מעג מען לערנען און אויסטייטשן ענינים פון ספרי חסידות כפשוטן?

[שלמה בן יוסף]

זה מכבר ימים וואס איך פראביר זיך צו אריינפילעווען אין 'ספרי' חסידות בכלליות. און סאיז מיר פונקט אויסגעקומען זיך צובאגעגנען מיט א ספר פונעם הייליגן פיאסצעסנער זצוק"ל הי"ד מיטן נאמען ' דרך המלך' ווי נאר איך האב אנגעהויבן קוקן איז מיר קלאר געווארן אז דאס איז 'נישט' נאך א ספר נאר דאס איז ממש ד יסוד הדברים וואס ס'פעלט פארן דור ואאסביר אותי בהיטב.
ס' נישט קיין סוד, כוועל נישט פורש בשם זיין . אבער ס'איז' דא געוויסע קרייזן וואס דארטן האט מען געהערט אזעלכע דיבורים ווי 'פאפ דיר נישט' 'דמיון נישט' און אזעלכע משמעות ווי ס'איז שוין נישט בכלל נישט קיים די ענינים פון בעל שם טוב היינט צוטאגס דארף מען עוסק זייין בהויית דאביי ורבא נישט זיך 'מתבודד זיין פארן דאווענען אין די אייגענע מוחין אז ד דאווענען זאל זיין עטוואס מיט א התרוממות אין מיט א התפשטות וד"ל וכ"ו וכד"ו.
(בדרך אגב סהאט מיר שטארק אלעמאל געגבערט. וויאזוי 'קען' מען זאגן אז ס'נשתכחה ווען בימינו האט געלעבט ממש א בעל שם ווי דער הייליגער רימניצער זי"ע וואס כולי עלמא וועט מודי זיין אז זיין עבודה מופתים וואלט נאר געפאסט ווי פאר א צדיק ווי צווי הונדרעט יאר. ואתצ"ל אז ער איז נאר געווען איחיד, איז אבער לכאורה נישט 'בארעכטיגט' די 'טערמין' פון ' נ ש ת כ ח ה' וד"ל ובו בזמן וואס ס'האט 'במציאות' זיך יא ארומגעדרייט אזא קדוש נישט מער פון צווי צענדליג יארן וד"ל והמבין יבין את הדיוקין)
אין ספר דרך המלך טוט ער ממש ארומקאכן אז די עבודה איז 'דמיון' ( וואס כ'פארשטיי אז מווערט נישט א בעל שם פון דעם בלחוד- אבער ווי ער איז מבאר די ענינים איז עס א 'גרויסע' אמצעי זיך צו קענען מדבק זיין בבורא עולם דלית מחשבה תפיסא ביה כלל (וכמבואר בספה"ק דהשכל שבאדם היא אי"ס מפני שהיא השתלשלות מהאי"ס גופא)דערפאר איך קוק זיך צומאל ארום אין מיין ביהמ"ד . ספעלט זיי זילטש. כוויל זיי זאגן אין אויער ' און וווי כאילו זיי עלעקטערעזירן אז זיי זאלן אנהייבן פשוט 'כאפן'. אז יעדער 'מחשבלע' וואס פארט דיר אזוי ארום אין קאפ האט א אלוקית , יעדער מין הרגשה וואס דו פיעלסט ביים דאווענען א מין התעוררות איז נישט ביזט סתם אזוי 'עמאשענאול' - נאר היא גופא דאס איז ב א מ ת
ב א מ ת דיין נשמה לאז עס נישט הענגען 'כאפ אן אין זיי דיר מדבק אין די 'עצם זאך' התעוררות מיינט נישט וואס מלערנט אויס אין כיתה ח' . סאיז באמת א גייסטישע זאך. און ווען מענטשן וואלטן געוואוסט בידיעה אז יעדער מין התעוררות וואס זיי האבן סיי אין עבודת השם איז א 'עכטער'מציאות און אפילו סאיז נאר דמיון און מיר זענען נאכנישט אין הימל אבער סאיז נישט גורע נאר אדרבא אונזער וועלטל איז א דמיון אין סאיז זיכער דא איינדערע דינאמיקס פון א רוחניותדיגער מין צורה וואס דאס איז בלי ספק די דמיון.

