גיוס בני ישיבות

[עראי]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

[זלמעלע]

סאיז שוין לאנג געלייקנט געווארן

נו, זאל יעדער איינער קלייבן אליין אין וואס צי גלויבן, אין ד באריכט אדער אין די אפלייקענונג.

ווי נאר ווי עס איז קיין פראבלעם נישט, גדולי ישראל אין אלע דורות האבן פראבירט צו שתדלנ'ן ביים רעגירונג צו פארבעסרען די מצב פון די יידישע סאלדאטן ברו"ג.

נאר אז מ'האט מורא אז וועגן דעם וועלן בחורי ישיבות גייען צו מיליטער, נו, אפשר טאקע וועגן דעם האט מען דאס געלייקענט.

אויב מלערנט נישט אין ישיבה פארשטיי איך פון דיינע ווערטער אז סאיז נישט קיין פראבלעם די טמאנע מיליטער?

מיינע ווערטער איז נישט אזוי ויכטיג. ס'דא צווישן מנהיגי ישראל אזעלעכע וואס האלטן אז פאר געוויסע מענטשן (בעיקר חתונהגעהאטע) אין א גוויסע אפטיילונגען עס איז נישט אזוי פראבלעם.

און לעצם הענין פון שתדלנות מקען נישט ציגלייכן עוקרי הדת אידן וואס האבן גענומען א מדינה נגד התורה צי גלות ביי די אומות

ווי כהאב געברענגט, עס רעדט זיך פון רבי'ס וואס האבן אנדערע מסורה בנוגע צו מדינ"י, צב"ש איינער פון זיי ער איז ממשיך פון א רבי וואס האט געזאגט אז די מדינה איז "א שטיק ישועה פאר יודן".

און בכלל פאר די אומות מעג מען דען יא זאגן אז מאיז גרייט פאר פשרות אין א גזירת שמד??

א. כהאב דא נישט געזען אז מהאט געזאגט אז מאז גרייט צו פשרות. נאר היות אז סיי וויי גייען טויזענטער פרומע יעדן יאר צו מיליטער (טראץ אז חוק הגיוס איז נאך נישט אריבער), פראבירן זיי פראסעסערן די מצב היהדות פון די פרומע דארטן.
ב. ווען אין יורואפ האבן די רעגירונג'ען פראבירט צו פארכאפן אונזערע עלטערן צום גויישע מיליטער, האט מען עס נישט גערופן "גזירת שמד". כ'זע אז דו (און אייער רב'יס) האלסט אנדערש, אבער ווי כ'פארשטיי נשט אלע גדולי ישראל האלטן אז נשתנו העיתים.

סאיז קלאר נישט ריכטיג וואס געוויסע גלייכן עס צי צי די כ יארן ווען געוויסע זענען געגאנגען בלית ברירה ווען די זוהמה איז נאך נישט געווען אווי היינט

נו נו. ס'קען גאר זיין אז פארקערט. ווי האסטו זייער קלאר געשריבן אין אנדערע טעמע'ס, נישט יעדען וורט וואס שטייט אין פשקווילן איז ריין ריין אמת לאמיתה.

[זלמעלע]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

עס איז מיר געבלאקט. נאר כ'זע אז דאס איז קאמפיין וכד',
איז דאך באקאנט, אז אזוי ווי אין אינטערנעט אין סמארטפונס, די מנהג איז צו אסר'ן בכללות און מתיר זיין פאר א יחידים בפרטיות.
און אז חסידים גייען בפועל צו מיליטער, עס איז מער ווי טויזנט עדים.

[עראי]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

עס איז מיר געבלאקט. נאר כ'זע אז דאס איז קאמפיין וכד',
איז דאך באקאנט, אז אזוי ווי אין אינטערנעט אין סמארטפונס, די מנהג איז צו אסר'ן בכללות און מתיר זיין פאר א יחידים בפרטיות.
און אז חסידים גייען בפועל צו מיליטער, עס איז מער ווי טויזנט עדים.

דאס איז א צעטל וואס האט געהאנגען אין די בעלזער בתי מדרשים.

