"אלקותו" בקהל חסידים?!

[דער תהלים איד]

איז געווען עפעס חידושים ביים די נעכטיגע דרשה?

אין קורצן:

1) מיר זענען די גרעסטע בעלי מדות

2) מיר שרעקן זיך נישט פאר קיינעם

3) אינגעלייט זאלן נישט האבן קיין ספיקות אין די שיטה הקדושה

4) מיר זענען נישט קיין עבודה זרה אלעס איז שטותים והא ראי' מיר העלפן יעדן אינגערמאן אין יעדן פאל מיר האבן יעדן אזוי ליב און יעדער האט אונז ליב

[מסתמא]

מגן אברהם אורח חיים סימן תרפו סק"ה

חת"ס יו"ד רלג
כבר כמה כרכורי' כרכר בפר"ח א"ח סי' תצ"ו בקונטרס מנהגי איסור שלו אות י"ד על המקומות שעושים י"ט ביום שנעשה להם נס מהא דאמרי' פ"ק דר"ה קמיית' בטיל אחריניית' מוסיפי' בתמי' [ובמקומו טרחתי הרב' לקיי' מנהג עיר מולדתי ק"ק פפ"דמ העושי' פורי' ביו' כ' אדר א'] ומנהג מצרי' ביו' כ"ג אדר שלפע"ד דאמרי הוא מהאי ק"ו משעבוד לחירות אמרינן שירה ממית' לחיים לא כ"ש אבל לקבוע מועד שלא נעשה בו נס ולא הוזכר בש"ס ופוסקים בשום מקום.

אי משום הא לא אריא, דאס איז דאך די באקאנטע תשובה וועגן ל''ג בעומר, נו, פוק חזי מה עמא דבר.

אבער וואס איז יא מערקוועדיג, אז אפילו מ'מעג מאכן א יום טוב להודות ולהלל לה' אויף א נס וואס א יחיד אדער א קהלה בישראל האט געהאט, איז עס נאר ממש צו לויבן דעם אויבערשטען אויף די נס, און פארשטייט זיך אז די עצם היום האט נישט קיין שום קדושה. (א שטייגער ווי כ''א כסלו אין סאטמאר)

אבער דאס גיין אין מקוה פאר כניסת החג דאס האט מיר געהויבן ברעמען, די אריז''ל ושאר ספרים זאגן דאך געוואלדיגע סודות אויף די טבילות פון ערב שבת ויום טוב, דאס איז כדי צו מקבל זיין די הארת החג, ווייל די עצם היום האט א קדושה און ס'איז משפיע קדושה. אבער סתם אין א גרינעם דינסטאג צו זאגן אזוי? ווער האט מקדש געווען דעם טאג??

אגב דער חת”ס פלעגט מאכן א סיום מסכת יעדעס יאר כ’ אדר, יתכן אז כוונתו איז געווען זיך צו מוציא זיין פון יעדע ספק בענין הזה

[דער תהלים איד]

ציטאט פון א אינטערוויו אין משפחה, מיט א יוצא פון די קולט לב טהור:

Screenshot 2025-02-10 185451.jpg (31.49 KiB) געזען געווארן 1123 מאל

[מסתמא]

דעם ניגון 'אתה בחרתנו' פאר א וואכן טאג, די שפראך 'ליל התקדש החג', מקוה און שטריימל בעקיטשע 'לכבוד יום טוב' אין א פשוטע וואכן טאג, די שפראך פונעם מנהיג (רעקארדירט אוועילעבל צו הערן) 'דעם נייעם יאר'. א דת חדשה במלא המובן

[להגדיל הטראסק]

יעצט לעצטענס האט מען גע'דרשנ'ט דארט "ווען דער אייבערשטער זאגט אזוי, אבער דער רבי זאגט פארקערט, דארף מען טוהן וואס דער רבי זאגט"

וואו און ווען איז דאס געזאגט געווארן?
א רעקארדירונג ביטע?