נחזור להנ"ל קען מיר איינער מברר זיין וואס איז די תכלית איז עס כשר/פסול. וואס איז די תמצית פון חסידישע ספרים אין דער נושא וכ"ו ייש"כ

[שמייכלדיג]

אוודאי איז יעדע עבודה חשוב, אבער צו זאגן אז אונזער התפשטות און מוחין אהבה ויראה איז אמת און נישט קיין דמיונות איז נישט אזוי פשוט

ס'איז באקאנט די עובדא אז די תלמידי החוזה האבן געמאכט א עקספערימענט צי זייער הרגשה אין קדושת שבת איז אמת'דיג, דער הייליגער זידיטשובער האט געזאגט עפעס א אויסדריק אז ער האט חושש געווען ביז עת זקנתו אויף זיין עבודה אז ס'איז פון קליפת נוגה ח"ו, ומה נענה אנן אבתרייהו.

עכ"פ מיר דארפן דינען דעם אויבערשטן מיט וואס מען האט, אריינלייגן אלע כוחות מיט כוונה, און וויסן אז ס'איז זייער חשוב ביים בורא כל עולמים נאכמער ווי די גרויסע עבודה פון פריערדיגע צוליב דעם מצב הדור, אבער פון די אנדערע זייט יא, מ'זאל האבן די הכנעה און וויסן דעם אמת אז אונזער עבודה אז גאר גאר ווייט פון אמת, און מיר האבן נישט א השגה און אמת'ע אהבה און יראה.

וואס דו מישט אריין מיט נשתכחה דרך הבעש"ט, דארפסטו קודם וויסן וואס איז דרך הבעש"ט, וועסטו קענען פרעגן צי ס'איז נשתכח געווארן, דאס אז ס'איז געווען צדיקים איז נישט קיין סתירה, ווייל דער בעל המימרא איז אויך געווען א גרויסער צדיק אמת וואס האט געדינט דעם אויבערשטן מיט א געוואלדיגע עבודה, אלזא מוז זיין אז ס'האט נישט מיט דעם...

[אלף טויב]

@שלמה בן יוסף

וואס דו מישט אריין מיט נשתכחה דרך הבעש"ט, דארפסטו קודם וויסן וואס איז דרך הבעש"ט, וועסטו קענען פרעגן צי ס'איז נשתכח געווארן, דאס אז ס'איז געווען צדיקים איז נישט קיין סתירה, ווייל דער בעל המימרא איז אויך געווען א גרויסער צדיק אמת וואס האט געדינט דעם אויבערשטן מיט א געוואלדיגע עבודה, אלזא מוז זיין אז ס'האט נישט מיט דעם...

ועוד. דער ביישפול מיט וואס דו פרובירסט מחילוק זיין אויפן מציל היהדות נאכן קריג האט זיך גאר שטארק מכניעה געווען פאר רבינו הקדוש זכי"ע, במילא האט ער אליין געהאלטן די זעלבע.

דער רבי האט אויך געקאנט דעם הייליגן ריבניצער זי"ע.

די מיינסט צו זאגן אז דער הייליגער גר"א איז נישט געווען קיין עובוד השם? כאטש ווי דער ריבניטצער?

איך ווייס נישט וועם די מיינסט מיטן שרייבן אז מען לאזט נישט געהעריג לערנען ספרי חסידות, אויב מיינסטו מיר סאטמארע חסידים האסטו שוין גאר לאנג נישט זיך אינטערעסירט אדרבה דוק ותישכח איך קען דיר העלפן צום ביישפול געב א קלינג די תורה ליניע 718-303-0110

[דער תהלים איד]

אין איין ליין: הרבה דרכים למקום.

ס'איז דא צווישן די חסידישע גדולים לכאן ולכאן. אזעלכע פלעצער וואו מ'האט געטון אין קבלה אפן, און אזעלכגע וואו מען האט געטון און געלערנט נאר בנסתר.

סאטמאר סיגוטע גזע איז אלעס געווען דוקא בנסתר, און די התנהגות איז געווען מער פשוט, א ערליכע איד עפ"י שו"ע.