חסידים גייען נישט אין מיליטער חלילה. ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

[totty]

נו, זאל יעדער איינער קלייבן אליין אין וואס צי גלויבן, אין ד באריכט אדער אין די אפלייקענונג.

ווי נאר ווי עס איז קיין פראבלעם נישט, גדולי ישראל אין אלע דורות האבן פראבירט צו שתדלנ'ן ביים רעגירונג צו פארבעסרען די מצב פון די יידישע סאלדאטן ברו"ג.

נאר אז מ'האט מורא אז וועגן דעם וועלן בחורי ישיבות גייען צו מיליטער, נו, אפשר טאקע וועגן דעם האט מען דאס געלייקענט.

אויב מלערנט נישט אין ישיבה פארשטיי איך פון דיינע ווערטער אז סאיז נישט קיין פראבלעם די טמאנע מיליטער?

מיינע ווערטער איז נישט אזוי ויכטיג. ס'דא צווישן מנהיגי ישראל אזעלעכע וואס האלטן אז פאר געוויסע מענטשן (בעיקר חתונהגעהאטע) אין א גוויסע אפטיילונגען עס איז נישט אזוי פראבלעם.

און לעצם הענין פון שתדלנות מקען נישט ציגלייכן עוקרי הדת אידן וואס האבן גענומען א מדינה נגד התורה צי גלות ביי די אומות

ווי כהאב געברענגט, עס רעדט זיך פון רבי'ס וואס האבן אנדערע מסורה בנוגע צו מדינ"י, צב"ש איינער פון זיי ער איז ממשיך פון א רבי וואס האט געזאגט אז די מדינה איז "א שטיק ישועה פאר יודן".

און בכלל פאר די אומות מעג מען דען יא זאגן אז מאיז גרייט פאר פשרות אין א גזירת שמד??

א. כהאב דא נישט געזען אז מהאט געזאגט אז מאז גרייט צו פשרות. נאר היות אז סיי וויי גייען טויזענטער פרומע יעדן יאר צו מיליטער (טראץ אז חוק הגיוס איז נאך נישט אריבער), פראבירן זיי פראסעסערן די מצב היהדות פון די פרומע דארטן.
ב. ווען אין יורואפ האבן די רעגירונג'ען פראבירט צו פארכאפן אונזערע עלטערן צום גויישע מיליטער, האט מען עס נישט גערופן "גזירת שמד". כ'זע אז דו (און אייער רב'יס) האלסט אנדערש, אבער ווי כ'פארשטיי נשט אלע גדולי ישראל האלטן אז נשתנו העיתים.

סאיז קלאר נישט ריכטיג וואס געוויסע גלייכן עס צי צי די כ יארן ווען געוויסע זענען געגאנגען בלית ברירה ווען די זוהמה איז נאך נישט געווען אווי היינט

נו נו. ס'קען גאר זיין אז פארקערט. ווי האסטו זייער קלאר געשריבן אין אנדערע טעמע'ס, נישט יעדען וורט וואס שטייט אין פשקווילן איז ריין ריין אמת לאמיתה.

לדעתי איז דאס ריין אשר קרך צי זאגן אז געוויסע מעגן גיין

מיר האט ר' שמעון שישא געזאגט אז ער זעהט זייער קלאר מיט די פליישיגע אויגן אז כהיום איז נישט קיין מציאות צי בלייבן א שומר תורה כהלכתה אין מיליטער און אסאך שמיציגער פון דעם
הגם מדארף נישט ר' שמעון פאר דעם אבער צומאל קען מען זאגן אז דו האסט נישט געהערט ערשט האנטיג ברענג איך פון איינעם וואס טוט אין דעם שטח און זעהט דאס מיט פליישיגע אויגן

יעצט אפילו רב שטינמאן האט נישט געהאלטן אז די שוואכע זאל מען אהינשיקן נאר ממש די פארדארבענע וואס זענען א חורבן פאר די גאס און זענען מטמא אנדערע איז בעסער זאלן זיי אליינס זיין טמא ווי מטמא זיין אנדערע
און אפילו אויף דעם האבן רוב גדולי ישראל אפילו נישט פון עדה החרדית געהאלטן אז דאס קען מאכן א פתח חלילה פאר אנדערע

