זמן פון צינדן נרות חנוכה (אנקעטע)
געפאוסט: מיטוואך דעצעמבער 25, 2024 5:27 pm
ב"ה
קומטס אריין קלאר.
קומטס אריין קלאר.
ודע דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי שעה מדינא דגמרא
איז נישט דא ביי דעם א מחלוקה צווישן די מחבר און די רמ"א? פון די רמ"א זעט אויס אז מען דארף נישט אזוי שטארק נזהר זיין אין די האלבע שעה "מדינא", נאר ער פירט אויס וטוב ליזהר גם בזמן הזה.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑פרייטאג דעצעמבער 27, 2024 1:51 pmודע דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי שעה מדינא דגמרא
משנה ברורה תרע"ב סק"א
נישט קיין בהלה האט געשריבן: ↑דינסטאג דעצעמבער 31, 2024 5:45 pmאיז נישט דא ביי דעם א מחלוקה צווישן די מחבר און די רמ"א? פון די רמ"א זעט אויס אז מען דארף נישט אזוי שטארק נזהר זיין אין די האלבע שעה "מדינא", נאר ער פירט אויס וטוב ליזהר גם בזמן הזה.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑פרייטאג דעצעמבער 27, 2024 1:51 pmודע דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי שעה מדינא דגמרא
משנה ברורה תרע"ב סק"א
עס איז זיכער אז א וטוב ליזהר פון די רמ"א איז גענוג שטארק, אבער די שאלה איז צו די שטיקל משנה ברורה שטימט מיט די רמ"א.
אט אזוי. אויב איז די פרסום הנס נאר לבני ביתו, דאן איז די האלבע שעה נאר טוב. אבער אויב צינדט מען ביים פענסטער אדער ביים טיר מבחוץ כתקנת חז"ל, איז די האלבע שעה מעיקר הדין.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑דינסטאג יאנואר 07, 2025 10:52 amנישט קיין בהלה האט געשריבן: ↑דינסטאג דעצעמבער 31, 2024 5:45 pmאיז נישט דא ביי דעם א מחלוקה צווישן די מחבר און די רמ"א? פון די רמ"א זעט אויס אז מען דארף נישט אזוי שטארק נזהר זיין אין די האלבע שעה "מדינא", נאר ער פירט אויס וטוב ליזהר גם בזמן הזה.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑פרייטאג דעצעמבער 27, 2024 1:51 pm
ודע דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי שעה מדינא דגמרא
משנה ברורה תרע"ב סק"א
עס איז זיכער אז א וטוב ליזהר פון די רמ"א איז גענוג שטארק, אבער די שאלה איז צו די שטיקל משנה ברורה שטימט מיט די רמ"א.
הגה: יש אומרים שבזמן הזה שמדליקין בפנים אין צריך ליזהר ולהדליק קודם שתכלה רגל מן השוק (דעת עצמו וטור בשם תוספות). ומכל מקום טוב ליזהר גם בזמן הזה.
ומיהו הני מילי לכתחילה; אבל אם עבר זה הזמן ולא הדליק, מדליק והולך כל הלילה. ואם עבר כל הלילה ולא הדליק, אין לו תשלומין.
די רמ''א וואס פירט אויס ומכל מקום טוב ליזהר גם בזמן הזה. לכאורה די מקור צו דעם רמ''א איז די ר''ן אין מס' שבת וואס זאגט בזה''ל: דאי לא אדליק מדליק: כלומר אבל לאחר שיעור זה אינו מדליק. וכתבו בתוס' דדוקא בדורות שלהן שהיו מדליקין מבחוץ אבל עכשיו שמדליקין בבית מבפנים בכל שעתא ושעתא זמניה הוא דהא איכא פרסומי ניסא לאותן העומדים בבית ומיהו לכתחלה מצוה להדליק משתשקע החמה משום דזריזין מקדימין למצות.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑דינסטאג יאנואר 07, 2025 10:52 amנישט קיין בהלה האט געשריבן: ↑דינסטאג דעצעמבער 31, 2024 5:45 pmאיז נישט דא ביי דעם א מחלוקה צווישן די מחבר און די רמ"א? פון די רמ"א זעט אויס אז מען דארף נישט אזוי שטארק נזהר זיין אין די האלבע שעה "מדינא", נאר ער פירט אויס וטוב ליזהר גם בזמן הזה.Azoi Tzi Zugen האט געשריבן: ↑פרייטאג דעצעמבער 27, 2024 1:51 pm
ודע דאפילו הנוהגין תמיד להדליק אחר תפלת ערבית מן הנכון שיכינו עכ"פ השמן בתוך הנרות קודם תפילת ערבית כדי שיהיה מוכן תיכף אחר תפלת ערבית להדליק דאם יעשה הכל אחר תפלת ערבית בודאי יש לחוש שיעבור עיקר זמן הדלקתו והוא חצי שעה מדינא דגמרא
משנה ברורה תרע"ב סק"א
עס איז זיכער אז א וטוב ליזהר פון די רמ"א איז גענוג שטארק, אבער די שאלה איז צו די שטיקל משנה ברורה שטימט מיט די רמ"א.
הגה: יש אומרים שבזמן הזה שמדליקין בפנים אין צריך ליזהר ולהדליק קודם שתכלה רגל מן השוק (דעת עצמו וטור בשם תוספות). ומכל מקום טוב ליזהר גם בזמן הזה.
ומיהו הני מילי לכתחילה; אבל אם עבר זה הזמן ולא הדליק, מדליק והולך כל הלילה. ואם עבר כל הלילה ולא הדליק, אין לו תשלומין.