נייעס פון די מצה בעקערייען

[געצל]

אגב, רבינו הקדוש, האט קיינמאל נישט געגעסן פון די מבוקעות, כידוע אז בחורים האבן געקליבן די ווייץ און ער האט נאר געהאט ריינע ווייץ

נאר דער ברייטער ציבור האבן זיך פארלאזט אויף קולות, באין ברירה

אבער זאגן אז ווען מען זאגט אז די היתרים זענען א בידיעבד, מיינט אז רבינו הקדוש האט געגעסן נישט אויסגעהאלטענע ווייץ איז א שקר!! רבינו הקדוש האט געגעסן בלויז פון געקליבענע ווייץ און קיינער האט נישט דן געווען זיינע מצות!

פארשטייט זיך, מען רעדט דאך פארן ציבור


ביי שחיטה און מקוה האט ער אויך נאר געהאלטן די חומרות פאר זיך?

אה, איז קודם קלאר אז קיינער זאגט נישט אז די רבי האט געגעסן בדיעבד מצות

יעצט, לשיטתך, אז די רבי האט זיך געקליבן ווייץ, קומט אויס אז די רבי האט מערער געווען אויף די אלגעמיינע מצות וואס זיי האבן נישט געקליבן שטומט??

ווייל לויט דיר האט די רבי דייקא מקפיד געווען אז יעדער זאל יא עסן מבוקעות, און ווען איינער וויל העלפן אז די ציבור זאל אויך האבן ריינע איז ער מערער אויפן רבין ודו"ק די טיפע פשעטל איז געבויעט אויף דיינע הנחות.

הה"ד טענו בחטים והודו לזכר קדשו

ווען דו פארשטייסט וואס דו שרייבסט דא זיי מיר מודיע ביטע

יישר כח

[נפתלי]

וואס זיי זאגן? אז ער האט נישט גענומען פון יומא

אה לשיטתך איז נישט די מחלוקה אויב מען מעג נעמען פון אריזאנע ווייל דאס איז קלאר אז די רבי האט יא גענומען, די טענה איז נאר אז מען האט נישט גענומען אין די זעלבע געגענט, פון אריזאנע וואס די רבי האט גענומען

איז נאכאמאל קלאר, נעמען פון אריזאנע איז נישט קיין פראבלעם עס מוז נאר זיין די זעלבע געגנט

דו ווייסט וועלכע געגנט די רבי האט גענומען??? זאג איך דיר אז פון א געגנט ווי עס רעגנט ווייניגער ווי אין יומא ממילא דריי נישט קיין קאפ.

איך פערזענליך ווייס נישט בכלל, אזוי האבן זיי געזאגט

איך דארף בעצם נישט קיין בעסערע מצות ווי דאס וואס דער רבי ז"ל האט מכשיר געווען און צוגעשטעלט פארן עולם יאאארן לאנג

ביי מיר האט דער רבי ז"ל נישט צוגעשטעלט קיין בדיעבד'דיגע זאכן פארן ציבור, קיינמאל!

אבער די צוויי יאר וואס מען האט יא גענומען פון אריזאנע איז דאך לכאורה א שרעקליכע ערעור אויף די יארן פון פאר דעם, קומט אויס אז די רבי זי"ע האט אליין מערער געווען אויף זיינע אייגענע ווייץ, ממילא קענען מיר אויך גיין בדרכיו אין דעם ענין, ודו"ק

[נפתלי]

פארשטייט זיך, מען רעדט דאך פארן ציבור


ביי שחיטה און מקוה האט ער אויך נאר געהאלטן די חומרות פאר זיך?

אה, איז קודם קלאר אז קיינער זאגט נישט אז די רבי האט געגעסן בדיעבד מצות

יעצט, לשיטתך, אז די רבי האט זיך געקליבן ווייץ, קומט אויס אז די רבי האט מערער געווען אויף די אלגעמיינע מצות וואס זיי האבן נישט געקליבן שטומט??