וואס ס'איז ריכטיג? צו גיין אין דיינע עלטערן'ס מהלך, חוץ אויב דיין נשמה טרוקנט אויס מיט דעם מהלך, דעמאלס נעם דעם איינגעשטעלטן וועג פון זוכן א צווייטע.

[שלמה בן יוסף]

@שלמה בן יוסף

וואס דו מישט אריין מיט נשתכחה דרך הבעש"ט, דארפסטו קודם וויסן וואס איז דרך הבעש"ט, וועסטו קענען פרעגן צי ס'איז נשתכח געווארן, דאס אז ס'איז געווען צדיקים איז נישט קיין סתירה, ווייל דער בעל המימרא איז אויך געווען א גרויסער צדיק אמת וואס האט געדינט דעם אויבערשטן מיט א געוואלדיגע עבודה, אלזא מוז זיין אז ס'האט נישט מיט דעם...

ועוד. דער ביישפול מיט וואס דו פרובירסט מחילוק זיין אויפן מציל היהדות נאכן קריג האט זיך גאר שטארק מכניעה געווען פאר רבינו הקדוש זכי"ע, במילא האט ער אליין געהאלטן די זעלבע.

דער רבי האט אויך געקאנט דעם הייליגן ריבניצער זי"ע.

די מיינסט צו זאגן אז דער הייליגער גר"א איז נישט געווען קיין עובוד השם? כאטש ווי דער ריבניטצער?

איך ווייס נישט וועם די מיינסט מיטן שרייבן אז מען לאזט נישט געהעריג לערנען ספרי חסידות, אויב מיינסטו מיר סאטמארע חסידים האסטו שוין גאר לאנג נישט זיך אינטערעסירט אדרבה דוק ותישכח איך קען דיר העלפן צום ביישפול געב א קלינג די תורה ליניע 718-303-0110

קודם מהיכא תתי בכלל אז ווייל ער האט אים מחשיב געווען האט ער געהאלטן נשתכחה ? ועוד אפי' ער האט געהאלטן נשתכחה איז כלמציאותו געוועהן בלי שום חולק ממש א חידוש הדורות וא"כ דוכט זיך לכאורה אז ער קען זיך רואיג ווערן בארעכנט ווי א ריכטיגער ממשיך דרך הבעל שם טוב (פאר ווער סוויייסט נאר אביסל די פלאותדיגע הנהגות שלו וואס פאסט זיך פשוט פארן רר' אלימילך בשעתו ודו,ק) ועוד יותר די רבי בשעתן שרייבן די מאמר האט נאכנישט געקאנט די צדיק ואם כן מי יודע אפשר וואלט זיך רביה,ק מבטל געוועהן פאר אים אילולי ער וואלט נישט געוועהן בחולשת גופו? כמיין מהיכא תתי . דאס אז 'סאיז' געוועהן א מציאות פון א קדוש עליון בזמננו איז אונז גארנישט מחייב ? כמיין איז די עבודה פון האקן אייז אין טובלען אין א פאפרוירינע טייך גילטיג צו נישט
אז מגייט מיט נשתכחה איז לא מיבעיא די פשוטע ענינים ווי קבלה ווי התפשטות נישט נוגע ווי איינער שרייבט דא איז זיכער אז די עבודות פון ברעכן אייז אין תיקון חצות זיכער נישט דא.

[אלף טויב]

@שלמה בן יוסף אפשר דערציילסטו מיר וואס עס איז געווען דער דרך הבעל שם
פארוואס מישטו קבלה, האקן אייז, תיקן חצות, מיט דרך הבעל שם?

