זענען געשען ניסים?

[טלית]

@שוש אשיש @מנחם קארפינקל ביטע טוישן די שם אל-הי צו אלקי וכו'.

Done!
-
די אמת איז אז איך פארשטיי נישט אזוי דעם פשט, אויב איז די סיבה וויבאלד ער האט געמוזט זיין קעניג היות עס איז געווען א נבואה, דאן קען נסים געשען אויף אסאך אנדערע וועגן, א שטייגער ווי די שירת המלאכים ביי סנחריב, פארוואס מוז עס זיין דורך דעם קעניג?

@מנחם קארפינקל

אזוי וואלט טאקע געווען ווען נישט ער איז ראוי אז ניסים זאלן געשען דורך אים.

אבער היות ער איז געווען ראוי, איז די נס געשען אויף די פשוטע וועג, דהיינו מלחמה.

[שוש אשיש]

@שוש אשיש @מנחם קארפינקל ביטע טוישן די שם אל-הי צו אלקי וכו'.

Done!
-
די אמת איז אז איך פארשטיי נישט אזוי דעם פשט, אויב איז די סיבה וויבאלד ער האט געמוזט זיין קעניג היות עס איז געווען א נבואה, דאן קען נסים געשען אויף אסאך אנדערע וועגן, א שטייגער ווי די שירת המלאכים ביי סנחריב, פארוואס מוז עס זיין דורך דעם קעניג?

@מנחם קארפינקל

אזוי וואלט טאקע געווען ווען נישט ער איז ראוי אז ניסים זאלן געשען דורך אים.

אבער היות ער איז געווען ראוי, איז די נס געשען אויף די פשוטע וועג, דהיינו מלחמה.

ביטע, ביטע. ער איז יא אדער נישט געווען ראוי?

א רשע איז ער זיכער געווען, און מלך האט ער זיכער געדארפט זיין!

אבער לויט דעם קומט אויס אז ביי יעדע רשע קען זיין סיבות פארוואס פונקט ביי אים זאל יא געשען נסים.
און די פשוט'ע נס קען הייסן מלחמה

(איך האב געדיט מיין פריערדיגע תגובה, יעיין נא מר)

[טלית]

[טלית]

Done!
-
די אמת איז אז איך פארשטיי נישט אזוי דעם פשט, אויב איז די סיבה וויבאלד ער האט געמוזט זיין קעניג היות עס איז געווען א נבואה, דאן קען נסים געשען אויף אסאך אנדערע וועגן, א שטייגער ווי די שירת המלאכים ביי סנחריב, פארוואס מוז עס זיין דורך דעם קעניג?

@מנחם קארפינקל

אזוי וואלט טאקע געווען ווען נישט ער איז ראוי אז ניסים זאלן געשען דורך אים.

אבער היות ער איז געווען ראוי, איז די נס געשען אויף די פשוטע וועג, דהיינו מלחמה.

ביטע, ביטע. ער איז יא אדער נישט געווען ראוי?

א רשע איז ער זיכער געווען, און מלך האט ער זיכער געדארפט זיין!

אבער לויט דעם קומט אויס אז ביי יעדע רשע קען זיין סיבות פארוואס פונקט ביי אים זאל יא געשען נסים.
און די פשוט'ע נס קען הייסן מלחמה

(איך האב געדיט מיין פריערדיגע תגובה, יעיין נא מר)

די רבי פירט טאקע אויס פארוואס ביי די ציונים איז דאס נישט שייך.

[שוש אשיש]

(אמאל האב איך געהערט א הסבר פון איינער פון נ"ק איבער שיטת הויוא"מ - בנוגע א צווייטע זאך - אז היות די עצם המדינה איז א מרידה, קען דורך די עצם המרידה נישט ארויסקומען קיין נס. און די רעיון איז מיר שווער פאר צוויי סיבות:
1 - שיטת הבויוא"מ איז אז עס קען בכלל נישט געשען קיין נסים דורך רשעים, לאו דווקא נישט דורך זייער מעשה רשעות, נאר דורך די מענטשען זעלבסט.

אין על הגאולה שטייט קלאר אז ס'קען יא געשען ניסים דורך רשעים, אבער נישט ווען דער אייבישטער וויל העלפן די אידן.

