Re: ווערטלעך
געפאוסט: דאנערשטאג יאנואר 23, 2025 9:18 am
נעכטן געשיקט פאר איינער פון אונזערע ידידים דא
איך ווייס נישט ווי אזוי עס האט זיך אויסגעלאזט אבער קודם האט עטס.
בס"ד
די וואכעדיגע סדרה שטייט וועגן די מכות איז
נס פורים היתה בפסח, איתא במפרשים דר' יהודה הי'ה נות'ן בה'ם ס"ת המן, ומובא בשם הרב מפונט שהמן קידש אשתו זרש בא' מהעשר מכות, ממילא נראה באיזה מכה
~ דם – אינו משום שאשה אינה קדושת ד"מים רק קדושת הגוף
~ צפרדע – אינו משום דאיתא במדרש רבה תני רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה והיא השריצה ומלאה את ארץ מצרים עכ"פ ואין דבר שבערוה פחות משנים
~ כנים – אינו משום חרם דרבינו גרשום שלא להוציא לעז (לייז) על הגט ומקיש הויה ליציאה, א"נ משום דצריך לקדשה בשוה פרוטה און בחנם באקומט מען כינים...
~ ואם אינו עד כאן נילך לבסוף, מכת בכורות אינו משום דבכור הוה קדשים קלים כדאיתא בפרק איזהו מקומן ואיתה במס' קידושין נב ע"ב המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה מקודשת ~חושך – אינו משום דאסור לקדש אשה עד שיראנה
~ארבה – אינו משום דהמשנה אומר דאשה נקנית בשלש דרכים – ולא בארבע~ ברד היה רק בחוץ ולא בבית, ובקידושין יב ע"ב דרב מנגיד אמאן דמקדש בשוקא
~ שחין – אינו אומר רש"י בפרשת תזריע נולד חצי גריס בשחין וחצי גריס במכוה לא ידנו כגריס – נמצא דשחין הוא רק חצי ואין אשה מתקדשת לחצאין.
~דבר – אינו משום דאשה אינה נקנית בקנין חזקה, ואיתה בהגדה דביד חזקה זו הדבר.
~אלא מאי קידשה בערוב – דאיתה בקידושין דף ו' ע"ב למטה אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך מקודשת מדין ערב... – און דעריבער זענען ארויסגעקומען פון דעם זיווג אזעלכע חיות...
אז מען רעדט פון די עשרת בני המן
1. למה עשרת בני המן אין איין אטעם? ווייל אריבערצוגיין 10 נבילות – דארף מען האלטן דעם אטעם...
2. אז מען רעדט פון נבילה
3. מה טעם של טילעפ? – משום יפשוט נבילה שבשוק ואל תצטרך לבריות – ווער א רבי און אזוי מאך געלט, ומהאי טעמא של פשוט נבילה הם לוקחים קיעלע תפילין בייטלעך... והיום מצאו מי שחציו וועלוועט וחציו שעל האר, והסביר אז ער ארבעט נאר א האלבע טאג...
4. און אז מען רעדט פון די תפילין בייטלעך
1. הבחורים קנו לר' מאיר צוויבל תפילין בייטל של עור עם שער – אמר שלזה מרמז הפסוק "וגם מקנינו ילך עמנו כי ממנו נקח לעבוד את ה'..."
2. אז מען רעדט פון ר' מאיר צוויבל איז ער אמאל געווען אויף א ברית פון אן אייניקל, ער האט געוויינט מיט טרערן, ווען מען האט אים געפרעגט דערויף האט ער געזאגט אז "מען שניידט צוויבל"...
5. אז מען רעדט פון צוויבל דערמאנט עס מיר א מעשה ווען א קינד האט געפרעגט זיין טאטע טאטי! וואס מיינט שפחה חרופה? טאטע: לאמיר זעהן, שפחה איז טייטש א דינסט, חרופה איז טייטש שארף, וואסערע שארפע זאך דינסט מען? צוויבל!
6. און געדינסטע צוויבל קומט מיט אייערשפייז! ווי אזוי זאגט מען אייערשפייז אויף לשון קודש? – אכילתכם...
7. און נישט יעדע ווארט איז אזוי גרינג צו ענטפערן... דו קענסט מיר זאגן וואס טייטש קול מלחמה במחנה?... (א שטימע פון קאמפף אין לאגער...)
8. און נישט יעדע ווארט איז מעגליך צו טייטשן
9. ראש הקהל שבא לרבו לבקש הסכמה על ספרו החדש חידוש בעולם התורה "זוהר הקדוש באידיש" וביקש הסכמה, הרב טריי להסבירו שזוהר הקדוש קען מען נישט איבערטייטשן אויף אידיש, כיון שלא הבין אמר לו הרב שיבא למחר ויתן הסכמה, ויהי ממחרת והרב נתן לו הסכמה עיין בו וכן כתוב "צו די הויעכקייט עהרע די לערער דער וואוילטעטיגער דער שטארקער האמער די מיטלסטע זויל פון אונזער רעדנערישער הויז, רעכטער זויל, הייליגער ליכט, שארף און באקאנט אסאך, רייסט אויס בערג און צומאלט זיי א איינער אין דעם אנדערן מיט מיינונג ,וואוילטעטיגער און אפגעשיידטער ווי דער האר שמעון גרינשטיין שליט"א וכו'" הראש הקהל תמה על לשונות כאלו ושאל מהרב ע"ז, ענה הרב "איצט פארשטייט איר שוין אז נישט אלעס איז געמאכט איבערצוטייטשן אויף אידיש?....
