע קאמפיין אינעם נאמען פון שבת?

ערליכע אידן זענען אלץ געווען שטאלץ צו זיצן פאר כבוד שבת.

(איך בין ליידער נישט אויף די מדריגה, אבער האמת ניתן להאמר.)

נישט געזארגט מ'רעדט פון א בחור א מיינער, וואלט נישט געזיצן מער ווי א נאכט, סך הכל געווען צוויי בחורים האבן זיך געשלאגן, די בחור איז געשטאנען מיט די גארדן הויז און געשפריצט אויפן פייער, ווען הבחור ג. פון די פ"ד איז צוגעקומען און אוועקגעשלעפט די פייפ פון אים, און ווען ער האט עס צוריקגעשלעפט איז געווארן די מחריקה.

לויט ווי איך פארשטיי איז די מחאה ליל שב"ק א המשך פון דעם.

[פלאם]

לחיים!

עסט ענקער פירות...

דער איד איז נישט קיין מחלל שבת..

קענסט פאר דיע געלט גיין שרייען שבת אויף יוסי מארגערעטן...

לפי דבריך אז איינער איז מוחה אויף חילול שבת, און ער עפענט אן ארגאנאזעישן קומט צו שרייען אויף אים וכו', און ער האט די אחריות פון דעם וואס מ'שרייט אויף אים.

חס ושלום. פאר קיין רגע האלט איך נישט אז עס קומט צו שרייען אויף אים, און אויף קיין שום איד.

אבער אז ענק הייבן אן קוועטשן מיט רחמנות אז, יוש.. וויזניצע קינדער האבן נאכגעשריגן א מצילי אש מעמבער... שעפעלע טייערע, מאנסי קינדער האבן קיינמאל נישט נאכגעשריגן קיין וואלונטירן פון עני ארגאניזאציע. ביז!
ביז עס איז אריינגעקומען א נייע ארגאניזאציע וואס בויט זיך מיט מיט א נעגאטיווע (קנאישע) סטראטעגיע, און שטייטצעך אלעס אינעם נאמען פון שבת/באשעפער.

אויף דעם זאגט מען: עס ענקער פירות.

היינטיגע קינדער נישט, זייערע עלטערן יא פאר אן אנדערע ארגאנעזאציע, שאל אביך.

[פלאם]

איך וויל שרייבן עטליכע ווערטער בכלליות, און איך מיין ס'וועט אביסל אויסקלארן די פארנעפלטקייט אינעם ענין.

דעם שב"ק אינדערפרי האט פאסירט א מעשה ווען ס'האט זיך אנגעצינדן א פייער און א ספעציעלע קינדער היים, די Caretaker וואס איז אלעמירט געווארן פונעם אלארם האט באלד פארלאשן די פייער, א פאליס איז אנגעקומען צום סצענע און מודיע געווען אז די פייער איז אויסגעלאשן, און הערשט עטליכע מינוט שפעטער איז אנגעקומען פינף פייער טראקס, און ערשט גארנישט געטוען [ווייל ס'איז נישט געווען וואס] חוץ זיך שפילן מיט די טראק, און דאן אהיים געפארן.

האמת ניתן להאמר איך ווייס באמת נישט אויב ס'איז שייך אנצורופן א איד וואס איז געקומען צו דעם קאל א מחלל שבת, ער איז גערופן געווארן צו א קאל וואס האט געהייסן פיקוח נפש, דאס אז זיין טשיעף האט אים נישט געקענסלט איז א פראבלעם פונעם קאמפאני, דאס הייסט אין אנדערע ווערטער דא איז פארגעקומען א מצב פון חילול שבת, אנדעם וואס איך זאל קענען אנווייזן אויף קיינעם אז דער איז א מחלל שבת.

אהיימצופארן פונעם סצענע נאך א קאל איז אויך נישט חילול שבת לכל הפוסקים, ר' משה [ווי אויך די שבת הלוי בדיעבד] זענען מתיר, במילא לכאורה קומט נישט אריין מוחה זיין ביים אהיימפארן פון א קאל, חילול שבת בפרהסיא קומט לכאורה נאר אריין ווען ער פארט פונעם קאל צו א שלום זכר און פון דארט אהיים, אזעלכע מעשיות געשען ליידער, אבער ביים פארן ווייס איך דאך נישט ווי ער פארט במילא לכאורה קען איך נישט מוחה זיין.

קומט אויס לפי זה אין פאל ס'וועט זיך מאכן ביי מיר אזא מעשה, איך וועל זען אזא סצענע וואלט איך נישט מוחה געווען, מצד ספק, איך וואלט אויך מסביר געווען פאר מיינע קינדער אז אזא זאך טאר נישט פאסירן, און איד טאר נישט האבן קיין שייכות מיט דעם אלס הרי זה ספק שחילל את השבת, וואס גייט ארויף אויף יעדע יחיד וואס נעמט אנטייל אין דעם, מיטדעם אלעם וואלט איך נישט מוחה געווען אלס די אלע ספיקות, אבער איך וואלט געדענקט אז דאס איז נאר מחמת איך האב ספיקות, און במילא נעם איך אן דעם שב ואל תעשה עדיף און איך שטיי פון דערזייט.

