גיוס בני ישיבות

[בקיצור]

און אויף דעם האב איך דיר געענטפערט אז הגם אין אין שו"ע איז גע'פסק'נט פעלער ווען מ'מעג גיין אין מלחמה דארף עס נאך אלץ זיין בדרך המותר, דהיינו נישט אין אן ענטעטי וואס איז ביסודו יא א העברה על ש"ש.

דו פסק'נט דיני נפשות ע"פ "סברות כרסיות?" [ל' הרה"ק מסאטמאר בויואל משה על דרך הלימוד הישיבתי]

סברות כרסיות? איך בין דיר מסביר פארוואס אריינגיין אין דעם מיליטער איז א פראבלעם, וויאזוי ביסטו מתיר דעם איסור אריינצוגיין אין דעם מיליטער כדי צו ראטעווען אידישע שטעט?

סי' שכ"ט? ווען ס'קומען טעראריסטן זאלן זיך די חרדישע אידן ארגאניזירן און גיין מלחמה האלטן כדת של תורה, מהכי תתי לך צו מתיר זיין אן איסור דערפאר? אויב איז דא א חיוב צו עסן מצה, ווערט יעצט מותר צו עסן די וואס זענען געמאכט פון אריזאנע ווייץ?

נקודה ב, אויב איז דא אן איסור אויפ'ן מיליטער זעלבסט, איז שוין פארשטענדליך פארוואס ס'זאל זיין א פראבלעם מיט'ן אריינגיין אין קאמפיוטער אפטיילונגען וכדו'

כפי שהתבאר, דער מיליטער איז נישט אויסגעשטעלט פאר א פרומע איד. ווייל מ'איז כפוף אונטער פרייע קאמאנדירן, מיט א מטרה אפצופירן אידן ה"י.
אבער די עצם מלחמה האלטן איז אויסגעהאלטן און א חיוב ע"פ שו"ע שכ"ט.

[הדסים]

כפי שהתבאר, דער מיליטער איז נישט אויסגעשטעלט פאר א פרומע איד. ווייל מ'איז כפוף אונטער פרייע קאמאנדירן, מיט א מטרה אפצופירן אידן ה"י.
אבער די עצם מלחמה האלטן איז אויסגעהאלטן און א חיוב ע"פ שו"ע שכ"ט.

פתח בג' שבועות וסיים בקאמאנדירן, אבער עניוועי איך זע נישט וואו איך רעד נעגאטיוו אויפ'ן חלק המלחמה

[בקיצור]

כפי שהתבאר, דער מיליטער איז נישט אויסגעשטעלט פאר א פרומע איד. ווייל מ'איז כפוף אונטער פרייע קאמאנדירן, מיט א מטרה אפצופירן אידן ה"י.
אבער די עצם מלחמה האלטן איז אויסגעהאלטן און א חיוב ע"פ שו"ע שכ"ט.

פתח בג' שבועות וסיים בקאמאנדירן, אבער עניוועי איך זע נישט וואו איך רעד נעגאטיוו אויפ'ן חלק המלחמה

איך האב דיר געענטפערט אז דער איסור פון אריינגיין אין מיליטער איז וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט. דלא כשיטת הרב מסאטמאר אז ס'איז א איסור פון שלוש שבועות.

[הדסים]

כפי שהתבאר, דער מיליטער איז נישט אויסגעשטעלט פאר א פרומע איד. ווייל מ'איז כפוף אונטער פרייע קאמאנדירן, מיט א מטרה אפצופירן אידן ה"י.
אבער די עצם מלחמה האלטן איז אויסגעהאלטן און א חיוב ע"פ שו"ע שכ"ט.

פתח בג' שבועות וסיים בקאמאנדירן, אבער עניוועי איך זע נישט וואו איך רעד נעגאטיוו אויפ'ן חלק המלחמה

איך האב דיר געענטפערט אז דער איסור פון אריינגיין אין מיליטער איז וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט. דלא כשיטת הרב מסאטמאר אז ס'איז א איסור פון שלוש שבועות.

לעסט טריי, דאס אז ס'איז דא חיוב מלחמה נעמט נישט אוועק קיין שום איסור, נישט ש"ש און נישט ראיות אסורות.

און דאס איז מיין ענטפער צו דעם

► Show Spoiler

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

יעצט אז דו ווילסט האלטן אז ש"ש איז נישט קיין איסור בכלל איז איין זאך, און ווי געזאגט פריער איז עס נישט עפעס אין וואס איך בין באזונדער אויסגעקאכט, איך באצי זיך צו דעם אז סי' שכ"ט זאל באיזה אופן מתיר זיין סיי וואס.