10.
11. דארף מען קענען רעדן, און מען דארף וויסן ווי אזוי צו רעדן צו א ווייב! חתן! איך קען א איד וואס ער האט שוין נישט גערעדט צו זיין ווייב גאנצע 4 טעג!!! – ווייל זי האט אים נישט געלאזט אויסרעדן...
12. אבער איך האב אן עצה דערויף! יש לי אפאראט להשתיק הנשים! בדוק ומנוסה! זאל איך עס ברענגען? ביסט זיכער? וואס עס איז?! א שופר...
1) און אז מען רעדט פון שופר
2) הרב מיארמע פתח ואמר בעת אז שופר איז דאך "חכמה ואינה מלאכה," איז אזוי "ואינה מלאכה" איז דאך פשוט, ווייל אויב די רבי'שע קינדער קענען עס, מוז זיין אז עס איז נישט קיין מלאכה, ווייל אלמלי עס וואלט געווען אן ארבייט, וואלטן זיי קיינער עס נישט געקענט. אבער וואספארא חכמה איז דאס? זאגט ער, נישט דאס וואס די וועלט זאגט אז שטיל מאכען די פרויען א האלבע שעה דאס איז די חכמה, ניין די חכמה איז זאגט ער, און איך גיי עס זאגן שטיל ווייל איך וויל נישט די פרויען זאלען עס הערן, די חכמה איז אז מען קליגט זיי איבער אז זיי מוזען הערן שופר בלאזען, אינדערצייט ווען עס איז א מצות עשה שהזמן גרמא און זיי זענען נאך שטיל...
3) און אז מען רעדט פון די פרויען, ווייסן מיר אז בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו, און דער פשוטער הסבר דערפון איז ווייל זיי האבן גורם געווען אז די קישוי השיעובוד זאל משלים זיין, ... זאל דער אייבערשטער העלפן אז עס זאל זיין א גרויסע קישוי השיעובוד, פירן א גרויסע ווערטשאפט מיט לעכטיגע אידישע קינדער און אייניקלעך ביז מיר וועלן זוכה זיין צו הערן דעם שופר של משיח בב"א!
איך ווייס נישט ווי אזוי עס האט זיך אויסגעלאזט אבער קודם האט עטס.
בס"ד
די וואכעדיגע סדרה שטייט וועגן די מכות איז
נס פורים היתה בפסח, איתא במפרשים דר' יהודה הי'ה נות'ן בה'ם ס"ת המן, ומובא בשם הרב מפונט שהמן קידש אשתו זרש בא' מהעשר מכות, ממילא נראה באיזה מכה
~ דם – אינו משום שאשה אינה קדושת ד"מים רק קדושת הגוף
~ צפרדע – אינו משום דאיתא במדרש רבה תני רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה והיא השריצה ומלאה את ארץ מצרים עכ"פ ואין דבר שבערוה פחות משנים
~ כנים – אינו משום חרם דרבינו גרשום שלא להוציא לעז (לייז) על הגט ומקיש הויה ליציאה, א"נ משום דצריך לקדשה בשוה פרוטה און בחנם באקומט מען כינים...
~ ואם אינו עד כאן נילך לבסוף, מכת בכורות אינו משום דבכור הוה קדשים קלים כדאיתא בפרק איזהו מקומן ואיתה במס' קידושין נב ע"ב המקדש בחלקו בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה מקודשת ~חושך – אינו משום דאסור לקדש אשה עד שיראנה
~ארבה – אינו משום דהמשנה אומר דאשה נקנית בשלש דרכים – ולא בארבע~ ברד היה רק בחוץ ולא בבית, ובקידושין יב ע"ב דרב מנגיד אמאן דמקדש בשוקא
~ שחין – אינו אומר רש"י בפרשת תזריע נולד חצי גריס בשחין וחצי גריס במכוה לא ידנו כגריס – נמצא דשחין הוא רק חצי ואין אשה מתקדשת לחצאין.
~דבר – אינו משום דאשה אינה נקנית בקנין חזקה, ואיתה בהגדה דביד חזקה זו הדבר.
~אלא מאי קידשה בערוב – דאיתה בקידושין דף ו' ע"ב למטה אמר רבא תן מנה לפלוני ואקדש לך מקודשת מדין ערב... – און דעריבער זענען ארויסגעקומען פון דעם זיווג אזעלכע חיות...
אז מען רעדט פון די עשרת בני המן
1. למה עשרת בני המן אין איין אטעם? ווייל אריבערצוגיין 10 נבילות – דארף מען האלטן דעם אטעם...
