סגולות מיט א מקור

[צווייטער]

א נקודה וואס איך וויל צולייגן.

די גרעסטע גלויביגער אין סגולות זענען די וואס לאכן אפ דערפון, ואסביר דברי.

פון וועלכע סגולות רעדט מען דא? קיינער רעדט נישט פון טון מאדנע זאכן וואס האט נישט קיין שום פשט, למשל א סגולה פאר קאפ שמערצן, אז ער זאל זיבן מאל קוקן אויף די לבנה מיט א הושענא בלעטל אין זיין לינקע האנט און א לולב בלעטל אין זיין אויער, מיט א אייער שאלאכטס אין זיין רעכטע האנט... נישט פון די סארט סגולות רעדט מען בכלל. אויב יא, דארף מען לערנען די סוגיא וואס באפאסט זיך מיט אט די שאלה, אין הל' שבת או''ח סימן ש''א סעיף כ''ז און אין יו''ד סימן קע''ט איז דא די גאנצע סוגיא פון דרכי אמורי וואס מ'מעג יא טון און וואס מ'טאר נישט טון.

דא רעדט מען בסך הכל פון זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים און צינדן לעכט לעילוי נשמת א צדיק. אדער צו טרונקען לחיים לעילוי נשמת הצדיק וואס האט אים געהאלפן מיט א ישועה.

לאמיר עס אביסל צולייגן און פלאך מאכן די סגולה. ווען איינער קומט דיר זאגן אז ס'איז דא סגולה פון קויפן אראק באטלעך און בעטן פאר א ישועה. קומען די וואס חוזק'ן אפ דערפון און זאגן, העי, ס'האט נישט קיין מקור, סתם נארישקייטן, פתי יאמין לכל דבר... דאס איז ווייל 'דו' האסט עס אנגעקוקט מיט 'סגולה'ישע גלעזער'. דו האסט אפגעמאכט אז ס'איז עפעס א מאדנע צוזאמשטעל פון אפאר זאכן וואס מ'דאף טון, און ס'איז ארויס א פערטיגע סגולה. אודאי אזוי, איך לאך אויך דערפון.

לאמיר זיך אויסטון די 'סגולה'ישע גלעזער', און זיך אנטון פשוט'ע גלעזער, און לאמיר צולייגן וואס פונקטליך דאס איז. עס איז געווען א צדיק ארום הונדערט יאר צוריק וואס האט געדינט דעם אויבערשטען בכל לבו ונפשו, ער איז געווען אויסגעטון פון הבלי עולם הזה און נאר דבוק געווען אין תורה ועבודה, ער האט זיכער א גרויסע כח אין הימל צו זיין א מליץ יושר פאר אידן, און איך גיי און בעהט אז דער אויבערשטער זאל מיר שיקן א ישועה בזכותו ובתפילתו של אותו צדיק, און איך וועל געבן לחיים פאר אידן צו טרונקען אין טאג פון זיין יארצייט.

וואס פונקטליך איז דא שלעכט? וואס פונקטליך דארף דא א מקור?

א מקור אז ער איז געווען א צדיק? פרעג זיך נאך.
א מקור אז א צדיק האט א כח אין הימל? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס.
א מקור צו בעטן דעם אויבערשטען בזכות הצדיק? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס אויך.
א מקור צו געבן לחיים פאר א נשמה? איך ווייס נישט פונקטליך ווי ס'שטייט, אבער איך מיין אז דו דארפסט נישט קיין מקור אויף דעם, פוק חזי.

ולמען האמת, קענסט עס פרובירן ביי יעדע צדיק, ס'דארף נישט זיין דוקא דעם צדיק. און מ'קען טון סיי וואס א דבר טוב לע''נ הצדיק און עס וועט זיכער העלפן. די צדיק פערצופאל האט געטרונקען 'אראק' וועל איך געבן אראק, אבער נישט דאס איז די עיקר עניוועי.

דאס זענען די אלע היינטיגע סגולות פון וואס מ'רעדט, מ'רעדט נישט פון קיין בלויזע נארישקייטן און פאנטאזיעס, מ'רעדט פון אפאר קאפיטלעך תהלים, פון צינדען ליכט לע''נ א צדיק, פון לחיים פאר א צדיק, דאס אלעס.

נאר די גרויסע סגולה דינייערס זיי זענען די וואס זענען פארגלייבט אין די 'סגולה' און פון דעם מאכן זיי חוזק.

ב''ה אויף דעם הינזיכט קען מען זאגן אשרינו אז אין דעם דור איז נאך דא אידן וואס ווען ס'גייט זיי עפעס שווער לויפן זיי נישט שנעל טון מער השתדלות און מער צולייגן כח אנושי, נאר מ'איז זיך מדבק מער אינעם אויבערשטען, מ'איז מוסיף מער אמונה אינעם אויבערשטען, מער גלויבן אז אלעס קומט פון אויבן און איך קליינע מענטשעלע קען נישט גארנישט, מער גלייבן אין א כח פון א צדיק ווייל דער אויבערשטער האט ליב זיינע צדיקים און ער איז מבטל שלעכטס למען זכותם וקדושתם. אשרינו!

[שאינו יודע לשאול]

א נקודה וואס איך וויל צולייגן.

די גרעסטע גלויביגער אין סגולות זענען די וואס לאכן אפ דערפון, ואסביר דברי.

פון וועלכע סגולות רעדט מען דא? קיינער רעדט נישט פון טון מאדנע זאכן וואס האט נישט קיין שום פשט, למשל א סגולה פאר קאפ שמערצן, אז ער זאל זיבן מאל קוקן אויף די לבנה מיט א הושענא בלעטל אין זיין לינקע האנט און א לולב בלעטל אין זיין אויער, מיט א אייער שאלאכטס אין זיין רעכטע האנט... נישט פון די סארט סגולות רעדט מען בכלל. אויב יא, דארף מען לערנען די סוגיא וואס באפאסט זיך מיט אט די שאלה, אין הל' שבת או''ח סימן ש''א סעיף כ''ז און אין יו''ד סימן קע''ט איז דא די גאנצע סוגיא פון דרכי אמורי וואס מ'מעג יא טון און וואס מ'טאר נישט טון.

דא רעדט מען בסך הכל פון זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים און צינדן לעכט לעילוי נשמת א צדיק. אדער צו טרונקען לחיים לעילוי נשמת הצדיק וואס האט אים געהאלפן מיט א ישועה.

לאמיר עס אביסל צולייגן און פלאך מאכן די סגולה. ווען איינער קומט דיר זאגן אז ס'איז דא סגולה פון קויפן אראק באטלעך און בעטן פאר א ישועה. קומען די וואס חוזק'ן אפ דערפון און זאגן, העי, ס'האט נישט קיין מקור, סתם נארישקייטן, פתי יאמין לכל דבר... דאס איז ווייל 'דו' האסט עס אנגעקוקט מיט 'סגולה'ישע גלעזער'. דו האסט אפגעמאכט אז ס'איז עפעס א מאדנע צוזאמשטעל פון אפאר זאכן וואס מ'דאף טון, און ס'איז ארויס א פערטיגע סגולה. אודאי אזוי, איך לאך אויך דערפון.

