דער וויליאמסבורגער עירוב

[שבת קודש]

פארוואס טאקע האט מען נישט געמאכט קיין עירוב אין וומ''ס ב''פ ביז די ס' יארן?

[Think and Thank]

נישט יעדער שרייבט אז ער האט געהערט דעם טעם, אבער ווער יא איז עס בדר"כ וויבאלד עס איז עלול צו ברענגען מכשולות אין אזא שטאט ווי ניו יארק.

הייסט אז די רבי האט אויך געהאלטן להלכה אז מ'קען בעצם מאכן אן עירוב

נאר די רבי האט מורא געהאט פון מכשולות

(לפי זה, איינמאל מ'האט יא געמאכט אן עירוב איז עס כשר אפי' לפי דעם רבי'ן)

ריכטיג אז לויט רוב עדיות האט דער רבי לאו דוקא געהאלטן אז מ'קען נישט על פי הלכה מאכן אן עירוב. דאס מיינט אבער נישט אז איינמאל מ'מאכט אן עירוב איז עס אויסגעהאלטן לדעתו, ווייל אויב זענען דא אידן מאמינים בדברי חז"ל און מודים בעירוב נאר זיי ווילן נישט די עירוב אלס חשש פאר מכשולות, איז וויאזוי קענסטו זיי מזכה זיין מיט די פת בע"כ? און שכירות הרשות העלפט נאר ביי אן אינו מודה בעירוב אדער א גוי.

עכ"פ, אפילו אויב בשרשו האט דער רבי געהאלטן אז ס'נישט קיין פראבלעם להלכה צו מאכן אן עירוב, מיינט עס נישט אז אויף למעשה האט ער אויך אזוי געהאלטן ווייל די השקפה'דיגע (סאו טו ספיעק) פראבלעמען מאכן אויך פראבלעמען להלכה.

[דער תהלים איד]

בעת וואס ביידע סאטמארער רבי'ס שליט"א קינדער פונ'ם בר"מ זאגן עדות בשם דעם טאטן פארקערט און די זעלבע איז מעיד הרב ביק שליט"א און נאך.

דאס האב איך נישט געהערט.

כ'מיין אז ס'נישטא קיין זייער קלארע עדיות אז מ'זאל נישט טארן מאכן.

ובעיקר, ווען ס'איז שוין יא דא, איז עס א נייע שאלה וואס דער רבי האט זיכער נישט גע'אסר'ט.

נאר, איך קום צוריק צום השגחה... איך ווייס נישט צו איך וואלט געסען אזאנס פלייש. פארוואס זאל איך טראגן מיט אזא עירוב?

[צווייטער]

נישט יעדער שרייבט אז ער האט געהערט דעם טעם, אבער ווער יא איז עס בדר"כ וויבאלד עס איז עלול צו ברענגען מכשולות אין אזא שטאט ווי ניו יארק.

הייסט אז די רבי האט אויך געהאלטן להלכה אז מ'קען בעצם מאכן אן עירוב

נאר די רבי האט מורא געהאט פון מכשולות

(לפי זה, איינמאל מ'האט יא געמאכט אן עירוב איז עס כשר אפי' לפי דעם רבי'ן)

ריכטיג אז לויט רוב עדיות האט דער רבי לאו דוקא געהאלטן אז מ'קען נישט על פי הלכה מאכן אן עירוב. דאס מיינט אבער נישט אז איינמאל מ'מאכט אן עירוב איז עס אויסגעהאלטן לדעתו, ווייל אויב זענען דא אידן מאמינים בדברי חז"ל און מודים בעירוב נאר זיי ווילן נישט די עירוב אלס חשש פאר מכשולות, איז וויאזוי קענסטו זיי מזכה זיין מיט די פת בע"כ? און שכירות הרשות העלפט נאר ביי אן אינו מודה בעירוב אדער א גוי.

