שאלה איבער ניצן א קולמוס פון שטיין צו שרייבן ספרי סת"ם

[נישט קיין בהלה]

1000346564.jpg

אין אידיש רופט זיך אזא בריוו, מיט די זעלבע נאמען וואס מען רופט אן די סארט לימוד וואס איז נאך פיר מאל לערנען.






חזרה!!

[זכריה]

1000346564.jpg

אין אידיש רופט זיך אזא בריוו, מיט די זעלבע נאמען וואס מען רופט אן די סארט לימוד וואס איז נאך פיר מאל לערנען.






חזרה!!

ממש נישט
ער האלט אז לכתחילה זאל מען נישט טוטשן ווייל סאיז דא ענין צו שריבן מיט נוצה דוקאאבער אטיב סאיזשווערעג מען יא

אוןאזוי פסקנט אויך די שבט הלוי

לאפוקי הגאוןרבי משה שאול קליין ווס פסקנט אז סאיז מותרלכתחילה אוןממעג אויסלרנען סופרים אזוי צו שריבן

אבער די צווייטע בריוו מיינט ער אויך לאפוקי וואס הגאוןר׳ זלמן לייב פילאפף איז ווייזט אויס מחמיר נאכמער אז אפילו איינער וואס איז עם שווער זאל נישט טוישן

כאשר ביררתי כל זה בתגובה לעיל

download/file.php?id=35628

[מענדל ווייס]

א פרישע מכתב פון הרה"ג מסערדאהעל ודומ"ץ נייטרא שליט"א שרייבט קליפ קלאר פאר די וואס קומט אן שווער צו פארען זיך מיט נוצה, מעג לכתחלה נוצן א קולמס פון שטיין אדער אפי' פון אייזן.
ער צייכנט אן אז ס'איז מפורש קלאר אין ספר חסידים אז מ'ברויך בכלל נישט מחמיר זיין צושרייבן מיט א קנה ונוצה.
און קעגן די וואס טענה'ן אז מ'האט זיך נישט אזוי געפירט, ברענגט נאך א מקור מוסמך אז די מנחת אלעזר ז"ל האט געשריבן זיין אייגענע ס"ת מיט ברזל.

[העכסטער]

די הכשר וואס התאחה"ר געט אויף סופרים גייט אויף אלע סארט סופרים סיי שטיין און סיי מיט א נוצה?
וויאזוי איז ביי די הכשר פון די עדה?

[מענדל ווייס]

קיין שום בי"ד אדער רבנים האבן קיינמאל נישט גע'פסק'ט צו פסל'ן א קולמוס פון שטיין, עטליכע האבן נאר געבעטען ווי א בקשה צו די סופרים אנצוהאלטן צו שרייבן מיט א נוצה.
מ'שמועסט אז אויך די רבנים שליט"א נאך זעהנדיג קלארע דיבורים מיט מקורות פון הרה"ג דומ"ץ נייטרא שליט"א, זאגן שוין נישט קיין שום ענין דערין.

[נישט קיין בהלה]

קיין שום בי"ד אדער רבנים האבן קיינמאל נישט גע'פסק'ט צו פסל'ן א קולמוס פון שטיין, עטליכע האבן נאר געבעטען ווי א בקשה צו די סופרים אנצוהאלטן צו שרייבן מיט א נוצה.
מ'שמועסט אז אויך די רבנים שליט"א נאך זעהנדיג קלארע דיבורים מיט מקורות פון הרה"ג דומ"ץ נייטרא שליט"א, זאגן שוין נישט קיין שום ענין דערין.

ווער שמועסט?

[מענדל ווייס]

מפי הסופרים בשם רבניהם ודייניהם שליט"א

[מענדל ווייס]

א גוט'ן טאג! שמועסנ'דיג מיט איינע פון רבנים שליט"א וואס האבן גע'חתמ'ט קעגן די קולמס פון שטיין (שמיר בלע"ז) ווי ער איז געפרעגט געווארן איבער די ספר חסידים שטייט דאך קלאר להקל, האט ער געזאגט דאס זיי זענען פארנארט געווארן די געוויסע עסקנים שיחיו, צייגענדיג א בירור פון א דיין ורב שליט"א וואס האט געברענגט דעם ספר חסידים געפעלשטערהייט, אויף די וואונדער פון דעם פרעגער האט די רב שליט"א מער נישט געוואלט רעדן, זאגענדיג ר' הלל האט דאך שוין קלאר געמאכט דעם ענין, ער האט געשריבן בשם אלע חותמים מעיקרא לחומרא.
איך בין אבער יא נייגעריג געבליבן! ווייס עמיצער וואס דאס מיינט?
אפשר טאקע שוין גענוג, בעסער טאקע נישט מער גרינטעווען. חסל!

