על דא ועל הא

[צווייטער]

א גוטע שאלה, ווער קען אריינקומען מיט מראי מקומות.

איך טראכט אפשר אז מ'מעג עסן די סעודה פארן דאווענען ווייל ס'איז דאך נישט דרך גאוה נאר לצורך מצוה עוברת.

און אפשר דארף ער מאכן קידוש פארן עסן, הגם געווענליך ווערט מען מחיוב בקידוש הערשט נאכן דאווענען, אבער אין א פאל וואס מ'מעג עסן פארן דאווענען איז דא וואס זאגן אז מ'איז שוין מחיוב בקידוש אפילו פארן דאווענען.

ווער זאגט אז ער דארף קידוש מאכן פאר די סעודה? אפשר מעג ער עסן אזויווי דו זאגסט ווייל ס'איז דאך נישט דרך גאוה נאר לצורך מצוה עוברת, און וויבאלד ס'איז בעפארן דאווענען איז ער נאך פטור פון קידוש, נאר שפעטער נאכן דאווענען וועט ער קידוש מאכן אן קיין פת, נאר עפעס אנדערש אלס קידוש במקום סעודה.

[הדסים]

א גוטע שאלה, ווער קען אריינקומען מיט מראי מקומות.

איך טראכט אפשר אז מ'מעג עסן די סעודה פארן דאווענען ווייל ס'איז דאך נישט דרך גאוה נאר לצורך מצוה עוברת.

און אפשר דארף ער מאכן קידוש פארן עסן, הגם געווענליך ווערט מען מחיוב בקידוש הערשט נאכן דאווענען, אבער אין א פאל וואס מ'מעג עסן פארן דאווענען איז דא וואס זאגן אז מ'איז שוין מחיוב בקידוש אפילו פארן דאווענען.

ווער זאגט אז ער דארף קידוש מאכן פאר די סעודה? אפשר מעג ער עסן אזויווי דו זאגסט ווייל ס'איז דאך נישט דרך גאוה נאר לצורך מצוה עוברת, און וויבאלד ס'איז בעפארן דאווענען איז ער נאך פטור פון קידוש, נאר שפעטער נאכן דאווענען וועט ער קידוש מאכן אן קיין פת, נאר עפעס אנדערש אלס קידוש במקום סעודה.

פשטות איז די סיבה אז זמן קידוש איז נאכן דאווענען, ווייל ס'איז נאכנישט זמן סעודה, אבער אויב עסט מען שוין די סעודה דארף מען לכאורה מאכן קידוש דאן

[דעת קדשי]

.

[Azoi Tzi Zugen]

ערנסטע שלאכטן אין וויעטנאם... (איך האב דאס געטראפן אין אן ארכיוו)

[לאקאלער רב]

פארוואס ביי אלע דינערס הייבן די רעדנערס אן "ברשות כל הקהל הקודש" און ביים אפיעל אין ביהמ"ד "ברשות הגבאים"?

פשוט ווי בארשט, ביים דינער האב איך באשלאסן אנטייל צו נעמען און איך קען גיין ווען איך וויל, משא"כ אינמיטן דאווענען האב איך נישט געגעבן דאס מינדערסטע רעכט פאר דעם יעניגן זיך אויפשטעלן דרש'נען, וואגן זאל ער זיך צו זאגן ברשות כל הקהל הקודש...

א געדאנק ביים היינטיגן טעגליכן "ברשות הגבאים" פאר (אדער בשעת?) אשרי ובא לציון...

[לאקאלער רב]

פארוואס ביי אלע דינערס הייבן די רעדנערס אן "ברשות כל הקהל הקודש" און ביים אפיעל אין ביהמ"ד "ברשות הגבאים"?

פשוט ווי בארשט, ביים דינער האב איך באשלאסן אנטייל צו נעמען און איך קען גיין ווען איך וויל, משא"כ אינמיטן דאווענען האב איך נישט געגעבן דאס מינדערסטע רעכט פאר דעם יעניגן זיך אויפשטעלן דרש'נען, וואגן זאל ער זיך צו זאגן ברשות כל הקהל הקודש...