לא הבנתי. מעג מען זאגן אז ביי ששת הימים איז געשען נסים?

און ביטע צייכן צו דעם מקור אויב עס איז מעגליך.

וואס הייסט א נס וואס ראטעוועט אידן אז די באשעפער האט נישט געוואלט ראטעווען? בכלל איז מיר אומקלאר וואס דאס מיינט "נסים דורך די ס"א"?
מיר אלע גלייבן אין א בורא ומנהיג יחיד, און יא, מיר אלע ווייסן אז דער שטן האט זיך באנוצט מיט למעלה מדרך הטבע וועגן צו גורם זיין דעם חטא הע', דורך מאכן אז עס זאל אויסזען ווי משרע"ה'ס מיטה שוועבט אין די לופט, אבער דארט איז עס נישט געווען קיין שום טובה פאר כלל ישראל, מה שאין כן ווען עס קומט צו ראטעווען אידן פון טויט, און עס פאסירט א נס [לפי דבריך איז שיטת הויוא"מ אפילו דורך רשעים] וואס מיינט עס דעמאלט, אז דער באשעפער וויל יא אדער נישט ראטעווען?

[שוש אשיש]

אזוי וואלט טאקע געווען ווען נישט ער איז ראוי אז ניסים זאלן געשען דורך אים.

אבער היות ער איז געווען ראוי, איז די נס געשען אויף די פשוטע וועג, דהיינו מלחמה.

ביטע, ביטע. ער איז יא אדער נישט געווען ראוי?

א רשע איז ער זיכער געווען, און מלך האט ער זיכער געדארפט זיין!

אבער לויט דעם קומט אויס אז ביי יעדע רשע קען זיין סיבות פארוואס פונקט ביי אים זאל יא געשען נסים.
און די פשוט'ע נס קען הייסן מלחמה

(איך האב געדיט מיין פריערדיגע תגובה, יעיין נא מר)

די רבי פירט טאקע אויס פארוואס ביי די ציונים איז דאס נישט שייך.

דאס פארשטיי איך אויך נישט, יואש איז געווען א מסית ומדיח לע"ז, איי עס קען זיין אז אנדערע מצוות האט ער יא געהיטען? אבער א מסית איז אסור ללמד עליו זכות און ער האט א דין פון א רשע גמור, איז קען זיין אז די מסיתים ומדיחים פון די היינטיגע דור/ות האבן אויך כל מיני זכותים (ווי שטיצען תורה למשל, וואס ביי אחאב זאגט די גמרא אז "אחאב שקול היה" ד.מ. ער איז געווען מחצה על מחצה, און די סיבה פארוואס איז וויבאלד ער האט געשפייזט די נביאים)

[טלית]

(אמאל האב איך געהערט א הסבר פון איינער פון נ"ק איבער שיטת הויוא"מ - בנוגע א צווייטע זאך - אז היות די עצם המדינה איז א מרידה, קען דורך די עצם המרידה נישט ארויסקומען קיין נס. און די רעיון איז מיר שווער פאר צוויי סיבות:
1 - שיטת הבויוא"מ איז אז עס קען בכלל נישט געשען קיין נסים דורך רשעים, לאו דווקא נישט דורך זייער מעשה רשעות, נאר דורך די מענטשען זעלבסט.

אין על הגאולה שטייט קלאר אז ס'קען יא געשען ניסים דורך רשעים, אבער נישט ווען דער אייבישטער וויל העלפן די אידן.

לא הבנתי. מעג מען זאגן אז ביי ששת הימים איז געשען נסים?

און ביטע צייכן צו דעם מקור אויב עס איז מעגליך.

וואס הייסט א נס וואס ראטעוועט אידן? אז די באשעפער האט נישט געווילט ראטעווען? בכלל איז מיר אומקלאר וואס דאס מיינט "נסים דורך די ס"א, מיר אלע גלייבן אין א בורא ומנהיג יחיד, און יא, מיר אלע ווייסן אז דער שטן האט זיך באנוצט מיט למעלה מדרך הטבע וועגן צו גורם זיין דעם חטא הע', דורך מאכן אז עס זאל אויסזען ווי משרע"ה'ס מיטה שוועבט אין די לופט, אבער דארט איז עס נישט געווען קיין שום טובה פאר כלל ישראל, מה שאין ווען עס קומט צו ראטעווען אידן פון טויט.