[דער תהלים איד]

א גוט'ן טאג! שמועסנ'דיג מיט איינע פון רבנים שליט"א וואס האבן גע'חתמ'ט קעגן די קולמס פון שטיין (שמיר בלע"ז) ווי ער איז געפרעגט געווארן איבער די ספר חסידים שטייט דאך קלאר להקל, האט ער געזאגט דאס זיי זענען פארנארט געווארן די געוויסע עסקנים שיחיו, צייגענדיג א בירור פון א דיין ורב שליט"א וואס האט געברענגט דעם ספר חסידים געפעלשטערהייט, אויף די וואונדער פון דעם פרעגער האט די רב שליט"א מער נישט געוואלט רעדן, זאגענדיג ר' הלל האט דאך שוין קלאר געמאכט דעם ענין, ער האט געשריבן בשם אלע חותמים מעיקרא לחומרא.
איך בין אבער יא נייגעריג געבליבן! ווייס עמיצער וואס דאס מיינט?
אפשר טאקע שוין גענוג, בעסער טאקע נישט מער גרינטעווען. חסל!

לערנט אייך שוין אויס... א קול קורא מיט מער ווי איין אונטערשריפט, האט נישט קיין איינס.

[הארזים]

א פרישע מכתב פון הרה"ג מסערדאהעל ודומ"ץ נייטרא שליט"א שרייבט קליפ קלאר פאר די וואס קומט אן שווער צו פארען זיך מיט נוצה, מעג לכתחלה נוצן א קולמס פון שטיין אדער אפי' פון אייזן.
ער צייכנט אן אז ס'איז מפורש קלאר אין ספר חסידים אז מ'ברויך בכלל נישט מחמיר זיין צושרייבן מיט א קנה ונוצה.
און קעגן די וואס טענה'ן אז מ'האט זיך נישט אזוי געפירט, ברענגט נאך א מקור מוסמך אז די מנחת אלעזר ז"ל האט געשריבן זיין אייגענע ס"ת מיט ברזל.

מיינסט זיכער צו זאגן די סופר וואס האט געשריבן די ספר תורה.
נישט דער מנחת אלעזר זי״ע אליינס.

[מענדל ווייס]

דער מנחת אלעזר האט געשריבן די שמות פונעם ס"ת אליינס, אזוי ברענגט דער דרכי חיים ושלום, און זיין תלמוד הרב בעל בית ארזים ז"ל שרייבט אז ער האט עס געשריבן מיט קולמוס ברזל, און ברעגט צו דעם די ספר חסידים.
דער עמיצער וואס שרייבט "מסורה איז ביי מיר די ערשטע זאך" מיינט איר צו זאגן אז איר זענט א גרעסער מבין ווי דער מנחת אלעזר אין דעם ענין פון מסורה?
פארשטענדליך דארף מען לערנען פון די מעשה רב אז דאס שרייבן מיט נוצה האט קיין שום שייכות מיט מסורה.

[הארזים]

דער מנחת אלעזר האט געשריבן די שמות פונעם ס"ת אליינס, אזוי ברענגט דער דרכי חיים ושלום, און זיין תלמוד הרב בעל בית ארזים ז"ל שרייבט אז ער האט עס געשריבן מיט קולמוס ברזל, און ברעגט צו דעם די ספר חסידים.
דער עמיצער וואס שרייבט "מסורה איז ביי מיר די ערשטע זאך" מיינט איר צו זאגן אז איר זענט א גרעסער מבין ווי דער מנחת אלעזר אין דעם ענין פון מסורה?
פארשטענדליך דארף מען לערנען פון די מעשה רב אז דאס שרייבן מיט נוצה האט קיין שום שייכות מיט מסורה.

מען קען שוין טראכטן אז איך האב געשריבן לאיסור און אז איך פארשטיי מער פונעם מנחת אלעזר…
בסך הכל שרייב איך אז ער האט די תורה נישט געשריבן, פון אייער ווערטער קען מען אזוי מיינען.


און אגב בין איך זייער עסוק בספרי המנחת אלעזר זי״ע און עס איז מיר קיינמאל נישט איינגעפאלן אוועקצומאכן סיי וואס פון אים.

און בנוגע מסורה, מיין מסורה פלעגט זיך קאכן אין מונקאטש…

—
עצה טובה קומענדיגע מאל ציטיר מיר, איך וואלט סתם אזוי נישט באמערקט אז איר האט ריפלייט צו מיר, איך שטיי אוועק פון די סארט טעמעס, איך האב פערצופאל געגעבן א בליק איבער האב איך געזעען אז איר האט מיר צוריקגעשריבן.

