תועבת ה' עקשי לב

[וואוילער]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

און צומאל פילט מען זיך גוט מיט די פאר זאכן וואס מען מיינט אז מ'פליעט אין הימל, און מ'פארגעסט אז מ'דארף אויך פאוקעסן צו וויסן פשוטע הלכות/מנהגים וואס ״דו״ ביסט מחיוב צו טוהן, נישט וואס יענער האט אן ענין צו טוהן.

[צולייגער]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

און צומאל פילט מען זיך גוט מיט די פאר זאכן וואס מען מיינט אז מ'פליעט אין הימל, און מ'פארגעסט אז מ'דארף אויך פאוקעסן צו וויסן פשוטע הלכות/מנהגים וואס ״דו״ ביסט מחיוב צו טוהן, נישט וואס יענער האט אן ענין צו טוהן.

אסאך מענטשן האבן צוויי אפציעס.
אדער נישט מעביר סדרה זיין, און קיינמאל מאכן זמן תפלה, און נישט טרונקען קיין לעק וואסער חוץ לסוכה.

אדער נישט מעביר סדרה זיין, קיינמאל מאכן זמן תפלה, און טרונקען חוץ לסוכה.

דאס אז ווער עס קען א אידיש ווארט ווייסט אז ס'איז אקסימאראנדיג, מאכט עס נישט אויס פאקט.

גראדע, עס קען זיך מאכן אז עס קומט א פוינט וואס נאך אזויפיל יאר זייענדיג מקפיד אויף דברים של מה בכך הייבט מען אן כאפן אז ס'איז דא א שולחן ערוך אויף די וועלט.

[תינוק הבורח]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.

[אנדערער]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

און צומאל פילט מען זיך גוט מיט די פאר זאכן וואס מען מיינט אז מ'פליעט אין הימל, און מ'פארגעסט אז מ'דארף אויך פאוקעסן צו וויסן פשוטע הלכות/מנהגים וואס ״דו״ ביסט מחיוב צו טוהן, נישט וואס יענער האט אן ענין צו טוהן.

יענעם טאר מען קיינמאל ערווארטן קיין פרומקייטן

[שוהם]

דאס איז זיכער אז עס איז בכלל נישט אפגעפרעגט זיך צו נעמען חומרות, למשל נישט עסן, טרינקען און שמעקן בשמים חוץ לסוכה אפילו ווען עס רעגענט. און דאס איז באקאנט אז אסאך ערליכע אידן האבן זיך געפירט נישט צו עסן א סעודה חוץ לסוכה אפילו ווען עס רעגענט.

די שאלה איז צו נישט טרינקען חוץ לסוכה איז גענוג א שטארקע חומרא אז איינער וואס טוט נישט אזוי זאל ווערן א שטיקל קל. ועל זה אנו דנין.

גראדע האט מען נישט גערעדט דערוועגן, קוק צוריק.

[צרורא דלעילא]

כ'האב געזען לעצטענס א אימרא נאה וואס הגאון רבי פנחס הירשפרונג זצ''ל האט נאכגעזאגט בשם רבן של ישראל מרן החתם סופר זי''ע "מ'קען מחמיר זיין און מ'קען מקיל זיין, אבער נישט זיין א קל, ודפח''ח.

די ווארט גייט ''ממעג זיין א מקיל אבער נישט קיין קל און ממעג זיין א מחמיר אבער נישט קיין חמור''

[יאנטשי]

כ'האב געזען לעצטענס א אימרא נאה וואס הגאון רבי פנחס הירשפרונג זצ''ל האט נאכגעזאגט בשם רבן של ישראל מרן החתם סופר זי''ע "מ'קען מחמיר זיין און מ'קען מקיל זיין, אבער נישט זיין א קל, ודפח''ח.

די ווארט גייט ''ממעג זיין א מקיל אבער נישט קיין קל און ממעג זיין א מחמיר אבער נישט קיין חמור''

די ווארט וואס די חתם סופר זי"ע האט געזאגט, אדער סתם א גוט ווערטל?

[צרורא דלעילא]

כ'האב געזען לעצטענס א אימרא נאה וואס הגאון רבי פנחס הירשפרונג זצ''ל האט נאכגעזאגט בשם רבן של ישראל מרן החתם סופר זי''ע "מ'קען מחמיר זיין און מ'קען מקיל זיין, אבער נישט זיין א קל, ודפח''ח.

די ווארט גייט ''ממעג זיין א מקיל אבער נישט קיין קל און ממעג זיין א מחמיר אבער נישט קיין חמור''

די ווארט וואס די חתם סופר זי"ע האט געזאגט, אדער סתם א גוט ווערטל?

מיין מגי''ש האט עס געזאגט בשם הרה''ק מסקווירא זצ''ל

[יאנטשי]

די ווארט גייט ''ממעג זיין א מקיל אבער נישט קיין קל און ממעג זיין א מחמיר אבער נישט קיין חמור''

די ווארט וואס די חתם סופר זי"ע האט געזאגט, אדער סתם א גוט ווערטל?