[דער תהלים איד]

"איך גלייב אז וואס דער הייליגער רבי הייסט מיר טון"

"איין ג-ט, און איין רבי, ותו לא"

"קיין אייגענע מיינונג, קיין אייגענע דעות, קיין אייגענע פרומקייטן, קיין אייגענע שכל צו טראכן, נאר דער הייליגער רבי ותו לא!"

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

"איין פינטעלע איך, איז שוין נישט הייליגע רבי"

"ביים שטיין ביים הייליגן רבי'ן און הערן די הייליגע קול, האט מען כלות הנפש"

"שמירת עינים איז ווייל אויב אונזער גוף ווערט שמוציג קען מען נישט שטיין נעבן הייליגן רבין"

[להגדיל הטראסק]

עבודה זרה? נעע
פשוט געטשאוקט און בלית ברירה וואן טרעק מיינדעט...
כ'מיין תענוג תמידי אינו תענוג... וויפיל קען מען פאמפן נאר איין טאפיק טאג איין טאג אויס...
נעבעך...

[נקודות טובות]

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

[תינוק הבורח]

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

כבר קדמך היעבץ במטפחת.

[בן נביאים]

א אמעראצישע שאלה

וואס איז געווען י"ב שבט תשס"א?

[דער תהלים איד]

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

נישט אלע ציטאטאן רעפערירן צו די נקודה פון עבודה זרה.

נעמען א פשוטער היינטיגער מנהיג און מאכן פאר א רבי שמעון בן יוחאי, נישט ווייל ער איז אויסגעטון פון די וועלט, נישט ווייל ער איז זיך מסגף, נישט ווייל ער לערנט יומם ולילה, נישט ווייל ער קען כל התורה כולה, נישט ווייל ער דאוונט שמו"ע מיט יחודים שעות לאנג, אדער וואס, נאר פשוט "ווייל ער איז די הייליגע רבי", איז סיי טאטאל משוגע ר"ל, און סיי א ריכטיגע סימן פון א קולט.

[תינוק הבורח]

מאן פני האדון דא רשב"י.
לשון זה חרוף וגדוף הוא בודאי. ובזה איני נושא פנים למי שיהא, אפילו יהא רשב"י, חלילה להעלות על הדעת שהם דברי חכמי תורתנו הקדושה הנאמנים לה', לתת כבודו יתברך לאחר, לא תהא כזאת בישראל. והמשתף שם שמים ודבר אחר כו' ח"ו.
מטפחת ספרים פרק ד'.

[נקודות טובות]

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

כבר קדמך היעבץ במטפחת.

אן אדרעס פון וועלכע יעב"ץ איר רעדט קען איך האבן? איר מיינט דעם מאן פני אדון, וואס ער איז מוסף את?

באמת, קען מען פון קיין יעב"ץ נישט קיין ראיה ברענגן, ובפרט פון מטפחות סופרים. וד"ל.

[נקודות טובות]

"הייליגע רבי, נפשי חולת אהבתיך"

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

נישט אלע ציטאטאן רעפערירן צו די נקודה פון עבודה זרה.

נעמען א פשוטער היינטיגער מנהיג און מאכן פאר א רבי שמעון בן יוחאי, נישט ווייל ער איז אויסגעטון פון די וועלט, נישט ווייל ער איז זיך מסגף, נישט ווייל ער לערנט יומם ולילה, נישט ווייל ער קען כל התורה כולה, נישט ווייל ער דאוונט שמו"ע מיט יחודים שעות לאנג, אדער וואס, נאר פשוט "ווייל ער איז די הייליגע רבי", איז סיי טאטאל משוגע ר"ל, און סיי א ריכטיגע סימן פון א קולט.

ווילאנג דו דינגסט דיך אויפן גברא, האסטו פארלוירן די פייט. דער חסיד וועט דיר מסביר אז יעדע דור האט זיך זיינע צדיקים, און זיין רבי איז דער בעל שם הק' בדורינו. ווי אויך, אזא שמועס באלאנגט בכלל נישט אויף אידטיש. אז דו רעדטסט אויף יענע רבי פערזענליך, וועל איך רעדן אויף דיין רבי פערזענליך.