די נפקא מינה פארן מסביר זיין פארוואס איך בין אנגעקומען צום החלטה פון נישט מוחה זיין איז אלץ שב ואל תעשה וועט זיך מאכן אין פאל א צווייטער איז יא מוחה, ווען איך וועל זען קינדער שטעלן זיך אין פארנט פון די קאר אלס מחאה וועל איך הנאה האבן אז איינער זאגט יא קום לי, און אפילו איך וועל מסביר זיין פאר מיינע קינדער נישט צו האבן קיין שייכות מיט דעם אלץ די אויבנדערמאנטע, וועט מיין בלוט נישט ארויפקומען אין קאפ ווען איך וועל זען אנדערע יא מוחה זיין.

ווען איינער איז מחליט ער איז נישט מוחה מחמת איזה סיבה שהוא, זאל עס זיין איך בין נישט אחראי אויף די גאנצע שטאט, ווער איז נייגעריג וואס איך האלט, אונזער דרך איז קיינמאל נישט געווען מוחה צו זיין, וכו', דארף געדענקן איך בין נישט מוחה בשב ואל תעשה, די רגע וואס די גייסט מוחה זיין אויף איינער וואס איז יא מוחה [און לכאורה איז די סיבה פשוט ווייל ווען יענער איז מוחה נעמט ער אוועק מיטדעם דיין געוויסן אז ס'איז בעסער צו זיין א שב ואל תעשה], קומט אויס אז מיט דיין פעולה האסטו קלאר געזאגט די ביסט יא אחראי אויפן שטאט [ווען איינער איז מוחה], אפילו קיינער איז נישט נייגעריג וואס איך האלט בין איך נאכאלץ מודיע וואס איך האלט וכו'.

אין ביהמ"ד זענען אלעמאל דא אידן וואס מאכן שטיל די וואס רעדן, און אנדערע וואס האלטן זיך אפ דערפון ווייל זיי זענען שעמענדיגע, די תירוץ העלפט נאר ווילאנג די שרייסט נישט אויף דער וואס מאכט שטיל, אויב ווען איינער שלעפט אוועק די הערינג פון דיין טיש ביים קידוש קענסטו יא איבערדרייען די ביהמ"ד, במילא קומט אויס אז דיין שווייגן קומט פון א צווייט פלאץ אינגאנצן.

לענינינו א איד האט מוחה געווען אויף חילול שבת, די סיבה פארן פארוואס איך האב ארויפגעברענגט די מעשה איז געווען צוויי פאכיג, איינס אז דער וואס פראבירט שוין די לעצטע פיר יאר ארויפצושמירן אויף א איד א תלמוד חכם דא אין שטאט אז ער איז א ווילדער נישט אדורכגעטראכטער וכו', דער גאר האט מען ארויסגענומען פון די דישעס, און ער האט זיך צולאזט. און צווייטנס אז שרייען אויף אים שבת האט אים ארויסגענומען פון די כלים פאר עפעס א סיבה, איך האב דאס געשריבן אין מיין קעפל, און איך האב בכלל נישט געמיינט ארויסצוברענגען אז מ'דארף שרייען אויף די אינגערמאן, איך האב פארציילט א מעשה דברים כהויתן.

די אלע וואס זענען געווארן אנגעצינדן אז מ'דארף נישט מוחה זיין אויף אים, מעג מען מוחה זיין פארנט פון ווייב און קינדער אא"וו, זאלן זיך אליינס איבער קוקן קומט דאס פון דעם וואס ער איז שטענדיג מוחה במילא איז ער אויך מוחה ווען איינער איז נישט מוחה כהלכה, אדער ער איז אנגעקומען צו אן החלטה אז דא איז ער נישט מוחה מחמת שב ואל תעשה [מחמת איזה סיבה שיהא] און דאס טריגערט אים ווען איינער איז יא מוחה, איז אויב אזוי פארוואס ביסטו ארויס פון דיין שב ואל תעשה.

חז"ל זאגן על כבודי לא מחיתם ועל כבוד בשר ודם מחיתם, לכאורה איז די טענה סך הכל אז מ'האט נישט מוחה געווען אויף כבוד שמים, אבער לפי דברינו איז פשוט, אויב איז סך הכל אז די ביסט נישט מוחה אויף כבוד שמים קענסטו ענטפערן איך קען נישט מוחה זיין מחמת איזה סיבה שיהא, אבער אויב פאר דיין עליה דרייסטו איבער די בית המדרש, און פאר דיין פארקינג די גאנצע גאס, דאן איז אן הוכחה אז די קענסט יא מוחה זיין, און אויב ביסטו נישט מוחה איז די קושיא גאר גרויס.
______________

די גאנצע אויבנדערמאנטע האב איך שוין מער ווייניגער אפגעשריבן היינט אינדערפרי, ועל של עכשיו באתי צו מסביר זיין אויף די פאוסט.

חס ושלום. פאר קיין רגע האלט איך נישט אז עס קומט צו שרייען אויף קיין שום איד.

דאס איז נגד התורה, ס'קומט יא צו שרייען קעגן א מחלל שבת, און נאכמער אין א פאל וואס א איד טוט א מלאכה דאורייתא בשבת במזיד ובהתראה איז מחיוב סקילה, און ווען א איד טוט חילול שבת אפילו נאר מדרבנן איז דא א חיוב מחאה, גדר חיוב מחאה אא"וו קען מען דן זיין, אבער ס'איז לכל הפחות איין שריי.