מיין מגי''ש האט עס געזאגט בשם הרה''ק מסקווירא זצ''ל

דאן שרייב אזוי, נישט רעאגיר אויף א ווארט וואס איינער שרייבט נאך פון איינעם אז עס גייט וויאזוי דו האסט געהערט נאכזאגן פון א צווייטן.

[ראובן]

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.


וכידוע די באקאנטע פשט פון אוה"ח הק' אויף די משנה

[פשוט און גראד]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

צופיל איז אויך נישט גוט

נישטא אזא זאך ווי צופיל.

א חוץ אויב די רעדסט פון 'נארמאלע' מענטשען

[פשוט און גראד]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

און צומאל פילט מען זיך גוט מיט די פאר זאכן וואס מען מיינט אז מ'פליעט אין הימל, און מ'פארגעסט אז מ'דארף אויך פאוקעסן צו וויסן פשוטע הלכות/מנהגים וואס ״דו״ ביסט מחיוב צו טוהן, נישט וואס יענער האט אן ענין צו טוהן.

און צומאל פאלט מען ל"ע אינגאנצען אוועק

[פשוט און גראד]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.

אידיש פליזז

[פשוט און גראד]

► Show Spoiler

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

און צומאל פילט מען זיך גוט מיט די פאר זאכן וואס מען מיינט אז מ'פליעט אין הימל, און מ'פארגעסט אז מ'דארף אויך פאוקעסן צו וויסן פשוטע הלכות/מנהגים וואס ״דו״ ביסט מחיוב צו טוהן, נישט וואס יענער האט אן ענין צו טוהן.

אסאך מענטשן האבן צוויי אפציעס.
אדער נישט מעביר סדרה זיין, און קיינמאל מאכן זמן תפלה, און נישט טרונקען קיין לעק וואסער חוץ לסוכה.

אדער נישט מעביר סדרה זיין, קיינמאל מאכן זמן תפלה, און טרונקען חוץ לסוכה.

דאס אז ווער עס קען א אידיש ווארט ווייסט אז ס'איז אקסימאראנדיג, מאכט עס נישט אויס פאקט.

גראדע, עס קען זיך מאכן אז עס קומט א פוינט וואס נאך אזויפיל יאר זייענדיג מקפיד אויף דברים של מה בכך הייבט מען אן כאפן אז ס'איז דא א שולחן ערוך אויף די וועלט.
[/quote]

ביג טיים גערעכט!!!

[תינוק הבורח]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.

אידיש פליזז

דער וואס פארשטייט נישט וואס דאס מיינט, טאקע אים מיינט מען.

[אנדערער]

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.


וכידוע די באקאנטע פשט פון אוה"ח הק' אויף די משנה

אונזערע רבי'ס האבן נישט פארהערט פאר מען איז געווארן א חסיד

[אנדערער]

לעניות דעתי הקלושה, מיט די היינטיגע - אנלימיטיד - באשפריצטע - באלאנסירטע שכל, איז א מצוה גדולה צו טוהן 'עני' דבר טוב, ס'איז בכלל נישט קיין נפ"מ צו ס'איז אויסגעהאלטען אדער איינגעהאלטען אדער וואטעווער. וואטשען אויף די אידישע געפיל איז יהרג ואל יעבור
(דברים פונעם הייליגער חזון איש)

איך רעד פון/צו די סושי - פיצא אידען. (אזוינע ווי מיר)

די תלמידי חכמים זאלען ווייטער טוהן נאר אויסגעהאלטענע זאכען.

צופיל איז אויך נישט גוט

נישטא אזא זאך ווי צופיל.

א חוץ אויב די רעדסט פון 'נארמאלע' מענטשען

נארמאל איז נישט די נושא. צופיל חומרות איז נישט גוט

[ראובן]

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.


וכידוע די באקאנטע פשט פון אוה"ח הק' אויף די משנה

אונזערע רבי'ס האבן נישט פארהערט פאר מען איז געווארן א חסיד

גערעכט, און טאקע וועגן דעם רעד נישט די משנה, און נישט די אוה"ח הק' פון דעם "חסיד" וואס דו רעדסט...
אבער אפילו אין דעם מין חסיד איז געווען אזוי. געווען געוויסע הנהגות וואס מ'האט געוויסט אז דאס איז פאר בני עליה און נישט פאר סתם מענטשן אפילו זיי זענען געווען "חסידים" פון א רבי

[אנדערער]

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.


וכידוע די באקאנטע פשט פון אוה"ח הק' אויף די משנה

אונזערע רבי'ס האבן נישט פארהערט פאר מען איז געווארן א חסיד

גערעכט, און טאקע וועגן דעם רעד נישט די משנה, און נישט די אוה"ח הק' פון דעם "חסיד" וואס דו רעדסט...
אבער אפילו אין דעם מין חסיד איז געווען אזוי. געווען געוויסע הנהגות וואס מ'האט געוויסט אז דאס איז פאר בני עליה און נישט פאר סתם מענטשן אפילו זיי זענען געווען "חסידים" פון א רבי

קענסט ביטע ברענגען דעם אוה"ח הק'?