אבער דא איז דאך פשוט אז זאגן אז געוויסע מעגן גיין לכתחילה איז ממש א שאלה פון שמד רח"ל

איי דו האסט דא צוויי רבי'ס וואס זאגן עס איז אדער זאגן זיי עס נאר פאר די רעגירונג אויף די וואס גייען ממילא אדער ווייסן זיי נישט די מציאות אויפן שטח אדער וויל איך נישט זאגן ווייטער...

לדעתי טאר מען נישט בכלל לאזן אזוי ארומרעדן אויף אידטיש ווייל דאס איז ריכטיג מקרר די אמבטיא

[זלמעלע]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

עס איז מיר געבלאקט. נאר כ'זע אז דאס איז קאמפיין וכד',
איז דאך באקאנט, אז אזוי ווי אין אינטערנעט אין סמארטפונס, די מנהג איז צו אסר'ן בכללות און מתיר זיין פאר א יחידים בפרטיות.
און אז חסידים גייען בפועל צו מיליטער, עס איז מער ווי טויזנט עדים.

דאס איז א צעטל וואס האט געהאנגען אין די בעלזער בתי מדרשים.

חסידים גייען נישט אין מיליטער חלילה. ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

יא, דאס האביך געמיינט. יא, מ'קען עס רופן "ארבעטן" און נישט "דינען מיליטער", בסיידר.

[זלמעלע]

נכפל בטעות

[totty]

עס איז מיר געבלאקט. נאר כ'זע אז דאס איז קאמפיין וכד',
איז דאך באקאנט, אז אזוי ווי אין אינטערנעט אין סמארטפונס, די מנהג איז צו אסר'ן בכללות און מתיר זיין פאר א יחידים בפרטיות.
און אז חסידים גייען בפועל צו מיליטער, עס איז מער ווי טויזנט עדים.

דאס איז א צעטל וואס האט געהאנגען אין די בעלזער בתי מדרשים.

חסידים גייען נישט אין מיליטער חלילה. ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

יא, דאס האביך געמיינט. יא, מ'קען עס רופן "ארבעטן" און נישט "דינען מיליטער", בסיידר.

איך האב געהערט פון ר' שמעון שישא אז איינמאל מען איז אונטער זיי אפילו נאר אין אפיס מאכן זיי בדוקא מכשולות ווי אינטערשיקן פרויען וכו'
חכמים המה להרע און חלילה איבערגעבן איין נפש מישראל ביי די עוקרי התורה ושונאי יהדות אין די הענט

[זלמעלע]

אויב מלערנט נישט אין ישיבה פארשטיי איך פון דיינע ווערטער אז סאיז נישט קיין פראבלעם די טמאנע מיליטער?

מיינע ווערטער איז נישט אזוי ויכטיג. ס'דא צווישן מנהיגי ישראל אזעלעכע וואס האלטן אז פאר געוויסע מענטשן (בעיקר חתונהגעהאטע) אין א גוויסע אפטיילונגען עס איז נישט אזוי פראבלעם.

און לעצם הענין פון שתדלנות מקען נישט ציגלייכן עוקרי הדת אידן וואס האבן גענומען א מדינה נגד התורה צי גלות ביי די אומות

ווי כהאב געברענגט, עס רעדט זיך פון רבי'ס וואס האבן אנדערע מסורה בנוגע צו מדינ"י, צב"ש איינער פון זיי ער איז ממשיך פון א רבי וואס האט געזאגט אז די מדינה איז "א שטיק ישועה פאר יודן".

און בכלל פאר די אומות מעג מען דען יא זאגן אז מאיז גרייט פאר פשרות אין א גזירת שמד??