מסייע לידי עוברי עבירה, און פאל ס'איז אין איינעם'ס הענט אפצושטעלן חילול שבת צו מ'דארף מוחה זיין, דארף מען דן זיין, איך על כל פנים ווייס נישט די דין דערפין.

אבער אז ענק הייבן אן קוועטשן מיט רחמנות אז, יוש.. וויזניצע קינדער האבן נאכגעשריגן א מצילי אש מעמבער... שעפעלע טייערע, מאנסי קינדער האבן קיינמאל נישט נאכגעשריגן קיין וואלונטירן פון עני ארגאניזאציע. ביז!

עיין לעיל ודו"ק.

ביז עס איז אריינגעקומען א נייע ארגאניזאציע וואס בויט זיך מיט מיט א נעגאטיווע (קנאישע) סטראטעגיע, און שטייטצעך אלעס אינעם נאמען פון שבת/באשעפער.

אויף דעם זאגט מען: עס ענקער פירות.

די פאקט איז פשוט קאפויער, מ'האט מוחה געווען אויף חילול שבת [לאו דוקא מחאה, נאר אויפגעקלערט אונזער עולם אז דארט קומט פאר חילול שבת], אין די פועל יוצא איז געווען אז מ'האט געפענט א קאמפאני, מחאה אויף חילול שבת איז בשם ה', מיתת בי"ד אויכעט, אפילו היינט ווילט זיך לעבן אין א ליבעראלע וועלט.

אפילו אין פאל ס'וועט קומען אליהו הנביא איז זאגן נבואה אז ר' יחזקאל ווייס וכל הנלוים אליו מיינען אלע נישט לשם שמים, וועט עס נישט טוישן די פאקט אז אויף חילול שבת דארף מען מוחה זיין, און מ'דארף באמת ארבעטן ס'זאל זיין לשם שמים.

איך וועל ווייטער שאקלן לולב אפילו מיט נגיעות, און מחאה בפרט פון יענעם, איז אויך א מצוה, און אויב ווילסטו מוחה זיין אויף דעם וואס יענער איז מוחה מיט פניות, דאן הדרא קושיא לדוכתא אז די קענסט יא מוחה זיין אויף אזעלכע דקות'דיגע זאכן ווי נגיעות, פארוואס ביסטו נישט מוחה אויף חילול שבת דאורייתא.

[פליט]

► Show Spoiler

וויל שרייבן עטליכע ווערטער בכלליות, און איך מיין ס'וועט אביסל אויסקלארן די פארנעפלטקייט אינעם ענין.

דעם שב"ק אינדערפרי האט פאסירט א מעשה ווען ס'האט זיך אנגעצינדן א פייער און א ספעציעלע קינדער היים, די Caretaker וואס איז אלעמירט געווארן פונעם אלארם האט באלד פארלאשן די פייער, א פאליס איז אנגעקומען צום סצענע און מודיע געווען אז די פייער איז אויסגעלאשן, און הערשט עטליכע מינוט שפעטער איז אנגעקומען פינף פייער טראקס, און ערשט גארנישט געטוען [ווייל ס'איז נישט געווען וואס] חוץ זיך שפילן מיט די טראק, און דאן אהיים געפארן.

האמת ניתן להאמר איך ווייס באמת נישט אויב ס'איז שייך אנצורופן א איד וואס איז געקומען צו דעם קאל א מחלל שבת, ער איז גערופן געווארן צו א קאל וואס האט געהייסן פיקוח נפש, דאס אז זיין טשיעף האט אים נישט געקענסלט איז א פראבלעם פונעם קאמפאני, דאס הייסט אין אנדערע ווערטער דא איז פארגעקומען א מצב פון חילול שבת, אנדעם וואס איך זאל קענען אנווייזן אויף קיינעם אז דער איז א מחלל שבת.

אהיימצופארן פונעם סצענע נאך א קאל איז אויך נישט חילול שבת לכל הפוסקים, ר' משה [ווי אויך די שבת הלוי בדיעבד] זענען מתיר, במילא לכאורה קומט נישט אריין מוחה זיין ביים אהיימפארן פון א קאל, חילול שבת בפרהסיא קומט לכאורה נאר אריין ווען ער פארט פונעם קאל צו א שלום זכר און פון דארט אהיים, אזעלכע מעשיות געשען ליידער, אבער ביים פארן ווייס איך דאך נישט ווי ער פארט במילא לכאורה קען איך נישט מוחה זיין.

קומט אויס לפי זה אין פאל ס'וועט זיך מאכן ביי מיר אזא מעשה, איך וועל זען אזא סצענע וואלט איך נישט מוחה געווען, מצד ספק, איך וואלט אויך מסביר געווען פאר מיינע קינדער אז אזא זאך טאר נישט פאסירן, און איד טאר נישט האבן קיין שייכות מיט דעם אלס הרי זה ספק שחילל את השבת, וואס גייט ארויף אויף יעדע יחיד וואס נעמט אנטייל אין דעם, מיטדעם אלעם וואלט איך נישט מוחה געווען אלס די אלע ספיקות, אבער איך וואלט געדענקט אז דאס איז נאר מחמת איך האב ספיקות, און במילא נעם איך אן דעם שב ואל תעשה עדיף און איך שטיי פון דערזייט.