[בקיצור]

פתח בג' שבועות וסיים בקאמאנדירן, אבער עניוועי איך זע נישט וואו איך רעד נעגאטיוו אויפ'ן חלק המלחמה

איך האב דיר געענטפערט אז דער איסור פון אריינגיין אין מיליטער איז וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט. דלא כשיטת הרב מסאטמאר אז ס'איז א איסור פון שלוש שבועות.

לעסט טריי, דאס אז ס'איז דא חיוב מלחמה נעמט נישט אוועק קיין שום איסור, נישט ש"ש און נישט ראיות אסורות.

און דאס איז מיין ענטפער צו דעם

► Show Spoiler

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

יעצט אז דו ווילסט האלטן אז ש"ש איז נישט קיין איסור בכלל איז איין זאך, און ווי געזאגט פריער איז עס נישט עפעס אין וואס איך בין באזונדער אויסגעקאכט, איך באצי זיך צו דעם אז סי' שכ"ט זאל באיזה אופן מתיר זיין סיי וואס.

האסט נישט פארשטאנען. סימן שכט זאגט אז ס'אי זנישטא קיין איסור מלחמה צו האלטן קעגן גוים וואס קומען הרג'ענען ל"ע. זאת אומרת, ס'איז נישטא קיין איסור פון שלוש שבועות מיט גיין מלחמה האלטן קעגן גוים וואס קומען הרג'ענען.

[הדסים]

איך האב דיר געענטפערט אז דער איסור פון אריינגיין אין מיליטער איז וועגן שוואך ווערן אין אידישקייט. דלא כשיטת הרב מסאטמאר אז ס'איז א איסור פון שלוש שבועות.

לעסט טריי, דאס אז ס'איז דא חיוב מלחמה נעמט נישט אוועק קיין שום איסור, נישט ש"ש און נישט ראיות אסורות.

און דאס איז מיין ענטפער צו דעם

► Show Spoiler

אה"נ אז ס'איז דא נאך הלכה'דיגע חששות דארט. אבער די עיקר ויצעקו וטאס די קמאים מאכן - חוץ פונעם אפפארן אין מיליטער וואס איז אמת - איז וועגן די העברה על השלוש שבועות. און אויף דעם איז די אמת, אז רוב גדולי ישראל האלטן אז ס'איז נישטא אין מיליטער קיין העברה על שלוש שבועות, וכנפסק בסי' שכט.

יעצט אז דו ווילסט האלטן אז ש"ש איז נישט קיין איסור בכלל איז איין זאך, און ווי געזאגט פריער איז עס נישט עפעס אין וואס איך בין באזונדער אויסגעקאכט, איך באצי זיך צו דעם אז סי' שכ"ט זאל באיזה אופן מתיר זיין סיי וואס.

האסט נישט פארשטאנען. סימן שכט זאגט אז ס'אי זנישטא קיין איסור מלחמה צו האלטן קעגן גוים וואס קומען הרג'ענען ל"ע. זאת אומרת, ס'איז נישטא קיין איסור פון שלוש שבועות מיט גיין מלחמה האלטן קעגן גוים וואס קומען הרג'ענען.

דרך אגב, האסט געליינט די לאנגע מעסעדזש וועגן מיליטער?

ליין איבער מיין אריגינעלער פאוסט ביטע. איסור ש"ש איז אויפ'ן לאנד, דער פראבלעם מיט'ן מיליטער איז אז זיי זענען אן ענטיטי צו באשיצן דעם לאנד.

(בכלל איז דער איסור שלא ימרדו באומות נישט קיין סתירה מיט ס' שכ"ט, ווייל הא ווען זיי קומען און הא ווען מיר גייען. לדוגמא מלחמת הסועץ לויט סאטמאר רב. אבער דער פראבלעם בלייבט ווייטער צו זיין אין א מיליטער וואס דאס גיין אין מלחמה קען זיין נגד התורה; זייענדיג דארט קען מען נישט באשליסן ווען צו פאלגן און ווען נישט. דאס איז חוץ דאס וואס כ'האב געשריבן אריגינעל.)

יא געליינט יעצט נאכאמאל, שוין געהאט געזען ערגעצוואו אמאל.

[יאנטשי]

@בקיצור מיינט צו זאגן אז אויב זאלן ווען די קאמאנדירן זיין ראשי ישיבות און דיינים וואס וואלטן דן געווען פאר יעדע אפענסיווע אקציע די צדדים צו דאס איז מתור כנפסק בסי' שכט, וואלט די עצם מיליטער נישט געווען אסור לויט זיינע רבנים, און זייער פראבלעם וואלט זיך אנגעהויבן מיט שמירת התורה.

אבער יעצט אז עס ווערט געפירט דורך פרייע אינגען, איז נישט נאר די פראבלעם אז דער יחיד קען נישט היטן קיין תורה ומצוות, נאר בכלליות קען מען נישט נוצן סי' שכ"ט.