א. כהאב דא נישט געזען אז מהאט געזאגט אז מאז גרייט צו פשרות. נאר היות אז סיי וויי גייען טויזענטער פרומע יעדן יאר צו מיליטער (טראץ אז חוק הגיוס איז נאך נישט אריבער), פראבירן זיי פראסעסערן די מצב היהדות פון די פרומע דארטן.
ב. ווען אין יורואפ האבן די רעגירונג'ען פראבירט צו פארכאפן אונזערע עלטערן צום גויישע מיליטער, האט מען עס נישט גערופן "גזירת שמד". כ'זע אז דו (און אייער רב'יס) האלסט אנדערש, אבער ווי כ'פארשטיי נשט אלע גדולי ישראל האלטן אז נשתנו העיתים.

סאיז קלאר נישט ריכטיג וואס געוויסע גלייכן עס צי צי די כ יארן ווען געוויסע זענען געגאנגען בלית ברירה ווען די זוהמה איז נאך נישט געווען אווי היינט

נו נו. ס'קען גאר זיין אז פארקערט. ווי האסטו זייער קלאר געשריבן אין אנדערע טעמע'ס, נישט יעדען וורט וואס שטייט אין פשקווילן איז ריין ריין אמת לאמיתה.

לדעתי איז דאס ריין אשר קרך צי זאגן אז געוויסע מעגן גיין

מיר האט ר' שמעון שישא געזאגט אז ער זעהט זייער קלאר מיט די פליישיגע אויגן אז כהיום איז נישט קיין מציאות צי בלייבן א שומר תורה כהלכתה אין מיליטער און אסאך שמיציגער פון דעם
הגם מדארף נישט ר' שמעון פאר דעם אבער צומאל קען מען זאגן אז דו האסט נישט געהערט ערשט האנטיג ברענג איך פון איינעם וואס טוט אין דעם שטח און זעהט דאס מיט פליישיגע אויגן

יעצט אפילו רב שטינמאן האט נישט געהאלטן אז די שוואכע זאל מען אהינשיקן נאר ממש די פארדארבענע וואס זענען א חורבן פאר די גאס און זענען מטמא אנדערע איז בעסער זאלן זיי אליינס זיין טמא ווי מטמא זיין אנדערע
און אפילו אויף דעם האבן רוב גדולי ישראל אפילו נישט פון עדה החרדית געהאלטן אז דאס קען מאכן א פתח חלילה פאר אנדערע

אבער דא איז דאך פשוט אז זאגן אז געוויסע מעגן גיין לכתחילה איז ממש א שאלה פון שמד רח"ל

איי דו האסט דא צוויי רבי'ס וואס זאגן עס איז אדער זאגן זיי עס נאר פאר די רעגירונג אויף די וואס גייען ממילא אדער ווייסן זיי נישט די מציאות אויפן שטח אדער וויל איך נישט זאגן ווייטער...

לדעתי טאר מען נישט בכלל לאזן אזוי ארומרעדן אויף אידטיש ווייל דאס איז ריכטיג מקרר די אמבטיא

אדרבא, טאמער אינו לפי כללי הפארום, זאל מען עס מעקן, שלא במרד ובמעל ח"ו עשיתי זאת.

[זלמעלע]

דאס איז א צעטל וואס האט געהאנגען אין די בעלזער בתי מדרשים.

חסידים גייען נישט אין מיליטער חלילה. ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

יא, דאס האביך געמיינט. יא, מ'קען עס רופן "ארבעטן" און נישט "דינען מיליטער", בסיידר.

איך האב געהערט פון ר' שמעון שישא אז איינמאל מען איז אונטער זיי אפילו נאר אין אפיס מאכן זיי בדוקא מכשולות ווי אינטערשיקן פרויען וכו'
חכמים המה להרע און חלילה איבערגעבן איין נפש מישראל ביי די עוקרי התורה ושונאי יהדות אין די הענט

ר' שמעון שישא שליט"א איז לכו"ע זייער זייער אטייערער ייד ופעולותיו הברוכות אין לשער.
אבער נישט אלע מאל איז מען מכריע די הלכה למעשה לויט טייערע עסקנים.
צב"ש ר' שאול יצחק ראבינאוויטש זצ"ל האט געהאט זייערע שארפע מיינונגען וועגן געפילטערטע אינטערנעט און סמארטפאון און ער האט געהאט פולע זעקליך מיט קראנטע מעשות בחומר העניין, טראץ דעם האבן מנהיגי ישראל עס נישט גענומען לאיסור.