עכ"פ, אפילו אויב בשרשו האט דער רבי געהאלטן אז ס'נישט קיין פראבלעם להלכה צו מאכן אן עירוב, מיינט עס נישט אז אויף למעשה האט ער אויך אזוי געהאלטן ווייל די השקפה'דיגע (סאו טו ספיעק) פראבלעמען מאכן אויך פראבלעמען להלכה.

פארשטייט זיך אז דאס איז לויט די תשובות האוסרים, אבער די מתירים האבן אויך מבאר געווען אין זייערע תשובות להלכה אז זיכוי הפת וועט העלפן אפילו אין אזא פאל.
איך בין נישט קיין דיין ומורה הוראה, איך נעם נישט קיין צד בהלכה, אבער ב''ה לא אלמן ישראל און עס זענען דא פילע רבנים און מורי הוראה וואס האבן אזוי גע'פסק'נט.

ועוד, איז נישט דא קיין גרעסערע חוכא וטלולא ווי צי שרייען אויף איינעם מחלל שבת ווען דו ביסט דער איינציגער גורם אז יענער זאל זיין די מחלל שבת מיט דיין נישט זיין וועלן זוכה זיין אינעם פת.
אפילו על הצד דער רבי זי''ע האט בשום אין אופן נישט געלאזט מאכן אן עירוב, היעלה על הדעת אז ער וואלט מסכים געווען אז אויף זיין נישט זוכה זיין בפת זאלן הונדערטער אידן זין מחללי שבתות?

דאס איז די סיבה פארוואס איך און אסאך אנדערע זענען זיך מונע פון טראגן אבער זענען בפה מלא זוכה בפת נישט צו מכשיל זיין אנדערע אידן. (און לכאורה איז דאס די סיבה פארוואס מאנעטווידעא רב זצ''ל האט נישט געמאכט א ברכה אויף זיין עירובי חצירות)

[ויצא]

ער דערציילט נאך וואס דער בר"מ האט געזאלט האבן געזאגט ביי א באזוך וואו ער איז נישט געווען, בעת וואס ביידע סאטמארער רבי'ס שליט"א קינדער פונ'ם בר"מ זאגן עדות בשם דעם טאטן פארקערט.

און וואס זאגן דער ווינער און סערדאהעלער רבנים?

דא האסטע וואס סערדאהעלער רב זאגט

[ויצא]

.

[שמות]

וואס פאפא רב ז"ל האט גאהלטען איז קלאר מבאור און ויען יוסף , א ק"ק איז נישט קיין ראיה אויף גארנישט דארפסט וויסען פונקטלעך וואס דארט איז געווען די מעשה

למשל איך האב געהארט אז מען האט געטראפען די מעפ פון די עירוב וואס הגה"ק ר מיכאל בער זצ"ל האט גוואלט מאכען ער האט זיך פארלאזט אויף א גאוואלד מיט קלות אז איינער האט זיך מתנגד געווען צו יענע עירוב מיינט נישט אז ער האט נישט גאהלטען אז מקען בכלל נישט מאכען אן עירוב די זעלבע איז מיט די עירוב וואס הגאון ר מנשה קליין האט גאמכט און ב"פ יעדע מעשה איז א מסכתה פאר זיך

אין ויען יוסף שטייט להלכה ולא למעשה, אופן קו"ק וואס איז געווען פארשפרייט אין אלע צייטונגען איז אויף למעשה און פונקטליך איז קלאר וואס שטייט ארויס זייער קלאר אופן קו"ק.
וואס אגב די אידען וואס האבן מקבל געווען זיין חתימה אופן קו"ק האבן אויך מגלה געווען די גאנצע דין ודברים און שקלא וטריא וואס דארטן איז פארגעקומען.

ויען יוסף איז אן הלכה ספר? אדער סתם א מעשה ביכל...

