וויאזוי גייסטו אנגעטון פורים? (אנקעטע)

[חזקי זופניק]

לאמיר הערן וואס דער עולם טוט

[אינזשעניר]

אלטער שטריימל, אנדערע קאליר בעקיטשע.

אחוץ פון דעם, שבת'דיג.

[יום טוב]

סתם נקודה למחשבה איבער דעם ענין

האב איך מיטגעהאלטן אין א געוויסע משפחה וואס דער טאטע איז אן ערענסטע חסידישע איד און אלע יארן פורים פלעגט ער אנטון עפעס אינטערעסאנט אבער פארשטייט זיך מיט א נאמאלן אידישן טעם , למעשה זעה איך היינט זיינע קינדער, נארמאלע אינגעלייט, טוען זיך אן פורים מאדנע איינן מער ווי די צוויטע נעריש און אן קיין אידישן טעם , האב איך זיך דערמאנט איבער צוויי ראשי ישיבות/מנהלים וואס פלעגן לייגן א מוראדיגן דגוש אז די בחורים זאלן גיין פורים מיט די געהעריגע הוטן , עס הערט זיך עקסטרעם , כמיין עס איז פורים אויף דער וועלט , וואס קען שוין געשען אז מען וועט גיין מיט אן אנדערע הוט? עס איז דאך א מנהג וואס דער בני יששכר ברענגט זיך צו פארשטעלן , אבער מיט די מציאות פון דעם אויבן דערמאנטן איד האב איך פארשטאנען אז עס איז דא א נקודה דערין , די זאך בלייבט נישט שטיין במילא איז דא א געדאנק צו זאגן לאז גיין פורים נארמאל, מען קען זיין פרייליך אזוי אויך

[דער תהלים איד]

איך קען ממש די זעלבע מעשה, נאר א טראפ אנדערש:

1) דער טאטע האט יא אנגעהאט זיין געהעריגע שטריימל פורים

2) דער זון פארשטעלט זיך נישט סתם, נאר ער פעינט זיך זאגאר אפ רויט דאס גאנצע פנים, און גייט מיט א טייטע געליע סטרעטשי... אזש ער קוקט אויס חלשות.

אלא מאי?...

[יום טוב]

איך קען ממש די זעלבע מעשה, נאר א טראפ אנדערש:

1) דער טאטע האט יא אנגעהאט זיין געהעריגע שטריימל פורים

2) דער זון פארשטעלט זיך נישט סתם, נאר ער פעינט זיך זאגאר אפ רויט דאס גאנצע פנים, און גייט מיט א טייטע געליע סטרעטשי... אזש ער קוקט אויס חלשות.

אלא מאי?...

דו פארשטייסט באמת נישט די נקודה?

איך זאג נישט אז דאס איז מוכרח אבער פארט איז יש דברים בגו , און געס וואט מיין טאטע גייט אזוי ווי אגאנץ יאר און איך שפיר נישט באקוועם צו גיין אנדערש , עס איז א מציאות אז עס האט א שייכות וויאזוי דער טאטע טוט

אמאל פלעג איך טענה'ן לגבי סמאטרפאוןס די זעלבע זאך וואס א חילוק צו דער טאטע האט יא צו נישט , גיי קוק וועסטו זעהן אז יענער וואס זיין טאטע האט נישט און ער האט יא , אבער איך מיין אז עס איז א דבר פשוט אז דאס האט א שייכות
איך זאג נישט אז עס איז א קלעיר קאט אבער פארט יש דברים בגו

[דער תהלים איד]

@יום טוב אודאי האב איך פארשטאנען... אבער איך האלט אז די סברא איז נישט וואר.

ס'איז בכלל נישט קיין צושטעל צו א סמארטפאון וא"צ להאריך.

[וואוילער]

לכאורה ביידע וועגן ווענדט זיך וואזוי די טאטע האט עס געטוהן.