איך האב כסדר געשריבן אז עס איז קיין נפקה מינה פון בעל שם טוב הק' ביז א היינטיגע רבי. די נקודה פון שוואנצאנעס איז טריפה אפילו ביים בעל שם הק'. עס איז נישט טריפה וויבאלד מען שוואנצט זיך אן אין א מגושם.

[תינוק הבורח]

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

כבר קדמך היעבץ במטפחת.

אן אדרעס פון וועלכע יעב"ץ איר רעדט קען איך האבן? איר מיינט דעם מאן פני אדון, וואס ער איז מוסף את?

באמת, קען מען פון קיין יעב"ץ נישט קיין ראיה ברענגן, ובפרט פון מטפחות סופרים. וד"ל.

לצערי בין איך נישט קיין מבין.

[נקודות טובות]

מאן פני האדון דא רשב"י.
לשון זה חרוף וגדוף הוא בודאי. ובזה איני נושא פנים למי שיהא, אפילו יהא רשב"י, חלילה להעלות על הדעת שהם דברי חכמי תורתנו הקדושה הנאמנים לה', לתת כבודו יתברך לאחר, לא תהא כזאת בישראל. והמשתף שם שמים ודבר אחר כו' ח"ו.
מטפחת ספרים פרק ד'.

שוין, האב איך פארשטאנען וואס דו מיינסט. אבער ווי געזאגט, דער יעב"ץ לאז אין די זייט.

[דער תהלים איד]

@נקודות טובות איך רעד נישט אויף קיין רבי. ער קען זיין א פיינע און וואוילע איד. איך רעד אויף די מושג פון איינרעדן אויף איינעם אז ער איז משה רבינו, אנדעם וואס ער זאל דינען דעם אויבערשטן מער ווי איך און דו.

און אמת, ווען נישט ד קולט און עבודה זרה שטריכן, וואלט אידטיש מסתמא נישט געלאזט רעדן פון דעם חלק. יעצט גייט עס שוין מיט מיט'ן עבודה זרה. אזוי פארשטיי איך.

[חכם עתיק]

https://www.bechatzros.com/post/6864583

[להגדיל הטראסק]

"די אמת איז, אז איך האב נישט ליב צו לערנען און נישט צו זאגן תהלים, אבער וואס זאל איך טון? מיין תכלית החיים איז צו טון דעם רצון פון הייליגן רבי'ן"
געהערט יעצט אויף א רעקארדינג געזאגט ביי א קינדער פרעזענטאציע
בעיני איז דאס א דורכפאל אין עבודה זרה אדער כעין זה, וואס הייסט? דאס איז דיין תכלית החיים? דער גוי'ס תכלית החיים איז צו בויען באסעס און צו ווערן פרעזידענט, און דיין תכלית החיים איז צו טון דעם רצון פון הייליגן רבי'ן...

אין סאטמאר איז דער תכלית החיים צו טון דעם רצון פון הייליגן באשעפער, און איינס פון די עיקר טולס דערצו איז צו הערן און פאלגן א רבי, דער רבי איז בסך הכל א מיטל אנצוקומען צום תכלית החיים צו אויספירן דעם צוועק פארוואס מיר זענען באשאפן געווארן וואס דאס איז טון רצון הבורא ברוך הוא.

מעגליך אז דער אינגל האט זיך נישט ריכטיג אויסגעדרוקט, אבער איך שרייב לפי דעם אויסדרוק.

[דער תהלים איד]

את אשר יגורנו בא!!!!!!!

[נאנטער חבר]

מגן אברהם אורח חיים סימן תרפו סק"ה

חת"ס יו"ד רלג
כבר כמה כרכורי' כרכר בפר"ח א"ח סי' תצ"ו בקונטרס מנהגי איסור שלו אות י"ד על המקומות שעושים י"ט ביום שנעשה להם נס מהא דאמרי' פ"ק דר"ה קמיית' בטיל אחריניית' מוסיפי' בתמי' [ובמקומו טרחתי הרב' לקיי' מנהג עיר מולדתי ק"ק פפ"דמ העושי' פורי' ביו' כ' אדר א'] ומנהג מצרי' ביו' כ"ג אדר שלפע"ד דאמרי הוא מהאי ק"ו משעבוד לחירות אמרינן שירה ממית' לחיים לא כ"ש אבל לקבוע מועד שלא נעשה בו נס ולא הוזכר בש"ס ופוסקים בשום מקום.

