סאטמאר (מהר"א): נייעסן און שמועסן בתוככי הקהלה

[בודקע]

ווען די בית ישראל פון גור איז געווארן רבי איז ער געווען באזוכן ביים בעלזא רב ר' אהרן ז''ל
די בעלזא רב האט אים געפרעגט וויאזוי ער פלאנט צו פירן זיין עדה, האט ער געענטפערט, אביסל ווי דער זיידע (שפת אמת) אביסל ווי דער טאטע (אמרי אמת) און אביסעל אליינס...

צום נקודה, אונז זענען אלע בני אברהם יצחק ויעקב, און כלל ישראל האלט זיך אויף מסורה, אעפ''כ האבן אונז אלע מסורה'דיגע אידן אנדערע מסורות און מנהגים, צווישן אלע חסידות'ער איז יעדע איינס אנדערש ווי די צווייטע, אפי' אלעס קומט אהן צו בעל שם טוב,
און אין יעדע גזע אליינס איז נישט דא קיין צוויי וואס גייען די זעלבע

ולכן, איז בכלל נישט קיין קשיא
דא בנוגע עליה לציון אמו פירט זיך כ''ק אדמו''ר שליט''א (מהר''א) כמנהג אבותיו לבית סיגוט און גייט נישט, און אחיו כ''ק אדמו''ר מהרי''י שליט''א פירט זיך ווי אנדערע פון זיינע גרויסע זיידעס וואס זענען יא געגאנגען.

ס'איז טאקע נישט קיין קשיא, אבער ביי א פלאץ ווי מ'לערנט אפ 'זיז כל שהוא' טאקע אויף דברים ככתבן קענסטו דאס נישט ענטפערן, לכאו' איז דא אן אנדער תירוץ

א גרויסער חילוק הנהגת הקהילה און פריוואטע הנהגות
בכלל פון מנהגים מאכט מען נישט אין סאטמאר קיין גרויסע עסק ווען מרעד פון נישט משנה זיין קיין זיז כל שהוא רעד מען נישט פון מנהגים נאר פון אידישקייט

אזאלכע באקסער וואקסט לכאורה נאר אין אזאלכע הייסע וועטערס ווי די יאר..

[יונגער זיידע]

ווען די בית ישראל פון גור איז געווארן רבי איז ער געווען באזוכן ביים בעלזא רב ר' אהרן ז''ל
די בעלזא רב האט אים געפרעגט וויאזוי ער פלאנט צו פירן זיין עדה, האט ער געענטפערט, אביסל ווי דער זיידע (שפת אמת) אביסל ווי דער טאטע (אמרי אמת) און אביסעל אליינס...

צום נקודה, אונז זענען אלע בני אברהם יצחק ויעקב, און כלל ישראל האלט זיך אויף מסורה, אעפ''כ האבן אונז אלע מסורה'דיגע אידן אנדערע מסורות און מנהגים, צווישן אלע חסידות'ער איז יעדע איינס אנדערש ווי די צווייטע, אפי' אלעס קומט אהן צו בעל שם טוב,
און אין יעדע גזע אליינס איז נישט דא קיין צוויי וואס גייען די זעלבע

ולכן, איז בכלל נישט קיין קשיא
דא בנוגע עליה לציון אמו פירט זיך כ''ק אדמו''ר שליט''א (מהר''א) כמנהג אבותיו לבית סיגוט און גייט נישט, און אחיו כ''ק אדמו''ר מהרי''י שליט''א פירט זיך ווי אנדערע פון זיינע גרויסע זיידעס וואס זענען יא געגאנגען.

ס'איז טאקע נישט קיין קשיא, אבער ביי א פלאץ ווי מ'לערנט אפ 'זיז כל שהוא' טאקע אויף דברים ככתבן קענסטו דאס נישט ענטפערן, לכאו' איז דא אן אנדער תירוץ

א גרויסער חילוק הנהגת הקהילה און פריוואטע הנהגות
בכלל פון מנהגים מאכט מען נישט אין סאטמאר קיין גרויסע עסק ווען מרעד פון נישט משנה זיין קיין זיז כל שהוא רעד מען נישט פון מנהגים נאר פון אידישקייט

אזעלכע שטותים צו רעדן!?

[כלל ישראל]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

[שטייפע קוגל]

ווען די בית ישראל פון גור איז געווארן רבי איז ער געווען באזוכן ביים בעלזא רב ר' אהרן ז''ל
די בעלזא רב האט אים געפרעגט וויאזוי ער פלאנט צו פירן זיין עדה, האט ער געענטפערט, אביסל ווי דער זיידע (שפת אמת) אביסל ווי דער טאטע (אמרי אמת) און אביסעל אליינס...