[בקיצור]

@בקיצור מיינט צו זאגן אז אויב זאלן ווען די קאמאנדירן זיין ראשי ישיבות און דיינים וואס וואלטן דן געווען פאר יעדע אפענסיווע אקציע די צדדים צו דאס איז מתור כנפסק בסי' שכט, וואלט די עצם מיליטער נישט געווען אסור לויט זיינע רבנים, און זייער פראבלעם וואלט זיך אנגעהויבן מיט שמירת התורה.

אבער יעצט אז עס ווערט געפירט דורך פרייע אינגען, איז נישט נאר די פראבלעם אז דער יחיד קען נישט היטן קיין תורה ומצוות, נאר בכלליות קען מען נישט נוצן סי' שכ"ט.

ריכטיג.

[דער תהלים איד]

IMG-20260226-WA0140.jpg (99.87 KiB) געזען געווארן 467 מאל

[דער תהלים איד]

ווידער!

א פרישער ארעסט:

מדינת ישראל נגד לומדי התורה: הבחור החשוב דוד גליקמן תלמיד ישיבת וולפסון (בן 26) שבועיים לפני חתונתו נעצר לפני זמן ע״י משטרת לוד בבדיקה שגרתית והוסגר למשטרה הצבאית. שליח בי"ד ר' שמעון שישא ועו"ד מנחם שטאובר פועלים לשחורורו

[חלום חלמתי]

ביי די שמחת הבר מצוה לבן העו"ד ר' שלמה חדד, ווערט געזען א ריקוד פון אלע בחורים אסירי עולם התורה וואס ער האט געהאלפן באפרייען. אזוי אויך שיינע אויסשטעלונגען פון די ארגענעזאציע'ס ווי וועד למען אסירי ציון, און נאך. מיט וועמען ער ארבעט

[עריק]

באיאן

אמ"ק באיאן

Untitled design.png (133.2 KiB) געזען געווארן 211 מאל

[חלום חלמתי]

באיאן


Untitled design.png

אין אלע אגודה קרייזן איז מען מתפלל פאר די חיילים, ס'האט נישט מיט גיוס, ענדערש מיט זייער נישט לערנען ויואל משה.

[אנדערער]

באיאן


Untitled design.png

אין אלע אגודה קרייזן איז מען מתפלל פאר די חיילים, ס'האט נישט מיט גיוס, ענדערש מיט זייער נישט לערנען ויואל משה.

דער סאטמארער רבי וואס האט געשריבן דעם ויואל משה האט אויך מתפלל געווען אז די סאלדאטן זאלן אהיימקומען געזונטערהייט

[איד]

באיאן


Untitled design.png

אין אלע אגודה קרייזן איז מען מתפלל פאר די חיילים, ס'האט נישט מיט גיוס, ענדערש מיט זייער נישט לערנען ויואל משה.

דער סאטמארער רבי וואס האט געשריבן דעם ויואל משה האט אויך מתפלל געווען אז די סאלדאטן זאלן אהיימקומען געזונטערהייט

סתם נייגעריג,
וואס איז די מקור צו דעם?

[אנדערער]

אין אלע אגודה קרייזן איז מען מתפלל פאר די חיילים, ס'האט נישט מיט גיוס, ענדערש מיט זייער נישט לערנען ויואל משה.

דער סאטמארער רבי וואס האט געשריבן דעם ויואל משה האט אויך מתפלל געווען אז די סאלדאטן זאלן אהיימקומען געזונטערהייט

סתם נייגעריג,
וואס איז די מקור צו דעם?

פרעג די אידן וואס געדענקען וויאזוי דער רבי האט געוויינט אויף די געפאלענע סאלדאטן אין די צייט וואס די וואס זענען נעבעך געכאפט אין ציונות האבן זיך געפרייט מיט די נצחונות

[יאנטשי]

דער סאטמארער רבי וואס האט געשריבן דעם ויואל משה האט אויך מתפלל געווען אז די סאלדאטן זאלן אהיימקומען געזונטערהייט

סתם נייגעריג,
וואס איז די מקור צו דעם?

פרעג די אידן וואס געדענקען וויאזוי דער רבי האט געוויינט אויף די געפאלענע סאלדאטן אין די צייט וואס די וואס זענען נעבעך געכאפט אין ציונות האבן זיך געפרייט מיט די נצחונות

בשעתו זענען אסאך ערליכע היימישע געווען אין מיליטער.

[אנדערער]

סתם נייגעריג,
וואס איז די מקור צו דעם?

פרעג די אידן וואס געדענקען וויאזוי דער רבי האט געוויינט אויף די געפאלענע סאלדאטן אין די צייט וואס די וואס זענען נעבעך געכאפט אין ציונות האבן זיך געפרייט מיט די נצחונות

בשעתו זענען אסאך ערליכע היימישע געווען אין מיליטער.

דער רבי האט נאר געזארגט אויף די ערליכע אידן?