די נפקא מינה פארן מסביר זיין פארוואס איך בין אנגעקומען צום החלטה פון נישט מוחה זיין איז אלץ שב ואל תעשה וועט זיך מאכן אין פאל א צווייטער איז יא מוחה, ווען איך וועל זען קינדער שטעלן זיך אין פארנט פון די קאר אלס מחאה וועל איך הנאה האבן אז איינער זאגט יא קום לי, און אפילו איך וועל מסביר זיין פאר מיינע קינדער נישט צו האבן קיין שייכות מיט דעם אלץ די אויבנדערמאנטע, וועט מיין בלוט נישט ארויפקומען אין קאפ ווען איך וועל זען אנדערע יא מוחה זיין.

ווען איינער איז מחליט ער איז נישט מוחה מחמת איזה סיבה שהוא, זאל עס זיין איך בין נישט אחראי אויף די גאנצע שטאט, ווער איז נייגעריג וואס איך האלט, אונזער דרך איז קיינמאל נישט געווען מוחה צו זיין, וכו', דארף געדענקן איך בין נישט מוחה בשב ואל תעשה, די רגע וואס די גייסט מוחה זיין אויף איינער וואס איז יא מוחה [און לכאורה איז די סיבה פשוט ווייל ווען יענער איז מוחה נעמט ער אוועק מיטדעם דיין געוויסן אז ס'איז בעסער צו זיין א שב ואל תעשה], קומט אויס אז מיט דיין פעולה האסטו קלאר געזאגט די ביסט יא אחראי אויפן שטאט [ווען איינער איז מוחה], אפילו קיינער איז נישט נייגעריג וואס איך האלט בין איך נאכאלץ מודיע וואס איך האלט וכו'.

אין ביהמ"ד זענען אלעמאל דא אידן וואס מאכן שטיל די וואס רעדן, און אנדערע וואס האלטן זיך אפ דערפון ווייל זיי זענען שעמענדיגע, די תירוץ העלפט נאר ווילאנג די שרייסט נישט אויף דער וואס מאכט שטיל, דעמאלסט קענסטו יא איבערדרייען די ביהמ"ד, במילא קומט אויס אז דיין שווייגן קומט פון א צווייט פלאץ אינגאנצן.

לענינינו א איד האט מוחה געווען אויף חילול שבת, די סיבה פארן פארוואס איך האב ארויפגעברענגט די מעשה איז געווען צוויי פאכיג, איינס אז דער וואס פראבירט שוין די לעצטע פיר יאר ארויפצושמירן אויף א איד א תלמוד חכם דא אין שטאט אז ער איז א ווילדער נישט אדורכגעטראכטער וכו', דער גאר האט מען ארויסגענומען פון די דישעס, און ער האט זיך צולאזט. און צווייטנס אז שרייען אויף אים שבת האט אים ארויסגענומען פון די כלים פאר עפעס א סיבה, איך האב דאס געשריבן אין מיין קעפל, און איך האב בכלל נישט געמיינט ארויסצוברענגען אז מ'דארף שרייען אויף די אינגערמאן, איך האב פארציילט א מעשה דברים כהויתן.

די אלע וואס זענען געווארן אנגעצינדן אז מ'דארף נישט מוחה זיין אויף אים, מעג מען מוחה זיין פארנט פון ווייב און קינדער אא"וו, זאלן זיך אליינס איבער קוקן קומט דאס פון דעם וואס ער איז שטענדיג מוחה במילא איז ער אויך מוחה ווען איינער איז נישט מוחה כהלכה, אדער ער איז אנגעקומען צו אן החלטה אז דא איז ער נישט מוחה מחמת שב ואל תעשה [מחמת איזה סיבה שיהא] און דאס טריגערט אים ווען איינער איז יא מוחה, איז אויב אזוי פארוואס ביסטו ארויס פון דיין שב ואל תעשה.

חז"ל זאגן על כבודי לא מחיתם ועל כבודכם מחיתם, לכאורה איז די טענה סך הכל אז מ'האט נישט מוחה געווען אויף כבוד שמים, אבער לפי דברינו איז פשוט, אויב איז סך הכל אז די ביסט נישט מוחה אויף כבוד שמים קענסטו ענטפערן איך קען מוחה זיין מחמת איזה סיבה שיהא, אבער אויב פאר דיין עליה דרייסטו איבער די בית המדרש, און פאר דיין פארקינג די גאנצע גאס, דאן איז אן הוכחה אז די קענסט יא מוחה זיין, און אויב ביסטו נישט מוחה איז די קושיא גאר גרויס.
______________

די גאנצע אויבנדערמאנטע האב איך שוין מער ווייניגער אפגעשריבן היינט אינדערפרי, ועל של עכשיו באתי צו מסביר זיין אויף די פאוסט.

חס ושלום. פאר קיין רגע האלט איך נישט אז עס קומט צו שרייען אויף קיין שום איד.