צום נקודה, אונז זענען אלע בני אברהם יצחק ויעקב, און כלל ישראל האלט זיך אויף מסורה, אעפ''כ האבן אונז אלע מסורה'דיגע אידן אנדערע מסורות און מנהגים, צווישן אלע חסידות'ער איז יעדע איינס אנדערש ווי די צווייטע, אפי' אלעס קומט אהן צו בעל שם טוב,
און אין יעדע גזע אליינס איז נישט דא קיין צוויי וואס גייען די זעלבע

ולכן, איז בכלל נישט קיין קשיא
דא בנוגע עליה לציון אמו פירט זיך כ''ק אדמו''ר שליט''א (מהר''א) כמנהג אבותיו לבית סיגוט און גייט נישט, און אחיו כ''ק אדמו''ר מהרי''י שליט''א פירט זיך ווי אנדערע פון זיינע גרויסע זיידעס וואס זענען יא געגאנגען.

ס'איז טאקע נישט קיין קשיא, אבער ביי א פלאץ ווי מ'לערנט אפ 'זיז כל שהוא' טאקע אויף דברים ככתבן קענסטו דאס נישט ענטפערן, לכאו' איז דא אן אנדער תירוץ

א גרויסער חילוק הנהגת הקהילה און פריוואטע הנהגות
בכלל פון מנהגים מאכט מען נישט אין סאטמאר קיין גרויסע עסק ווען מרעד פון נישט משנה זיין קיין זיז כל שהוא רעד מען נישט פון מנהגים נאר פון אידישקייט

אין סאטמאר מאכט מען נישט קיין עסק פון מנהגים? וואספארא שטותים צו רעדן. יא, אין סאטמאר האט מען נישט געהאט אזויפיל קפידות, און מ'האט נישט מורא געהאט צוצולייגן א שיינע זאך וואס מ'האט זיך נישט געפירט אמאל ווי למשל א הדלקה אדער א פורים קטן טיש. אבער א מנהג אדער מסורה וואס איז געווען איינגעפירט ביי אונזערע רבי'ס איז געווען הייליג און טייער. פארדעם טאנצן מיר הקפות ליל ש"ת ביי חצות, מ'שלאגט כפרות עריו"כ דוקא באשמורת הבוקר, מ'ציילט ספירה דוקא נאכן סדר ועוד ועוד.
סאטמאר איז נישט נאר מלחמה קעגן גיוס און חיטוטי שכבי.

קיינער האט נישט קיין טענות אויף דעם וואס מ'גייט ארויף צו א קבר פון א מאמע, אבער חלילה צו זאגן בכלליות אז סאטמאר האט מען נישט מקפיד געווען אויף מנהגים.

[כלל ישראל]

מנהגים האט זיך די רבי געפירט ווי צאנז. באקאנט אז מען האט געפרעגט דעם רבין פארוואס ער טוט נישט ווי זיין טאטע האט ער געענטפערט אז ער טוט יא נאך ווייל זיין טאטע האט אויכט נישט געטוהן ווי זיין טאטע

[דריידל]

מנהגים האט זיך די רבי געפירט ווי צאנז. באקאנט אז מען האט געפרעגט דעם רבין פארוואס ער טוט נישט ווי זיין טאטע האט ער געענטפערט אז ער טוט יא נאך ווייל זיין טאטע האט אויכט נישט געטוהן ווי זיין טאטע

קען זיין אז ער האט עס געזאגט, אבער די ווארט שטייט שוין אין דברי תורה בשם די בני יששכר.

אבער לעצם הענין, דאס איז זיכער אז די סאטמאר רב איז געווען היבש פלעקסעביל ווען ס'געקומען צו מנהגים, מחמת טעם הידוע לי.

[בודקע]

מנהגים האט זיך די רבי געפירט ווי צאנז. באקאנט אז מען האט געפרעגט דעם רבין פארוואס ער טוט נישט ווי זיין טאטע האט ער געענטפערט אז ער טוט יא נאך ווייל זיין טאטע האט אויכט נישט געטוהן ווי זיין טאטע

אבער לעצם הענין, דאס איז זיכער אז די סאטמאר רב איז געווען היבש פלעקסעביל ווען ס'געקומען צו מנהגים, מחמת טעם הידוע לי.

ליגנט

[בודקע]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

כ'מיין אז קיינער האט דאס נישט געזאגט לפי ידיעתי.

וואס יא, מ'האט אויס געשמועסט די ענין איבער גיין צום ציון פונעם מאמע, דעטס אלל.