[totty]

יא, דאס האביך געמיינט. יא, מ'קען עס רופן "ארבעטן" און נישט "דינען מיליטער", בסיידר.

איך האב געהערט פון ר' שמעון שישא אז איינמאל מען איז אונטער זיי אפילו נאר אין אפיס מאכן זיי בדוקא מכשולות ווי אינטערשיקן פרויען וכו'
חכמים המה להרע און חלילה איבערגעבן איין נפש מישראל ביי די עוקרי התורה ושונאי יהדות אין די הענט

ר' שמעון שישא שליט"א איז לכו"ע זייער זייער אטייערער ייד ופעולותיו הברוכות אין לשער.
אבער נישט אלע מאל איז מען מכריע די הלכה למעשה לויט טייערע עסקנים.
צב"ש ר' שאול יצחק ראבינאוויטש זצ"ל האט געהאט זייערע שארפע מיינונגען וועגן געפילטערטע אינטערנעט און סמארטפאון און ער האט געהאט פולע זעקליך מיט קראנטע מעשות בחומר העניין, טראץ דעם האבן מנהיגי ישראל עס נישט גענומען לאיסור.

כהאב אים נישט געניצט אלס דעת תורה נאר לברר המציאות
כקען אין איבערפרעגן מער פונקטליך אבער אזוי געדענק איך פון א יאר צוריק בערך האט ער עס מיר געזאגט

[דער תהלים איד]

אין הכי נמי. יעדער איז באחדות אז קיין שום חרדי'שער בחור טאר נישט גיין אין מיליטער.

ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

דער עולם כאפט?

[שכל הישר]

אין הכי נמי. יעדער איז באחדות אז קיין שום חרדי'שער בחור טאר נישט גיין אין מיליטער.

ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

דער עולם כאפט?

יא די עולם כאפט.
שכח פארן אויפמערקזאם מאכן...


אין עי סייד נאוט; א קליינע דערמאנונג: נישט בעלזא און נישט רוב היימישע קרייזן האבן אנגענומען שיטת סאטמאר לגבי ציונות...

[שכל הישר]

אויב מלערנט נישט אין ישיבה פארשטיי איך פון דיינע ווערטער אז סאיז נישט קיין פראבלעם די טמאנע מיליטער?

מיינע ווערטער איז נישט אזוי ויכטיג. ס'דא צווישן מנהיגי ישראל אזעלעכע וואס האלטן אז פאר געוויסע מענטשן (בעיקר חתונהגעהאטע) אין א גוויסע אפטיילונגען עס איז נישט אזוי פראבלעם.

און לעצם הענין פון שתדלנות מקען נישט ציגלייכן עוקרי הדת אידן וואס האבן גענומען א מדינה נגד התורה צי גלות ביי די אומות

ווי כהאב געברענגט, עס רעדט זיך פון רבי'ס וואס האבן אנדערע מסורה בנוגע צו מדינ"י, צב"ש איינער פון זיי ער איז ממשיך פון א רבי וואס האט געזאגט אז די מדינה איז "א שטיק ישועה פאר יודן".

און בכלל פאר די אומות מעג מען דען יא זאגן אז מאיז גרייט פאר פשרות אין א גזירת שמד??

א. כהאב דא נישט געזען אז מהאט געזאגט אז מאז גרייט צו פשרות. נאר היות אז סיי וויי גייען טויזענטער פרומע יעדן יאר צו מיליטער (טראץ אז חוק הגיוס איז נאך נישט אריבער), פראבירן זיי פראסעסערן די מצב היהדות פון די פרומע דארטן.
ב. ווען אין יורואפ האבן די רעגירונג'ען פראבירט צו פארכאפן אונזערע עלטערן צום גויישע מיליטער, האט מען עס נישט גערופן "גזירת שמד". כ'זע אז דו (און אייער רב'יס) האלסט אנדערש, אבער ווי כ'פארשטיי נשט אלע גדולי ישראל האלטן אז נשתנו העיתים.