דער טאטע וואס פארשטעלט זיך, קען עס טוהן ווי א בעבי, און ווייזט ארויס אז ער וויל זיך פארשטעלן מער אבער ס'פאסט אים נישט.
אדער קען ער זיין מעטשאר און מיט א נאטורליכקייט אנטוהן א הוטל צו פרייליך מאכן לכבוד יו"ט.

אזוי אויך דער וואס חלילה פארשטעלט זיך נישט, ער קען זאגן אז ס'פעלט מיר נישט אויס, איך אינשוי מער אזוי, אבער ווער ס'טוט זיך אן עפעס אנדערשט איז נישט משוגע.
אדער קען ער זיין "סיריעס", און נישט פארשטיין וואסי די פארשטעלעריי דא? בעביס! גויאיש!

[יום טוב]

לכאורה ביידע וועגן ווענדט זיך וואזוי די טאטע האט עס געטוהן.

דער טאטע וואס פארשטעלט זיך, קען עס טוהן ווי א בעבי, און ווייזט ארויס אז ער וויל זיך פארשטעלן מער אבער ס'פאסט אים נישט.
אדער קען ער זיין מעטשאר און מיט א נאטורליכקייט אנטוהן א הוטל צו פרייליך מאכן לכבוד יו"ט.

אזוי אויך דער וואס חלילה פארשטעלט זיך נישט, ער קען זאגן אז ס'פעלט מיר נישט אויס, איך אינשוי מער אזוי, אבער ווער ס'טוט זיך אן עפעס אנדערשט איז נישט משוגע.
אדער קען ער זיין "סיריעס", און נישט פארשטיין וואסי די פארשטעלעריי דא? בעביס! גויאיש!

גערעכט אבער איך רעד פון אן ערענסטע איד וואס פארשטעלט זיך באמת צו מאכן אביסל פרייליך לכבוד יום טוב, אבער הית זיינע קינדער האבן זיך צוגעוואינט אז מען פארשטעלט זיך פורים פארשטעלן זיי זיך אויך, און זייער פארשטעלעכץ איז שוין בזיונות
איך זאג נישט פארדעם אז מען טאר זיך נישט פארשטעלן , אבער איך פארשטיי די נקודה פון זיך דוקא נישט פארשטעלן צוליב דעם

[יום טוב]

@יום טוב אודאי האב איך פארשטאנען... אבער איך האלט אז די סברא איז נישט וואר.

ס'איז בכלל נישט קיין צושטעל צו א סמארטפאון וא"צ להאריך.

נו שוין דאן קענט איר זיך ווייטער רואיג פארשטעלן ... איך האב גארנישט דערקעגן גראדע האב איך הנאה פון די פארשטעלטע , כ"ז עס איז מיט א אידישע נארמאלע טעם

[שבת קודש]

@יום טוב אמאל פלעגן זיך טאקע נישט אזויפיל מענטשען זיך פארשטעלן אבער היינט צוטאגס פארשטעלען זיך שוין רוב מענטשען

[יום טוב]

@יום טוב אמאל פלעגן זיך טאקע נישט אזויפיל מענטשען זיך פארשטעלן אבער היינט צוטאגס פארשטעלען זיך שוין רוב מענטשען

טאקע אזוי , איך גיי נאך דערווייל נארמאל שבתדיג אנגעטון אבער איך האב יעדעס יאר מענטשן וואס האלטן מיר פאר דערויף

[להגדיל הטראסק]

די איינציגסטע לימוד זכות וואס כ'האב אויף די וואס פארשטעלן זיך נישט איז, אז ווען נישט זיי וואלט מען געמיינט אז יעדער איז נארמאל
זיי זענען מגלה דעת אז יעדער וואס פארשטעלט זיך האט טאקע מקיים געווען דעם מנהג פון פארשטעלן...

[קאקא קאלא]

@יום טוב אמאל פלעגן זיך טאקע נישט אזויפיל מענטשען זיך פארשטעלן אבער היינט צוטאגס פארשטעלען זיך שוין רוב מענטשען

אויף דעם בילד זעט מען רוב עולם נאר מיט א אנדערע קאפ צו דעג

[להגדיל הטראסק]

@יום טוב אמאל פלעגן זיך טאקע נישט אזויפיל מענטשען זיך פארשטעלן אבער היינט צוטאגס פארשטעלען זיך שוין רוב מענטשען

אויף דעם בילד זעט מען רוב עולם נאר מיט א אנדערע קאפ צו דעג

הכל בתר רישא גריר...