לענינו, אונז האבן א בריוו בכתי''ק פון תשל''ג קלאר ווי ער איז משבח אן עירוב אין וויליאמסבורג, אין זיין אייגענע ספר פון זיינע תשובות להלכה שרייבט ער אויך אזוי (איך האב נישט געזען די תשובה, אבער @ויצא שרייבט אז דארט פסק'נט ער אויך אז מ'קען און מע''כ דינגט זיך נישט אויף דעם, נאר ס''ה אז ויען יוסף איז נישט להלכה)
אבער וואס ער האט עכט געהאלטן, דאס איז די חתימה אויף א קו''ק?!

תשובות און בריוון בכתי''ק איז גאר גארנישט קעגן א חתימה אויף א קו''ק...

(איך ווייס נישט די מעשה דארט, אבער איך געדענק אז די אנגווארע רב ז''ל שרייבט אז געוויסע רבנים האבן אים געזאגט אז זיי האבן גע'חתמ'ט אויפן קו''ק געצווינגענערהייט...)

[שמות]

המשך

[שמות]

המשך

[שמות]

.

יעדע פאר בלאט דארף עס איינער נאכאמאל ארויפלייגן, איך הער, איז טאקע נישט דא בעסערס?
וואס פונקטליך דארף איך דא זעהן?
אז סקווירא רבי האט זיך נישט געהאלטן ביים אריינמישן טראץ ער האט אים שטארק געבעטן?
אדער ראחמסטריווקא רבי זצ"ל האט תיכף צוגעשטאנען דערצו דורך
ענטפערן פאר יעדעם אז פרעג דיין לאקאלע דיין...
אדער אז די ברך משה האט צוגעגליכן ברוקלין צו סיגעט????
"איבעראל איז געווען סאיז א גוטע זאך"
סיגעט און זענטע וכו' וכו'
און מ'גייט זיך מאכן אז מכאפט נישט, און בויען גאנצעטע בנינים אויף דעם שמועס, און איגנארירן אלעס וואס ער האט אלע יארן געזאגט, כלשון הקו"ק תשל"ד שחתם עליו "כי בכרך גדול כזה הוא מכשול גדול, וגורם פרצות חילול שבת קודש...חששות חמורות...

[שמות]

דוגמא

[איד]

נישט יעדער שרייבט אז ער האט געהערט דעם טעם, אבער ווער יא איז עס בדר"כ וויבאלד עס איז עלול צו ברענגען מכשולות אין אזא שטאט ווי ניו יארק.

הייסט אז די רבי האט אויך געהאלטן להלכה אז מ'קען בעצם מאכן אן עירוב

נאר די רבי האט מורא געהאט פון מכשולות

(לפי זה, איינמאל מ'האט יא געמאכט אן עירוב איז עס כשר אפי' לפי דעם רבי'ן)

ריכטיג אז לויט רוב עדיות האט דער רבי לאו דוקא געהאלטן אז מ'קען נישט על פי הלכה מאכן אן עירוב. דאס מיינט אבער נישט אז איינמאל מ'מאכט אן עירוב איז עס אויסגעהאלטן לדעתו, ווייל אויב זענען דא אידן מאמינים בדברי חז"ל און מודים בעירוב נאר זיי ווילן נישט די עירוב אלס חשש פאר מכשולות, איז וויאזוי קענסטו זיי מזכה זיין מיט די פת בע"כ? און שכירות הרשות העלפט נאר ביי אן אינו מודה בעירוב אדער א גוי.

עכ"פ, אפילו אויב בשרשו האט דער רבי געהאלטן אז ס'נישט קיין פראבלעם להלכה צו מאכן אן עירוב, מיינט עס נישט אז אויף למעשה האט ער אויך אזוי געהאלטן ווייל די השקפה'דיגע (סאו טו ספיעק) פראבלעמען מאכן אויך פראבלעמען להלכה.

די רבי האט מורא געהאט פון מכשולות נאר אין וויליאמסבורג?