דאס איז נגד התורה, ס'קומט יא צו שרייען קעגן א מחלל שבת, און נאכמער אין א פאל וואס א איד טוט א מלאכה דאורייתא בשבת במזיד ובהתראה איז מחיוב סקילה, און ווען א איד טוט חילול שבת אפילו נאר מדרבנן איז דא א חיוב מחאה, גדר חיוב מחאה אא"וו קען מען דן זיין, אבער ס'איז לכל הפחות איין שריי.

מסייע לידי עוברי עבירה, און פאל ס'איז אין איינעם'ס הענט אפצושטעלן חילול שבת צו מ'דארף מוחה זיין, דארף מען דן זיין, איך על כל פנים ווייס נישט די דין דערפין.

אבער אז ענק הייבן אן קוועטשן מיט רחמנות אז, יוש.. וויזניצע קינדער האבן נאכגעשריגן א מצילי אש מעמבער... שעפעלע טייערע, מאנסי קינדער האבן קיינמאל נישט נאכגעשריגן קיין וואלונטירן פון עני ארגאניזאציע. ביז!

עיין לעיל ודו"ק.

ביז עס איז אריינגעקומען א נייע ארגאניזאציע וואס בויט זיך מיט מיט א נעגאטיווע (קנאישע) סטראטעגיע, און שטייטצעך אלעס אינעם נאמען פון שבת/באשעפער.

אויף דעם זאגט מען: עס ענקער פירות.

די פאקט איז פשוט קאפויער, מ'האט מוחה געווען אויף חילול שבת [לאו דוקא מחאה, נאר אויפגעקלערט אונזער עולם אז דארט קומט פאר חילול שבת], אין די פועל יוצא איז געווען אז מ'האט געפענט א קאמפאני, מחאה אויף חילול שבת איז בשם ה', מיתת בי"ד אויכעט, אפילו היינט ווילט זיך לעבן אין א ליבעראלע וועלט.

אפילו אין פאל ס'וועט קומען אליהו הנביא איז זאגן נבואה אז ר' יחזקאל ווייס וכל הנלוים אליו מיינען אלע נישט לשם שמים, וועט עס נישט טוישן די פאקט אז אויף חילול שבת דארף מען מוחה זיין, און מ'דארף באמת ארבעטן ס'זאל זיין לשם שמים.

איך וועל ווייטער שאקלן לולב אפילו מיט נגיעות, און מחאה בפרט פון יענעם, איז אויך א מצוה, און אויב ווילסטו מוחה זיין אויף דעם וואס יענער איז מוחה מיט פניות, דאן הדרא קושיא לדוכתא אז די קענסט יא מוחה זיין אויף נגיעות, פארוואס ביסטו נישט מוחה אויף חילול שבת דאורייתא

א לייק פאר דיין קלארע און רואיגע טאָן!

[אורך ימים]

ווער ס'האט ספיקות אין די מעשה קען אריינגיין אין ביהמ"ד נועם אמונה - ראקאוו, די מעשה ווערט פארציילט מיט א נאמען מיט א טעלעפאן נאמבער.

לייק סיריעסלי...


אויב א מעשה מיט א נאמען און א נאמבער מאכט עס אמת, האבעך אסאך נאמבערס פאר דיר, אין וועלכע נושא/צד איר ווילט נאר.

די מעשה וואס איך האב געשריבן האב איך אליין מיטגעהאלטן!
עיני ראו ולא זר!

[חנן]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

[פלאם]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

קיין שייכות, הצלה האט אדורך געטון די מציאות און די הלכה, און געקומען צו א געוויסע סך הכל. - דאס הייסט שמירת התורה אפילו אין פאל ווען ס'איז דא א פאל וואס מ'וואלט אפשר געקענט עפעס מונע זיין וכו'.

מאנסי פ"ד האט געמאכט א שיטה פון מי יאמר לו מה תעשה. - דאס הייסט עקירת התורה, אפילו אויב זאל מען נישט צו רעכענען די אנדערע התנהגות פון רייכענען אויף קאלס, שפילן מיט טראקס ללא צורך אא"וו.

די אהבת ישראל זי"ע האט אמאל געזאגט אז ער האט א ראיה אז דאווענען שפעט [אולי שב"ק ויו"ט] איז נישט קיין עבירה ווייל ווי איז די עבירה גוררת עבירה פון דעם.
לענינינו די עבירה גוררת עבירה פון די פ"ד איז נראה לעינים, בחורים'לעך און יונגעלייטלעך וואס גייען דארט אריין זענען ממש נישט צו דערקענען עטליכע חדשים שפעטער, און דאס איז די דירעקטע רעזאלטאט פון מחלל שבת זיין ווייל הצלה אויך, מעג איך זיכער און אזוי ווייטער, מחלל שבת זיין אן קיין פלאן, דאס הייסט ס'איז נישטא קיין שום פראטאקאל אויף קיין שום קאל ווי אזוי מ'גייט זיך פירן, איז חילול שבת, וחילול ה' אויב זאגט מען נאך אז דאס איז די אידישע פייער קאמפאני.