איינער האט אמאל געפרעגט רבינו הקדוש פארוואס ער זאגט דאס
האט ער גענטפערט יעדער האלט אז עס איז נשתכח ביי יעדער א חוץ ביי מיר, איך זאג סך הכל אז ביי מיר איז עס אויך נישט

[להגדיל הטראסק]

ברעכן די אייז האט שוין בניהו בן יהוידע געטון
מופתים האט אט דער רבי אויך באוויזן
יהיב ידיה ואוקמיה זעהט מען אין די גמרא, ר' מאיר'ל פרעמישלאנער האט אויך גערעדט אפענע רוח הקודש און מ"מ האט ר' אורי סטרעליסקער געהאט טענות, אויב איז דאס דער דרך הבעל שם וואס זענען דעמאלס געווען די טענות פון הרה"ק ר' אורי?
תקון חצות האבן די סיגוטע רבנים אויך געטון - נאר באהאלטן לויט זייער שטייגער
קבלה איז ידוע ווען דער דברי יואל האט פארגעלערנט א שיעור אין קבלה אין ירושלים, ר' לייבעלע פאשקעס דעם רבי'נס נאנטער תלמוד וואס האט עס געוואלט מיטהאלטן, איז מיסטעריעז דורכגעשלאפן דעם גאנצן שיעור
פירן טיש שטייט נאך פון פארן בעל שם טוב צו עסן ביי אן ערליכן איד
קוויטלעך שטייט שוין אין חזל אז מען זאל זיך מזכיר זיין ביים חכם און בעטן א ברכה
סאו וואס איז דער 'דרך הבעל שם'?

[להגדיל הטראסק]

וואס איז יא געבליבן פונעם בעל שם טוב איז דער ענין אז יעדע עבודה פון יעדע פשוטע איד איז חשוב ביים אייבערשטן
ביז דעמאלס ווער עס איז געווען א למדן, א רב, איז געווען חשוב, און ווער נישט איז געווען טישו פאפיר, דאס האט דער בעל שם טוב ארויסגעהויבן, יעדע עבודה פון יעדע איד איז גאר חשוב ביים אייבערשטן

און די איינציגסטע מנהג וואס איז איבעראל אנגענומען און פארבליבן פונעם בעל שם טוב, איז דאס ענין פון זאגן הודו פאר מנחה ערב שב"ק

(מפי כ"ק מורי ורבי שליט"א)

[שלמה בן יוסף]

איך וויל זיך צירוק באציען צום עצם הענין. ס'איז פארפארן אביסל בנוגע נשתכחה וכ"ו לאמיר עס לאזן אין די זייט , למעשה זעה איך אז די תורת אביגדור ווערט זייער אויפגעכאפט אין די בתי מדרשים , הגם (און מנהסתם וועגן דעם) אז ס'ווערט נישט אפי' ברמיזא דערמאנט ענינים וואס די חסידשע ספרים קאכן זיך ארוםצ צו אבחינה פון צהר תעשה לתיבה צו די אופן פון א דביקות בתפילה צו בכלליות - פארשטיין אביסל וויאזוי די מוחין אין די קשר וואס די מוחין האט מיט אלוקית. וויאזוי ארבעט עס, דאס אז א מענטש ווערט נתעורר וכ"ו.[ און בד"א בעלמא איך קוק טאקע כסדר אין לקוטי מוהר"ן , נישט וויייל איך בין א ברעסלאווער נאר ווייל איך לערן אפ וואס ס'שטייט ,און "נישט" ווי איך בין
' ' נתחנך ' ' - געווארן אז ס'איז נישט געמאכט צו פארשטיין כפשוטן,- הס מלהזכיר. רח"ל מהאי דעתא.]
ממילא קום איך צו צום שורש הדבר וואס איז גורם די אי אינטערעס [ ובלי חולק אינטערסירט מער א שטיקל גמ' לא מיביא פאר א ארבעטס אינגערמאן , נאר אפילו פאר א כולל אינגערמאן קוים וואס ער זעהט זיך זיצן ביי א חסידיש סםר- און מאנכע איז עס גאר' א 'בושה' ].
די מעין פראבלעם איז , די חינוך , דהיינו מוואקסט אויף אן קיין שום 'טולס' צו 'קענען' און זיין מסוגל פארשטיין חסידישע ספרים. נאר אויב האט ער מזל הייבט ער אן זיך אינטערסירן ביי די זיבצן וכ"ו . דהיינו ער האט עס נישט אין די בלוט, איי וועט איר פרעגן קען מען דען אויסלערנען חסידישע מושגין פאר אינגע קינדער, די תירוץ איז אז לא כימים הראשנים ימים האלו ווען ס'איז געוועהן צדיקים און מאיז אויפגעוואקסן. מיט א מציאות פון יראה דביקות אמונה בה' ובמשה עבדו און בכלל איז די גאס נישט געוועהן אזוי נידריג איז החרשתי , אבער דאס אז די גאס פארקויפט דאס וואס ס'איז היינט האלט איך אז פון קינדווייז אן זאל מען מזביר זיין פשוטע זאכן ווי וואס מיינט ממלא כל עלמין מסובב כל עלמין נישט ווייניגער ווי מ'ממוטשעט זיך זיי מזביר צו זיין א שטיקל גמ' תו"ס (וואס דאס וועט בלייבן א קנין נצחי אז זאל האבן ערענסקייט כל ימי חייו און די תועלת פון גמ' תו"ס איז נישט 'קיים' כמעט ביי קיינעם [ כ'מיין לגבי אויסמאכן אין יראת שמים'] משא,כ לגבי ווען מזאלאריינברענגען מושגין פון אזעלכע ספרים ווי מכתבי אליהו [ וואס ס'איס דא דארט ממש יסודי היסודות ] און כ'מיין בכלל נישט מזאל אנהייבן לערנען נועם אלימילך אין חדרים איך האלט סה"כ אז מדארף פשוט מחנך זיין אויף דער אופן