סאיז קלאר נישט ריכטיג וואס געוויסע גלייכן עס צי צי די כ יארן ווען געוויסע זענען געגאנגען בלית ברירה ווען די זוהמה איז נאך נישט געווען אווי היינט

נו נו. ס'קען גאר זיין אז פארקערט. ווי האסטו זייער קלאר געשריבן אין אנדערע טעמע'ס, נישט יעדען וורט וואס שטייט אין פשקווילן איז ריין ריין אמת לאמיתה.

לדעתי איז דאס ריין אשר קרך צי זאגן אז געוויסע מעגן גיין

מיר האט ר' שמעון שישא געזאגט אז ער זעהט זייער קלאר מיט די פליישיגע אויגן אז כהיום איז נישט קיין מציאות צי בלייבן א שומר תורה כהלכתה אין מיליטער און אסאך שמיציגער פון דעם
הגם מדארף נישט ר' שמעון פאר דעם אבער צומאל קען מען זאגן אז דו האסט נישט געהערט ערשט האנטיג ברענג איך פון איינעם וואס טוט אין דעם שטח און זעהט דאס מיט פליישיגע אויגן

יעצט אפילו רב שטינמאן האט נישט געהאלטן אז די שוואכע זאל מען אהינשיקן נאר ממש די פארדארבענע וואס זענען א חורבן פאר די גאס און זענען מטמא אנדערע איז בעסער זאלן זיי אליינס זיין טמא ווי מטמא זיין אנדערע
און אפילו אויף דעם האבן רוב גדולי ישראל אפילו נישט פון עדה החרדית געהאלטן אז דאס קען מאכן א פתח חלילה פאר אנדערע

אבער דא איז דאך פשוט אז זאגן אז געוויסע מעגן גיין לכתחילה איז ממש א שאלה פון שמד רח"ל

איי דו האסט דא צוויי רבי'ס וואס זאגן עס איז אדער אדער האט עס טאקע נישט פאסירט אדער זאגן זיי עס נאר פאר די רעגירונג אויף די וואס גייען ממילא פון דא און ווייטער האף איך אז די פארשטייסט אליין אז סאיז נישט צום דבר... אדער ווייסן זיי נישט די מציאות אויפן שטח אדער וויל איך נישט זאגן ווייטער...

לדעתי טאר מען נישט בכלל לאזן אזוי ארומרעדן אויף אידטיש ווייל דאס איז ריכטיג מקרר די אמבטיא

[דער תהלים איד]

אין הכי נמי. יעדער איז באחדות אז קיין שום חרדי'שער בחור טאר נישט גיין אין מיליטער.

ס'איז דא א אנדערע זאך, ארבעטן אין די קאמפיוטער אפטיילונג פאר די מיליטער, און ווערן באצאלט. אסאך היימישע אינגעלייט פון אלע קרייזן ארבעטן דארט.

דער עולם כאפט?

יא די עולם כאפט.
שכח פארן אויפמערקזאם מאכן...


אין עי סייד נאוט; א קליינע דערמאנונג: נישט בעלזא און נישט רוב היימישע קרייזן האבן אנגענומען שיטת סאטמאר לגבי ציונות...

לענינינו?

[בקיצור]

דער עולם כאפט?

יא די עולם כאפט.
שכח פארן אויפמערקזאם מאכן...


אין עי סייד נאוט; א קליינע דערמאנונג: נישט בעלזא און נישט רוב היימישע קרייזן האבן אנגענומען שיטת סאטמאר לגבי ציונות...

לענינינו?

אז לשיטת רוב גדולי ישראל איז די פראבלעם פון דינען אין מיליטער, וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט און נישט וועגן העברה אויף שלוש שבועות.

[חנן]

יא די עולם כאפט.
שכח פארן אויפמערקזאם מאכן...