[Think and Thank]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל. נאר וואס, ס'איז אודאי נאך בעסער ווען מען דארף נישט צוקומען צו די לכתחילה (פונקט ווי ס'איז בעסער ווען מ'קען אריבעררופן א שכן א מעמבער און בכלל נישט מחלל שבת זיין אנשטאט קאלן הצלה און שיקן א מעמבער מיט א קאר), אבער ס'איז ווייט נישט אזא בדיעבד ווי דו מאכסט עס. און טאקע, ביז נישט לאנג צוריק האט מען אין די קעטסקילס געהעריג צוריקגעדרייווט.
איך אליין בין שוין געזעסן אויף אן אמבולאנס אום שבת קודש אויפ'ן וועג צום שפיטאל, און דער דרייווער (א אידישער מעמבער) האט געמאכט אן אומוועג אפצודראפן א מעמבער נעבן זיין הויז (ס'געווען א פיקוח נפש קאל אבער נישט אזאנס וואו יעדע רגע מאכט אויס). די מעמבערס האבן כסדר שיעורים אין הלכות שבת און כ'גלייב אז ס'איז געווען לויט די פראטאקאלן וואס זענען באשטעטיגט דורך די רבנים.

און ווען די איינציגסטע פראבלעם פון די פייער דעפארטמענט זאל ווען זיין אז זיי דרייוון אליין צוריק וואלט קיינעם נישט בייגעפאלן זיי צו פארשרייען אדער פירן א מערכה קעגן זיי, פונקט ווי קיינער האט נישט פארשריגן קעטסקילס הצלה ווען זיי פלעגן אהיימדרייוון. ווען מען האט גערעדט פון חילול שבת ביי די מאנסי פייער דעפארטמענט האט מען גערעדט פון שיקן (נישט נישט צוריקרופן) טראקס צו קאלס וואס עס איז קלאר אז עס פעלט נישט אויס, רייכערן בשעת די קאלס, שפילן מיט די טראקס נאכ'ן קאל, ועוד, זאכן וואס זענען קלאר, לכל הדיעות אסור.

[עריק]

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל. נאר וואס, ס'איז אודאי נאך בעסער ווען מען דארף נישט צוקומען צו די לכתחילה (פונקט ווי ס'איז בעסער ווען מ'קען אריבעררופן א שכן א מעמבער און בכלל נישט מחלל שבת זיין אנשטאט קאלן הצלה און שיקן א מעמבער מיט א קאר), אבער ס'איז ווייט נישט אזא בדיעבד ווי דו מאכסט עס. און טאקע, ביז נישט לאנג צוריק האט מען אין די קעטסקילס געהעריג צוריקגעדרייווט..

און די ליטווישע פלעצער דרייווט די עולם געהעריג צוריק

[חנן]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

קיין שייכות, הצלה האט אדורך געטון די מציאות און די הלכה, און געקומען צו א געוויסע סך הכל. - דאס הייסט שמירת התורה אפילו אין פאל ווען ס'איז דא א פאל וואס מ'וואלט אפשר געקענט עפעס מונע זיין וכו'.

מאנסי פ"ד האט געמאכט א שיטה פון מי יאמר לו מה תעשה. - דאס הייסט עקירת התורה, אפילו אויב זאל מען נישט צו רעכענען די אנדערע התנהגות פון רייכענען אויף קאלס, שפילן מיט טראקס ללא צורך אא"וו.

די אהבת ישראל זי"ע האט אמאל געזאגט אז ער האט א ראיה אז דאווענען שפעט [אולי שב"ק ויו"ט] איז נישט קיין עבירה ווייל ווי איז די עבירה גוררת עבירה פון דעם.
לענינינו די עבירה גוררת עבירה פון די פ"ד איז נראה לעינים, בחורים'לעך און יונגעלייטלעך וואס גייען דארט אריין זענען ממש נישט צו דערקענען עטליכע חדשים שפעטער, און דאס איז די דירעקטע רעזאלטאט פון מחלל שבת זיין ווייל הצלה אויך, מעג איך זיכער און אזוי ווייטער, מחלל שבת זיין אן קיין פלאן, דאס הייסט ס'איז נישטא קיין שום פראטאקאל אויף קיין שום קאל ווי אזוי מ'גייט זיך פירן, איז חילול שבת, וחילול ה' אויב זאגט מען נאך אז דאס איז די אידישע פייער קאמפאני.

געמיינט האב איך טאקע דאס ארויסצוברענגען, זיי האבן בכלל נישט קיין פראטאקאל אויסגעשטעלט צו פארמיידן חילול שבת. ווידער קענסטו אויך פארשטיין (מוזט נישט) פארוואס די אנדערע שרייען אז עס איז נישט 'ריכטיגע' חילול שבת היות מ'קען טרעפן פארשידענע היתרים.. כאטש וואס אויף די זייטיגע חילול שבת האט שוין קיינער נישט קיין תירוץ דערויף...

[חנן]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל.

פשטות טרוקן הלכה איז נישט אזוי. (אין סי' שכ"ט רעדט מען באופן וואס די גוים האבן באזיגט און ס'איז א סכנה דארט צו פארבלייבן, מעג מען מיטנעמען די געווער אויפן וועג צוריק.)

[חנן]

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל. נאר וואס, ס'איז אודאי נאך בעסער ווען מען דארף נישט צוקומען צו די לכתחילה (פונקט ווי ס'איז בעסער ווען מ'קען אריבעררופן א שכן א מעמבער און בכלל נישט מחלל שבת זיין אנשטאט קאלן הצלה און שיקן א מעמבער מיט א קאר), אבער ס'איז ווייט נישט אזא בדיעבד ווי דו מאכסט עס. און טאקע, ביז נישט לאנג צוריק האט מען אין די קעטסקילס געהעריג צוריקגעדרייווט..