ס'איז אבער עכט נישט נוגע, שמח"ת באנאכט הקפות איז געווען א גרעסערע שינוי.

[גרינטליך]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

פון וואס רעד איר?

[גרינטליך]

ס'איז טאקע נישט קיין קשיא, אבער ביי א פלאץ ווי מ'לערנט אפ 'זיז כל שהוא' טאקע אויף דברים ככתבן קענסטו דאס נישט ענטפערן, לכאו' איז דא אן אנדער תירוץ

א גרויסער חילוק הנהגת הקהילה און פריוואטע הנהגות
בכלל פון מנהגים מאכט מען נישט אין סאטמאר קיין גרויסע עסק ווען מרעד פון נישט משנה זיין קיין זיז כל שהוא רעד מען נישט פון מנהגים נאר פון אידישקייט

אין סאטמאר מאכט מען נישט קיין עסק פון מנהגים? וואספארא שטותים צו רעדן. יא, אין סאטמאר האט מען נישט געהאט אזויפיל קפידות, און מ'האט נישט מורא געהאט צוצולייגן א שיינע זאך וואס מ'האט זיך נישט געפירט אמאל ווי למשל א הדלקה אדער א פורים קטן טיש. אבער א מנהג אדער מסורה וואס איז געווען איינגעפירט ביי אונזערע רבי'ס איז געווען הייליג און טייער. פארדעם טאנצן מיר הקפות ליל ש"ת ביי חצות, מ'שלאגט כפרות עריו"כ דוקא באשמורת הבוקר, מ'ציילט ספירה דוקא נאכן סדר ועוד ועוד.
סאטמאר איז נישט נאר מלחמה קעגן גיוס און חיטוטי שכבי.

קיינער האט נישט קיין טענות אויף דעם וואס מ'גייט ארויף צו א קבר פון א מאמע, אבער חלילה צו זאגן בכלליות אז סאטמאר האט מען נישט מקפיד געווען אויף מנהגים.

איין מנהג איז געווען זייער חמור אין סאטמאר, טוהן נאר די באשעפער אין הימעל'ס ווילען.
די רעשט איז פיסטע שטותים

[שטייפע קוגל]

א גרויסער חילוק הנהגת הקהילה און פריוואטע הנהגות
בכלל פון מנהגים מאכט מען נישט אין סאטמאר קיין גרויסע עסק ווען מרעד פון נישט משנה זיין קיין זיז כל שהוא רעד מען נישט פון מנהגים נאר פון אידישקייט

אין סאטמאר מאכט מען נישט קיין עסק פון מנהגים? וואספארא שטותים צו רעדן. יא, אין סאטמאר האט מען נישט געהאט אזויפיל קפידות, און מ'האט נישט מורא געהאט צוצולייגן א שיינע זאך וואס מ'האט זיך נישט געפירט אמאל ווי למשל א הדלקה אדער א פורים קטן טיש. אבער א מנהג אדער מסורה וואס איז געווען איינגעפירט ביי אונזערע רבי'ס איז געווען הייליג און טייער. פארדעם טאנצן מיר הקפות ליל ש"ת ביי חצות, מ'שלאגט כפרות עריו"כ דוקא באשמורת הבוקר, מ'ציילט ספירה דוקא נאכן סדר ועוד ועוד.
סאטמאר איז נישט נאר מלחמה קעגן גיוס און חיטוטי שכבי.

קיינער האט נישט קיין טענות אויף דעם וואס מ'גייט ארויף צו א קבר פון א מאמע, אבער חלילה צו זאגן בכלליות אז סאטמאר האט מען נישט מקפיד געווען אויף מנהגים.

איין מנהג איז געווען זייער חמור אין סאטמאר, טוהן נאר די באשעפער אין הימעל'ס ווילען.
די רעשט איז פיסטע שטותים

ס'האט זיך אנגעהויבן ביי 'מ'האט נישט געמאכט קיין עסק' דאן אז 'מ'איז געווען פלעקסיבל' און פון דארט ביז 'פוסטע שטותים' איז א קאצן שפרינג.

[גרינטליך]

אין סאטמאר מאכט מען נישט קיין עסק פון מנהגים? וואספארא שטותים צו רעדן. יא, אין סאטמאר האט מען נישט געהאט אזויפיל קפידות, און מ'האט נישט מורא געהאט צוצולייגן א שיינע זאך וואס מ'האט זיך נישט געפירט אמאל ווי למשל א הדלקה אדער א פורים קטן טיש. אבער א מנהג אדער מסורה וואס איז געווען איינגעפירט ביי אונזערע רבי'ס איז געווען הייליג און טייער. פארדעם טאנצן מיר הקפות ליל ש"ת ביי חצות, מ'שלאגט כפרות עריו"כ דוקא באשמורת הבוקר, מ'ציילט ספירה דוקא נאכן סדר ועוד ועוד.
סאטמאר איז נישט נאר מלחמה קעגן גיוס און חיטוטי שכבי.