אי משום הא לא אריא, דאס איז דאך די באקאנטע תשובה וועגן ל''ג בעומר, נו, פוק חזי מה עמא דבר.

אבער וואס איז יא מערקוועדיג, אז אפילו מ'מעג מאכן א יום טוב להודות ולהלל לה' אויף א נס וואס א יחיד אדער א קהלה בישראל האט געהאט, איז עס נאר ממש צו לויבן דעם אויבערשטען אויף די נס, און פארשטייט זיך אז די עצם היום האט נישט קיין שום קדושה. (א שטייגער ווי כ''א כסלו אין סאטמאר)

אבער דאס גיין אין מקוה פאר כניסת החג דאס האט מיר געהויבן ברעמען, די אריז''ל ושאר ספרים זאגן דאך געוואלדיגע סודות אויף די טבילות פון ערב שבת ויום טוב, דאס איז כדי צו מקבל זיין די הארת החג, ווייל די עצם היום האט א קדושה און ס'איז משפיע קדושה. אבער סתם אין א גרינעם דינסטאג צו זאגן אזוי? ווער האט מקדש געווען דעם טאג??

זאגט מיר א חבר פון דארט אז ער גייט אין מקוה 3 מאל א יאר, ערב ראש השנה, ערב יו"כ, און ווען דער רבי קומט.

[חכם עתיק]

חת"ס יו"ד רלג
כבר כמה כרכורי' כרכר בפר"ח א"ח סי' תצ"ו בקונטרס מנהגי איסור שלו אות י"ד על המקומות שעושים י"ט ביום שנעשה להם נס מהא דאמרי' פ"ק דר"ה קמיית' בטיל אחריניית' מוסיפי' בתמי' [ובמקומו טרחתי הרב' לקיי' מנהג עיר מולדתי ק"ק פפ"דמ העושי' פורי' ביו' כ' אדר א'] ומנהג מצרי' ביו' כ"ג אדר שלפע"ד דאמרי הוא מהאי ק"ו משעבוד לחירות אמרינן שירה ממית' לחיים לא כ"ש אבל לקבוע מועד שלא נעשה בו נס ולא הוזכר בש"ס ופוסקים בשום מקום.

אי משום הא לא אריא, דאס איז דאך די באקאנטע תשובה וועגן ל''ג בעומר, נו, פוק חזי מה עמא דבר.

אבער וואס איז יא מערקוועדיג, אז אפילו מ'מעג מאכן א יום טוב להודות ולהלל לה' אויף א נס וואס א יחיד אדער א קהלה בישראל האט געהאט, איז עס נאר ממש צו לויבן דעם אויבערשטען אויף די נס, און פארשטייט זיך אז די עצם היום האט נישט קיין שום קדושה. (א שטייגער ווי כ''א כסלו אין סאטמאר)

אבער דאס גיין אין מקוה פאר כניסת החג דאס האט מיר געהויבן ברעמען, די אריז''ל ושאר ספרים זאגן דאך געוואלדיגע סודות אויף די טבילות פון ערב שבת ויום טוב, דאס איז כדי צו מקבל זיין די הארת החג, ווייל די עצם היום האט א קדושה און ס'איז משפיע קדושה. אבער סתם אין א גרינעם דינסטאג צו זאגן אזוי? ווער האט מקדש געווען דעם טאג??

זאגט מיר א חבר פון דארט אז ער גייט אין מקוה 3 מאל א יאר, ערב ראש השנה, ערב יו"כ, און ווען דער רבי קומט.

וועלכע ערב ראש השנה? י''ב שבט??

[צווייטער]

לאמיר זיך דערמאנען פון וואו די ניגון קומט ארגינעל. איז נישט די ארגינעלע ווערסיע הייליגע רבי שמעון לעכטיגע רבי שמעון נפשי חולת אהבתך? @דעת קדשי קום אריין קלארשטעלן.

וואס איז די ענטפער דארט? פון רשב"י מעג מען מאכן אן עבודה זרה?