ווייל לויט דיר האט די רבי דייקא מקפיד געווען אז יעדער זאל יא עסן מבוקעות, און ווען איינער וויל העלפן אז די ציבור זאל אויך האבן ריינע איז ער מערער אויפן רבין ודו"ק די טיפע פשעטל איז געבויעט אויף דיינע הנחות.

הה"ד טענו בחטים והודו לזכר קדשו

ווען דו פארשטייסט וואס דו שרייבסט דא זיי מיר מודיע ביטע

יישר כח

איך האב א חשש אז דו הייבסט אן כאפן וואס איך שרייב....

[דעת קדשי]

אריזאנע

[נפתלי]

אגב, פאר ווער עס ווייסט אונזערע תפילין זענען אסאך אסאך מער מהודר ווי די תפילין פון אינדערהיים, און לכאורה אפילו וואס אסאך צדיקים וקדושים האבן אנגעטון, ממילא ווער עס איז מקפיד אויף מבוקעות זאלן זיך גיין איינהאלטן די אלטע תפילין אויך.

[שבת קודש]

פארשטייט זיך, מען רעדט דאך פארן ציבור


ביי שחיטה און מקוה האט ער אויך נאר געהאלטן די חומרות פאר זיך?

#טיפשות

וואס וואלט ער געדארפט טועהן? קלויבן יעדעמנס ווייץ?

ניין, נעמען פון אנדערע פלעצער וואו עס רעגנט נישט, אויב איז עס אזא דיעבד

פונקטליך דאס האט ער געטועהן ער איז געגאנגען קיין אריזאנא און גענומען פון דארט צוויי יאר

אויב ער וואלט געהאלטן אז די היזיגע ווייץ איז א לכתחלה וואלט ער זיכער נישט אהינגעגאנגן

[נפתלי]

אריזאנע

איך האב ניטעמאל געדענקט די קלארע ווערטער אינעם אנאנס.... עס רעגנט נישט כל זמן גידול!!!

נו צוריק צו מיין פראגע, ווי קען זיך א איינער וואס וויל זיך פארופן א סאטמארע חסיד מערער צו זיין אויף ווייץ וואס רבינו הקדוש האט פון דעם גענומען?

איך מיין אז עס איז זייער הארב צו שרייבן אז רח"ל רבינו הקדוש איז נכשל געווארן אין איסורים ביים נעמען פון א פעלד ווי עס רעגנט בכלל נישט.

[איך]

וואס זיי זאגן? אז ער האט נישט גענומען פון יומא

אה לשיטתך איז נישט די מחלוקה אויב מען מעג נעמען פון אריזאנע ווייל דאס איז קלאר אז די רבי האט יא גענומען, די טענה איז נאר אז מען האט נישט גענומען אין די זעלבע געגענט, פון אריזאנע וואס די רבי האט גענומען

איז נאכאמאל קלאר, נעמען פון אריזאנע איז נישט קיין פראבלעם עס מוז נאר זיין די זעלבע געגנט

דו ווייסט וועלכע געגנט די רבי האט גענומען??? זאג איך דיר אז פון א געגנט ווי עס רעגנט ווייניגער ווי אין יומא ממילא דריי נישט קיין קאפ.

איך פערזענליך ווייס נישט בכלל, אזוי האבן זיי געזאגט

איך דארף בעצם נישט קיין בעסערע מצות ווי דאס וואס דער רבי ז"ל האט מכשיר געווען און צוגעשטעלט פארן עולם יאאארן לאנג

ביי מיר האט דער רבי ז"ל נישט צוגעשטעלט קיין בדיעבד'דיגע זאכן פארן ציבור, קיינמאל!

וואס הייסט די רבי ז"ל פלעגט זיך כסדר אפרעדן דערויף אין געזוכט לעזונגן דערויף

[געצל]

אה לשיטתך איז נישט די מחלוקה אויב מען מעג נעמען פון אריזאנע ווייל דאס איז קלאר אז די רבי האט יא גענומען, די טענה איז נאר אז מען האט נישט גענומען אין די זעלבע געגענט, פון אריזאנע וואס די רבי האט גענומען

איז נאכאמאל קלאר, נעמען פון אריזאנע איז נישט קיין פראבלעם עס מוז נאר זיין די זעלבע געגנט

דו ווייסט וועלכע געגנט די רבי האט גענומען??? זאג איך דיר אז פון א געגנט ווי עס רעגנט ווייניגער ווי אין יומא ממילא דריי נישט קיין קאפ.