[מענדל ווייס]

דער מנחת אלעזר האט געשריבן די שמות פונעם ס"ת אליינס, אזוי ברענגט דער דרכי חיים ושלום, און זיין תלמוד הרב בעל בית ארזים ז"ל שרייבט אז ער האט עס געשריבן מיט קולמוס ברזל, און ברעגט צו דעם די ספר חסידים.
דער עמיצער וואס שרייבט "מסורה איז ביי מיר די ערשטע זאך" מיינט איר צו זאגן אז איר זענט א גרעסער מבין ווי דער מנחת אלעזר אין דעם ענין פון מסורה?
פארשטענדליך דארף מען לערנען פון די מעשה רב אז דאס שרייבן מיט נוצה האט קיין שום שייכות מיט מסורה.

מען קען שוין טראכטן אז איך האב געשריבן לאיסור און אז איך פארשטיי מער פונעם מנחת אלעזר…
בסך הכל שרייב איך אז ער האט די תורה נישט געשריבן, פון אייער ווערטער קען מען אזוי מיינען.


און אגב בין איך זייער עסוק בספרי המנחת אלעזר זי״ע און עס איז מיר קיינמאל נישט איינגעפאלן אוועקצומאכן סיי וואס פון אים.

און בנוגע מסורה, מיין מסורה פלעגט זיך קאכן אין מונקאטש…

—
עצה טובה קומענדיגע מאל ציטיר מיר, איך וואלט סתם אזוי נישט באמערקט אז איר האט ריפלייט צו מיר, איך שטיי אוועק פון די סארט טעמעס, איך האב פערצופאל געגעבן א בליק איבער האב איך געזעען אז איר האט מיר צוריקגעשריבן.

ענטשולדיגט! דער עמיצער האב איך געמיינט א צווייטער וואס האט עס געשריבן גלייך נאך אייער מעסעדש, כל טוב!

[הארזים]

דער מנחת אלעזר האט געשריבן די שמות פונעם ס"ת אליינס, אזוי ברענגט דער דרכי חיים ושלום, און זיין תלמוד הרב בעל בית ארזים ז"ל שרייבט אז ער האט עס געשריבן מיט קולמוס ברזל, און ברעגט צו דעם די ספר חסידים.
דער עמיצער וואס שרייבט "מסורה איז ביי מיר די ערשטע זאך" מיינט איר צו זאגן אז איר זענט א גרעסער מבין ווי דער מנחת אלעזר אין דעם ענין פון מסורה?
פארשטענדליך דארף מען לערנען פון די מעשה רב אז דאס שרייבן מיט נוצה האט קיין שום שייכות מיט מסורה.

מען קען שוין טראכטן אז איך האב געשריבן לאיסור און אז איך פארשטיי מער פונעם מנחת אלעזר…
בסך הכל שרייב איך אז ער האט די תורה נישט געשריבן, פון אייער ווערטער קען מען אזוי מיינען.


און אגב בין איך זייער עסוק בספרי המנחת אלעזר זי״ע און עס איז מיר קיינמאל נישט איינגעפאלן אוועקצומאכן סיי וואס פון אים.

און בנוגע מסורה, מיין מסורה פלעגט זיך קאכן אין מונקאטש…

—
עצה טובה קומענדיגע מאל ציטיר מיר, איך וואלט סתם אזוי נישט באמערקט אז איר האט ריפלייט צו מיר, איך שטיי אוועק פון די סארט טעמעס, איך האב פערצופאל געגעבן א בליק איבער האב איך געזעען אז איר האט מיר צוריקגעשריבן.

ענטשולדיגט! דער עמיצער האב איך געמיינט א צווייטער וואס האט עס געשריבן גלייך נאך אייער מעסעדש, כל טוב!

מיין אינטערשריפט יענס…

[Headquarters]

Letter.jpg (289.21 KiB) געזען געווארן 289 מאל

[מענדל ווייס]

1000346564.jpg

אין אידיש רופט זיך אזא בריוו, מיט די זעלבע נאמען וואס מען רופט אן די סארט לימוד וואס איז נאך פיר מאל לערנען.






חזרה!!

ממש נישט
ער האלט אז לכתחילה זאל מען נישט טוטשן ווייל סאיז דא ענין צו שריבן מיט נוצה דוקאאבער אטיב סאיזשווערעג מען יא

אוןאזוי פסקנט אויך די שבט הלוי

לאפוקי הגאוןרבי משה שאול קליין ווס פסקנט אז סאיז מותרלכתחילה אוןממעג אויסלרנען סופרים אזוי צו שריבן

אבער די צווייטע בריוו מיינט ער אויך לאפוקי וואס הגאוןר׳ זלמן לייב פילאפף איז ווייזט אויס מחמיר נאכמער אז אפילו איינער וואס איז עם שווער זאל נישט טוישן

כאשר ביררתי כל זה בתגובה לעיל

download/file.php?id=35628

אבער למדקדק אין די תוכן המכתב פון הרה"ג מסערדהאל דומ"ץ נייטרא שליט"א קומט יא אויס אז מ'מעג אויך לכתחלה שרייבן מיט קולמס שמיר.