[דער תהלים איד]

ס'איז זיכער געווארן א שטארקע טויש אין די זאך.

פאר 10-15 יאר צוריק איז נישט געווען איינגעפירט אז יעדער צווייטער טוט עפעס אן אויפן קאפ. ס'איז געווען עפעס אזא "אומ-מעטשור" זאך... אין ארץ ישראל האט מען עס יא געזען אבער דאהי אין אמעריקא נישט. ס'איז ממש געווען ווי א מאדנע זאך. (כמיין... ס'עפעס פורים היינט?!)

פאר 15 יאר צוריק ווען איך בין צום ערשטן מאל געגאנגען נאך געלט פורים, האב איך געהאט א פעטער וואס האט געהאט א שווערע קאורט קעיס, און איך בין געגאנגען פאר "פדיון שבויים", האב איך אנגעטון 'ארעסטאנטן' קליידער. איך קאן אייך גארנישט זאגן וואספארא בליקן איך האב דעמאלס באקומען אין ביהמ"ד הגדול ק"י פונעם עולם. איך געדענק נאך גענוי ווער עס האט מיר זאגאר געגעבן א שארפע פסק אין פנים אריין, און איך געדענק נאך אפילו וואס ער האט געזאגט (געהיטן אין די רעדאקציע..)

איך האב יא אנגעהאלטן דעם מנהג ווייטער, ווייל לדעתי, כאטש ס'איז פורים, מעג מען פארט עפעס שמייכלען אויך... און היינט איז דאס שוין ממש נארמאל.

[מסתמא]

סתם נקודה למחשבה איבער דעם ענין

האב איך מיטגעהאלטן אין א געוויסע משפחה וואס דער טאטע איז אן ערענסטע חסידישע איד און אלע יארן פורים פלעגט ער אנטון עפעס אינטערעסאנט אבער פארשטייט זיך מיט א נאמאלן אידישן טעם , למעשה זעה איך היינט זיינע קינדער, נארמאלע אינגעלייט, טוען זיך אן פורים מאדנע איינן מער ווי די צוויטע נעריש און אן קיין אידישן טעם , האב איך זיך דערמאנט איבער צוויי ראשי ישיבות/מנהלים וואס פלעגן לייגן א מוראדיגן דגוש אז די בחורים זאלן גיין פורים מיט די געהעריגע הוטן , עס הערט זיך עקסטרעם , כמיין עס איז פורים אויף דער וועלט , וואס קען שוין געשען אז מען וועט גיין מיט אן אנדערע הוט? עס איז דאך א מנהג וואס דער בני יששכר ברענגט זיך צו פארשטעלן , אבער מיט די מציאות פון דעם אויבן דערמאנטן איד האב איך פארשטאנען אז עס איז דא א נקודה דערין , די זאך בלייבט נישט שטיין במילא איז דא א געדאנק צו זאגן לאז גיין פורים נארמאל, מען קען זיין פרייליך אזוי אויך

דער רמ”א אין דרכי משה ( סימן תרצו ה) איז גאר מצדד צו מתיר זיין לא תלבש און כלאים דרבנן, דאס אויסזעהן ווי א גוי איז דאך אפגערעדט.. וז”ל:

כתב מהר"י מינץ בתשובה סי' י"ז וז"ל על דבר לבישת הפרצופין שנוהגין בפורים אם יש לחוש בזו משום לא ילבש גבר שמלת אשה או לא יהיה כלי גבר על אשה והמנהג פשוט ואין מוחה והאריך בתשובה למצוא היתר לדבר משום דמאחר דאיש ואשה שוין בו לא שייך משום לא ילבש ותו דנמצא בשם רי"ב על הבחורים שחוטפין בפורים אפילו שלא ברשות משעת מקרא מגילה עד סוף סעודת פורים שהם ב' לילות ויום אחד אין בו משום גזל ואין להזמינם לדין על זה ובלבד שלא יעשו שלא כהוגן על פי ז' טובי העיר הרי כתב דמשום שמחת פורים ליכא למיחש לאיסור לא תגזול ה"נ בנדון דידן שמתנכרין בפרצופין לשם שמחת פורים ליכא למיחש לאיסור לא ילבש עכ"ל התשובה ואפשר שמזה נתפשט המנהג ללבוש כלאים דרבנן בפורים ועושין לשמחה דהרי רואין דאפילו איסור דאורייתא דוחה כי לא מתכוין כ"ש כלאים דרבנן אמנם ראיתי מהר"י ברי"ן שקרא תגר על המנהג של לבישת כלאים וכתב ויש תולין עצמן בתשובת ריב"א שכתב דליכא למיחש לאיסור גזל משום שמחה ולאו מילתא היא דממון ניתן למחילה דהפקר ב"ד הפקר משא"כ באיסור ושמעתי מאבא ז"ל שהיה מוחה באותן הלובשים כלאים וכן אני נוהג אחריו עכ"ל ולפ"ז כ"ש דאסור ללבוש בפרצופין אמנם מאחר דחזינן דפשט המנהג ואין מוחה נ"ל ליישב המנהג מהא דאמרינן פרק בתרא דכלאים ומביא לה פ' הגוזל בתרא (קיג.) דמותר ללבוש כלאים אם אינו מתכוין ללבישה וכ"ש לפי מקצת מפרשים שפירשו שם דלבשו כדי שלא יכירהו שהוא יהודי ואפ"ה שרי א"כ ש"מ דכי לבשו להתנכר בהן שרי וה"ה בפורים כן נ"ל טעם המנהג אבל טוב להחמיר ולעבוד ה' בשמחה ולהיות גילה ברעדה.

וכן נפסק להלכה ברמ”א (סימן תרצו סעיף ח) וז”ל:

ומה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים וגבר לובש שמלת אשה ואשה כלי גבר אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונים אלא לשמחה בעלמא וכן בלבישת כלאים דרבנן וי"א דאסור אבל המנהג כסברא הראשונה

דער רמ"א אליינס האט זיך אנגעטון א מאסקע אום פורים לויט מקורות (לב העברי, ירושלים תש"נ חלק א עמוד ד אות ב)

א מנהג פון רמ”א שטימט נישט מיט אייער מאגן אז מקען שוין נישט ”געטרויען” די היינטיגע דורות מיט מנהגים קדומים, כהער...
און יאך זאג אז מיר קענען ”זעך” נישט געטרויען צו פאטשקענען מיט די מסורה און/אדער מנהגים קדומים אפילו מיט א פרומע היטל. גא-ט איז ב”ה פולשטענדיג אין קאנטראל וואס גייט זיין מיט אונזערע דורות. דער ענדגילטיגער קובע איז די מסורה המקובל מדור לדור ובפרט א מנהג וואס איר מקור איז אן אפענער רמ”א.

[וואוילער]

ווי האט יענער געזאגט...
כ'האב נישט אנגעטוהן עפעס פאני, דעס איז מיין הוט וואס כ'גיי פורים.

[יום טוב]

סתם נקודה למחשבה איבער דעם ענין

האב איך מיטגעהאלטן אין א געוויסע משפחה וואס דער טאטע איז אן ערענסטע חסידישע איד און אלע יארן פורים פלעגט ער אנטון עפעס אינטערעסאנט אבער פארשטייט זיך מיט א נאמאלן אידישן טעם , למעשה זעה איך היינט זיינע קינדער, נארמאלע אינגעלייט, טוען זיך אן פורים מאדנע איינן מער ווי די צוויטע נעריש און אן קיין אידישן טעם , האב איך זיך דערמאנט איבער צוויי ראשי ישיבות/מנהלים וואס פלעגן לייגן א מוראדיגן דגוש אז די בחורים זאלן גיין פורים מיט די געהעריגע הוטן , עס הערט זיך עקסטרעם , כמיין עס איז פורים אויף דער וועלט , וואס קען שוין געשען אז מען וועט גיין מיט אן אנדערע הוט? עס איז דאך א מנהג וואס דער בני יששכר ברענגט זיך צו פארשטעלן , אבער מיט די מציאות פון דעם אויבן דערמאנטן איד האב איך פארשטאנען אז עס איז דא א נקודה דערין , די זאך בלייבט נישט שטיין במילא איז דא א געדאנק צו זאגן לאז גיין פורים נארמאל, מען קען זיין פרייליך אזוי אויך