לאמיר זיך אויסטון די 'סגולה'ישע גלעזער', און זיך אנטון פשוט'ע גלעזער, און לאמיר צולייגן וואס פונקטליך דאס איז. עס איז געווען א צדיק ארום הונדערט יאר צוריק וואס האט געדינט דעם אויבערשטען בכל לבו ונפשו, ער איז געווען אויסגעטון פון הבלי עולם הזה און נאר דבוק געווען אין תורה ועבודה, ער האט זיכער א גרויסע כח אין הימל צו זיין א מליץ יושר פאר אידן, און איך גיי און בעהט אז דער אויבערשטער זאל מיר שיקן א ישועה בזכותו ובתפילתו של אותו צדיק, און איך וועל געבן לחיים פאר אידן צו טרונקען אין טאג פון זיין יארצייט.

וואס פונקטליך איז דא שלעכט? וואס פונקטליך דארף דא א מקור?

א מקור אז ער איז געווען א צדיק? פרעג זיך נאך.
א מקור אז א צדיק האט א כח אין הימל? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס.
א מקור צו בעטן דעם אויבערשטען בזכות הצדיק? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס אויך.
א מקור צו געבן לחיים פאר א נשמה? איך ווייס נישט פונקטליך ווי ס'שטייט, אבער איך מיין אז דו דארפסט נישט קיין מקור אויף דעם, פוק חזי.

ולמען האמת, קענסט עס פרובירן ביי יעדע צדיק, ס'דארף נישט זיין דוקא דעם צדיק. און מ'קען טון סיי וואס א דבר טוב לע''נ הצדיק און עס וועט זיכער העלפן. די צדיק פערצופאל האט געטרונקען 'אראק' וועל איך געבן אראק, אבער נישט דאס איז די עיקר עניוועי.

דאס זענען די אלע היינטיגע סגולות פון וואס מ'רעדט, מ'רעדט נישט פון קיין בלויזע נארישקייטן און פאנטאזיעס, מ'רעדט פון אפאר קאפיטלעך תהלים, פון צינדען ליכט לע''נ א צדיק, פון לחיים פאר א צדיק, דאס אלעס.

נאר די גרויסע סגולה דינייערס זיי זענען די וואס זענען פארגלייבט אין די 'סגולה' און פון דעם מאכן זיי חוזק.

ב''ה אויף דעם הינזיכט קען מען זאגן אשרינו אז אין דעם דור איז נאך דא אידן וואס ווען ס'גייט זיי עפעס שווער לויפן זיי נישט שנעל טון מער השתדלות און מער צולייגן כח אנושי, נאר מ'איז זיך מדבק מער אינעם אויבערשטען, מ'איז מוסיף מער אמונה אינעם אויבערשטען, מער גלויבן אז אלעס קומט פון אויבן און איך קליינע מענטשעלע קען נישט גארנישט, מער גלייבן אין א כח פון א צדיק ווייל דער אויבערשטער האט ליב זיינע צדיקים און ער איז מבטל שלעכטס למען זכותם וקדושתם. אשרינו!

דו שרייבסט אז די פרטים זענען בלויז א טפל, אראק/תהילים/ליכט וכו', די עיקר איז די תפילה.

דאס גופא איז די פראבלעם פון די סגולה מארקעט.

טאמער גיי איך טרינקען אראק לע"נ דעם חפץ חיים, צינדן זעקס און דרייסיג ליכט לע"נ ר' ישמעאל בן ר' יוסי, און באצאלן א גראסערי ביל אין די יארצייט פון ר' ישעי' בן ר' משה - שור... [יאסי רב, סקולענע רביס רבי] וכדו', וועט דער סגולה פארגלייבטער נישט זיין צופרידן, הלמאי, דעי סגולה גייט ביי דעם צדיק, אויף דעם אופן, און אנדערש איז עס נישט ווערט.

פשט איז, אז ער האלט אז די ספעציפישע מעשים האבן א געוויסע כח, וואס די כח פון א פשוטע תפילה און צינדן א ליכט לע"נ א צדיק, קען נישט אויפטון.

און דאס פייט מען. להתודע ולהגלות אז די סגולות וואס היינטיגע בעלי דמיון האבן ערפינדן, איז גארנישט מער ווי מיינע אייגענע סגולות וואס איך וועל ערפינדן, און נאך ווייניגער. ווייל איך טו עס כאטש ווייל איך זע עס פאר ריכטיג, דא טוסטו עס נאר ווייל דו גלייבסט אין עפעס וואס עקזיסטירט נישט.

[צווייטער]

א נקודה וואס איך וויל צולייגן.

די גרעסטע גלויביגער אין סגולות זענען די וואס לאכן אפ דערפון, ואסביר דברי.

פון וועלכע סגולות רעדט מען דא? קיינער רעדט נישט פון טון מאדנע זאכן וואס האט נישט קיין שום פשט, למשל א סגולה פאר קאפ שמערצן, אז ער זאל זיבן מאל קוקן אויף די לבנה מיט א הושענא בלעטל אין זיין לינקע האנט און א לולב בלעטל אין זיין אויער, מיט א אייער שאלאכטס אין זיין רעכטע האנט... נישט פון די סארט סגולות רעדט מען בכלל. אויב יא, דארף מען לערנען די סוגיא וואס באפאסט זיך מיט אט די שאלה, אין הל' שבת או''ח סימן ש''א סעיף כ''ז און אין יו''ד סימן קע''ט איז דא די גאנצע סוגיא פון דרכי אמורי וואס מ'מעג יא טון און וואס מ'טאר נישט טון.

דא רעדט מען בסך הכל פון זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים און צינדן לעכט לעילוי נשמת א צדיק. אדער צו טרונקען לחיים לעילוי נשמת הצדיק וואס האט אים געהאלפן מיט א ישועה.

לאמיר עס אביסל צולייגן און פלאך מאכן די סגולה. ווען איינער קומט דיר זאגן אז ס'איז דא סגולה פון קויפן אראק באטלעך און בעטן פאר א ישועה. קומען די וואס חוזק'ן אפ דערפון און זאגן, העי, ס'האט נישט קיין מקור, סתם נארישקייטן, פתי יאמין לכל דבר... דאס איז ווייל 'דו' האסט עס אנגעקוקט מיט 'סגולה'ישע גלעזער'. דו האסט אפגעמאכט אז ס'איז עפעס א מאדנע צוזאמשטעל פון אפאר זאכן וואס מ'דאף טון, און ס'איז ארויס א פערטיגע סגולה. אודאי אזוי, איך לאך אויך דערפון.

לאמיר זיך אויסטון די 'סגולה'ישע גלעזער', און זיך אנטון פשוט'ע גלעזער, און לאמיר צולייגן וואס פונקטליך דאס איז. עס איז געווען א צדיק ארום הונדערט יאר צוריק וואס האט געדינט דעם אויבערשטען בכל לבו ונפשו, ער איז געווען אויסגעטון פון הבלי עולם הזה און נאר דבוק געווען אין תורה ועבודה, ער האט זיכער א גרויסע כח אין הימל צו זיין א מליץ יושר פאר אידן, און איך גיי און בעהט אז דער אויבערשטער זאל מיר שיקן א ישועה בזכותו ובתפילתו של אותו צדיק, און איך וועל געבן לחיים פאר אידן צו טרונקען אין טאג פון זיין יארצייט.

וואס פונקטליך איז דא שלעכט? וואס פונקטליך דארף דא א מקור?

א מקור אז ער איז געווען א צדיק? פרעג זיך נאך.
א מקור אז א צדיק האט א כח אין הימל? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס.
א מקור צו בעטן דעם אויבערשטען בזכות הצדיק? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס אויך.
א מקור צו געבן לחיים פאר א נשמה? איך ווייס נישט פונקטליך ווי ס'שטייט, אבער איך מיין אז דו דארפסט נישט קיין מקור אויף דעם, פוק חזי.