אין עי סייד נאוט; א קליינע דערמאנונג: נישט בעלזא און נישט רוב היימישע קרייזן האבן אנגענומען שיטת סאטמאר לגבי ציונות...

לענינינו?

אז לשיטת רוב גדולי ישראל איז די פראבלעם פון דינען אין מיליטער, וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט און נישט וועגן העברה אויף שלוש שבועות.

רובא דרובא היימישע גדולים (אגודה וכו', נישט מזרחי), האבן אנגענומען אז א מדינה איז אסור. די שאלה איז נאר צי איינמאלך ס'איז שוין א פאקט, מעג מען אריינגיין אויפטון פון אינעווייניג, אדער טאר מען נישט.

[בקיצור]

לענינינו?

אז לשיטת רוב גדולי ישראל איז די פראבלעם פון דינען אין מיליטער, וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט און נישט וועגן העברה אויף שלוש שבועות.

רובא דרובא היימישע גדולים (אגודה וכו', נישט מזרחי), האבן אנגענומען אז א מדינה איז אסור. די שאלה איז נאר צי איינמאלך ס'איז שוין א פאקט, מעג מען אריינגיין אויפטון פון אינעווייניג, אדער טאר מען נישט.

"מדינה" איז אסור, קען האבן א סאך אפטייטשן.
רוב גדוליפ האבן געהאלטן אז מ'זאל נישט אויפשטען א מדינה.
רוב גדולים האלטן נישט אז די מלחמות אין ארץ ישראל קעגן די רוצחים איז אסור. אדרבה ס'איז א מצוה אויך זמן הזה. ווי ס'איז גע'פסק'נט אין שו"ע סי שכט.
אלע גדולים האלטן אז מ'טאר נישט גיין אין מיליטער ווייל מ'קען נישט דארט בלייבן ערלעך.

[הדסים]

אז לשיטת רוב גדולי ישראל איז די פראבלעם פון דינען אין מיליטער, וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט און נישט וועגן העברה אויף שלוש שבועות.

רובא דרובא היימישע גדולים (אגודה וכו', נישט מזרחי), האבן אנגענומען אז א מדינה איז אסור. די שאלה איז נאר צי איינמאלך ס'איז שוין א פאקט, מעג מען אריינגיין אויפטון פון אינעווייניג, אדער טאר מען נישט.

"מדינה" איז אסור, קען האבן א סאך אפטייטשן.
רוב גדוליפ האבן געהאלטן אז מ'זאל נישט אויפשטען א מדינה.
רוב גדולים האלטן נישט אז די מלחמות אין ארץ ישראל קעגן די רוצחים איז אסור. אדרבה ס'איז א מצוה אויך זמן הזה. ווי ס'איז גע'פסק'נט אין שו"ע סי שכט.
אלע גדולים האלטן אז מ'טאר נישט גיין אין מיליטער ווייל מ'קען נישט דארט בלייבן ערלעך.

נישט צו נעמען אנטייל אין א דעבאטע וואס איך בין נישט באזונדער אויסגעקאכט, אבער דאס מיליטער איז נישט אויפגעשטעלט צו מלחמה האלטן מיט רוצחים, זיי זענען אויפגעשטעלט צו באשיצן מדינת ישראל און ערמעגליכן איר עקזיסטענץ. דאס נעמט אריין פיל מער ווי בלויז ראטעווען אידן פון טויט.

האלטסט אז געוויסע זאכן אינ'ם מיליטער זענען מותר? כ'קען עגריען צו דיר, אבער כדי צו נעמען אנטייל דערין בדרך היתר וועסטו דארפן אויפשטעלן אן ענטיטי וואס זאל זיין געבויט בלויז אויף דעם (כדוגמת המשטרה אפי').

[בקיצור]

רובא דרובא היימישע גדולים (אגודה וכו', נישט מזרחי), האבן אנגענומען אז א מדינה איז אסור. די שאלה איז נאר צי איינמאלך ס'איז שוין א פאקט, מעג מען אריינגיין אויפטון פון אינעווייניג, אדער טאר מען נישט.