ס'איז נישט דא קיין על הגאולה אויף היברו בוקס, ממילא קען איך נישט יעצט ברענגן די מראה מקום.

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

2 אז אפילו אויס ס'געשעט יא אמאל ניסים דורך רשעים, איז עס נישט ווייל די אייבישטער וויל יעצט ראטעווען די אידן, און ער נוצט די רשעים אז ס'זאל קומען דורך זיי (אזוי ווי ביי יציאת מצרים איז משה רבינו געווען די שליח אויס צו פירען די ניסים), נאר די סטרא אחרא וויל פארבלענדן די אידן אז מ'זאל ווערן נאכגעשלעפט צו זיי, ממילא געבן זיי א כח פאר רשעים צו באווייזען ניסים.

[טלית]

ביטע, ביטע. ער איז יא אדער נישט געווען ראוי?

א רשע איז ער זיכער געווען, און מלך האט ער זיכער געדארפט זיין!

אבער לויט דעם קומט אויס אז ביי יעדע רשע קען זיין סיבות פארוואס פונקט ביי אים זאל יא געשען נסים.
און די פשוט'ע נס קען הייסן מלחמה

(איך האב געדיט מיין פריערדיגע תגובה, יעיין נא מר)

די רבי פירט טאקע אויס פארוואס ביי די ציונים איז דאס נישט שייך.

דאס פארשטיי איך אויך נישט, יהואש איז געווען א מסית ומדיח לע"ז, איי עס קען זיין אז אנדערע מצוות האט ער יא געהיטען? אבער א מסית איז אסור ללמד עליו זכות און ער האט א דין פון א רשע גמור, איז קען זיין אז די מסיתים ומדיחים פון די היינטיגע דור/ות האבן אויך כל מיני זכותים (ווי שטיצען תורה למשל, וואס ביי אחאב זאגט די גמרא אז "אחאב שקול היה" ד.מ. ער איז געווען מחצה על מחצה, און די סיבה פארוואס איז וויבאלד ער האט געשפייזט די נביאים)

אויף דעם האב איך דיר שוין געזאגט אז די רבי האלט אז זיי האבן נישט קיין שום זכותים.

איי זיי שטיצן תורה, ווען די רבי האט געשריבן די ויואל משה און געזאגט די על הגאולה, האבן זיי נאכנישט געשטיצט די ישיבות.

[שוש אשיש]

אין על הגאולה שטייט קלאר אז ס'קען יא געשען ניסים דורך רשעים, אבער נישט ווען דער אייבישטער וויל העלפן די אידן.

לא הבנתי. מעג מען זאגן אז ביי ששת הימים איז געשען נסים?

און ביטע צייכן צו דעם מקור אויב עס איז מעגליך.

וואס הייסט א נס וואס ראטעוועט אידן? אז די באשעפער האט נישט געווילט ראטעווען? בכלל איז מיר אומקלאר וואס דאס מיינט "נסים דורך די ס"א, מיר אלע גלייבן אין א בורא ומנהיג יחיד, און יא, מיר אלע ווייסן אז דער שטן האט זיך באנוצט מיט למעלה מדרך הטבע וועגן צו גורם זיין דעם חטא הע', דורך מאכן אז עס זאל אויסזען ווי משרע"ה'ס מיטה שוועבט אין די לופט, אבער דארט איז עס נישט געווען קיין שום טובה פאר כלל ישראל, מה שאין ווען עס קומט צו ראטעווען אידן פון טויט.

ס'איז נישט דא קיין על הגאולה אויף היברו בוקס, ממילא קען איך נישט יעצט ברענגן די מראה מקום.

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

2 אז אפילו אויס ס'געשעט יא אמאל ניסים דורך רשעים, איז עס נישט ווייל די אייבישטער וויל יעצט ראטעווען די אידן, און ער נוצט די רשעים אז ס'זאל קומען דורך זיי (אזוי ווי ביי יציאת מצרים איז משה רבינו געווען די שליח אויס צו פירען די ניסים), נאר די סטרא אחרא וויל פארבלענדן די אידן אז מ'זאל ווערן נאכגעשלעפט צו זיי, ממילא געבן זיי א כח פאר רשעים צו באווייזען ניסים.