[ראובן]

אונזערע רבי'ס האבן נישט פארהערט פאר מען איז געווארן א חסיד

גערעכט, און טאקע וועגן דעם רעד נישט די משנה, און נישט די אוה"ח הק' פון דעם "חסיד" וואס דו רעדסט...
אבער אפילו אין דעם מין חסיד איז געווען אזוי. געווען געוויסע הנהגות וואס מ'האט געוויסט אז דאס איז פאר בני עליה און נישט פאר סתם מענטשן אפילו זיי זענען געווען "חסידים" פון א רבי

קענסט ביטע ברענגען דעם אוה"ח הק'?

ביי די מב פשטים אויף בחוקתי דאכט זיך איינער פון די ערשטע

[הדסים]

גערעכט, און טאקע וועגן דעם רעד נישט די משנה, און נישט די אוה"ח הק' פון דעם "חסיד" וואס דו רעדסט...
אבער אפילו אין דעם מין חסיד איז געווען אזוי. געווען געוויסע הנהגות וואס מ'האט געוויסט אז דאס איז פאר בני עליה און נישט פאר סתם מענטשן אפילו זיי זענען געווען "חסידים" פון א רבי

קענסט ביטע ברענגען דעם אוה"ח הק'?

ביי די מב פשטים אויף בחוקתי דאכט זיך איינער פון די ערשטע

די זעקסטע.

אבער ער רעדט פון מאכן אייגענע חומרות, משא"כ א זאך וואס מ'האט זיך געפירט מקפיד צו זיין דערויף - עכ"פ אין געוויסע מקומות - איז נישט שייך דער חשש.

[פשוט און גראד]

אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד.

אידיש פליזז

דער וואס פארשטייט נישט וואס דאס מיינט, טאקע אים מיינט מען.

זעה נישט צו מיינען.. הסטוגעהערטזוינס

[ראובן]

קענסט ביטע ברענגען דעם אוה"ח הק'?

ביי די מב פשטים אויף בחוקתי דאכט זיך איינער פון די ערשטע

די זעקסטע.

אבער ער רעדט פון מאכן אייגענע חומרות, משא"כ א זאך וואס מ'האט זיך געפירט מקפיד צו זיין דערויף - עכ"פ אין געוויסע מקומות - איז נישט שייך דער חשש.

די יסוד איז דער זעלבער. און יא, אסאך מאל אפילו ביי זאכן וואס מ׳האט באמת מקפיד געווען (וואס אויף דעם אליינס קען מען אויך נישט זיין קיין בור) קענען די קפידות און חומרות זיין אתי לידי קולא. אפשר דארף מען נישט קענען גאנץ שס און ד חלקי שו״ע, אבער סתם פוסט און טאנצן נאך חומרות, קפידות און ענינים איז קיין מהלך.

נ. ב. אין צוגאב צו א תלמוד חכם, דארף מען זיין א חכם אויך. אסאך מאל דארף מען דעת צו מבחין זיין

[וואוילער]

וועסט אפט זעהן מנהגים און חומרות וואס עמך אידן ״פירן זיך״ און דער תלמיד חכם נישט, דער ת״ח ווייסט אז ס'האט נישט קיין מקום, און קומט ס״ה פון איינער וואס האט אליינס אזוי געטוהן און האט נישט קיין פשט אז יעדער זאל דאס טוהן.

[הדסים]

ביי די מב פשטים אויף בחוקתי דאכט זיך איינער פון די ערשטע

די זעקסטע.

אבער ער רעדט פון מאכן אייגענע חומרות, משא"כ א זאך וואס מ'האט זיך געפירט מקפיד צו זיין דערויף - עכ"פ אין געוויסע מקומות - איז נישט שייך דער חשש.

די יסוד איז דער זעלבער. און יא, אסאך מאל אפילו ביי זאכן וואס מ׳האט באמת מקפיד געווען (וואס אויף דעם אליינס קען מען אויך נישט זיין קיין בור) קענען די קפידות און חומרות זיין אתי לידי קולא. אפשר דארף מען נישט קענען גאנץ שס און ד חלקי שו״ע, אבער סתם פוסט און טאנצן נאך חומרות, קפידות און ענינים איז קיין מהלך.

נ. ב. אין צוגאב צו א תלמוד חכם, דארף מען זיין א חכם אויך. אסאך מאל דארף מען דעת צו מבחין זיין

בשונה מזה האלט איך אז ביי זאכן וואס מ'האט זיך אזוי געפירט איז - ווי אין יעדן תחום - איז גענוג צו זיין א חכם בלויז.