"מדינה" איז אסור, קען האבן א סאך אפטייטשן.
רוב גדוליפ האבן געהאלטן אז מ'זאל נישט אויפשטען א מדינה.
רוב גדולים האלטן נישט אז די מלחמות אין ארץ ישראל קעגן די רוצחים איז אסור. אדרבה ס'איז א מצוה אויך זמן הזה. ווי ס'איז גע'פסק'נט אין שו"ע סי שכט.
אלע גדולים האלטן אז מ'טאר נישט גיין אין מיליטער ווייל מ'קען נישט דארט בלייבן ערלעך.

נישט צו נעמען אנטייל אין א דעבאטע וואס איך בין נישט באזונדער אויסגעקאכט, אבער דאס מיליטער איז נישט אויפגעשטעלט צו מלחמה האלטן מיט רוצחים, זיי זענען אויפגעשטעלט צו באשיצן מדינת ישראל און ערמעגליכן איר עקזיסטענץ. דאס נעמט אריין פיל מער ווי בלויז ראטעווען אידן פון טויט.

האלטסט אז געוויסע זאכן אינ'ם מיליטער זענען מותר? כ'קען עגריען צו דיר, אבער כדי צו נעמען אנטייל דערין בדרך היתר וועסטו דארפן אויפשטעלן אן ענטיטי וואס זאל זיין געבויט בלויז אויף דעם (כדוגמת המשטרה אפי').

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

[בקיצור]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

מיין פילטער לאזט עס נישט אדורך. וואס שטייט דארט?

[יאנטשי]

בנוגע דעת תורה פון בעלזער רב איבער גיין אין מיליטער פאר איינער וואס לערנט נישט:

מיין פילטער לאזט עס נישט אדורך. וואס שטייט דארט?

[הדסים]

נישט צו נעמען אנטייל אין א דעבאטע וואס איך בין נישט באזונדער אויסגעקאכט, אבער דאס מיליטער איז נישט אויפגעשטעלט צו מלחמה האלטן מיט רוצחים, זיי זענען אויפגעשטעלט צו באשיצן מדינת ישראל און ערמעגליכן איר עקזיסטענץ. דאס נעמט אריין פיל מער ווי בלויז ראטעווען אידן פון טויט.

האלטסט אז געוויסע זאכן אינ'ם מיליטער זענען מותר? כ'קען עגריען צו דיר, אבער כדי צו נעמען אנטייל דערין בדרך היתר וועסטו דארפן אויפשטעלן אן ענטיטי וואס זאל זיין געבויט בלויז אויף דעם (כדוגמת המשטרה אפי').

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

און אויף דעם האב איך דיר געענטפערט אז הגם אין אין שו"ע איז גע'פסק'נט פעלער ווען מ'מעג גיין אין מלחמה דארף עס נאך אלץ זיין בדרך המותר, דהיינו נישט אין אן ענטעטי וואס איז ביסודו יא א העברה על ש"ש.

[שמח]

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

קענסט אנצייגן לדוגמא וועמען דו מיינסט מיט די ווערטער? איך האב נאכנישט געהערט די לעצטע פאר יאר רעדן דערוועגן.

[בקיצור]

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

קענסט אנצייגן לדוגמא וועמען דו מיינסט מיט די ווערטער? איך האב נאכנישט געהערט די לעצטע פאר יאר רעדן דערוועגן.

כ'האב קלאר געשריבן "חוץ פון די עיקר פונעם אאפארן אין מיליטער". יעדער פארשטייט אז לגבי אפפארן אין מיליטער איז יעדער קרייז איינשטימיג אז מ'טאר נישט.
דאס למשל אסאך קרייזן לאזן די אינגעלייט ארבעטן פאר באצאלט אויף קאמפיוטער פראגראמירונג פארן געברויך פון מיליטער, איז נאר א פראבלעם אויב ס'איז א העברה על שלוש שבועות. [פארשטייט זיך נאר אויב ס'איז נישטא קיין חשש פון שוואך ווערן אין אידשקייט. כמובן די היתר איז נאר אויף אזא אופן].