איך האב נאכאמאל אביסעל פאראכטען מיין פריערדיגע תגובה כדי די נקודה וואס איך שרייב דארט זאל זיין קלארער.

וואס איר זאגט איז אז לשיטתו, אויב עס פאסירט א נס דורך רשעים איז עס א נס אבער א נסיון.
קומט אויס אז לשיטתו מעג מען זאגן אז עס איז געשען גרויסע ניסים ביי ששת הימים, לשיטתו איז פשוט די גאנצע פראבלעם אז אין פאקט איז געווען אנדערש?

ישר כח!
ביטע צייכן מיר צו א מקור ווען דו קענסט.

[דערווייל]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

[/quote]

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

[צווייטער]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.
[/quote]

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''

[טלית]

לא הבנתי. מעג מען זאגן אז ביי ששת הימים איז געשען נסים?

און ביטע צייכן צו דעם מקור אויב עס איז מעגליך.

וואס הייסט א נס וואס ראטעוועט אידן? אז די באשעפער האט נישט געווילט ראטעווען? בכלל איז מיר אומקלאר וואס דאס מיינט "נסים דורך די ס"א, מיר אלע גלייבן אין א בורא ומנהיג יחיד, און יא, מיר אלע ווייסן אז דער שטן האט זיך באנוצט מיט למעלה מדרך הטבע וועגן צו גורם זיין דעם חטא הע', דורך מאכן אז עס זאל אויסזען ווי משרע"ה'ס מיטה שוועבט אין די לופט, אבער דארט איז עס נישט געווען קיין שום טובה פאר כלל ישראל, מה שאין ווען עס קומט צו ראטעווען אידן פון טויט.

ס'איז נישט דא קיין על הגאולה אויף היברו בוקס, ממילא קען איך נישט יעצט ברענגן די מראה מקום.

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

2 אז אפילו אויס ס'געשעט יא אמאל ניסים דורך רשעים, איז עס נישט ווייל די אייבישטער וויל יעצט ראטעווען די אידן, און ער נוצט די רשעים אז ס'זאל קומען דורך זיי (אזוי ווי ביי יציאת מצרים איז משה רבינו געווען די שליח אויס צו פירען די ניסים), נאר די סטרא אחרא וויל פארבלענדן די אידן אז מ'זאל ווערן נאכגעשלעפט צו זיי, ממילא געבן זיי א כח פאר רשעים צו באווייזען ניסים.

איך האב נאכאמאל אביסעל פאראכטען מיין פריערדיגע תגובה כדי די נקודה וואס איך שרייב דארט זאל זיין קלארער.

וואס איר זאגט איז אז לשיטתו, אויב עס פאסירט א נס דורך רשעים איז עס א נס אבער א נסיון.
קומט אויס אז לשיטתו מעג מען זאגן אז עס איז געשען גרויסע ניסים ביי ששת הימים, לשיטתו איז פשוט די גאנצע פראבלעם אז אין פאקט איז געווען אנדערש?

ישר כח!
ביטע צייכן מיר צו א מקור ווען דו קענסט.

[טלית]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.




כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

מיר זענען דא דן במשנתו של רביה"ק מסאטמאר.

[דערווייל]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''
[/quote]

קענסט עס רופן וויאזוי די וויסט. אבער מיט ציונות - אפילו אליבא דסאטמארער רב - האט עס קיין שייכות.

[דערווייל]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''

קענסט עס רופן וויאזוי די ווילסט. אבער מיט ציונות - אפילו אליבא דסאטמארער רב - האט עס קיין שייכות.
[/quote]

[דערווייל]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''

קענסט עס רופן וויאזוי די ווילסט. אבער מיט ציונות - אפילו אליבא דסאטמארער רב - האט עס קיין שייכות.
[/quote]

[טלית]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''


קענסט עס רופן וויאזוי די וויסט. אבער מיט ציונות - אפילו אליבא דסאטמארער רב - האט עס קיין שייכות.

אזעלכע מעשיות איז דא גענוג אין 'משנתו'.

ביטע ברענג פון וועלכע דיפלאמאט, ווען און פארוואס ער האט עס געזאגט וכו'.