דער רמ”א אין דרכי משה ( סימן תרצו ה) איז גאר מצדד צו מתיר זיין לא תלבש און כלאים דרבנן, דאס אויסזעהן ווי א גוי איז דאך אפגערעדט.. וז”ל:

כתב מהר"י מינץ בתשובה סי' י"ז וז"ל על דבר לבישת הפרצופין שנוהגין בפורים אם יש לחוש בזו משום לא ילבש גבר שמלת אשה או לא יהיה כלי גבר על אשה והמנהג פשוט ואין מוחה והאריך בתשובה למצוא היתר לדבר משום דמאחר דאיש ואשה שוין בו לא שייך משום לא ילבש ותו דנמצא בשם רי"ב על הבחורים שחוטפין בפורים אפילו שלא ברשות משעת מקרא מגילה עד סוף סעודת פורים שהם ב' לילות ויום אחד אין בו משום גזל ואין להזמינם לדין על זה ובלבד שלא יעשו שלא כהוגן על פי ז' טובי העיר הרי כתב דמשום שמחת פורים ליכא למיחש לאיסור לא תגזול ה"נ בנדון דידן שמתנכרין בפרצופין לשם שמחת פורים ליכא למיחש לאיסור לא ילבש עכ"ל התשובה ואפשר שמזה נתפשט המנהג ללבוש כלאים דרבנן בפורים ועושין לשמחה דהרי רואין דאפילו איסור דאורייתא דוחה כי לא מתכוין כ"ש כלאים דרבנן אמנם ראיתי מהר"י ברי"ן שקרא תגר על המנהג של לבישת כלאים וכתב ויש תולין עצמן בתשובת ריב"א שכתב דליכא למיחש לאיסור גזל משום שמחה ולאו מילתא היא דממון ניתן למחילה דהפקר ב"ד הפקר משא"כ באיסור ושמעתי מאבא ז"ל שהיה מוחה באותן הלובשים כלאים וכן אני נוהג אחריו עכ"ל ולפ"ז כ"ש דאסור ללבוש בפרצופין אמנם מאחר דחזינן דפשט המנהג ואין מוחה נ"ל ליישב המנהג מהא דאמרינן פרק בתרא דכלאים ומביא לה פ' הגוזל בתרא (קיג.) דמותר ללבוש כלאים אם אינו מתכוין ללבישה וכ"ש לפי מקצת מפרשים שפירשו שם דלבשו כדי שלא יכירהו שהוא יהודי ואפ"ה שרי א"כ ש"מ דכי לבשו להתנכר בהן שרי וה"ה בפורים כן נ"ל טעם המנהג אבל טוב להחמיר ולעבוד ה' בשמחה ולהיות גילה ברעדה.

וכן נפסק להלכה ברמ”א (סימן תרצו סעיף ח) וז”ל:

ומה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים וגבר לובש שמלת אשה ואשה כלי גבר אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונים אלא לשמחה בעלמא וכן בלבישת כלאים דרבנן וי"א דאסור אבל המנהג כסברא הראשונה

דער רמ"א אליינס האט זיך אנגעטון א מאסקע אום פורים לויט מקורות (לב העברי, ירושלים תש"נ חלק א עמוד ד אות ב)