נישט אלע ציטאטאן רעפערירן צו די נקודה פון עבודה זרה.

נעמען א פשוטער היינטיגער מנהיג און מאכן פאר א רבי שמעון בן יוחאי, נישט ווייל ער איז אויסגעטון פון די וועלט, נישט ווייל ער איז זיך מסגף, נישט ווייל ער לערנט יומם ולילה, נישט ווייל ער קען כל התורה כולה, נישט ווייל ער דאוונט שמו"ע מיט יחודים שעות לאנג, אדער וואס, נאר פשוט "ווייל ער איז די הייליגע רבי", איז סיי טאטאל משוגע ר"ל, און סיי א ריכטיגע סימן פון א קולט.

ווילאנג דו דינגסט דיך אויפן גברא, האסטו פארלוירן די פייט. דער חסיד וועט דיר מסביר אז יעדע דור האט זיך זיינע צדיקים, און זיין רבי איז דער בעל שם הק' בדורינו. ווי אויך, אזא שמועס באלאנגט בכלל נישט אויף אידטיש. אז דו רעדטסט אויף יענע רבי פערזענליך, וועל איך רעדן אויף דיין רבי פערזענליך.

איך האב כסדר געשריבן אז עס איז קיין נפקה מינה פון בעל שם טוב הק' ביז א היינטיגע רבי. די נקודה פון שוואנצאנעס איז טריפה אפילו ביים בעל שם הק'. עס איז נישט טריפה וויבאלד מען שוואנצט זיך אן אין א מגושם.

עכט האב איך נישט ליב זיך נאכאמאל צו מחולק זיין אבער אז מ'מוז מוז מען, שוואנצאנעס ביי א גרויסע איד איז הייליג, ביטול אמיתי פאר א גרויסע איד איז נאכאמאל הייליג, די פראבלעם ווערט מ'נוצט אויס און מ'אביוזט די הייליגע מושגים. (ובפרט - ווי שוין געשריבן אויבן - איז די כת געגאנגען אסאך אסאך ווייטער פון וואס מ'האט גערעדט ביי תלמידי בעש''ט)

זע נאר די לשון פון די בריוו וואס די זוהן פון הרה''ק רבי אלימלך מליזענסק זי''ע האט געשריבן עפ''י פקודתו פון זיין גרויסן טאטן:

ושאלתי אאמ"ו שיאמר לי מפני מה משנים הנוסחאות שבתפילה, והשיב לי כך: הלא הב"י ז"ל שהוא ראש לכל הפוסקים, הוא ז"ל מביא אלו הנוסחאות, ואח"כ בא הרמ"א ז"ל שהוא ג"כ ראש לכל הפוסקים, אזן וחקר כל התיקונים על מכונם בפני כללות ישראל, וראה בנוסחא זו שהוא אור גדול ואין העולם כדאי להשתמש בו והעמיד לנו נוסחא אשכנזית שהיא דבר השוה לכל נפש כערכנו, אבל לפני הצדיקים אלו אשר רחצו מצואתם ומדקדקים טל עצמם כחוט השערה ודאי לא היה כוונתו ז"ל עליהם לבטל אורם מלהתפלל נוסחא זו שכתב הב"י, ואלו ואלו דברי אלקים חיים.

ואם תקשה לך הלא יש כמה אנשים שאינם במדרגה זו כאשר כתבתי ואעפ"כ מתפללים נוסחא זו ומתחברים לחסידים עליונים וגם הם נקראים בשם חסידים, הנני אומר לך, הנה מצינו בשירת הים שכתוב "ויאמינו בה׳ ובמשה עבדו", מה לנו מזה שישראל האמינו במשה, הגם שהשי"ת הבטיח למשה "וגם בך יאמינו לעולם", מה לו למשה רבינו מזה, וכי רצונו היה שיאמינו ישראל בו, הלא לא היה חפץ רק שיאמינו בה׳. אמנם התורה הקדושה השמיענו בזה דבר גדול, והוכרחו על כרחם להאמין במשה. דהנה כונת המקום היה להוציאנו ממצרים שנקבל התורה, והוכרח לצרוף כצרוף הכסף מזוקק שבעתים, ולכך היה כל אלו המאורעות, קריעת ים סוף ושאר כל הניסים, ומשה רבינו ע"ה היה מקדש עצמו עד שבא למדרגות הנבואה ועלה למרום והוריד התורה לישראל. והנה כל ישראל לא היו יכולים בודאי שיהיו כולם במדרגה זו של משה ושיקבלו התורה על פי מדרגות הנבואה. אך מחמת שהאמינו במשה והתקשרו בו והוא היה משפיע עליהם רוח קדושה והיה כאילו הם ג"כ במדרגה זו, ועי"ז יכלו כולם לקבל התורה ע"י אחדותם והתקשרותם במשה, והנמשל מובן מאליו.