[שוש אשיש]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

]



ביי מלחמת ששת הימים זענען זיכער געשען זאכן וואס די צבא האט נישט געקענט אויסרעכענען פון פריער, איך וועל אויסרעכנען נאר צוויי צווישען אסאך אנדערע:

1) די סירישע און די מצרים האבן געביטען די אלטע קאמניוקאציע- קאודס אויף נייע קאודס פונקט א נאכט פאר די מדנ"י בליץ אטאקע, דעריבער איז דארט געווען א שטיקעל דור הפלגה אין די ראדיאס צווישן די ארמייען פון די צוויי לענדער.

2) די נאכט פאר די בליץ אטאקע איז געווען א שווערע פארטי פאר איינער פון די מצרישע גענעראלען און די חברה זענען געווען גאר דיזי און שיכור ווען זיי זענען אויפגעשטאנען (די זויפערס האבן נישט געפאלגט דעם קוראן...)

[דערווייל]

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''


קענסט עס רופן וויאזוי די וויסט. אבער מיט ציונות - אפילו אליבא דסאטמארער רב - האט עס קיין שייכות.

אזעלכע מעשיות איז דא גענוג אין 'משנתו'.

ביטע ברענג פון וועלכע דיפלאמאט, ווען און פארוואס ער האט עס געזאגט וכו'.

כ'שרייב פון זכרון ארויס.
כ'האב עס געזעהן אין א קונטרס, אויב כ'וועל עס זעהן נאכאמאל, וועל איך שרייבן בלי"נ.

דער פראבלעם פון משנתו איז אז ער שקר'נט בשאט נפש, במילתי דעבידי לגלויי.

[טלית]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.

כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

די קליפה ווערט אנגערופן ''קליפת פרומע ציונות''




ביי מלחמת ששת הימים זענען זיכער געשען זאכן וואס די צבא האט נישט געקענט אויסרעכענען פון פריער, איך וועל אויסרעכנען צווי:

1) די סירישע און די מצרים האבן געביטען די אלטע קאמניוקאציע- קאודס אויף נייע פונקט א נאכט פאר די מדנ"י בליץ אטאקע, אזוי איז דארט געווען א שטיקעל דור הפלגה אין די ראדיאס צווישן די ארמייען פון די צווי מדינות.

2) די נאכט פאר די בליץ אטאקע איז געווען א שווערע פארטי פאר איינער פון די מצרישע גענעראלען און די חברה זענען געווען גאר דיזי און שיכור ווען זיי זענען אויפגעשטאנען (די זויפערס האבן נישט געפאלגט דעם קוראן...)

דאס איז טייטש אפשר אז זיי האבן געהאט ניסים.

נישט אז זיי האבן זיך פארלאזט אויף דעם.

[דערווייל]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.




כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

מיר זענען דא דן במשנתו של רביה"ק מסאטמאר.

איך האב עס געברענגט, אלס א פיראכא צו די ווערטר פון סאטמארער רב, אז די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה, זיך פארלאזנדיג נאר אויף דרך הטבע.

חוץ המעשה, די מלחמת יום הכיפורים האט גענצליך אפגעפרעגט סאטמארער רב'ס טעאריע, איבערן פאליטישן חשבון. [אין פאליטיק קען איך מיר דונגען מיטן סאטמטארער רב. אין לערנען נישט כמובן].

[טלית]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.




כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

מיר זענען דא דן במשנתו של רביה"ק מסאטמאר.

איך האב עס געברענגט, אלס א פיראכא צו די ווערטר פון סאטמארער רב, אז די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה, זיך פארלאזנדיג נאר אויף דרך הטבע.

חוץ המעשה, די מלחמת יום הכיפורים האט גענצליך אפגעפרעגט סאטמארער רב'ס טעאריע, איבערן פאליטישן חשבון. [אין פאליטיק קען איך מיר דונגען מיטן סאטמטארער רב. אין לערנען נישט כמובן].

???

[דערווייל]

מיר זענען דא דן במשנתו של רביה"ק מסאטמאר.

איך האב עס געברענגט, אלס א פיראכא צו די ווערטר פון סאטמארער רב, אז די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה, זיך פארלאזנדיג נאר אויף דרך הטבע.