איך פערזענליך ווייס נישט בכלל, אזוי האבן זיי געזאגט

איך דארף בעצם נישט קיין בעסערע מצות ווי דאס וואס דער רבי ז"ל האט מכשיר געווען און צוגעשטעלט פארן עולם יאאארן לאנג

ביי מיר האט דער רבי ז"ל נישט צוגעשטעלט קיין בדיעבד'דיגע זאכן פארן ציבור, קיינמאל!

וואס הייסט די רבי ז"ל פלעגט זיך כסדר אפרעדן דערויף אין געזוכט לעזונגן דערויף

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

[נפתלי]

איך פערזענליך ווייס נישט בכלל, אזוי האבן זיי געזאגט

איך דארף בעצם נישט קיין בעסערע מצות ווי דאס וואס דער רבי ז"ל האט מכשיר געווען און צוגעשטעלט פארן עולם יאאארן לאנג

ביי מיר האט דער רבי ז"ל נישט צוגעשטעלט קיין בדיעבד'דיגע זאכן פארן ציבור, קיינמאל!

וואס הייסט די רבי ז"ל פלעגט זיך כסדר אפרעדן דערויף אין געזוכט לעזונגן דערויף

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

[ציבורא]

וואס איז זיכער, דאס איז א פיינער בילד...

aHdiFDw_long_m.jpeg

וואס זענען זייערע נעמען?

א איד האט זיך געטראפן מיט זיין ערשטע קאזין'ס זוהן, מן הסתם די ערשטע מאל...

פליז זיי מסביר מיט נעמען

און ווער זענן די אלע אויפן בילד, חוץ יעקב ברוך?

[געצל]

וואס הייסט די רבי ז"ל פלעגט זיך כסדר אפרעדן דערויף אין געזוכט לעזונגן דערויף

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

ביטע ענטפער וויאזוי מען קען זאגן אז ווייץ וואס דער רבי ז"ל האט צוגעשטעלט פאר זיין אייגענעם ציבור איז געווען דורכן ארויסנעמען א היתר פון טאש

[נפתלי]

וואס הייסט די רבי ז"ל פלעגט זיך כסדר אפרעדן דערויף אין געזוכט לעזונגן דערויף

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

אגב, ווי איך זע האט מען געשניטן די ווייץ תשכ"ז איך בין נישט זיכער, אבער לכאורה איז דאס געווען די ערשטע יאר, און תשכ"ח די צווייטע יאר, קומט אויס אז ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען ליידער נאכן סטראוק איז דאך בכלל נישט קיין ראיה אויף גארנישט ופשוט הוא

[Azoi Tzi Zugen]

איך ווייס נישט ווער עס איז די אינגע דור, עס קוקט אויס אז דו...


אין פאקט נעמען זיי שוין יאאארן ווייץ 'אויך' פון קאלאפארניע, צו פונקטליך פון תשס"ו געדענק איך נישט

נישט ריכטיג. תשע"א האט מען נאך פרובירט צו גיין איבעראל נאר נישט אין קאליפארניע... מערידענד, איידעהאו, אינדיאנא, אבער נישט קאליפארניע.


1.png


2.png

און תשס"ז איז עס נאך געווען בגדר איסור

@געצל פארוואס איז מען עובר אויף דעם איסור בי"ד? דער ראב"ד ובית דינו פסק'ען מ'זאל נישט נעמען פון די פלעצער וורו עס רעגנט כמעט נישט. גאנץ קאליפארניע איז אזוי. עפעס א טויש איז דא זיכער געשען אז מ'האט חוזר געווען און פון דעם רעדט מען יעצט. צו זאגן יעצט נאכאמאל אז אריזאנע איז מתחכמים איז שרעקליך פאני און סתירה'דיג.