לויט ווי איך האב פארשטאנען, האט די רבי מורא געהאט פון מכשולות אין יעדע גרויסע שטאט, אויב אזוי פארוואס האט זיך סאטמאר נישט קעגן געשטעלט די עירוב פון מאנסי?
(וואס אגב, אין די לעצטערע יארן איז טאקע געווען דארט מכשולות)

אין מאנסי, וואס די עירוב איז אויף אסאך א גרעסערע שטח פון אין וויליאמסבורג, פארוואס שטעלט זיך סאטמאר נישט ארויס קעגן די עירוב?
און אז מ'האט יא געמאכט, פארוואס איז זיך סאטמאר מצרף מיט די פת?
פארוואס פארלאנגן זיי נישט פון זייער עולם אז מ'זאל נישט טראגן?

[תינוק הבורח]

.

יעדע פאר בלאט דארף עס איינער נאכאמאל ארויפלייגן, איך הער, איז טאקע נישט דא בעסערס?
וואס פונקטליך דארף איך דא זעהן?
אז סקווירא רבי האט זיך נישט געהאלטן ביים אריינמישן טראץ ער האט אים שטארק געבעטן?
אדער ראחמסטריווקא רבי זצ"ל האט תיכף צוגעשטאנען דערצו דורך
ענטפערן פאר יעדעם אז פרעג דיין לאקאלע דיין...
אדער אז די ברך משה האט צוגעגליכן ברוקלין צו סיגעט????
"איבעראל איז געווען סאיז א גוטע זאך"
סיגעט און זענטע וכו' וכו'
און מ'גייט זיך מאכן אז מכאפט נישט, און בויען גאנצעטע בנינים אויף דעם שמועס, און איגנארירן אלעס וואס ער האט אלע יארן געזאגט, כלשון הקו"ק תשל"ד שחתם עליו "כי בכרך גדול כזה הוא מכשול גדול, וגורם פרצות חילול שבת קודש...חששות חמורות...

איך פארשטיי אז עס באדערט אז מען ברענגט עס, אבער יא עס איז גאר א שטארקע דרשה.

[תינוק הבורח]

המשך

ווער איז דער לץ?

[שמות]

.

יעדע פאר בלאט דארף עס איינער נאכאמאל ארויפלייגן, איך הער, איז טאקע נישט דא בעסערס?
וואס פונקטליך דארף איך דא זעהן?
אז סקווירא רבי האט זיך נישט געהאלטן ביים אריינמישן טראץ ער האט אים שטארק געבעטן?
אדער ראחמסטריווקא רבי זצ"ל האט תיכף צוגעשטאנען דערצו דורך
ענטפערן פאר יעדעם אז פרעג דיין לאקאלע דיין...
אדער אז די ברך משה האט צוגעגליכן ברוקלין צו סיגעט????
"איבעראל איז געווען סאיז א גוטע זאך"
סיגעט און זענטע וכו' וכו'
און מ'גייט זיך מאכן אז מכאפט נישט, און בויען גאנצעטע בנינים אויף דעם שמועס, און איגנארירן אלעס וואס ער האט אלע יארן געזאגט, כלשון הקו"ק תשל"ד שחתם עליו "כי בכרך גדול כזה הוא מכשול גדול, וגורם פרצות חילול שבת קודש...חששות חמורות...

איך פארשטיי אז עס באדערט אז מען ברענגט עס, אבער יא עס איז גאר א שטארקע דרשה.

האסט גארנישט געענטפערט.
אבער אדרבה ס"ה זעסטו ווי פון איין זייט זאגט ער אז סאיז א חיוב גמור ומצוה צו מאכן און ער קען אפילו נישט טון אנדערש, און פון די אנדערע זייט האבן אלע אונדזערע גדולים פון פריערדיגען דור דאס נישט פארשטאנען ועוד יותר אז פונעם גאנצן ליסטע וואס ער ברענגט רבנים וואס ער האט פרובירט צו האבן אויף זיין זייט איז קיינער פון זיי נישט ארויסגעקומען צו זייער ציבור זיך צוצושטעלן צו דעם.
ויש לי אריכות על כל תג ותג של דבריו אויב סאיז נוגע.