חוץ המעשה, די מלחמת יום הכיפורים האט גענצליך אפגעפרעגט סאטמארער רב'ס טעאריע, איבערן פאליטישן חשבון. [אין פאליטיק קען איך מיר דונגען מיטן סאטמטארער רב. אין לערנען נישט כמובן].

???

סאטמארער רב האט גע'טענה'ט אז די אראבער האבן בכלל נישט געפלאנט צו אויסברעכן מיט די מלחמה, אדרבה זיי האבן מורא געהאט. און זיי האבן נישט גע'חלומ'ט אויף די עזות פון די ציונים וואס זענען גרייט צו פארגיסן אידיש בלוט וכו' וכו'.
למעשה ביים יום כיפור מלחמה האט זיך ארויסגעוויזן פונקט פארקערט. די אראבער האבן קיין מורא געהאט, און אדרבה צו ציונים האבן גע'פחדנט אנצוהייבן. און אפילו נאכוואס זיי האבן געוואוסט אויף זיכער, האבן זיי נאכנישט מאביליזירט זייערע מילואים, ווייל זיי האבן מורא געהאט פאר די וועלט.
אלעס זעהט מען היינט קלאר אין די פראטאקאלן.

[Glass]

סאטמארער רב האט גע'טענה'ט אז די אראבער האבן בכלל נישט געפלאנט צו אויסברעכן מיט די מלחמה, אדרבה זיי האבן מורא געהאט. און זיי האבן נישט גע'חלומ'ט אויף די עזות פון די ציונים וואס זענען גרייט צו פארגיסן אידיש בלוט וכו' וכו'.
למעשה ביים יום כיפור מלחמה האט זיך ארויסגעוויזן פונקט פארקערט. די אראבער האבן קיין מורא געהאט, און אדרבה צו ציונים האבן גע'פחדנט אנצוהייבן. און אפילו נאכוואס זיי האבן געוואוסט אויף זיכער, האבן זיי נאכנישט מאביליזירט זייערע מילואים, ווייל זיי האבן מורא געהאט פאר די וועלט.
אלעס זעהט מען היינט קלאר אין די פראטאקאלן.

וואס פינקטליך איז די סתירה?
ווייל די יום כיפור מלחמה איז געווען פארקערט מיינט נישט אז ביי די אנדערע מלחמות איז אויך אזוי געווען

דעס אז די אראבער האבן בכלל נישט געפלאנט צו אויסברעכן מיט די מלחמה פאר די 6 טאגיגע מילחמה נאר די ציונים האבן זענען גרייט צו פארגיסן אידיש בלוט פאר ניצחן זעט מען אויך היינט קלאר אין די פראטאקאלן

[וואלף]

אבער די נקודה פון על הגאולה איז צוויי זאכן.

1 אז ס'איז נישט געווען קיין ניסים, ווייל היות די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה (לדעתו) קען נישט זיין אז זיי זאלן זיך פארלאזן אויף ניסים, אלא מאי האבן זיי געהאלטן אז עפ"י דרך הטבע קענען זיי מנצח זיין.




כ'האב געזעהן א שיחה פון הגאון רבי משה שפירא זצ"ל, ווי ער ברענגט פון א גרויסער אמעריקאנער דיפלאמאט בימי קום המדינה, אז די ציונים אין זייערע מלחמות האבן אייביג זיך אביסל פארלאזט אז ס'גייט געשעהן א נס. און רבי משה איז מבאר ע"פ פנימיות אז ס'קומט פון א געוויסע קליפה וואס איז דא ביי זיי. עיי"ש.

מיר זענען דא דן במשנתו של רביה"ק מסאטמאר.

איך האב עס געברענגט, אלס א פיראכא צו די ווערטר פון סאטמארער רב, אז די ציונים האבן אנגעהויבן די מלחמה, זיך פארלאזנדיג נאר אויף דרך הטבע.

חוץ המעשה, די מלחמת יום הכיפורים האט גענצליך אפגעפרעגט סאטמארער רב'ס טעאריע, איבערן פאליטישן חשבון. [אין פאליטיק קען איך מיר דונגען מיטן סאטמטארער רב. אין לערנען נישט כמובן].

אויף @דערווייל וועט דאס גענוג זיין, כ'האב נישט קיין צייט פאר מער....