[געצל]

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

אגב, ווי איך זע האט מען געשניטן די ווייץ תשכ"ז איך בין נישט זיכער, אבער לכאורה איז דאס געווען די ערשטע יאר, און תשכ"ח די צווייטע יאר, קומט אויס אז ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען ליידער נאכן סטראוק איז דאך בכלל נישט קיין ראיה אויף גארנישט ופשוט הוא

נאר ביי דעם פארשטייט זיך, ביי אנדערע זאכן יא...

[נפתלי]

א נייע מעשה, פאנג אן צו ברענגען די אידן פאר וועמען ער האט זיך אפגערעדט

נו?

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

ביטע ענטפער וויאזוי מען קען זאגן אז ווייץ וואס דער רבי ז"ל האט צוגעשטעלט פאר זיין אייגענעם ציבור איז געווען דורכן ארויסנעמען א היתר פון טאש

דו זאגסט דאך די זעלבע זאך, אז די ווייץ וואס רבינו הקדוש האט געניצט צוויי יאר, איז געווען נישט נאר מיט א היתר פון טאש, נאר ממש גאר ערענסטע חששות פון חמץ!!

[נפתלי]

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

ביטע ענטפער וויאזוי מען קען זאגן אז ווייץ וואס דער רבי ז"ל האט צוגעשטעלט פאר זיין אייגענעם ציבור איז געווען דורכן ארויסנעמען א היתר פון טאש

דו זאגסט דאך די זעלבע זאך, אז די ווייץ וואס רבינו הקדוש האט געניצט צוויי יאר, איז געווען נישט נאר מיט א היתר פון טאש, נאר ממש גאר ערענסטע חששות פון חמץ!!

ועוד יותר, אונז זאג מיר נאר אז די ווייץ פון ציבור איז געווען מיט היתרים און דו זאגסט אז ווייץ וואס די רבי אליין האט געניצט איז געווען זיך פארלאזט אויף היתרים

[קונטסל]

ביטע ענפער אויףדי אנאנס

אגב, ווי איך זע האט מען געשניטן די ווייץ תשכ"ז איך בין נישט זיכער, אבער לכאורה איז דאס געווען די ערשטע יאר, און תשכ"ח די צווייטע יאר, קומט אויס אז ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען ליידער נאכן סטראוק איז דאך בכלל נישט קיין ראיה אויף גארנישט ופשוט הוא

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

[קונטסל]

איך ווייס נישט ווער עס איז די אינגע דור, עס קוקט אויס אז דו...


אין פאקט נעמען זיי שוין יאאארן ווייץ 'אויך' פון קאלאפארניע, צו פונקטליך פון תשס"ו געדענק איך נישט

נישט ריכטיג. תשע"א האט מען נאך פרובירט צו גיין איבעראל נאר נישט אין קאליפארניע... מערידענד, איידעהאו, אינדיאנא, אבער נישט קאליפארניע.


1.png


2.png

און תשס"ז איז עס נאך געווען בגדר איסור

נאך א אויסצאג פון הרה"ג ראב"ד סאטמאר מהרי"י ז"ל בעל השגחה פון די בעקעריי רבות בשנים.

הנה אף בלי החששות החמורות הכרוכות בזה, דבר פשוט אצלי שלא
לקצור באלו המקומות, ונפשי בשאלתי ועמי בבקשתי שלא לחפש
חדשות שתוצאותיו מי ישורנה, ואפילו אם ימציאו מקומות שאין
ממלאין שם עם מים רק המצאות אחרות, מכל מקום לא שמענו ולא
ראינו לקצור במדבריות שונות או במקומות שכמעט אין גשמים יורדין,
וכבר נודע מ"ש החתם סופר )שו"ת אורח חיים סימן כ"ח( החדש אסור
מן התורה בכל מקום, וע"ע מ"ש מרן רבינו הקדוש זי"ע )בשו"ת דברי
יואל סימן ט'( וזל"ק, וזה דרך המתחדשים להתחכם על דורות הקודמים
במעטה החסידות ר"ל, וכל המשנה ידו על תחתונה עכ"ל. וכל זה כתב
מרן רבינו הק' זי"ע בענין שרצו לשנות שלא לטלטל הס"ת ב' פעמים
לקריאת הנשיא יעו"ש, וכש"כ בנידון דידן שרוצים לקצור במקומות שאין
לנו שום מסורה וקבלה על זה, וכבר גליתי דעתי ביחד עם חבירי הבד"ץ
שליט"א להמנהל בית האופה הרה"ג ר' דוד ראָזענבערג שליט"א שלא
לילך לקצור רק במקומות כאלו שנהגו אבותינו ורבותינו הקדושים זי"ע.
וידוע מפי ספה"ק ומרגלא בפומייהו דצדיקים שצריכין לסייעתא
דשמיא שיהיו נשמרים שלא להכשל ח"ו באיסור חמץ, וכל זה
אם הולכין בדרכיהם הקדושים, אבל אם רוצים לשנות ולהתחכם
בדרכים חדשים שלא שערום אבותינו, מי יודע אם לא יצא שכרו
בהפסדו