און די ליטווישע פלעצער דרייווט די עולם געהעריג צוריק

זיי פארלאזן זיך לכתחילה אויף ר' משה'ס היתר.

[קענדי קראש]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל. נאר וואס, ס'איז אודאי נאך בעסער ווען מען דארף נישט צוקומען צו די לכתחילה (פונקט ווי ס'איז בעסער ווען מ'קען אריבעררופן א שכן א מעמבער און בכלל נישט מחלל שבת זיין אנשטאט קאלן הצלה און שיקן א מעמבער מיט א קאר), אבער ס'איז ווייט נישט אזא בדיעבד ווי דו מאכסט עס. און טאקע, ביז נישט לאנג צוריק האט מען אין די קעטסקילס געהעריג צוריקגעדרייווט.
איך אליין בין שוין געזעסן אויף אן אמבולאנס אום שבת קודש אויפ'ן וועג צום שפיטאל, און דער דרייווער (א אידישער מעמבער) האט געמאכט אן אומוועג אפצודראפן א מעמבער נעבן זיין הויז (ס'געווען א פיקוח נפש קאל אבער נישט אזאנס וואו יעדע רגע מאכט אויס). די מעמבערס האבן כסדר שיעורים אין הלכות שבת און כ'גלייב אז ס'איז געווען לויט די פראטאקאלן וואס זענען באשטעטיגט דורך די רבנים.

און ווען די איינציגסטע פראבלעם פון די פייער דעפארטמענט זאל ווען זיין אז זיי דרייוון אליין צוריק וואלט קיינעם נישט בייגעפאלן זיי צו פארשרייען אדער פירן א מערכה קעגן זיי, פונקט ווי קיינער האט נישט פארשריגן קעטסקילס הצלה ווען זיי פלעגן אהיימדרייוון. ווען מען האט גערעדט פון חילול שבת ביי די מאנסי פייער דעפארטמענט האט מען גערעדט פון שיקן (נישט נישט צוריקרופן) טראקס צו קאלס וואס עס איז קלאר אז עס פעלט נישט אויס, רייכערן בשעת די קאלס, שפילן מיט די טראקס נאכ'ן קאל, ועוד, זאכן וואס זענען קלאר, לכל הדיעות אסור.

איך בין נישט אזוי זיכער אז עס איז אזוי. האסט געפרעגט א שאלה אדער די שטעלסט זיך פאר?

[תורה ויראה]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל. נאר וואס, ס'איז אודאי נאך בעסער ווען מען דארף נישט צוקומען צו די לכתחילה (פונקט ווי ס'איז בעסער ווען מ'קען אריבעררופן א שכן א מעמבער און בכלל נישט מחלל שבת זיין אנשטאט קאלן הצלה און שיקן א מעמבער מיט א קאר), אבער ס'איז ווייט נישט אזא בדיעבד ווי דו מאכסט עס. און טאקע, ביז נישט לאנג צוריק האט מען אין די קעטסקילס געהעריג צוריקגעדרייווט.
איך אליין בין שוין געזעסן אויף אן אמבולאנס אום שבת קודש אויפ'ן וועג צום שפיטאל, און דער דרייווער (א אידישער מעמבער) האט געמאכט אן אומוועג אפצודראפן א מעמבער נעבן זיין הויז (ס'געווען א פיקוח נפש קאל אבער נישט אזאנס וואו יעדע רגע מאכט אויס). די מעמבערס האבן כסדר שיעורים אין הלכות שבת און כ'גלייב אז ס'איז געווען לויט די פראטאקאלן וואס זענען באשטעטיגט דורך די רבנים.

און ווען די איינציגסטע פראבלעם פון די פייער דעפארטמענט זאל ווען זיין אז זיי דרייוון אליין צוריק וואלט קיינעם נישט בייגעפאלן זיי צו פארשרייען אדער פירן א מערכה קעגן זיי, פונקט ווי קיינער האט נישט פארשריגן קעטסקילס הצלה ווען זיי פלעגן אהיימדרייוון. ווען מען האט גערעדט פון חילול שבת ביי די מאנסי פייער דעפארטמענט האט מען גערעדט פון שיקן (נישט נישט צוריקרופן) טראקס צו קאלס וואס עס איז קלאר אז עס פעלט נישט אויס, רייכערן בשעת די קאלס, שפילן מיט די טראקס נאכ'ן קאל, ועוד, זאכן וואס זענען קלאר, לכל הדיעות אסור.

איך בין נישט אזוי זיכער אז עס איז אזוי. האסט געפרעגט א שאלה אדער די שטעלסט זיך פאר?

ביי די הצלה שיעורים זאגט מען דייקא נישט אזוי, און כ'העב עס געהערט טאקע פון ר' יחזקאל ווייס אויך, אז מ'זאל נישט אריבערגיין צו א הצלה מעמבער אינדערהיים, נאר אייביג קאלן, איינמאהל ס'איז א ספק פיקוח נפש מעג מען דארף מען קאלן וואס איז נאר א דרבנן.

