תקנות מיהאלאוויץ

[איפכא מסתברא]

די תקנות זענען אוועקגעשטעלט געווארן פונקט הונדערט זעכציג יאר צוריק.
פר' וישלח תרכ''ו

[איפכא מסתברא]

איך קוק ארויס אז דער מנחיל תורת הונגאריע @מסתמא זאל אריינקומען

[איפכא מסתברא]

גענומען פון לב העברי

[מסתמא]

איך קוק ארויס אז דער מנחיל תורת הונגאריע @מסתמא זאל אריינקומען

העי כבין נישט בעה”ב אויף אונגארן אדער אויף די עבר. בנוגע צולייגן א פלייצע דארף איך האבן די צייט, אדרבה ווער עס קען זאל אנהייבן און/אדער צולייגן און אזוי וועט זיך בויען א הערליכע טעמע איבער אונזער מסורה, וזכות הרבים יהא תלוי בו.

[זלמעלע]

אינטערסאנט אז דער רבי ברענגט פון דברי חיים אז אלע תקנות זענען אסורות מדין השו"ע און נישט אלס תקנות (דברי יואל סי' י')

[הדסים]

אינטערסאנט אז דער רבי ברענגט פון דברי חיים אז אלע תקנות זענען אסורות מדין השו"ע און נישט אלס תקנות (דברי יואל סי' י')

דער מהר"ם שיק שרייבט ענליך.

[זלמעלע]

אינטערסאנט אז דער רבי ברענגט פון דברי חיים אז אלע תקנות זענען אסורות מדין השו"ע און נישט אלס תקנות (דברי יואל סי' י')

דער מהר"ם שיק שרייבט ענליך.

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

[הדסים]

אינטערסאנט אז דער רבי ברענגט פון דברי חיים אז אלע תקנות זענען אסורות מדין השו"ע און נישט אלס תקנות (דברי יואל סי' י')

דער מהר"ם שיק שרייבט ענליך.

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

דער איסור איז ווייל זיי ווילן זיך מדמה זיין צו די עוע"ז. עי' בתשו' סי' ע"א

Screenshot 2026-04-19 193338.png (166.88 KiB) געזען געווארן 340 מאל

[ראובן]

אינטערסאנט אז דער רבי ברענגט פון דברי חיים אז אלע תקנות זענען אסורות מדין השו"ע און נישט אלס תקנות (דברי יואל סי' י')

דער מהר"ם שיק שרייבט ענליך.

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

אי משום הא האב איך סאך א שטעקערע קשיא. אויף די תקנות האט געחתמ׳עט די הייליגע דברי חיים וואס האט געוואוינט אין גאליציע נישט אין אונגערן, און אין גאליציע אליינס האט מען געהריג געמאכט חופות אינעווייניג.

[זלמעלע]

דער מהר"ם שיק שרייבט ענליך.

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

אי משום הא האב איך סאך א שטעקערע קשיא. אויף די תקנות האט געחתמ׳עט די הייליגע דברי חיים וואס האט געוואוינט אין גאליציע נישט אין אונגערן, און אין גאליציע אליינס האט מען געהריג געמאכט חופות אינעווייניג.

אלא על כרחך (און אזוי האט געשריבן הרב "הדסים" אויבן מיט אנדערע ווערטער) אז נישט די פראקטישע אונוויזונגען זענען הלכה'דיג, נאר די איסור ע"פ שו"ע איז מתדמה צו זיין צו רשעים
בשעתם ובמקומם איז דעם און דעם פעולות איז געווען התדמות לרשעים
ומובן

[ראובן]

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

אי משום הא האב איך סאך א שטעקערע קשיא. אויף די תקנות האט געחתמ׳עט די הייליגע דברי חיים וואס האט געוואוינט אין גאליציע נישט אין אונגערן, און אין גאליציע אליינס האט מען געהריג געמאכט חופות אינעווייניג.

אלא על כרחך (און אזוי האט געשריבן הרב "הדסים" אויבן מיט אנדערע ווערטער) אז נישט די פראקטישע אונוויזונגען זענען הלכה'דיג, נאר די איסור ע"פ שו"ע איז מתדמה צו זיין צו רשעים
בשעתם ובמקומם איז דעם און דעם פעולות איז געווען התדמות לרשעים
ומובן

לכאורה מוז מען אזוי זאגן, הגם אז פשטות הלשון איז קלאר נישט אזוי משמע

[Think and Thank]

אפילו אן להתדמות איז דא די חלק פון מנהג המקובל וואס צאנזער רב דערמאנט, וואס איז נאר נוגע אין די פלעצער וואו עס איז געווען מקובל.

[ראובן]

אפילו אן להתדמות איז דא די חלק פון מנהג המקובל וואס צאנזער רב דערמאנט, וואס איז נאר נוגע אין די פלעצער וואו עס איז געווען מקובל.

צאנזער רב שרייבט אז דאס איז בכל מקום. מיינט עס נאר בכל מקום ווי די מנהג איז אזוי?

[תינוק הבורח]

דער בית הכנסת אין פרעשבורג האט געהאט א מגדל.

[צווייטער]

דאס מיינט צו זאגן אז די ספרדים וואס מאכן חופות אינטערן דאך זענען עוברים על "איסור השו"ע"?

אי משום הא האב איך סאך א שטעקערע קשיא. אויף די תקנות האט געחתמ׳עט די הייליגע דברי חיים וואס האט געוואוינט אין גאליציע נישט אין אונגערן, און אין גאליציע אליינס האט מען געהריג געמאכט חופות אינעווייניג.

אלא על כרחך (און אזוי האט געשריבן הרב "הדסים" אויבן מיט אנדערע ווערטער) אז נישט די פראקטישע אונוויזונגען זענען הלכה'דיג, נאר די איסור ע"פ שו"ע איז מתדמה צו זיין צו רשעים
בשעתם ובמקומם איז דעם און דעם פעולות איז געווען התדמות לרשעים
ומובן

ועוד, די עיקר שארפקייט פונעם תקנה איז געווען אקעגן מאכן א חופה אינעווייניג "אין א שול" להתדמות להגויים וואס פלעגן עס מאכן אין קלויסטער. אבער מאכן א חופה אונטער די הימל איז א מנהג ישראל עפ''י הרמ''א לסימנא טבא, און נישט דאס איז געווען די שארפקייט פונעם איסור.