א מנהג פון רמ”א שטימט נישט מיט אייער מאגן וואס דיקטירט אז מקען שוין נישט ”געטרויען” די היינטיגע דורות מיט מנהגים קדומים, כהער...
און יאך זאג אז מיר קענען ”זעך” נישט געטרויען צו פאטשקענען מיט די מסורה און/אדער מנהגים קדומים אפילו מיט א פרומע היטל. גא-ט איז ב”ה פולשטענדיג אין קאנטראל וואס גייט זיין מיט אונזערע דורות, און פאראנויע איז גארנישט מער ווי א חולי. דער ענדגילטיגער קובע איז די מסורה המקובל מדור לדור ובפרט א מנהג וואס איר מקור איז אן אפענער רמ”א (א בני יששכר?).

אביסל האב איך מיך פארשעמט אז איך האב ניט געלערנט דעם רמ"א דרכי משה , אבער שוין ראה עני ועמלי, איך האף נאך איין טאג צו זיין א ת"ח

למעשה אי אזוי , מיין טאטע און זיידע האבן אויך געוואוסט פון דעם רמ"א און עכ"ז זענען זיי נישט געגאנגען פארשטעלט פורים , איך האלט ליידער נאך נישט ביי זייערע מדריגות , נו זאל איך זיין פרומער איבער דעם מנהג? מיינע רביס האבן זיך אויך נישט פארשטעלט , און אודאי מאך איך נישט אוועק די הייליגע מנהג אבער איך ברענג נאר ארויס די געדאנק פון גיין נארמאל אנגעטוהן פורים, פארט האבן מיינע עלטערן זיך געפירט אזוי

[יום טוב]

ס'איז זיכער געווארן א שטארקע טויש אין די זאך.

פאר 10-15 יאר צוריק איז נישט געווען איינגעפירט אז יעדער צווייטער טוט עפעס אן אויפן קאפ. ס'איז געווען עפעס אזא "אומ-מעטשור" זאך... אין ארץ ישראל האט מען עס יא געזען אבער דאהי אין אמעריקא נישט. ס'איז ממש געווען ווי א מאדנע זאך. (כמיין... ס'עפעס פורים היינט?!)

פאר 15 יאר צוריק ווען איך בין צום ערשטן מאל געגאנגען נאך געלט פורים, האב איך געהאט א פעטער וואס האט געהאט א שווערע קאורט קעיס, און איך בין געגאנגען פאר "פדיון שבויים", האב איך אנגעטון 'ארעסטאנטן' קליידער. איך קאן אייך גארנישט זאגן וואספארא בליקן איך האב דעמאלס באקומען אין ביהמ"ד הגדול ק"י פונעם עולם. איך געדענק נאך גענוי ווער עס האט מיר זאגאר געגעבן א שארפע פסק אין פנים אריין, און איך געדענק נאך אפילו וואס ער האט געזאגט (געהיטן אין די רעדאקציע..)

איך האב יא אנגעהאלטן דעם מנהג ווייטער, ווייל לדעתי, כאטש ס'איז פורים, מעג מען פארט עפעס שמייכלען אויך... און היינט איז דאס שוין ממש נארמאל.

אה דו ביזט עס?

[אנדערער]

אה דו ביזט עס?

איינער פון די שרייבערס אונטער דעם ניק

[משה רבינו]

איך פארשטעל מיר פשוט נישט אנצוברעכן מיינע שבתתדיגע מלבושים, זאל איך נעמען פארדעם אן אלטע שטריימעל? טוה איך שוין אן א פורים הוט

[יום טוב]

איך פארשטעל מיר פשוט נישט אנצוברעכן מיינע שבתתדיגע מלבושים, זאל איך נעמען פארדעם אן אלטע שטריימעל? טוה איך שוין אן א פורים הוט

ממש א שאד, אז דו פארשטעלסט זיך שוין יא האב אינזין צו מקיים זיין די מנהג ישראל תורה

[יום טוב]

ס'איז זיכער געווארן א שטארקע טויש אין די זאך.