קיינער האט נישט קיין טענות אויף דעם וואס מ'גייט ארויף צו א קבר פון א מאמע, אבער חלילה צו זאגן בכלליות אז סאטמאר האט מען נישט מקפיד געווען אויף מנהגים.

איין מנהג איז געווען זייער חמור אין סאטמאר, טוהן נאר די באשעפער אין הימעל'ס ווילען.
די רעשט איז פיסטע שטותים

ס'האט זיך אנגעהויבן ביי 'מ'האט נישט געמאכט קיין עסק' דאן אז 'מ'איז געווען פלעקסיבל' און פון דארט ביז 'פוסטע שטותים' איז א קאצן שפרינג.

די מנהגים וואס זענען מנהג ישראל תורה, זענען ווייטער תורה, ודי לחכימא ברמיזא

[תינוק הבורח]

מנהגים האט זיך די רבי געפירט ווי צאנז. באקאנט אז מען האט געפרעגט דעם רבין פארוואס ער טוט נישט ווי זיין טאטע האט ער געענטפערט אז ער טוט יא נאך ווייל זיין טאטע האט אויכט נישט געטוהן ווי זיין טאטע

קען זיין אז ער האט עס געזאגט, אבער די ווארט שטייט שוין אין דברי תורה בשם די בני יששכר.

אבער לעצם הענין, דאס איז זיכער אז די סאטמאר רב איז געווען היבש פלעקסעביל ווען ס'געקומען צו מנהגים, מחמת טעם הידוע לי.

ידוע לו. לא לך.
מסתמא א טייפא.

[גרינטליך]

געווען פאליציי אין בית המדרש יעצט?

?

Screenshot_20250715_073323_Gallery.jpg
Screenshot_20250715_073402_Gallery.jpg

פארוואס?

[בודקע]

?

Screenshot_20250715_073323_Gallery.jpg
Screenshot_20250715_073402_Gallery.jpg

פארוואס?

viewtopic.php?p=189116#p189116

[תורה ויראה]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

כ'מיין אז קיינער האט דאס נישט געזאגט לפי ידיעתי.

וואס יא, מ'האט אויס געשמועסט די ענין איבער גיין צום ציון פונעם מאמע, דעטס אלל.


ס'איז אבער עכט נישט נוגע, שמח"ת באנאכט הקפות איז געווען א גרעסערע שינוי.

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

[תורה ויראה]

מנהגים האט זיך די רבי געפירט ווי צאנז. באקאנט אז מען האט געפרעגט דעם רבין פארוואס ער טוט נישט ווי זיין טאטע האט ער געענטפערט אז ער טוט יא נאך ווייל זיין טאטע האט אויכט נישט געטוהן ווי זיין טאטע

%100 , די ייטב לב פלעגט גיין מיטן שטריימל ביי חנוכה ליכט צינדן

[שמח]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

כ'מיין אז קיינער האט דאס נישט געזאגט לפי ידיעתי.

וואס יא, מ'האט אויס געשמועסט די ענין איבער גיין צום ציון פונעם מאמע, דעטס אלל.


ס'איז אבער עכט נישט נוגע, שמח"ת באנאכט הקפות איז געווען א גרעסערע שינוי.

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

כ'מיין, פליז...

ס'איז קלאר מקובל פון ייטב פנים וויאזוי צו פירן הקפות, אז איינער האט געזעהן א וויכטיג צורך צו טוישן, נו שוין מ'קען פארשטיין, אבער דאס אז דער רבי האט אסאך מאל געדאווענט ביי חצות איז ווי פארשטענדליך נישט געווען קיין מנהג...


צ''ק: מ'פארקריכט אביסל, ס''ה האט איינער געפרעגט פארוואס מהר''א גייט נישט צום מאמעס ציון, האט מען געענפערט דערויף אז אזוי איז געווען די מנהג לבית סיגוט, און שוין

איי דער ברודער? ער זאל טון אין זיין פריוואטע לעבן וואס ער פארשטייט, באלאנגט שוין נישט אין דעם טעמע.

[בודקע]

בקיצור התאחדות הרבנים האלטן שוין אינמיטן אויסארבעטן די לעצטע דעטאלן איבער'ן קול קורא נאך וואס א געוויסע מנהיג האט עובר געווען אן איסור חמור אין געגאנגען צו זיין מאמעס ציון אינעם טאג פון איר יארצייט, כלל ישראל וועט דאס נישט פארשווייגן!!! כמיין.....