2. אז מען רעדט פון נבילה
3. מה טעם של טילעפ? – משום יפשוט נבילה שבשוק ואל תצטרך לבריות – ווער א רבי און אזוי מאך געלט, ומהאי טעמא של פשוט נבילה הם לוקחים קיעלע תפילין בייטלעך... והיום מצאו מי שחציו וועלוועט וחציו שעל האר, והסביר אז ער ארבעט נאר א האלבע טאג...
4. און אז מען רעדט פון די תפילין בייטלעך
1. הבחורים קנו לר' מאיר צוויבל תפילין בייטל של עור עם שער – אמר שלזה מרמז הפסוק "וגם מקנינו ילך עמנו כי ממנו נקח לעבוד את ה'..."
2. אז מען רעדט פון ר' מאיר צוויבל איז ער אמאל געווען אויף א ברית פון אן אייניקל, ער האט געוויינט מיט טרערן, ווען מען האט אים געפרעגט דערויף האט ער געזאגט אז "מען שניידט צוויבל"...
5. אז מען רעדט פון צוויבל דערמאנט עס מיר א מעשה ווען א קינד האט געפרעגט זיין טאטע טאטי! וואס מיינט שפחה חרופה? טאטע: לאמיר זעהן, שפחה איז טייטש א דינסט, חרופה איז טייטש שארף, וואסערע שארפע זאך דינסט מען? צוויבל!
6. און געדינסטע צוויבל קומט מיט אייערשפייז! ווי אזוי זאגט מען אייערשפייז אויף לשון קודש? – אכילתכם...
7. און נישט יעדע ווארט איז אזוי גרינג צו ענטפערן... דו קענסט מיר זאגן וואס טייטש קול מלחמה במחנה?... (א שטימע פון קאמפף אין לאגער...)
8. און נישט יעדע ווארט איז מעגליך צו טייטשן
9. ראש הקהל שבא לרבו לבקש הסכמה על ספרו החדש חידוש בעולם התורה "זוהר הקדוש באידיש" וביקש הסכמה, הרב טריי להסבירו שזוהר הקדוש קען מען נישט איבערטייטשן אויף אידיש, כיון שלא הבין אמר לו הרב שיבא למחר ויתן הסכמה, ויהי ממחרת והרב נתן לו הסכמה עיין בו וכן כתוב "צו די הויעכקייט עהרע די לערער דער וואוילטעטיגער דער שטארקער האמער די מיטלסטע זויל פון אונזער רעדנערישער הויז, רעכטער זויל, הייליגער ליכט, שארף און באקאנט אסאך, רייסט אויס בערג און צומאלט זיי א איינער אין דעם אנדערן מיט מיינונג ,וואוילטעטיגער און אפגעשיידטער ווי דער האר שמעון גרינשטיין שליט"א וכו'" הראש הקהל תמה על לשונות כאלו ושאל מהרב ע"ז, ענה הרב "איצט פארשטייט איר שוין אז נישט אלעס איז געמאכט איבערצוטייטשן אויף אידיש?....
10.
11. דארף מען קענען רעדן, און מען דארף וויסן ווי אזוי צו רעדן צו א ווייב! חתן! איך קען א איד וואס ער האט שוין נישט גערעדט צו זיין ווייב גאנצע 4 טעג!!! – ווייל זי האט אים נישט געלאזט אויסרעדן...
12. אבער איך האב אן עצה דערויף! יש לי אפאראט להשתיק הנשים! בדוק ומנוסה! זאל איך עס ברענגען? ביסט זיכער? וואס עס איז?! א שופר...
1) און אז מען רעדט פון שופר
2) הרב מיארמע פתח ואמר בעת אז שופר איז דאך "חכמה ואינה מלאכה," איז אזוי "ואינה מלאכה" איז דאך פשוט, ווייל אויב די רבי'שע קינדער קענען עס, מוז זיין אז עס איז נישט קיין מלאכה, ווייל אלמלי עס וואלט געווען אן ארבייט, וואלטן זיי קיינער עס נישט געקענט. אבער וואספארא חכמה איז דאס? זאגט ער, נישט דאס וואס די וועלט זאגט אז שטיל מאכען די פרויען א האלבע שעה דאס איז די חכמה, ניין די חכמה איז זאגט ער, און איך גיי עס זאגן שטיל ווייל איך וויל נישט די פרויען זאלען עס הערן, די חכמה איז אז מען קליגט זיי איבער אז זיי מוזען הערן שופר בלאזען, אינדערצייט ווען עס איז א מצות עשה שהזמן גרמא און זיי זענען נאך שטיל...
3) און אז מען רעדט פון די פרויען, ווייסן מיר אז בזכות נשים צדקניות נגאלו אבותינו, און דער פשוטער הסבר דערפון איז ווייל זיי האבן גורם געווען אז די קישוי השיעובוד זאל משלים זיין, ... זאל דער אייבערשטער העלפן אז עס זאל זיין א גרויסע קישוי השיעובוד, פירן א גרויסע ווערטשאפט מיט לעכטיגע אידישע קינדער און אייניקלעך ביז מיר וועלן זוכה זיין צו הערן דעם שופר של משיח בב"א!