[Think and Thank]

מיט אפאר טאג צוריק איז מיר אויסגעקומען צו רעדן מיט א חשובער דיין וועלכער איז דער רב פון הצלה אין איינער פון די היימישע געגנטער. מיר האבן גערעדט איבער א געוויסער שאלה איבער פקוח נפש, אינמיטן איז אריינגעקומען דער שמועס איבער וואס טוט זיך מיט הצלה וואס פארט צו א קאל און ווערט געוואויר אז עס פעלט שוין נישט אויס.

האט ער מיר געזאגט אז ער האט איינגעפירט אין הצלה אז די דיספעטשערס און מעמבערס ווערן אנגעזאגט נישט צו מעלדן פאר א וואלונטיר וואס איז שוין אויפן וועג אז ער דארף שוין נישט קומען, ווייל דעמאלטס לייגט מען אים אריין אין א גרויסע דילעמע. אויב האט מען יא געמאלדן, דאן דארף דער וואלונטיר אראפשטעלן דעם קאר אויפן ערשטן ארט וואס נאר מעגליך, ווייל יעדע מינוט ווייטער פארן רעדט מען פון טויזנטער דאורייתא'ס.

איי, פארוואס האט קעטסקילס הצלה ביז עטליכע יאר צוריק נאך צוריקגעדרייווט די קארס נאך א קאל? זאגט ער אז ס'איז פארהאן א היתר דערויף פון ר' משה פיינשטיין, אבער מען פארלאזט זיך דערויף נאר ממש ווען ס'איז נישט פארהאן קיין אנדערע וועג, טאקע דערפאר האט מען שוין איינגעפירט אויך אין די קעטסקילס אז שבת גויים טראגן צוריק די קארס, כאטש ס'איז זייער א קאמפליצירטע און קאסטבארע פראיעקט.

פון דא קען מען אביסל בעסער פארשטיין וואס איז דער פראבלעם, אדער נישט, פון מאנסי פ"ד.

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל.

פשטות טרוקן הלכה איז נישט אזוי. (אין סי' שכ"ט רעדט מען באופן וואס די גוים האבן באזיגט און ס'איז א סכנה דארט צו פארבלייבן, מעג מען מיטנעמען די געווער אויפן וועג צוריק.)

אז דו ווילסט עס אליין דורכטון איז דא מער ווי גענוג מ"מ לכאן ולכאן (טייל פון די מתירים חוץ דעם אג"מ הנ"ל: שאילת יעב"ץ ח"א סי' קל"ב, שו"ת חת"ס או"ח סי' ר"ג, שו"ת שבט הלוי ח"ו סי' כ"ו וח"ח סי' פ"ז, שו"ת קנין תורה ח"ד סי' ל"ט, ובארחות רבינו מבואר אז דער חזון איש האט אמאל אנגעשריגן א דאקטאר וואס האט צוריקגעוואקט א לאנגע וועג ווייל דאס וועט אים מעגליך צוריקהאלטן אן אנדערס מאל פון גיין). איך דערצייל דא פשוט וואס אן אנגענומענער, היימישער רב וואס איז געווען רב פון הצלה אין זיין געגנט האט גע'פסק'נט הלכה למעשה.

[yatzmachpirkuni]

There's so much money in the budget to sped This few $1000. Is not an excuse
So called himisha bored

[אנדערער]

There's so much money in the budget to sped This few $1000. Is not an excuse
So called himisha bored

פון וואס רעדסטו?

[חנן]

ס'איז נישט אינגאנצן אזוי. איך בין געווען נאנט מיט איינעם פון די גרויסע, היימישע רבנים פון פריערדיגן דור וואס איז יארן לאנג געווען דער רב פון הצלה אין א היימישע געגנט. ער האט געהאלטן אויף 100% אז ביי פיקוח נפש זאגט מען התירו סופן משום תחילתן און דער הצלה מעמבער מעג לכתחילה צוריקדרייוון פון א קאל.

פשטות טרוקן הלכה איז נישט אזוי. (אין סי' שכ"ט רעדט מען באופן וואס די גוים האבן באזיגט און ס'איז א סכנה דארט צו פארבלייבן, מעג מען מיטנעמען די געווער אויפן וועג צוריק.)

אז דו ווילסט עס אליין דורכטון איז דא מער ווי גענוג מ"מ לכאן ולכאן (טייל פון די מתירים חוץ דעם אג"מ הנ"ל: שאילת יעב"ץ ח"א סי' קל"ב, שו"ת חת"ס או"ח סי' ר"ג, שו"ת שבט הלוי ח"ו סי' כ"ו וח"ח סי' פ"ז, שו"ת קנין תורה ח"ד סי' ל"ט, ובארחות רבינו מבואר אז דער חזון איש האט אמאל אנגעשריגן א דאקטאר וואס האט צוריקגעוואקט א לאנגע וועג ווייל דאס וועט אים מעגליך צוריקהאלטן אן אנדערס מאל פון גיין). איך דערצייל דא פשוט וואס אן אנגענומענער, היימישער רב וואס איז געווען רב פון הצלה אין זיין געגנט האט גע'פסק'נט הלכה למעשה.

סעים העיר. איך זאג נאר נאך וואס אן אנגענומענער היימישער רב, וואס איז יעצט דער רב פון הצלה אין זיין געגנט, האט מיר ערקלערט.

[פלאם]