[שמות]

המשך

ווער איז דער לץ?

אל תסתכל בקנקן.
אדרבה ליין עס געהעריג אדורך, נישט כאפ דיך ארויף אויף איין ווארט.
איך האב אויך געברענגט פון מהר"א מסאטמער ווי ער שרייבט אויף זיין טאטן שבא על החתום כמ"פ.
זעט אויס ער האלט אז די קו"ק פון יענע יארן זענען נישט געווען ווי די היינטיגע. ודו"ק.

[מהודר]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

[דער תהלים איד]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

[מהודר]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

יעצט איז עס אפציעל, לויט געוויסע רבנים המכשירים זאל מען זיך נאר פארלאזן אויף דעם בדיעבד למשל טראגן עסן אין שפיטאל פאר א חולה, אדער ווען מען דארף גיין שבת אין שפיטאל פאר א שמחה וכדומה

[בטלן]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

אזוי גאר?

[דער תהלים איד]

ברעקינג!!!

וויליאמסבורג איז יעצט אפציעל א חלק פון די ברוקלין עירוב!

https://www.brooklyneruv.com/eruv-boundaries/

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

אזוי גאר?

וואס איז דיין ענטפער? עפעס פאר מיר?

[בטלן]

פארוואס איז דאס ברעיקינג?

ס'נישט קיין נייע זאך, ס"ה האט מען עס יעצט געזאגט אפיציעל.

און, דער ברוקלין עירוב איז לויט רוב רבנים המכשירים נאר כשר פאר רעפארמער אידן.

אזוי גאר?

וואס איז דיין ענטפער? עפעס פאר מיר?

ריכטיג, די בריוו וואס איך האב געשטעלט איז נישט משמע אז ער איז מכשר בלויז פאר ראפארמער.

[ויצא]

אין ויען יוסף שטייט להלכה ולא למעשה, אופן קו"ק וואס איז געווען פארשפרייט אין אלע צייטונגען איז אויף למעשה און פונקטליך איז קלאר וואס שטייט ארויס זייער קלאר אופן קו"ק.
וואס אגב די אידען וואס האבן מקבל געווען זיין חתימה אופן קו"ק האבן אויך מגלה געווען די גאנצע דין ודברים און שקלא וטריא וואס דארטן איז פארגעקומען.

ויען יוסף איז אן הלכה ספר? אדער סתם א מעשה ביכל...

לענינו, אונז האבן א בריוו בכתי''ק פון תשל''ג קלאר ווי ער איז משבח אן עירוב אין וויליאמסבורג, אין זיין אייגענע ספר פון זיינע תשובות להלכה שרייבט ער אויך אזוי (איך האב נישט געזען די תשובה, אבער @ויצא שרייבט אז דארט פסק'נט ער אויך אז מ'קען און מע''כ דינגט זיך נישט אויף דעם, נאר ס''ה אז ויען יוסף איז נישט להלכה)
אבער וואס ער האט עכט געהאלטן, דאס איז די חתימה אויף א קו''ק?!

תשובות און בריוון בכתי''ק איז גאר גארנישט קעגן א חתימה אויף א קו''ק...

(איך ווייס נישט די מעשה דארט, אבער איך געדענק אז די אנגווארע רב ז''ל שרייבט אז געוויסע רבנים האבן אים געזאגט אז זיי האבן גע'חתמ'ט אויפן קו''ק געצווינגענערהייט...)