פאר 10-15 יאר צוריק איז נישט געווען איינגעפירט אז יעדער צווייטער טוט עפעס אן אויפן קאפ. ס'איז געווען עפעס אזא "אומ-מעטשור" זאך... אין ארץ ישראל האט מען עס יא געזען אבער דאהי אין אמעריקא נישט. ס'איז ממש געווען ווי א מאדנע זאך. (כמיין... ס'עפעס פורים היינט?!)

פאר 15 יאר צוריק ווען איך בין צום ערשטן מאל געגאנגען נאך געלט פורים, האב איך געהאט א פעטער וואס האט געהאט א שווערע קאורט קעיס, און איך בין געגאנגען פאר "פדיון שבויים", האב איך אנגעטון 'ארעסטאנטן' קליידער. איך קאן אייך גארנישט זאגן וואספארא בליקן איך האב דעמאלס באקומען אין ביהמ"ד הגדול ק"י פונעם עולם. איך געדענק נאך גענוי ווער עס האט מיר זאגאר געגעבן א שארפע פסק אין פנים אריין, און איך געדענק נאך אפילו וואס ער האט געזאגט (געהיטן אין די רעדאקציע..)

איך האב יא אנגעהאלטן דעם מנהג ווייטער, ווייל לדעתי, כאטש ס'איז פורים, מעג מען פארט עפעס שמייכלען אויך... און היינט איז דאס שוין ממש נארמאל.

קוקנדיג אויף די בילדער פון באבוב זעה אז כמעט די גאנצע ציבור גייט געהעריג בגדי שבת , בין איך נייגעריג צו אין די סיטי בכלל איז אנדערש , אפשר גייט דאס אויך אריין אין די שמועס פון אפסטעיט/סיטי לייף

[אנדערער]

קוקנדיג אויף די בילדער פון באבוב זעה אז כמעט די גאנצע ציבור גייט געהעריג בגדי שבת , בין איך נייגעריג צו אין די סיטי בכלל איז אנדערש , אפשר גייט דאס אויך אריין אין די שמועס פון אפסטעיט/סיטי לייף

אין סיטי גייען אסאך ווייניגער מענטשן פורימדיג

[שבת קודש]

ס'איז זיכער געווארן א שטארקע טויש אין די זאך.

פאר 10-15 יאר צוריק איז נישט געווען איינגעפירט אז יעדער צווייטער טוט עפעס אן אויפן קאפ. ס'איז געווען עפעס אזא "אומ-מעטשור" זאך... אין ארץ ישראל האט מען עס יא געזען אבער דאהי אין אמעריקא נישט. ס'איז ממש געווען ווי א מאדנע זאך. (כמיין... ס'עפעס פורים היינט?!)

פאר 15 יאר צוריק ווען איך בין צום ערשטן מאל געגאנגען נאך געלט פורים, האב איך געהאט א פעטער וואס האט געהאט א שווערע קאורט קעיס, און איך בין געגאנגען פאר "פדיון שבויים", האב איך אנגעטון 'ארעסטאנטן' קליידער. איך קאן אייך גארנישט זאגן וואספארא בליקן איך האב דעמאלס באקומען אין ביהמ"ד הגדול ק"י פונעם עולם. איך געדענק נאך גענוי ווער עס האט מיר זאגאר געגעבן א שארפע פסק אין פנים אריין, און איך געדענק נאך אפילו וואס ער האט געזאגט (געהיטן אין די רעדאקציע..)

איך האב יא אנגעהאלטן דעם מנהג ווייטער, ווייל לדעתי, כאטש ס'איז פורים, מעג מען פארט עפעס שמייכלען אויך... און היינט איז דאס שוין ממש נארמאל.

קוקנדיג אויף די בילדער פון באבוב זעה אז כמעט די גאנצע ציבור גייט געהעריג בגדי שבת , בין איך נייגעריג צו אין די סיטי בכלל איז אנדערש , אפשר גייט דאס אויך אריין אין די שמועס פון אפסטעיט/סיטי לייף

איך מיין אז אין רוב חסידות'ער שיכור'עט מען בכלל נישט אדער אויף א קליינע פארנעם ממילא איז נישט קיין ראיה פון דארטן