[אלף טויב]

@שלמה בן יוסף איך ווייס נישט וואס די ווילסט כהאב שוין מורא אז דו ביסט א סאטמארע סעלף העיטער ביטע בארואיג דיר
ביסט דורכגעפאלן מיט נשתכה ביסטו צריק געקראכן אז מען לאזט גארנישט לערנעל ספרי חסידות כפשיטו, וואס איז שקר ווי עבודה זרה

איך האב געלערנט אין סאטמאר ק"י מיין משגיח האט פארגעלערנט צווישן אנדערע לקיטי אמרים, יא מיט אלע מושגים, פון מח שליט על הלב, וואס איז א צדיק, און ווער איז א בינוני, אא"וו

[המברך יתברך]

ס'זענען דא מענטשן וואס לעבן אין דמיון, און ס'זענען דא מענטשן וואס שטייגן טאקע. פארשטייט זיך, לפי ערך ווי מיר האלטן. ס'איז זייער שווער צו וויסן, און ס'זענען דא ווייניג מדריכים וואס קענען עס באמת צושטעלן. דאך זענען דא באקאנטע משפיעים, כדוגמת קאסוב'ער רבי, ר' טודרוס זילבער, ר' אלימלך בידערמאן, ר' שלמה רובין, ר' שמעון שפיצער וכו'.

[שלמה בן יוסף]

@שלמה בן יוסף איך ווייס נישט וואס די ווילסט כהאב שוין מורא אז דו ביסט א סאטמארע סעלף העיטער ביטע בארואיג דיר
ביסט דורכגעפאלן מיט נשתכה ביסטו צריק געקראכן אז מען לאזט גארנישט לערנעל ספרי חסידות כפשיטו, וואס איז שקר ווי עבודה זרה

איך האב געלערנט אין סאטמאר ק"י מיין משגיח האט פארגעלערנט צווישן אנדערע לקיטי אמרים, יא מיט אלע מושגים, פון מח שליט על הלב, וואס איז א צדיק, און ווער איז א בינוני, אא"וו

אנשטאט'ס דיר ענטפערן וועל איך בסה"כ ארברענגען וואס איך האב שוין געשריבן אז דו ביזט מחולק זאג מיר עס,

"[ ובלי חולק אינטערסירט מער א שטיקל גמ' לא מיביא פאר א ארבעטס אינגערמאן , נאר אפילו פאר א כולל אינגערמאן קוים וואס ער זעהט זיך זיצן ביי א חסידיש סםר- און מאנכע איז עס גאר' א 'בושה' ]."

[שכל'דיג]

חשובער פותח @שלמה בן יוסף.

איך בין מסכים מיט אייך מיט אלעם וואס איר זאגט און אפילו נאך מער פון דעם.