ולמען האמת, קענסט עס פרובירן ביי יעדע צדיק, ס'דארף נישט זיין דוקא דעם צדיק. און מ'קען טון סיי וואס א דבר טוב לע''נ הצדיק און עס וועט זיכער העלפן. די צדיק פערצופאל האט געטרונקען 'אראק' וועל איך געבן אראק, אבער נישט דאס איז די עיקר עניוועי.

דאס זענען די אלע היינטיגע סגולות פון וואס מ'רעדט, מ'רעדט נישט פון קיין בלויזע נארישקייטן און פאנטאזיעס, מ'רעדט פון אפאר קאפיטלעך תהלים, פון צינדען ליכט לע''נ א צדיק, פון לחיים פאר א צדיק, דאס אלעס.

נאר די גרויסע סגולה דינייערס זיי זענען די וואס זענען פארגלייבט אין די 'סגולה' און פון דעם מאכן זיי חוזק.

ב''ה אויף דעם הינזיכט קען מען זאגן אשרינו אז אין דעם דור איז נאך דא אידן וואס ווען ס'גייט זיי עפעס שווער לויפן זיי נישט שנעל טון מער השתדלות און מער צולייגן כח אנושי, נאר מ'איז זיך מדבק מער אינעם אויבערשטען, מ'איז מוסיף מער אמונה אינעם אויבערשטען, מער גלויבן אז אלעס קומט פון אויבן און איך קליינע מענטשעלע קען נישט גארנישט, מער גלייבן אין א כח פון א צדיק ווייל דער אויבערשטער האט ליב זיינע צדיקים און ער איז מבטל שלעכטס למען זכותם וקדושתם. אשרינו!

דו שרייבסט אז די פרטים זענען בלויז א טפל, אראק/תהילים/ליכט וכו', די עיקר איז די תפילה.

דאס גופא איז די פראבלעם פון די סגולה מארקעט.

טאמער גיי איך טרינקען אראק לע"נ דעם חפץ חיים, צינדן זעקס און דרייסיג ליכט לע"נ ר' ישמעאל בן ר' יוסי, און באצאלן א גראסערי ביל אין די יארצייט פון ר' ישעי' בן ר' משה - שור... [יאסי רב, סקולענע רביס רבי] וכדו', וועט דער סגולה פארגלייבטער נישט זיין צופרידן, הלמאי, דעי סגולה גייט ביי דעם צדיק, אויף דעם אופן, און אנדערש איז עס נישט ווערט.

פשט איז, אז ער האלט אז די ספעציפישע מעשים האבן א געוויסע כח, וואס די כח פון א פשוטע תפילה און צינדן א ליכט לע"נ א צדיק, קען נישט אויפטון.

און דאס פייט מען. להתודע ולהגלות אז די סגולות וואס היינטיגע בעלי דמיון האבן ערפינדן, איז גארנישט מער ווי מיינע אייגענע סגולות וואס איך וועל ערפינדן, און נאך ווייניגער. ווייל איך טו עס כאטש ווייל איך זע עס פאר ריכטיג, דא טוסטו עס נאר ווייל דו גלייבסט אין עפעס וואס עקזיסטירט נישט.

ריכטיג, אבער ווילאנג די בעלי דמיון ערפינדן בלויז סגולות וואס איז תפילה אדער צדקה לע''נ הצדיק גייט מיר נישט אן אויב ס'האט א מקור אדער ס'איז בלויז א דמיון, וויבאלד די קאנסעפט איז אמת.

און היינטיגע צייטן ווען מ'דארף אזויפיל חיזוק צו גלייבן אין פשוטע השגחה פרטית, צו גלייבן אז דער אויבערשטער טוט אלעס און איז משגיח אויף אלעס, זענען די אלע זאכן פאר מיר כמים קרים על נפש עייפה. ווייל ביזדערווייל וואזוי מיינע אויגן זעען עס טוען די זאכן בלויז פארמערן צו גלייבן אין ישועת ה'. ביי מיר איז נישט קיין חילוק אויב א איד גיסט זיך אויס זיין הארץ ביים תהלים'ל אדער ער צינד א ליכט לע''נ הצדיק אדער ער גייט צו א קבר פון א צדיק ער זאל האבן א ישועה, ביי מיר איז דאס אלעס בלויז אמונה! פארשטייט זיך ווילאנג ס'ווערט נישט מגושם.

פאר מער קוק אין מיין חתימה...

[Think and Thank]

► Show Spoiler

א נקודה וואס איך וויל צולייגן.

די גרעסטע גלויביגער אין סגולות זענען די וואס לאכן אפ דערפון, ואסביר דברי.

פון וועלכע סגולות רעדט מען דא? קיינער רעדט נישט פון טון מאדנע זאכן וואס האט נישט קיין שום פשט, למשל א סגולה פאר קאפ שמערצן, אז ער זאל זיבן מאל קוקן אויף די לבנה מיט א הושענא בלעטל אין זיין לינקע האנט און א לולב בלעטל אין זיין אויער, מיט א אייער שאלאכטס אין זיין רעכטע האנט... נישט פון די סארט סגולות רעדט מען בכלל. אויב יא, דארף מען לערנען די סוגיא וואס באפאסט זיך מיט אט די שאלה, אין הל' שבת או''ח סימן ש''א סעיף כ''ז און אין יו''ד סימן קע''ט איז דא די גאנצע סוגיא פון דרכי אמורי וואס מ'מעג יא טון און וואס מ'טאר נישט טון.

דא רעדט מען בסך הכל פון זאגן אפאר קאפיטלעך תהלים און צינדן לעכט לעילוי נשמת א צדיק. אדער צו טרונקען לחיים לעילוי נשמת הצדיק וואס האט אים געהאלפן מיט א ישועה.

לאמיר עס אביסל צולייגן און פלאך מאכן די סגולה. ווען איינער קומט דיר זאגן אז ס'איז דא סגולה פון קויפן אראק באטלעך און בעטן פאר א ישועה. קומען די וואס חוזק'ן אפ דערפון און זאגן, העי, ס'האט נישט קיין מקור, סתם נארישקייטן, פתי יאמין לכל דבר... דאס איז ווייל 'דו' האסט עס אנגעקוקט מיט 'סגולה'ישע גלעזער'. דו האסט אפגעמאכט אז ס'איז עפעס א מאדנע צוזאמשטעל פון אפאר זאכן וואס מ'דאף טון, און ס'איז ארויס א פערטיגע סגולה. אודאי אזוי, איך לאך אויך דערפון.

לאמיר זיך אויסטון די 'סגולה'ישע גלעזער', און זיך אנטון פשוט'ע גלעזער, און לאמיר צולייגן וואס פונקטליך דאס איז. עס איז געווען א צדיק ארום הונדערט יאר צוריק וואס האט געדינט דעם אויבערשטען בכל לבו ונפשו, ער איז געווען אויסגעטון פון הבלי עולם הזה און נאר דבוק געווען אין תורה ועבודה, ער האט זיכער א גרויסע כח אין הימל צו זיין א מליץ יושר פאר אידן, און איך גיי און בעהט אז דער אויבערשטער זאל מיר שיקן א ישועה בזכותו ובתפילתו של אותו צדיק, און איך וועל געבן לחיים פאר אידן צו טרונקען אין טאג פון זיין יארצייט.

וואס פונקטליך איז דא שלעכט? וואס פונקטליך דארף דא א מקור?