א געדאנק ביים היינטיגן טעגליכן "ברשות הגבאים" פאר (אדער בשעת?) אשרי ובא לציון...

וויאזוי זאגט מאיר מרדכי "ואם אין אפיעל אומרים אשרי ובא לציון"...

[דעת קדשי]

[וואוילער]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

[להגדיל הטראסק]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

ווער זאגט אז מען נוצט? מען האלט עס בשעת די ברכה, מען מוטשעט זיך מיטן לעכטל כל זמן עס איז נאך אין קאנטראל נאכדעם טוט מען די בדיקה כראוי

מען האלט עס בלויז אלס מסורה.

[וואוילער]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

ווער זאגט אז מען נוצט? מען האלט עס בשעת די ברכה, מען מוטשעט זיך מיטן לעכטל כל זמן עס איז נאך אין קאנטראל נאכדעם טוט מען די בדיקה כראוי

מען האלט עס בלויז אלס מסורה.

האסט געמאכט א להגדיל הקשיא, לויט ווי דו לייגסט עס אראפ איז מיין קשיא גאר שטארק ארויסגעברענגט.
וואס איז שייך מסורה דא אז מ'זאל עס האלטן ביים ברכה?
וואס איז די דזאוק פון האלטן א זאך ביים ברכה און זיך מוטשען דערמיט ווען מ'וועט עס בכלל נישט נוצן?

[אנדערער]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

ווער זאגט אז מען נוצט? מען האלט עס בשעת די ברכה, מען מוטשעט זיך מיטן לעכטל כל זמן עס איז נאך אין קאנטראל נאכדעם טוט מען די בדיקה כראוי

מען האלט עס בלויז אלס מסורה.

האסט געמאכט א להגדיל הקשיא, לויט ווי דו לייגסט עס אראפ איז מיין קשיא גאר שטארק ארויסגעברענגט.
וואס איז שייך מסורה דא אז מ'זאל עס האלטן ביים ברכה?
וואס איז די דזאוק פון האלטן א זאך ביים ברכה און זיך מוטשען דערמיט ווען מ'וועט עס בכלל נישט נוצן?

עס ווערט געברענגט אין ספרים פארוואס מען ניצט די אלע זאכן

[וואוילער]

ווער זאגט אז מען נוצט? מען האלט עס בשעת די ברכה, מען מוטשעט זיך מיטן לעכטל כל זמן עס איז נאך אין קאנטראל נאכדעם טוט מען די בדיקה כראוי

מען האלט עס בלויז אלס מסורה.

האסט געמאכט א להגדיל הקשיא, לויט ווי דו לייגסט עס אראפ איז מיין קשיא גאר שטארק ארויסגעברענגט.
וואס איז שייך מסורה דא אז מ'זאל עס האלטן ביים ברכה?
וואס איז די דזאוק פון האלטן א זאך ביים ברכה און זיך מוטשען דערמיט ווען מ'וועט עס בכלל נישט נוצן?

עס ווערט געברענגט אין ספרים פארוואס מען ניצט די אלע זאכן

ווער קען צוברענגען ביטע?

[שאינו יודע לשאול]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

איך נוץ די לעכט פאר די בדיקה, אזויווי מיין טאטע טוט.

אלטמאדיש?..

[הדסים]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

איך נוץ די לעכט פאר די בדיקה, אזויווי מיין טאטע טוט.

איך אויך,
ס'איז מיר געווען א שטיקל חידוש דער גאנצער מדובר דא.

[וואוילער]

וואס טוען ענק אין א קלאזעט מיט וועש? אינטערן בעט? וכדומה

[שאינו יודע לשאול]

וואס טוען ענק אין א קלאזעט מיט וועש? אינטערן בעט? וכדומה

כמיין אז מברויך עס נישט אריינלייגן אין די קלאזעט, מהאלט עס גענוג נאנט. חוץ אויב ס'איז א טיפע קלאזעט.