איך ווייס נישט ווער די בעל ערבא ערבך איז אבער דעס איז א סעמפעל פון קודם מאכט מען א שיטה (אגענדע) און נאך דעם שטפיט מען אלעס פארקערט אריין סזאל שטימען מיט די אגענדע .
און תשבות ויען יוסף געשריבן תשכ"ב שרייבט דער פאפא רב זצ"ל בענין אן עירוב און מענהטאן און ער שרייבט אז לדתו קען מען מאכן או עירוב סיי אלץ השקפה און סיי אלץ הלכה, אבער מען זאל זיך נישט פארלאזען נאר אויב אנדרע רבנים זענען אויך מסכים ווייל ער איז פארנומען מיט די תלמידום

און תשל"ג האט מען גרעד פון אן עירוב און ווילמסבורג די שטאט ווי ער האט געוואנט און גהאט זיין קהלה האט ער געשריבן א שיינע הסכמה און זיך אינטערגענומען צו שיקען זיין זוהן כהוים האדמו"ר מפאפא שליט"א משגיח זיין אופען עירוב .

תשלט איז דא בסך הכול א קו"ק וואס האט נישט קיין שום נאמנות אקעגען א תשובה להלכה און א מעשה רב

[דער תהלים איד]

ריכטיג, די בריוו וואס איך האב געשטעלט איז נישט משמע אז ער איז מכשר בלויז פאר ראפארמער.

צופעליג רבי יעקב זיידא שליט"א איז טאקע דער איינציגסטער וואס זאגט נישט אזוי.

אבער אלע אנדערע, האבן פונקט אזוי גע'חתמ'עט אויף ענליכע צעטלעך, און נאך אלס זאגן זיי אזוי.

איי וויאזוי שטימט עס מיט'ן צעטל? לאמיר נישט אריינגיין.

[ויצא]

.

יעדע פאר בלאט דארף עס איינער נאכאמאל ארויפלייגן, איך הער, איז טאקע נישט דא בעסערס?
וואס פונקטליך דארף איך דא זעהן?
אז סקווירא רבי האט זיך נישט געהאלטן ביים אריינמישן טראץ ער האט אים שטארק געבעטן?
אדער ראחמסטריווקא רבי זצ"ל האט תיכף צוגעשטאנען דערצו דורך
ענטפערן פאר יעדעם אז פרעג דיין לאקאלע דיין...
אדער אז די ברך משה האט צוגעגליכן ברוקלין צו סיגעט????
"איבעראל איז געווען סאיז א גוטע זאך"
סיגעט און זענטע וכו' וכו'
און מ'גייט זיך מאכן אז מכאפט נישט, און בויען גאנצעטע בנינים אויף דעם שמועס, און איגנארירן אלעס וואס ער האט אלע יארן געזאגט, כלשון הקו"ק תשל"ד שחתם עליו "כי בכרך גדול כזה הוא מכשול גדול, וגורם פרצות חילול שבת קודש...חששות חמורות...

איינער האט געפרעגט וואס די סערדאהעלער רב זאגט איבער זיין באזויך ביים ברך משה האב איך עס געברענגט

סקווירא רבי האט זיך נישט געהאלטן ביים אריינמישן ווייל ער מישט זיך נישט און קיין שום דבר הלכה כידוע, און מיט דעם אלעם האט דעס נישט אפגעהאלטען די קול קורא עסקנים וואס זענען מחזוק צו זאגען שקר במילתא דעבידא לגלויי האט עס זיי נישט צריק געהלטען צו זאגען פארקערט

ביים ברך משה האבען מאנכע געטהנט אז סאטמאר רב האט נישט געלאזט מאכן ? האט די ברך משה געזאגט יענץ איז געווען ווייל סאיז שווער עס צו מאכן מהדור אבער אז מען מאכט עס מהדור קען מען עס מאכן

די ברך משה האט געחתמנט אקעגן מאכן אן עירוב ? האט די ברך משה געזאגט יענץ איז געווען ווייל סאיז שווער עס צו מאכן מהדור אבער אז מען מאכט עס מהדור קען מען עס מאכן

דאס איז אלס איז די עדות פון די סערדאהעלער רב וואס יעדר ווייסט אז מען רעד פון א ירא שמים מרבים

אבער די קול קורא חברה וואס לויט @שמות זענען זיי די איינצגסטע וואס זענען באגלייבט האבן נישט גהאט קיין פראבלעם צו שרייבען פארקערט...