איך ווייס נישט פארוואס אבער סאם האו האבן מענטשן גענומען דעם נשתכח און עס גענוצט אויף דאס וואס דער סאטמארע רב האט זיכער נישט געמיינט דערמיט, און נאכדעם קומען זיי פרעגן וואס די דרך הבעש"ט איז.

די דרך הבעש"ט איז זייער סימפל... גאט ברוך הוא, צוגענגלעך פארן פשוט'ער איד.

ביטע נאר ענטפערן אויב איר ווילט באמת פארשטיין, נישט סתם פאר...

[המברך יתברך]

די דרך הבעש"ט איז זייער סימפל... גאט ברוך הוא, צוגענגלעך פארן פשוט'ער איד.

אפילו איך בין מסכים צו דיין פראזע, דאך בין איך חולק אויף וויאזוי עס ווערט נארמאל געליינט און פארשטאנען. ווייל אויב וואלט דער דרך הבעש"ט טאקע געווען אזוי סימפל, וואלט מען דאך נישט געדארפט זיין דער בעש"ט דאס צו מחדש זיין\אראפברענגען\דורכפירן. אלא מאי איז עס עפעס פיל טיפער פון דעם. אבער די ווערטער וואס דו ניצט זענען אמת, ווייל דער בעשה"ק האט גענומען די מדריגות וואס נארמאל דארף מען הארעווען יארן און זיך געפערליך פייניגן צו דערגרייכן אפילו א קליין ביסל, און ער האט עס געעפנט אויף אן אופן וואס יעדער פשוט'ער מענטש זאל קענען מיטהאלטן דורכדעם וואס ער איז זיך מחבר צו א צדיק וואס האלט שוין דארט און ער געט אזא שלעפ מיט; געט אים די פאר רעיונות און הדרכות, וואס וועלן אויפברעכן זיינע בלאקעדזשעס און אים אריבערפירן צו א פלאץ וואו מ'אנערקענט באמת אביסל דעם גדלות הבורא, און מ'איז באמת גרייט צו מוותר זיין אויף אסאך תענוגי עולם הזה צוליב אביסל דבקות, און אז אפילו אין עניני עוה"ז זאל מען טאקע באמת יא זען דעם לעולם ה' דברך ניצב בשמים און אין עוד מלבדו, אויף אן אמת. פארשטייט זיך, אז אזוי וועט מען מוותר פאר א צווייטן אפילו ווען ס'איז שווער, מ'וועט טון כסדר וואס השי"ת וויל און נישט וואס איך וויל. מ'וועט נישט זיין אזוי עגאאיסט און אפילו נישט אזוי איינגערעדט אדער פאר'חלומ'ט.

[שכל'דיג]

די דרך הבעש"ט איז זייער סימפל... גאט ברוך הוא, צוגענגלעך פארן פשוט'ער איד.

אפילו איך בין מסכים צו דיין פראזע, דאך בין איך חולק אויף וויאזוי עס ווערט נארמאל געליינט און פארשטאנען. ווייל אויב וואלט דער דרך הבעש"ט טאקע געווען אזוי סימפל, וואלט מען דאך נישט געדארפט זיין דער בעש"ט דאס צו מחדש זיין\אראפברענגען\דורכפירן. אלא מאי איז עס עפעס פיל טיפער פון דעם.

הייסט אז דו האלסט אויך נישט נשתכח...?

ווייל עפעס איז סימפל מיינט נישט אז עס איז נישט קיין חידוש, אדער אז עס איז נישט טיעף. די פשוטסטע עצה איז אלעמאל אויך די בעסטע, מן הסתם קענסטו די געשיכטע מיטן איי וואס איז באקאנט אויף קאלומבוס, די חידוש איז נישט דעליווערי נאר די קאנצעפט, ופשוט הוא.

אויב האלסטו אז די וועג קיין בארא פארק איז פארגעסן געווארן, דאן זיץ שטיל און גיבט נישט קיין דירעקציעס ווי און וויאזוי צו פארן, ווייל אזוי איז עס א כדירא דבי שותפא און מען קומט נישט אן אין ערגעץ.

כי קרוב אליך הדבר "מאוד" בפיך ובלבבך... און יא לעשותו...