א מקור אז ער איז געווען א צדיק? פרעג זיך נאך.
א מקור אז א צדיק האט א כח אין הימל? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס.
א מקור צו בעטן דעם אויבערשטען בזכות הצדיק? בתורה ונביאים וכתובים ודברי חכז''ל אין מספר שטייט דאס אויך.
א מקור צו געבן לחיים פאר א נשמה? איך ווייס נישט פונקטליך ווי ס'שטייט, אבער איך מיין אז דו דארפסט נישט קיין מקור אויף דעם, פוק חזי.

ולמען האמת, קענסט עס פרובירן ביי יעדע צדיק, ס'דארף נישט זיין דוקא דעם צדיק. און מ'קען טון סיי וואס א דבר טוב לע''נ הצדיק און עס וועט זיכער העלפן. די צדיק פערצופאל האט געטרונקען 'אראק' וועל איך געבן אראק, אבער נישט דאס איז די עיקר עניוועי.

דאס זענען די אלע היינטיגע סגולות פון וואס מ'רעדט, מ'רעדט נישט פון קיין בלויזע נארישקייטן און פאנטאזיעס, מ'רעדט פון אפאר קאפיטלעך תהלים, פון צינדען ליכט לע''נ א צדיק, פון לחיים פאר א צדיק, דאס אלעס.

נאר די גרויסע סגולה דינייערס זיי זענען די וואס זענען פארגלייבט אין די 'סגולה' און פון דעם מאכן זיי חוזק.

ב''ה אויף דעם הינזיכט קען מען זאגן אשרינו אז אין דעם דור איז נאך דא אידן וואס ווען ס'גייט זיי עפעס שווער לויפן זיי נישט שנעל טון מער השתדלות און מער צולייגן כח אנושי, נאר מ'איז זיך מדבק מער אינעם אויבערשטען, מ'איז מוסיף מער אמונה אינעם אויבערשטען, מער גלויבן אז אלעס קומט פון אויבן און איך קליינע מענטשעלע קען נישט גארנישט, מער גלייבן אין א כח פון א צדיק ווייל דער אויבערשטער האט ליב זיינע צדיקים און ער איז מבטל שלעכטס למען זכותם וקדושתם. אשרינו!

דו שרייבסט אז די פרטים זענען בלויז א טפל, אראק/תהילים/ליכט וכו', די עיקר איז די תפילה.

דאס גופא איז די פראבלעם פון די סגולה מארקעט.

טאמער גיי איך טרינקען אראק לע"נ דעם חפץ חיים, צינדן זעקס און דרייסיג ליכט לע"נ ר' ישמעאל בן ר' יוסי, און באצאלן א גראסערי ביל אין די יארצייט פון ר' ישעי' בן ר' משה - שור... [יאסי רב, סקולענע רביס רבי] וכדו', וועט דער סגולה פארגלייבטער נישט זיין צופרידן, הלמאי, דעי סגולה גייט ביי דעם צדיק, אויף דעם אופן, און אנדערש איז עס נישט ווערט.

פשט איז, אז ער האלט אז די ספעציפישע מעשים האבן א געוויסע כח, וואס די כח פון א פשוטע תפילה און צינדן א ליכט לע"נ א צדיק, קען נישט אויפטון.

און דאס פייט מען. להתודע ולהגלות אז די סגולות וואס היינטיגע בעלי דמיון האבן ערפינדן, איז גארנישט מער ווי מיינע אייגענע סגולות וואס איך וועל ערפינדן, און נאך ווייניגער. ווייל איך טו עס כאטש ווייל איך זע עס פאר ריכטיג, דא טוסטו עס נאר ווייל דו גלייבסט אין עפעס וואס עקזיסטירט נישט.

אויב דארפסטו א ראי' אז דו ביזט גערעכט, גיי פרעג דיך נאך איבער די סגולה פון געבן לחיים אום חמשה עשר בשבט און די אלע סגולה גלייבער וועלן דיר אנקוקן ווי דו ביזט אראפגעפאלן פון די לבנה. לחיים סגולה? וואטס דעט? אה! מיינסט די אראק סגולה!

אבער אפילו ווען נישט איז @צווייטער אויך נישט גערעכט. צא ובדוק, וועסטו זעהן אז קיינער זאגט נישט "לאמיר זאגן א קאפיטל תהילים פאר'ן אויבערשטן. וועלכע קאפיטל זאל איך זאגן? אה, איך האב געזען אין צעטל פלוני א סגולה צו זאגן קאפיטל פלוני, זאל זיין יענע קאפיטל." עס ארבעט נישט אזוי. עס ארבעט אז מען זעהט אן אזויגערופענע סגולה, און דאס איז די סיבה פארוואס מען נעמט בכלל די תהלים אין האנט אדער מען צינדט בכלל א ליכטל. אין אנדערע ווערטער, נישט אז די סגולה איז פשוט אויפ'ן וועג צו עבודת השם, נאר די 'עבודת השם' איז אויפ'ן וועג צו די סגולה. (און די סיבה פארוואס איך האב געלייגט גענזן פיסלעך ביי עבודת השם איז ווייל אויף אזא אופן איז צע"ג אויב ס'איז עבודת השם אדער עבודת הסגולה רח"ל.)

דאס איז איין חלק. אבער די סגולה שגעון גייט שוין היינט סאך ווייטער און טיפער. עס איז נאך עד היום הזה נישטא קיין שום קראנטע מקור אז ר' ישעי'לע'ס ברודער איז געווען מער צדיק אדער עובד השם ווי איך אדער מיין ברודער. ס'נישטא קיין שום גדול וואס זאל באשטעטיגן אז ר' יוחנן ב"ר אברהם דראך איז טאקע א צדיק נסתר. ס'נישטא קיין שום ערנסטער רב, תלמיד חכם אדער רבי וואס האט באשטעטיגט אז מענדעלע ווייס אדער אנדערע פריש-געשאפענע צדיקים נסתרים זענען עפעס מער ווי דער עוורידזש איד. ס'נישטא קיין שום מקור אז קויפן די עליות זאת חנוכה איז מסוגל פאר עפעס מער ווי סיי וועלכע אנדערע טאג. נאר דער עולם איז אזוי דום אז אויב זאל איך ארויסשטעלן מארגן א קלעסיפייד איבער די סגולה פון גיין מיט א באנאנע אויפ'ן קאפ און א סקוואש אונטער'ן אויער איז גאראנטירט אז מינימום צענדליגער מענטשן וועלן עס טון שוין אינ'ם ערשטן טאג. דאס טייטש אז די אמונה אין אזויגערופענע סגולות איז שוין פארוואנדלט געווארן אין א פולשטענדיגע אמונה פאר זיך, אן אמונה פשוטה אן קיין שאלות, אז 'מ' זאגט א סגולה מוז מען גלייבן בתמימות ואסור להרהר אחריו.
נישט אומזיסט האט דער קאצקער געזאגט אז טפשות איז אסור מדאורייתא, און ווי איינער פון די געהויבענע תלמידים - געדענק איך נישט אויף די מינוט וועלכער - האט צוגעלייגט "למאי נ"מ? אז ביי יעדן ספק דארף מען מחמיר זיין."

[Think and Thank]

נישט אומזיסט האט דער קאצקער געזאגט אז טפשות איז אסור מדאורייתא, און ווי איינער פון די געהויבענע תלמידים - געדענק איך נישט אויף די מינוט וועלכער - האט צוגעלייגט "למאי נ"מ? אז ביי יעדן ספק דארף מען מחמיר זיין."