[מענדל ווייס]

למדקדק אין די תוכן המכתב פון הרה"ג מסערדהאל דומ"ץ נייטרא שליט"א קומט יא אויס אז מ'מעג אויך לכתחלה שרייבן מיט קולמס שמיר.

[זכריה]

אין אידיש רופט זיך אזא בריוו, מיט די זעלבע נאמען וואס מען רופט אן די סארט לימוד וואס איז נאך פיר מאל לערנען.






חזרה!!

ממש נישט
ער האלט אז לכתחילה זאל מען נישט טוטשן ווייל סאיז דא ענין צו שריבן מיט נוצה דוקאאבער אטיב סאיזשווערעג מען יא

אוןאזוי פסקנט אויך די שבט הלוי

לאפוקי הגאוןרבי משה שאול קליין ווס פסקנט אז סאיז מותרלכתחילה אוןממעג אויסלרנען סופרים אזוי צו שריבן

אבער די צווייטע בריוו מיינט ער אויך לאפוקי וואס הגאוןר׳ זלמן לייב פילאפף איז ווייזט אויס מחמיר נאכמער אז אפילו איינער וואס איז עם שווער זאל נישט טוישן

כאשר ביררתי כל זה בתגובה לעיל

download/file.php?id=35628

אבער למדקדק אין די תוכן המכתב פון הרה"ג מסערדהאל דומ"ץ נייטרא שליט"א קומט יא אויס אז מ'מעג אויך לכתחלה שרייבן מיט קולמס שמיר.

איך פארשטיי נישט ממש וי אזוי מזעהט אזוי אין זיין וערטער איך זעה ממש דער היפוך ער זאגט אז פאר די סופרים וואס סאיז שווער צו שרייבן ביי זיי ווייל זיי שרייבן ברשות איז נישטא קיין שום גירעון אין דער כתב, אבער פארשטייט זיך נאר פאר איינער וואס סאיז שווער

אבער אין הכי נמי פאר איינער וואס סאיז שוטער איז גאנץ מדויק אז ממעג לכתחילה, ואולי זה כונתך

[מענדל ווייס]

ממש נישט
ער האלט אז לכתחילה זאל מען נישט טוטשן ווייל סאיז דא ענין צו שריבן מיט נוצה דוקאאבער אטיב סאיזשווערעג מען יא

אוןאזוי פסקנט אויך די שבט הלוי

לאפוקי הגאוןרבי משה שאול קליין ווס פסקנט אז סאיז מותרלכתחילה אוןממעג אויסלרנען סופרים אזוי צו שריבן

אבער די צווייטע בריוו מיינט ער אויך לאפוקי וואס הגאוןר׳ זלמן לייב פילאפף איז ווייזט אויס מחמיר נאכמער אז אפילו איינער וואס איז עם שווער זאל נישט טוישן

כאשר ביררתי כל זה בתגובה לעיל

download/file.php?id=35628

אבער למדקדק אין די תוכן המכתב פון הרה"ג מסערדהאל דומ"ץ נייטרא שליט"א קומט יא אויס אז מ'מעג אויך לכתחלה שרייבן מיט קולמס שמיר.

איך פארשטיי נישט ממש וי אזוי מזעהט אזוי אין זיין וערטער איך זעה ממש דער היפוך ער זאגט אז פאר די סופרים וואס סאיז שווער צו שרייבן ביי זיי ווייל זיי שרייבן ברשות איז נישטא קיין שום גירעון אין דער כתב, אבער פארשטייט זיך נאר פאר איינער וואס סאיז שווער

אבער אין הכי נמי פאר איינער וואס סאיז שוטער איז גאנץ מדויק אז ממעג לכתחילה, ואולי זה כונתך

כ'האב געשריבן דאס מ'זעט עס פון די "תוכן" המכתב, מיינענדיג די מקורות וואס ער ברענגט, די ספר חסידים שרייבט קלאר אז מ'זאל לכתחלה שרייבן מיט ברזל. אויך די מקור פון מנחת אלעזר וואס ער האט לכתחלה גענוצט א קולמס ברזל.
דאס וואס ער שרייבט אז ער שרייבט דאס צו די וואס ס'איז שווער צו שרייבן מיט א נוצה, דאס איז בגדר "די למבין" וד"ל.

[הדסים]

די הכשר וואס התאחה"ר געט אויף סופרים גייט אויף אלע סארט סופרים סיי שטיין און סיי מיט א נוצה?
וויאזוי איז ביי די הכשר פון די עדה?

עדה גיבט א הכשר אויך אויף שטיין.