[המברך יתברך]

איך בין מיד און הייזעריג פון די טענה'רייען מיט די אלע עובדים איבערן זינלאזן וויכוח וועגן נשתכח. עס זענען זיכער דא מדריגות וואס מיר דארפן און קענען דערגרייכן, נאר מיר זענען פשוט פויל, אומוויסנד, אדער מלא תירוצים. און עס זענען אויך דא מדריגות וואס אפילו מיר זאלן זיך איבערקאצקענען אין קבר, וועלן מיר זיי נישט דערגרייכן.

לגבי וואס איז נוגע יא נשתכח אדער נישט? (פארשטייט זיך אז יעדער האט זיך זיינע מסורות, און לאז געמאכט).

וועגן געבן הדרכות, איינער וואס איז אנגעקומען ווייטער, קען געבן הדרכות פאר יעדן וואס וויל אנקומען פונקט דארט וואו ער איז און ער קען דעם וועג. עס איז בכלל נישט נוגע, צי דו וועסט עס רופן דרך הבעש"ט, אדער ספיחים, אדער פשוט'ע עבודה המסורה מדור אחר דור.

[שכל'דיג]

די ביסט דא אריין געקומען מיטן פארקערטן שטעלונג פונעם פותח, אז איר ווערט מיד קענט איר זיך גיין צו לייגן...

נשתכח איז שוין א מסורה גאר?

אמת מען קען געבן הדרכות אבער נישט זאגן "די וועג איז פארגעסן געווארן..." און יא די נושא איז דווקא אויפן וועג פון דער בעש"ט און נישט סתם מהלכים אויף אידישקייט.

[שבת קודש]

די בעש''ט הק' האט מחדש געווען צוויי ענינים

1. גאר הויכע ענינים וואס ער האט איבערגעגעבן פאר זיינע הייליגע תלמידים וואס אונז הייב מיר נישט אן צו וויסן וואס דאס איז ס'איז נשתכח לגמרי

2. אז א יעדע קליינע עבודה פון א יעדע איד אפילו פון א פשוט'ע איד איז גאר גרויס פאר'ן באשעפער דאס איז נר לרגלינו עד היום הזה

[המברך יתברך]

נשתכח איז שוין א מסורה גאר?

ווער האט דאס געזאגט?

[שכל'דיג]

נשתכח איז שוין א מסורה גאר?

ווער האט דאס געזאגט?

דער דא.

לגבי וואס איז נוגע יא נשתכח אדער נישט? (פארשטייט זיך אז יעדער האט זיך זיינע מסורות, און לאז געמאכט).

[המברך יתברך]

נשתכח איז שוין א מסורה גאר?

ווער האט דאס געזאגט?

דער דא.

לגבי וואס איז נוגע יא נשתכח אדער נישט? (פארשטייט זיך אז יעדער האט זיך זיינע מסורות, און לאז געמאכט).

"יעדער האט זיך זיינע מסורות" מיינט נישט אז ס'האט א דין מסורה.

[שכל'דיג]

ווער האט דאס געזאגט?

דער דא.

לגבי וואס איז נוגע יא נשתכח אדער נישט? (פארשטייט זיך אז יעדער האט זיך זיינע מסורות, און לאז געמאכט).

"יעדער האט זיך זיינע מסורות" מיינט נישט אז ס'האט א דין מסורה.

טאקע פון די "נישט דין מסורה" רעד איך.

עניוועי צוריק צום נושא.

[המברך יתברך]

עניוועי צוריק צום נושא.

וואס איז די נושא?

[שכל'דיג]

איך פארשטיי נישט, דו ביסט אריין געקומען אין א אשכול אן וויסן וואס די נושא איז?

אין קעיס די ווילסט וויסן וואס די נושא איז...

איך וויל זיך צירוק באציען צום עצם הענין. ס'איז פארפארן אביסל בנוגע נשתכחה וכ"ו לאמיר עס לאזן אין די זייט , למעשה זעה איך אז די תורת אביגדור ווערט זייער אויפגעכאפט אין די בתי מדרשים , הגם (און מנהסתם וועגן דעם) אז ס'ווערט נישט אפי' ברמיזא דערמאנט ענינים וואס די חסידשע ספרים קאכן זיך ארוםצ צו אבחינה פון צהר תעשה לתיבה צו די אופן פון א דביקות בתפילה צו בכלליות - פארשטיין אביסל וויאזוי די מוחין אין די קשר וואס די מוחין האט מיט אלוקית. וויאזוי ארבעט עס, דאס אז א מענטש ווערט נתעורר וכ"ו.