מה עשה הקב"ה? ער האט מיר אונטערגעשיקט א בילד וואס איך האב געכאפט עטליכע יאר צוריק פון א צעטל וואס איז געהאנגען אין קהל יראים וואודרידזש. (איך האב גראדע געטראכט פון דעם צעטל בשעת'ן שרייבן אבער כ'האב נישט געהאט קיין אנונג וואו איך האב די בילד.)

[שבת קודש]

עפעס א ספרידשע דמיון, וואס אפאר אשכנזישע משוגעים האבן באשלאסן צו נאכטוהן. נאך א וועג וואס דער ייצר הרע האט געטראפן נישט צו לאזן א מענשט רעדן צום אויבערשטען.

האסט א פראבלעם? צינד ליכט פאר רבי מתיא בן חרש, שטעל ערקא פארן עולם, און פארגעס אז ס'איז דא א טאטע אין הימל, און פארגעס אז דיין לעבן האט א תכלית.

נאר וואס, אויב סגולות האט אזוי פיל קונים איז פשט אז דער עולם איז גוט אנגעזעצט. לייז אונז אויס אלץ אידן ווי איידער אלץ קריסטן און מוסלעמענער חלילה!

דער עולם ווערט נארישער פון יאר צו יאר.
קריטיקל טינקינג...

איך קוק עס ענדערש אן אז מענטשן גייען אריבער שוועריקייטן, די הסתר פנים איז גרויס, ויצא העגל הזה. מ'קען נישט באשולדיגן קיינעם, מענטשן וואס האבן יארן געלאכט פון אלעס ביז זיי האבן נעבעך באקומען זייער פעקל, און דערנאך געלאפן ווי צודרייטע כאפן סגולה נאך סגולה.

ווען איינער האט א קינד וואס מיטשעט זיך מיט די ביטערע מחלה, דער צווייטער קען נישט לייגן ברויט אויפן טיש, איז די נסיון פון אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל זייער שווער. אויב וואוינט א מענטש מיט 6-7 קינדער אין א 2 בעדרום דירה וויבאלד ער קען זיך נישט ערלויבן מער, פון וואו זאל ער נעמען די ישוב הדעת צו וויסן וואס ער האט צו טוהן?

ס'האט נישט מיט נערישקייט, דער עולם איז קלוג, נאר יעדער האט נעבעך זיין פעקל וואס אין א דור פון jerky און tequila רעב שייע בען רעב מוישע און טענק יו האשעם, איז זייער שווער צו בלייבן נארמאל. מען פראבירט וואס מען קען.

די עולה איז נאר מצד די וואס פארשפרייטן כל מיני משוגעת.

למעשה זענען די סגולות א גוטע טערעפי, דער מענטש האלט שוין נאכן מתפלל זיין טויזענט מאל און איז נישט געהאלפן געווארן ער הייבט אן צו פילן יאוש אז זיינע תפלות ווערן נישט נתקבל, יעצט ווען ער טרעפט א סגולה הייבט ער אן צו פילן האפענוג געפילן אז אפשר דורך דעם וועט אים דער באשעפער העלפען, און אויב דאס העלפט נישט האט ער גלייך האפענוג אויף א צווייטע סגולה און אויף א דריטע, עס העלפט דעם מענטש נישט אריינצופאלן אין יאוש.

איז ווילאנג די סגולות זענען נערמאלע זאכן און קאסטן נישט קיין געלט אדרבה זאל מען ברענגן פאר כלל ישראל נאך און נאך

[אנדערער]

דער עולם ווערט נארישער פון יאר צו יאר.
קריטיקל טינקינג...

איך קוק עס ענדערש אן אז מענטשן גייען אריבער שוועריקייטן, די הסתר פנים איז גרויס, ויצא העגל הזה. מ'קען נישט באשולדיגן קיינעם, מענטשן וואס האבן יארן געלאכט פון אלעס ביז זיי האבן נעבעך באקומען זייער פעקל, און דערנאך געלאפן ווי צודרייטע כאפן סגולה נאך סגולה.

ווען איינער האט א קינד וואס מיטשעט זיך מיט די ביטערע מחלה, דער צווייטער קען נישט לייגן ברויט אויפן טיש, איז די נסיון פון אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל זייער שווער. אויב וואוינט א מענטש מיט 6-7 קינדער אין א 2 בעדרום דירה וויבאלד ער קען זיך נישט ערלויבן מער, פון וואו זאל ער נעמען די ישוב הדעת צו וויסן וואס ער האט צו טוהן?

ס'האט נישט מיט נערישקייט, דער עולם איז קלוג, נאר יעדער האט נעבעך זיין פעקל וואס אין א דור פון jerky און tequila רעב שייע בען רעב מוישע און טענק יו האשעם, איז זייער שווער צו בלייבן נארמאל. מען פראבירט וואס מען קען.

די עולה איז נאר מצד די וואס פארשפרייטן כל מיני משוגעת.

למעשה זענען די סגולות א גוטע טערעפי, דער מענטש האלט שוין נאכן מתפלל זיין טויזענט מאל און איז נישט געהאלפן געווארן ער הייבט אן צו פילן יאוש אז זיינע תפלות ווערן נישט נתקבל, יעצט ווען ער טרעפט א סגולה הייבט ער אן צו פילן האפענוג געפילן אז אפשר דורך דעם וועט אים דער באשעפער העלפען, און אויב דאס העלפט נישט האט ער גלייך האפענוג אויף א צווייטע סגולה און אויף א דריטע, עס העלפט דעם מענטש נישט אריינצופאלן אין יאוש.

איז ווילאנג די סגולות זענען נערמאלע זאכן און קאסטן נישט קיין געלט אדרבה זאל מען ברענגן פאר כלל ישראל נאך און נאך

פונקט פארקערט. ווען א איד פילט נישט אז דער באשעפער הערט אים אויס און ער טוט א סגולה איז עס נאך א גרעסערע פראבלעם

[Think and Thank]

איך קוק עס ענדערש אן אז מענטשן גייען אריבער שוועריקייטן, די הסתר פנים איז גרויס, ויצא העגל הזה. מ'קען נישט באשולדיגן קיינעם, מענטשן וואס האבן יארן געלאכט פון אלעס ביז זיי האבן נעבעך באקומען זייער פעקל, און דערנאך געלאפן ווי צודרייטע כאפן סגולה נאך סגולה.

ווען איינער האט א קינד וואס מיטשעט זיך מיט די ביטערע מחלה, דער צווייטער קען נישט לייגן ברויט אויפן טיש, איז די נסיון פון אם ראה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל זייער שווער. אויב וואוינט א מענטש מיט 6-7 קינדער אין א 2 בעדרום דירה וויבאלד ער קען זיך נישט ערלויבן מער, פון וואו זאל ער נעמען די ישוב הדעת צו וויסן וואס ער האט צו טוהן?

ס'האט נישט מיט נערישקייט, דער עולם איז קלוג, נאר יעדער האט נעבעך זיין פעקל וואס אין א דור פון jerky און tequila רעב שייע בען רעב מוישע און טענק יו האשעם, איז זייער שווער צו בלייבן נארמאל. מען פראבירט וואס מען קען.

די עולה איז נאר מצד די וואס פארשפרייטן כל מיני משוגעת.