[נפתלי]

אגב, ווי איך זע האט מען געשניטן די ווייץ תשכ"ז איך בין נישט זיכער, אבער לכאורה איז דאס געווען די ערשטע יאר, און תשכ"ח די צווייטע יאר, קומט אויס אז ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען ליידער נאכן סטראוק איז דאך בכלל נישט קיין ראיה אויף גארנישט ופשוט הוא

נאר ביי דעם פארשטייט זיך, ביי אנדערע זאכן יא...

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

איך האב געשריבן ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען נאכן סטראוק, דהיינו די ווייץ פאר תשכ"ט

[דעת קדשי]

נאר ביי דעם פארשטייט זיך, ביי אנדערע זאכן יא...

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

איך האב געשריבן ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען נאכן סטראוק, דהיינו די ווייץ פאר תשכ"ט

כמדומה לי איז עס געווען כ''ו און כ''ז
נישט זיכער

[נפתלי]

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

איך האב געשריבן ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען נאכן סטראוק, דהיינו די ווייץ פאר תשכ"ט

כמדומה לי איז עס געווען כ''ו און כ''ז
נישט זיכער

עס ליגט מיר אין קאפ נאך א אנאנס ווי עס איז געשטאנען א לשון, "אז אויך דאס יאר האט מען געשניטן אין אריזאנע ממילא זעט אויס ווי די אנאנס איז נאך פון די ערשטע יאר.

[קונטסל]

נאר ביי דעם פארשטייט זיך, ביי אנדערע זאכן יא...

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

איך האב געשריבן ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען נאכן סטראוק, דהיינו די ווייץ פאר תשכ"ט

תשכ"ז איז געווען פארן סטראק איז זייער א שטארקע ראי' אז די רבי האט געהאלטן אז ס'איז וויכטיג די טירחה און געלט צו שניידן אין אריזאנע.
(חוץ פון דעם מעולם לא שמעני אז ביי חסידי סאטמאר זאל מען נישט האלטן פונעם רבי'ןס הסכמה אויף א זאך נאכן סטראק)

[דעת קדשי]

אינטערסאנט אנצומערקן אז די סאטמערע בעקערי האט אויך פארקויפט מצות פשוטים- נישט שמירה משעת קצירה

[נפתלי]

תשכ"ז איז שוין געווען א סטראק, קיינער וויסט נישט דערפון?

איך האב געשריבן ביים שניט פון תשכ"ח איז שוין געווען נאכן סטראוק, דהיינו די ווייץ פאר תשכ"ט

תשכ"ז איז געווען פארן סטראק איז זייער א שטארקע ראי' אז די רבי האט געהאלטן אז ס'איז וויכטיג די טירחה און געלט צו שניידן אין אריזאנע.
(חוץ פון דעם מעולם לא שמעני אז ביי חסידי סאטמאר זאל מען נישט האלטן פונעם רבי'ןס הסכמה אויף א זאך נאכן סטראק)

אוודאי איך מיין אז מיר זענען נישט מחולק.

איך האב געשריבן אז דאס אז מען אויפגעהערט שניידן אין אריזאנע איז שוין געווען נאכן סטראוק.