[המברך יתברך]

איך פארשטיי נישט, דו ביסט אריין געקומען אין א אשכול אן וויסן וואס די נושא איז?

איך בין מיד און הייזעריג פון די טענה'רייען מיט די אלע עובדים איבערן זינלאזן וויכוח וועגן נשתכח. עס זענען זיכער דא מדריגות וואס מיר דארפן און קענען דערגרייכן, נאר מיר זענען פשוט פויל, אומוויסנד, אדער מלא תירוצים. און עס זענען אויך דא מדריגות וואס אפילו מיר זאלן זיך איבערקאצקענען אין קבר, וועלן מיר זיי נישט דערגרייכן.

לגבי וואס איז נוגע יא נשתכח אדער נישט? (פארשטייט זיך אז יעדער האט זיך זיינע מסורות, און לאז געמאכט).

וועגן געבן הדרכות, איינער וואס איז אנגעקומען ווייטער, קען געבן הדרכות פאר יעדן וואס וויל אנקומען פונקט דארט וואו ער איז און ער קען דעם וועג. עס איז בכלל נישט נוגע, צי דו וועסט עס רופן דרך הבעש"ט, אדער ספיחים, אדער פשוט'ע עבודה המסורה מדור אחר דור.

איך וויל פארשטיין איבער וואס מ'טענה'ט זיך דא, אויסער לגבי א שטות צי נשתכח הייסט א מסורה, און לגבי וואסערע נקודה הערשט נאך אן אומקלארקייט נאך מיין פריעדיגע תגובה.

פארשטאנען?

אין קעיס די ווילסט וויסן וואס די נושא איז...

איך וויל זיך צירוק באציען צום עצם הענין. ס'איז פארפארן אביסל בנוגע נשתכחה וכ"ו לאמיר עס לאזן אין די זייט , למעשה זעה איך אז די תורת אביגדור ווערט זייער אויפגעכאפט אין די בתי מדרשים , הגם (און מנהסתם וועגן דעם) אז ס'ווערט נישט אפי' ברמיזא דערמאנט ענינים וואס די חסידשע ספרים קאכן זיך ארוםצ צו אבחינה פון צהר תעשה לתיבה צו די אופן פון א דביקות בתפילה צו בכלליות - פארשטיין אביסל וויאזוי די מוחין אין די קשר וואס די מוחין האט מיט אלוקית. וויאזוי ארבעט עס, דאס אז א מענטש ווערט נתעורר וכ"ו.

אסאך פון ר' אביגדור'ס תורה שטאמט אויסשליסליך פון ספרי חסידות (טראצדעם וואס ער דערמאנט זיי נישט, כמובן), און נישט אלע ספרי חסידות זענען דווקא מסביר דעם קשר וואס מוחין האט מיט אלקות. ס'איז דא א באהאלטענע תוכן אין וואס אלע ספרי חסידות זענען איינשטימיג, און יעדער ברענגט עס ארויס אויף זיין אופן.

דאס וואס רוב מענטשן קענען נישט קאננעקטן מיט אזעלכע ווערטער ווי מוחין און אלקות, האט גארנישט צו טון מיט יא נשתכח אדער נישט נשתכח. מיר באקומען דעם זעלבן רעספאנס ווען מיר פרובירן צו רעדן וועגן "קם ליה בדרבה מיניה". ס'איז דא אזא געפיל ביי מענטשן, אז אדער רעדסטו צו מיר סימפל פשוט, אדער רעד צו איינעם אנדערש. עס זענען דא ספרי חסידות אדער איבערגעארבעטע ספרי חסידות (אנגעהויבן ביי עלים לתרופה פון בעלזא) וואס טוען אזא ארבעט פון איבערטייטשן חסידישע רעיונות צו סימפל פשוט.