למעשה זענען די סגולות א גוטע טערעפי, דער מענטש האלט שוין נאכן מתפלל זיין טויזענט מאל און איז נישט געהאלפן געווארן ער הייבט אן צו פילן יאוש אז זיינע תפלות ווערן נישט נתקבל, יעצט ווען ער טרעפט א סגולה הייבט ער אן צו פילן האפענוג געפילן אז אפשר דורך דעם וועט אים דער באשעפער העלפען, און אויב דאס העלפט נישט האט ער גלייך האפענוג אויף א צווייטע סגולה און אויף א דריטע, עס העלפט דעם מענטש נישט אריינצופאלן אין יאוש.

איז ווילאנג די סגולות זענען נערמאלע זאכן און קאסטן נישט קיין געלט אדרבה זאל מען ברענגן פאר כלל ישראל נאך און נאך

פונקט פארקערט. ווען א איד פילט נישט אז דער באשעפער הערט אין אויס און ער טוט א סגולה איז עס נאך א גרעסערע פראבלעם

און הערשט איז די טעראפי חלק אויך א בראך ווייל אויב נאך צען סגולות ווערט ער נאכאלץ נישט געהאלפן איז די דעפרעסיע טויזנט מאל ערגער.

[פופציגער]

זייער א שיינער שמועס!

אן אקטועלע טאפיק, מיט שארפע צדדים לכאן ולכאן, אויסגעשמועסט שיין אין ברייט נוסח אידטיש!

לאמיר נאר מגיב זיין מיט א קליינע פראגעלע צו די אלע וואס ברענען און שוימען קעגן ספעציפישע סגולות ביי ספעציפישע צדיקים.

אויב דאס איז ממש עק וועלט, הייסט עס אז די אלע באקאנטע מאמרים פון צדיקים וועלכע האבן צוגעזאגט צו טון א טובה פון עולם העליון פאר ווער ס’וועט טון כך וכך ביי זייער ציון וכדומה, און אלע ענליכע הבטחות פון צדיקים, זענען פראבלעמאטיש?

[Think and Thank]

חלילה וחס! ווער האט דען גערעדט קעגן סגולות מיט א מקור, וכ"ש אן הבטחה פון א צדיק?!

[הרב_שלום]

ארויף געברענגט לכוד פרשת משפטים
א שטיקעל מאור ושמש
ועבדתם את ה' אלהיכם ובירך את לחמך ואת מימך והסירותי מחלה מקרבך כו' יש לדקדק שהתחיל הפסוק בלשון רבים ועבדתם את ה' אלהיכם וגמר אומר בלשון יחיד ובירך את לחמך כו' ונראה בזה דהתורה הקדושה מלמדת אותנו איך לעבוד את השי"ת והן אמת באיזה בחינה שיהיה שאדם עובד את השי"ת אם כוונתו לשמים בוודאי הוא מקובל לפני השי"ת אך עיקר עבדות ה' הוא שישתתף האדם עם הציבור בכל העניני העבודה הן בתורה והן בתפילה ולא בד בבד כמו שאמרו חז"ל חרב על הבדים חרב על שונאיהם של ת"ח שעוסקים בתורה בד בבד רק צריך שישתתף עם הציבור ובפרט בשעת התפילה צריך כל אדם ליזהר מאד מאד להתפלל עם הציבור יחד ואם מתפלל עם הציבור יהיה מובטח שפרנסתו תהיה מזומנת לו בכל יום ברווחה וברכה תהיה מצוי' במעשי ידיו וע"י תפ לת ציבור יכולים לבטל כל הגזירות קשות ורעות ר"ל וכבר אמרנו זאת ברוב עם הדרת מלך פי' כשנאספין הציבור יחד להתפלל אזי הם מבטלים כל הגזירות קשות ומביאים את המלך מלכו של עולם לידי החזרה שחוזר ממה שגזר על בנ"י ח"ו איזה גזירה קשה ואומר הדרו בי ממה שגזרת עליהם וזהו ברוב עם הדרת מלך פי' אם נאספים רוב עם יחד בתפילה אזי הדרת מלך הקב"ה אומר הדרי בי ממה שגזרת עליהם וממשיכין על כנ"י ע"י תפילתם השפעות טובות וזהו פי' הפסוק ועבדתם את ה' אלהיכם פי' לשון רבים ואיזה עבודה שהיא בלב הוי אומר זו תפילה ואמר הכתוב אם תעבדו ביחד את ה' אלהיכם דהיינו שתתפללו יחד עם הציבור ובירך את לחמך ואת מימך פי' שיברך את פרנסתך שתהיה לך פרנסה טובה ורחבה גם ובירך את לחמך ואת מימיך קאי על התורה אם תתפללו עם הציבור תשיגו השגות התורה והסירותי מחלה מקרבך נוכל לפרש דהנה כתיב ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם כלו תפלות דוד בן ישי ופי' הרד"ק כי דוד המע"ה היה מתפלל על כל הענינים שצריכים ישראל עד ביאת משיחינו על החולים שיתרפאו ועל הבריאים שלא יחלו ועל פרנסתם שיתברכו ולבטל מהם כל הגזירות קשות ולעתיד כשיבוא משיח צדקנו ב"ב אז יתבטלו כל הדינין ולא יצטרכו עוד להתפלל על שום דבר כי אז יתקיימו בישראל כל הטובות ונרמות שנתנבאו הנביאים על בית ישראל וזהו ברוך ה' אלהי ישראל מן העולם ועד העולם פי' לעתיד כשיודו כל האומות שהוא ית"ש הוא מלך על כל העולם ואז יתבטלו כל הדינין ולא יצטרכו ישראל עוד לתפילת דוד המע"ה וזהו כלו תפילת דוד בן ישי שאז יהיה לישראל כל טוב וזהו פי' והסירותי מחלה מקרבך כי ע"י שהאדם מתפלל עם הציבור הוא ממשיך כל השפעות טובות על כנ"י ומבטל כל הגזירות קשות מעל כנ"י ולא יצטרכו עוד להתפלל על שום דבר גשמיי' כי אם הגאולה שלימה שתהיה ב"ב וזהו והסירותי מחלה מקרבך פי' שאסור התפילה מקרבך מחלה הוא מלשון ויחל משה לשון תפילה פי' שלא תצטרכו להתפלל עוד על שום דבר גשמיי' כי ע"י תפילות ציבור ירדו כל השפעות טובות לישראל וכל הגזירות קשות יתבטלו ולא יצטרכו להתפלל עוד אלא על הגאולה שלימה שתהיה ב"ב אמן

[Think and Thank]

(נישט ממש צום קעפל אבער יא צום שמועס)

מזל טוב כלל ישראל! א פרישער צדיק נסתר געקרוינט געווארן!

[שאינו יודע לשאול]

(נישט ממש צום קעפל אבער יא צום שמועס)

מזל טוב כלל ישראל! א פרישער צדיק נסתר געקרוינט געווארן!

דאס איז אין די צייטונג?

[Think and Thank]

יא, פרשת בשלח.

[שבת קודש]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

[צווייטער]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

עס שטייט פון הרה''ק רבי מרדכי מנדבורנא זי''ע צו זאגן תהלים פורים אינדערפרי. ווידער, ס'איז נישט קיין סגולה ס'איז בלויז קאפיטלעך תהלים צו מעורר זיין רחמים.

אבער לעצם הענין, דאס איז נישט די יום טוב פורים, פורים איז דא געוואלדיגע מצוות היום און מ'קען אריינארבעטן אין די מצוות היום כדבעי, אבער ווער עס וויל זאגן תהלים מעג. קוק וואס איך האב דא געשריבן.