[הדסים]

וואס טוען ענק אין א קלאזעט מיט וועש? אינטערן בעט? וכדומה

און וואס טוט מען ביי ענק נישט אין א קלאזעט פול מיט וועש?
איך נוץ דעם ליכט וויפיל ס'איז שייך און דאס איבריגע האלט מען נישט אזוי נאנט

[וואוילער]

מען ברויך אריינשיינען בחורין ובסדקין מיט די ליכטיגקייט פונעם ליכט, האלטן ווייט איז נישט קיין בדיקת חמץ.

[להגדיל הטראסק]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

פון הגדת ברך משה - ליין קודם די צווייטע און נאכדעם די ערשטע - ווייסעך נישט פארוואס עס האט זיך אויסגעשטעלט דא אנדערש

[דער תהלים איד]

טרעף איך נישט קיין כשרות ווינקל דא, העמיר עס לייגן דאהי אין על דא.

אז כ'האב הנאה געהאט, זאלט איר אויך הנאה האבן...

זייער א שיינע שמועס מיט הגה"צ רבי ברוך ט''ב שליט"א בעניני כשרות, דעם חוה''מ פסח

[שמח]

טרעף איך נישט קיין כשרות ווינקל דא, העמיר עס לייגן דאהי אין על דא.

אז כ'האב הנאה געהאט, זאלט איר אויך הנאה האבן...

זייער א שיינע שמועס מיט הגה"צ רבי ברוך ט''ב שליט"א בעניני כשרות, דעם חוה''מ פסח

נאך א מעמד וואס איז פארגעקומען דעם חול המועד איבער כשרות אין וומסב''ג

1000366943.jpg (156.93 KiB) געזען געווארן 400 מאל

[שאינו יודע לשאול]

טרעף איך נישט קיין כשרות ווינקל דא, העמיר עס לייגן דאהי אין על דא.

אז כ'האב הנאה געהאט, זאלט איר אויך הנאה האבן...

זייער א שיינע שמועס מיט הגה"צ רבי ברוך ט''ב שליט"א בעניני כשרות, דעם חוה''מ פסח

זעמיר געווען אפאר מינוט אינעווייניג ביים דרשה, זייער הנאה געהאט. אינפארמאטיוו און אינטערסאנט.

[הדסים]

טרעף איך נישט קיין כשרות ווינקל דא, העמיר עס לייגן דאהי אין על דא.

אז כ'האב הנאה געהאט, זאלט איר אויך הנאה האבן...

זייער א שיינע שמועס מיט הגה"צ רבי ברוך ט''ב שליט"א בעניני כשרות, דעם חוה''מ פסח

► Show Spoiler

viewtopic.php?t=1006

[מאירוואלף]

בן גביר היינט אין 770...

[צווייטער]

פארוואס נוצט מען די טרעדיציאנאלע בדיקת חמץ סעט, אין די צייט וואס די עיקר בדיקה ווערט געטוהן דורך א פלעש לייט, און א וועקיום קלינעם במקום די פעדער און לעפל?

שוין גערעדט דא דערפון?

אויסער אלס מסורת אבות לערנט די גמרא אין פסחים(דף ו' מיין איך) ארויס פון א פסוק אז ס'דארף זיין דוקא מיט א נר.

לאור הנר וכו':

מנא הני מילי אמר רב חסדא למדנו מציאה ממציאה ומציאה מחיפוש וחיפוש מחיפוש וחיפוש מנרות ונרות מנר מציאה ממציאה כתיב הכא (שמות יב, יט) שבעת ימים שאור לא ימצא בבתיכם וכתיב התם (בראשית מד, יב) ויחפש בגדול החל ובקטן כלה וימצא ומציאה מחיפוש דידיה וחיפוש מנרות דכתיב (צפניה א, יב) בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות ונרות מנר דכתיב (משלי כ, כז) נר (אלהים) [ה'] נשמת אדם חופש כל חדרי בטן.