כ'מיין אז קיינער האט דאס נישט געזאגט לפי ידיעתי.

וואס יא, מ'האט אויס געשמועסט די ענין איבער גיין צום ציון פונעם מאמע, דעטס אלל.


ס'איז אבער עכט נישט נוגע, שמח"ת באנאכט הקפות איז געווען א גרעסערע שינוי.

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

אלץ מנהג?

[משה רבינו]

די גאנצע טענה'ריי איבע ארויף גיין צום ציום איז אינעם ראיונג אשכול די רבי פון די אשכול טוט ווי די מנהג פון זיינע עלטערן און פארטיג

[בודקע]

רבינו שליט"א אין בעטלעהעם ניו העמפשיר שנת תשס"ט

[תורה ויראה]

כ'מיין אז קיינער האט דאס נישט געזאגט לפי ידיעתי.

וואס יא, מ'האט אויס געשמועסט די ענין איבער גיין צום ציון פונעם מאמע, דעטס אלל.


ס'איז אבער עכט נישט נוגע, שמח"ת באנאכט הקפות איז געווען א גרעסערע שינוי.

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

כ'מיין, פליז...

ס'איז קלאר מקובל פון ייטב פנים וויאזוי צו פירן הקפות, אז איינער האט געזעהן א וויכטיג צורך צו טוישן, נו שוין מ'קען פארשטיין, אבער דאס אז דער רבי האט אסאך מאל געדאווענט ביי חצות איז ווי פארשטענדליך נישט געווען קיין מנהג...

נישט אסאך מאהל, די רבי איז אייביג אריינגעקמען צום דאווענען מיטל נאכט קרוב לחצות, עי' במחזור דברי יואל.
פארוואס איז דאס פארשטענדליך נישט קיין מנהג?

[תינוק הבורח]

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

כ'מיין, פליז...

ס'איז קלאר מקובל פון ייטב פנים וויאזוי צו פירן הקפות, אז איינער האט געזעהן א וויכטיג צורך צו טוישן, נו שוין מ'קען פארשטיין, אבער דאס אז דער רבי האט אסאך מאל געדאווענט ביי חצות איז ווי פארשטענדליך נישט געווען קיין מנהג...

נישט אסאך מאהל, די רבי איז אייביג אריינגעקמען צום דאווענען מיטל נאכט קרוב לחצות, עי' במחזור דברי יואל.
פארוואס איז דאס פארשטענדליך נישט קיין מנהג?

איך האב פארשטאנען אז ער רעדט וועגן שחרית יעדן טאג.

[בודקע]

כ'מיין, פליז...

ס'איז קלאר מקובל פון ייטב פנים וויאזוי צו פירן הקפות, אז איינער האט געזעהן א וויכטיג צורך צו טוישן, נו שוין מ'קען פארשטיין, אבער דאס אז דער רבי האט אסאך מאל געדאווענט ביי חצות איז ווי פארשטענדליך נישט געווען קיין מנהג...

נישט אסאך מאהל, די רבי איז אייביג אריינגעקמען צום דאווענען מיטל נאכט קרוב לחצות, עי' במחזור דברי יואל.
פארוואס איז דאס פארשטענדליך נישט קיין מנהג?

איך האב פארשטאנען אז ער רעדט וועגן שחרית יעדן טאג.

לכאורה איז די מנהג פון דאווענען יו"ט באנאכט ביי חצות די זעלבע ווי יעדן טאג שחרית, אויב איינער ווייסט אז נישט זאל מען לאזן וויסן,

#איך שרייב וואס איך טראכט

[שמח]

די רבי פלעגט דאווענען יעדע יו"ט מיטל נאכט ביי חצות, נישט נאר שמח"ת און דאס נאט מען קיינמאל נאכגעטוהן.

כ'מיין, פליז...

ס'איז קלאר מקובל פון ייטב פנים וויאזוי צו פירן הקפות, אז איינער האט געזעהן א וויכטיג צורך צו טוישן, נו שוין מ'קען פארשטיין, אבער דאס אז דער רבי האט אסאך מאל געדאווענט ביי חצות איז ווי פארשטענדליך נישט געווען קיין מנהג...

נישט אסאך מאהל, די רבי איז אייביג אריינגעקמען צום דאווענען מיטל נאכט קרוב לחצות, עי' במחזור דברי יואל.
פארוואס איז דאס פארשטענדליך נישט קיין מנהג?

דארפסט עכט א תירוץ?

צ''ק