[נקודות טובות]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

עס שטייט פון הרה''ק רבי מרדכי מנדבורנא זי''ע צו זאגן תהלים פורים אינדערפרי. ווידער, ס'איז נישט קיין סגולה ס'איז בלויז קאפיטלעך תהלים צו מעורר זיין רחמים.

אבער לעצם הענין, דאס איז נישט די יום טוב פורים, פורים איז דא געוואלדיגע מצוות היום און מ'קען אריינארבעטן אין די מצוות היום כדבעי, אבער ווער עס וויל זאגן תהלים מעג. קוק וואס איך האב דא געשריבן.

וועלן מיר נישט אריינגיין יעצט (עכ"פ איך וועל נישט אריינגיין יעצט) אויב ס'איז יא אדער נישט דא אן ענין צו זאגן תהלים פורים. אבער אזוי פיל קען איך זאגן, איך געדענק ווי אזוי א פורים האט אויסגעזעהן פאר עס איז פארוואנדעלט געווארן אין א יום תפילה. אויב דארף מען קלויבן צווישן די פורים פון אמאל און די פורים פון היינט, איז אן קיין ספק די פורים פון היינט אסאך שענער און הייליגער.

וויפיל אידן וואס פלעגן שלאפן פורים ביז קרוב לחצות היום שטייען היינט אויף פארטאגס כדי צו זאגן תהלים? די בתי מדרשים זענען אסאך פילער היינט מיט פשוטע אידן וואס ווילן אריינכאפן א בלאט גמרא בין מגילה למגילה. די ותיקין מינים קוקן אויס ווי די חצות מנינים פאר 20 יאר צוריק. מקען מיינען מען רעדט דא פון אראק. מען רעדט דאך דא פון די סאמע גרעסטע יסודות ביהדות, תפילה! קיינער מאכט נישט קיין תשעה באב פונעם פורים. פורים נאכמיטאג איז אורה ושמחה איבעראל. בסך הכל פראבירט מען זיך אביסעל צו ארבעטן אין די צופרי שעות נאכן זעהן אין די הייליגע ספרים אויף פורים איבער די גודל קדושת היום.

[צווייטער]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

עס שטייט פון הרה''ק רבי מרדכי מנדבורנא זי''ע צו זאגן תהלים פורים אינדערפרי. ווידער, ס'איז נישט קיין סגולה ס'איז בלויז קאפיטלעך תהלים צו מעורר זיין רחמים.

אבער לעצם הענין, דאס איז נישט די יום טוב פורים, פורים איז דא געוואלדיגע מצוות היום און מ'קען אריינארבעטן אין די מצוות היום כדבעי, אבער ווער עס וויל זאגן תהלים מעג. קוק וואס איך האב דא געשריבן.

וועלן מיר נישט אריינגיין יעצט (עכ"פ איך וועל נישט אריינגיין יעצט) אויב ס'איז יא אדער נישט דא אן ענין צו זאגן תהלים פורים. אבער אזוי פיל קען איך זאגן, איך געדענק ווי אזוי א פורים האט אויסגעזעהן פאר עס איז פארוואנדעלט געווארן אין א יום תפילה. אויב דארף מען קלויבן צווישן די פורים פון אמאל און די פורים פון היינט, איז אן קיין ספק די פורים פון היינט אסאך שענער און הייליגער.

וויפיל אידן וואס פלעגן שלאפן פורים ביז קרוב לחצות היום שטייען היינט אויף פארטאגס כדי צו זאגן תהלים? די בתי מדרשים זענען אסאך פילער היינט מיט פשוטע אידן וואס ווילן אריינכאפן א בלאט גמרא בין מגילה למגילה. די ותיקין מינים קוקן אויס ווי די חצות מנינים פאר 20 יאר צוריק. מקען מיינען מען רעדט דא פון אראק. מען רעדט דאך דא פון די סאמע גרעסטע יסודות ביהדות, תפילה! קיינער מאכט נישט קיין תשעה באב פונעם פורים. פורים נאכמיטאג איז אורה ושמחה איבעראל. בסך הכל פראבירט מען זיך אביסעל צו ארבעטן אין די צופרי שעות נאכן זעהן אין די הייליגע ספרים אויף פורים איבער די גודל קדושת היום.

איך פארשטיי דיין קוק ווינקל, ובפרט איבער אויפשטיין פורים פרי וואס איז בעצם פון די פינעף השכמות כמבואר במטה משה (תלמיד המהרש"ל – סי' תתקנח'), בה' בקרים משכימים לתפילה וכו' פורים שנאמר לבקרים אצמית כל רשעי ארץ, וזהו המן.

אבער איך וויל נאך אלץ זיך אננעמען וואס איך האב דארטן געשריבן וועגן זאת חנוכה אז יעדע יום טוב האט זיך זיינע מצוות און עבודת ה' וואס מ'טוט יענעם יום טוב.

אויב וויל מען דוקא מאכן א יום תפילה אום פורים (ווייל אזוי שפירט מען מער אז מ'האט אויסגענוצט די טאג) קען מען זיך פירן ווי די שיטת רב עמרם וואס ווערט אראפגעברענגט אין טור (או''ח סימן תרצ''ג), כתב רב עמרם ז"ל מנהג בשתי ישיבות ליפול על פניהם כיון שהוא יום נס ונגאלו בו, צריכין אנו לבקש רחמים שיגאלנו באחרונה כבראשונה. אבער מיר פירן זיך ווי דער טור פירט אויס ובתשובה מצאתי שאין נופלים על פניהם, וכן המנהג.

[Glass]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

ס'איז זייער חשוב צו זאגן תהילים בפרט אין אזא גרויסע טאג
אבער מ'דארף געדענקען אז פורים איז א יום משתה ושמחה און נישט קיין יום תפילה
פורים פויעלט מען בעיקר דרך שמחה און רוקידן של מצוה
און מ'טאר נישט מאכן פונעם עיקר א טפול און פונעם טפול א עיקר

זאגן תהילים טאר נישט קומען אויפן חשבן פון מצות היום ווי סעודת פורים, צדקה, וכ''ו

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים באנאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

[תינוק הבורח]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

ס'איז זייער חשוב צו זאגן תהילים בפרט אין אזא גרויסע טאג
אבער מ'דארף געדענקען אז פורים איז א יום משתה ושמחה און נישט קיין יום תפילה
פורים פויעלט מען בעיקר דרך שמחה און רוקידן של מצוה
און מ'טאר נישט מאכן פונעם עיקר א טפול און פונעם טפול א עיקר

זאגן תהילים טאר נישט קומען אויפן חשבן פון מצות היום ווי סעודת פורים, צדקה, וכ''ו

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים באנאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

פארוואס נישט?
פורים ביינאכט דארף מען נאר א ריבוי קצת.

[נקודות טובות]

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים באנאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

ממש אזוי? ס'האט נישט קיין פשט? ירבה קצת בסעודה זאגט דער רמ"א. מער פון דעם קען אפשר זיין איז ארויסגעווארפן צייט.

אפפסס, @תינוק הבורח האט מיך אויסגעכאפט.

[Glass]

איז דא א ספעציעלע ענין צו זאגן תהלים פורים?