ומי שאינו מאמין לדברי אני אומר לו כך. מתחילה ישוב על חטאת נעוריו, ויתבודד בעצמו וישים אל לבו כמה פעמים הלבין איזה אדם אף אחד מבני ביתו, וכמה פעמים אמר שקר אף בדברי הבאי, ושאר דברים אשר הם מבוארים בספרי היראים, ולעשות עליהם תשובה גדולה וחרטה גדולה: והגאוה עולה על כולם

[ענציקלאפעדיסט]

הרבי מסאטמאר צודק!

פאר ווער עס האט נאך געהאט סיי וועלכע צווייפל צי די מערכה פון רבי'ן זי''ע קעגן דאס פארגעטערן און פארהייליגן רבי'ס, אפילו מיטן גוטן ציל פון דביקות בצדיקים (וואס לכאורה ווי עס שטייט אין חמדה גנוזה וועגן דאס ענין פון חסידות אז עס איז געווען אן ענין פון א געוויסע תקופה, איז עס היינט שוין מער נישט שייך) קען זען קלאר די רעזולטאטן וואס דער רבי האט פאראויסגעזען ווי ווייט עס וועט נאך אנקומען.

תסמרנה שערות ראש!

און נאכאלץ שפירט זיך עס ווי מען האלט אין די צייטן ווען ציונות איז געווען אנגענומען ביי יעדן איינעם, און ווער עס האט זיך קעגנשטעלט די מדינה איז געווען צו שפאט און שאנד, אויב באטיטלט מען זיי עבודה זרה קוקט מען עס אן אלץ עקסטרעם און א וויץ.

און עס מוז באטאנט ווערן די חשיבות פון דעם מקום וואו מען ערלויבט דעם אמת צו געזאגט ווערן, עס וועט קומען א טאג וואס היסטאריע וועט צוריקקוקן און עס וועט זיין אזוי קלאר ווי די מדינה של גיהנום ווי טריפה זיי זענען, און מען וועט ווייזן מיטן פינגער אויף דעם ארט וואו דעם כבוד פון באשעפער האט געהאט א ווערד.

אמאל געהערט אז עס איז געווען א מלך וואס איז ארויסגעגאנגען צום פאלק ווי אדם הראשון פארן חטא, און עס האט קיינער זיך געוואגט צו זאגן א ווארט, ביז א קליין קינד האט אויסגעשריגן ''דער קעניג איז נאקעט''.
לענינינו ווען די וועלט שווייגט און קוקט צו ווי א מלך טוט זיך אויס די אנושית'דיגע ווירדן, און קיינער טאר גארנישט זאגן ווייל ער איז דאך מלך, דארף מען אויסשרייען דעם ווייטאגליכן רעאליטעט.

ולה' הישועה

[Azoi Tzi Zugen]

את אשר יגורנו בא!!!!!!!

אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִיו לְדַבֵּר וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא
וַיֹּ֨אמֶר ה' אֶל־מֹשֶׁ֗ה קַ֚ח אֶת־כׇּל־רָאשֵׁ֣י הָעָ֔ם וְהוֹקַ֥ע אוֹתָ֛ם לַה' נֶ֣גֶד הַשָּׁ֑מֶשׁ וְיָשֹׁ֛ב חֲר֥וֹן אַף ה' מִיִּשְׂרָאֵֽל