די לעצטע יארן קומען פאר אין אלע בתי מדרשים גרויסע מנינים תהילים פורים אינדערפרי, עס פלעגט קיינמאל נישט זיין משא''כ סליחות שובבי''ם פלעגט אייביג זיין

ס'איז זייער חשוב צו זאגן תהילים בפרט אין אזא גרויסע טאג
אבער מ'דארף געדענקען אז פורים איז א יום משתה ושמחה און נישט קיין יום תפילה
פורים פויעלט מען בעיקר דרך שמחה און רוקידן של מצוה
און מ'טאר נישט מאכן פונעם עיקר א טפול און פונעם טפול א עיקר

זאגן תהילים טאר נישט קומען אויפן חשבן פון מצות היום ווי סעודת פורים, צדקה, וכ''ו

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים ביינאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

פארוואס נישט?
פורים ביינאכט דארף מען נאר א ריבוי קצת.

אנזערע עלטרן און רבנים האבן פורים ביינאכט אויך געפראוועט א גרויסע סעודה ביז שפעט אינעם נאכט אריין. אדער איז מען ארום געגאנגען נאך געלט

נאכעמאל זאגן תהילים איז זייער חשוב בפרט אין אזא גרויסע טאג
אויב האט מען צייט פארוואס נישט מ'קען א סך פויעלן. אבער ס'קען נישט אויסרייסן די עיקר מצות היום פון משתה ושמחה

דאס מאכן פורים פאר א יום תפילה איז א נייע מנהג וואס קומט פון געפולן און מ'האט עס נישט געזען ביי אנזערע עלטרן

[Glass]

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים באנאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

ממש אזוי? ס'האט נישט קיין פשט? ירבה קצת בסעודה זאגט דער רמ"א. מער פון דעם קען אפשר זיין איז ארויסגעווארפן צייט.

אפפסס, @תינוק הבורח האט מיך אויסגעכאפט.

אנזערע עלטרן און רבנים האבן סתם ארויסגעווארפן די צייט פורים ביינאכט?

[תינוק הבורח]

ס'איז זייער חשוב צו זאגן תהילים בפרט אין אזא גרויסע טאג
אבער מ'דארף געדענקען אז פורים איז א יום משתה ושמחה און נישט קיין יום תפילה
פורים פויעלט מען בעיקר דרך שמחה און רוקידן של מצוה
און מ'טאר נישט מאכן פונעם עיקר א טפול און פונעם טפול א עיקר

זאגן תהילים טאר נישט קומען אויפן חשבן פון מצות היום ווי סעודת פורים, צדקה, וכ''ו

ס'האט נישט קיין פשט זיך צו יאגן פורים ביינאכט און מאכן א שנעלע קארצע סעודה כדי צו אויפשטיין פארטגס צו אויסזאגן תהילים

פארוואס נישט?
פורים ביינאכט דארף מען נאר א ריבוי קצת.

אנזערע עלטרן און רבנים האבן פורים ביינאכט אויך געפראוועט א גרויסע סעודה ביז שפעט אינעם נאכט אריין. אדער איז מען ארום געגאנגען נאך געלט

נאכעמאל זאגן תהילים איז זייער חשוב בפרט אין אזא גרויסע טאג
אויב האט מען צייט פארוואס נישט מ'קען א סך פויעלן. אבער ס'קען נישט אויסרייסן די עיקר מצות היום פון משתה ושמחה

דאס מאכן פורים פאר א יום תפילה איז א נייע מנהג וואס קומט פון געפולן און מ'האט עס נישט געזען ביי אנזערע עלטרן

ווי אלט זענען אייערע עלטערן?
איך מיין אז די לאנגע סעודות די ערשטע נאכט איז גאנץ א נייער מנהג.

דער יום הפורים איז גענוג לאנג אז מען קען עס מאכן חציו לה' וחציו לה' (ניין, עס איז נישט קיין טעות).

עכ"פ עס צוזאמענגעשטעלן מיט טרינקען אראק, אדער גיין צו ר' ישעי'לעס ברודער וכדומה איז אבסורד.

און דער עיקר, אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד וכו'.

[הדסים]

עס שטייט פון הרה''ק רבי מרדכי מנדבורנא זי''ע צו זאגן תהלים פורים אינדערפרי. ווידער, ס'איז נישט קיין סגולה ס'איז בלויז קאפיטלעך תהלים צו מעורר זיין רחמים.

אבער לעצם הענין, דאס איז נישט די יום טוב פורים, פורים איז דא געוואלדיגע מצוות היום און מ'קען אריינארבעטן אין די מצוות היום כדבעי, אבער ווער עס וויל זאגן תהלים מעג. קוק וואס איך האב דא געשריבן.

וועלן מיר נישט אריינגיין יעצט (עכ"פ איך וועל נישט אריינגיין יעצט) אויב ס'איז יא אדער נישט דא אן ענין צו זאגן תהלים פורים. אבער אזוי פיל קען איך זאגן, איך געדענק ווי אזוי א פורים האט אויסגעזעהן פאר עס איז פארוואנדעלט געווארן אין א יום תפילה. אויב דארף מען קלויבן צווישן די פורים פון אמאל און די פורים פון היינט, איז אן קיין ספק די פורים פון היינט אסאך שענער און הייליגער.

וויפיל אידן וואס פלעגן שלאפן פורים ביז קרוב לחצות היום שטייען היינט אויף פארטאגס כדי צו זאגן תהלים? די בתי מדרשים זענען אסאך פילער היינט מיט פשוטע אידן וואס ווילן אריינכאפן א בלאט גמרא בין מגילה למגילה. די ותיקין מינים קוקן אויס ווי די חצות מנינים פאר 20 יאר צוריק. מקען מיינען מען רעדט דא פון אראק. מען רעדט דאך דא פון די סאמע גרעסטע יסודות ביהדות, תפילה! קיינער מאכט נישט קיין תשעה באב פונעם פורים. פורים נאכמיטאג איז אורה ושמחה איבעראל. בסך הכל פראבירט מען זיך אביסעל צו ארבעטן אין די צופרי שעות נאכן זעהן אין די הייליגע ספרים אויף פורים איבער די גודל קדושת היום.

איך פארשטיי דיין קוק ווינקל, ובפרט איבער אויפשטיין פורים פרי וואס איז בעצם פון די פינעף השכמות כמבואר במטה משה (תלמיד המהרש"ל – סי' תתקנח'), בה' בקרים משכימים לתפילה וכו' פורים שנאמר לבקרים אצמית כל רשעי ארץ, וזהו המן.

אבער איך וויל נאך אלץ זיך אננעמען וואס איך האב דארטן געשריבן וועגן זאת חנוכה אז יעדע יום טוב האט זיך זיינע מצוות און עבודת ה' וואס מ'טוט יענעם יום טוב.

אויב וויל מען דוקא מאכן א יום תפילה אום פורים (ווייל אזוי שפירט מען מער אז מ'האט אויסגענוצט די טאג) קען מען זיך פירן ווי די שיטת רב עמרם וואס ווערט אראפגעברענגט אין טור (או''ח סימן תרצ''ג), כתב רב עמרם ז"ל מנהג בשתי ישיבות ליפול על פניהם כיון שהוא יום נס ונגאלו בו, צריכין אנו לבקש רחמים שיגאלנו באחרונה כבראשונה. אבער מיר פירן זיך ווי דער טור פירט אויס ובתשובה מצאתי שאין נופלים על פניהם, וכן המנהג.

למעשה איז נישט געווען קיין סאך אידן וואס האבן אנגעהויבן דעם בייטאג סעודה פאר חצות איז די שאלה נאר וואס מ'טוט ביז דעמאלט, זאל מען שוין זאגן תהלים און אגב שוין אויך מאכן דעם גאנצן טאג א משהו ערנסטער.
אבער די נקודה איז אן אמת'ע.